龙的寓意是什么
中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳，是中华民族的象征和古代王室的标志。
华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。
因而中国人自称为“龙的传人”。
而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊。
又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、白虎、玄武【龟】）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨 龙 龙”。
另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾(kù)春夏乘龙”。
前人分龙为四种：有鳞者称蛟(jiāo)龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬(qiú)，无角的叫螭(chī)。
上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。
因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。
龙是华夏民族的代表
是中国的象征
龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。
在中国，龙为神话中的神异动物，在阴阳宇宙观中代表阳，是民族的象征和王室的标志。
有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。
传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊，又能兴云致雨。
历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。
龙在中国传统的十二生肖中排列第五。
龙与凤凰（朱雀）、麒麟、龟（玄武）一起并称“四瑞兽”。
（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。
）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。
中国原龙最早曾一度起源于原始图腾文化，但本质与主流却不能简单归结为原始图腾文化。
从“时代背景——具体内容——文化涵义——社会功能”这四个方面来看，中国的龙都与原始图腾有重大差异，因而表现出以下本质特征： 1.源于图腾，超越图腾 中国的龙文化在现代中国绝非仅仅存在个别遗迹，而是依然保持强大生机，扬弃掉封建主义、神秘主义、专制主义的消极因素，中国龙文化在国家统一、民族复兴中虽不能起到历史上的那种主导作用、主流文化作用，但仍对中华民族有强大感召力、凝聚力、向心力。
2.不是实物崇拜，而是文化创造 图腾文化本质上是原始社会的氏族文化，而中国的龙，最初形态的原龙，即产生于公元前3000年前后，这是中国原始社会的解体期，中华文明时代的起源期，后来是中华文明中国的龙，固然可以在自然界中找到某种原型，但本质上并不是自然界中的现有实物，而是基于民族文化观念的文化创造、文化符号。
时代的形成期。
内涵 中国的龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化中特有的基本观念： 第一层，龙的观念 从中国龙的形象中蕴涵着中国人最为重视的四大观念，天人合 龙图腾在瓦当中的应用 一的宇宙观；仁者爱人的互主体观；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。
第二层，龙的理念 在中国龙的形象、龙的观念后面，包含着中国人处理四大主体关系时的理想目标、价值观念，追求天人关系的和谐，人际关系的和谐，阴阳矛盾关系的和谐，多元文化关系的和谐。
第三层，龙的精神 多元一体、综合创新的中国文化基本精神，这是中国龙形象、龙文化的最深层文化底蕴。
王东认为，发掘中国龙文化的深层内涵，有助于解决当代世界的一些文明冲突。
龙的精神 龙的足，为九州列土封疆， 龙的心，为民族寄托希望， 龙的魂，为华夏谱写篇章， 龙的骨，为中国铸造脊梁
滔滔黄河，滚滚长江， 是龙的血脉潺潺流淌； 夏商周汉，魏晋隋唐， 是龙的翅膀振振翱翔。
五湖四海，三山五岳， 百万里方圆锦绣一方； 元明清后，建共和国， 五千年上下源远流长…… 悠久的文明，令人神往， 美丽的传说，凄婉感伤， 不朽的精神，深沉悲壮， 不败的斗志，奋发激昂
盘古开天，女娲孕养， 龙的传人代代成长， 后羿射日，夸父逐阳， 龙的子孙世世流芳
八百里长城，阻不住孟姜， 阻不住那百转柔肠， 三千尺天河，隔不断牛郎， 隔不断那万仞刚强
动人的故事，源于质朴善良， 善良的民族，无愧礼仪之邦， 民族的传统，皆为温良俭让， 民族的性格，向来无畏刀枪
龙的故乡，龙的精神万众传扬， 龙的精神，龙的儿女熔铸身上—— 经历了数千年沧桑，哪怕是十万里远航，谁也不会忘记我们的祖上炎黄
晨风飒爽，夜雨潇湘， 精心雕琢着龙的模样， 冬雪融融，春雷朗朗， 龙的气度照进人间万象
历尽了无数雨雪风霜， 不断谱写着沁人篇章， 巨龙昂首于新的曙光， 世纪的钟声也为之敲响
一道难题，求学霸指点，谢谢
中国历史悠久，从盘古、女娲、后羿等神话时代算起约有5000年；从三皇五帝算起约有4600年；自夏朝算起约有近4100年；从中国第一次大统一的中央集权制的秦朝算起约有2200年。
中国历经多次演变和朝代更迭，比较强盛的朝代有夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清等。
中国曾是世界上最强大的国家，经济、文化、科技世界瞩目。
中原王朝历史上不断与周边各少数民族交往征战融合而成中华民族。
19世纪初，清朝治下的中国开始走向衰落。
1911年由孙中山领导的辛亥革命建立了中华民国，推翻了两千多年的封建君主专制政体，共和政体取而代之，但胜利果实被北洋军阀窃取，中国也进入军阀割据混乱时期，经历国民大革命，国共十年内战，八年抗日，以及3年解放战争，最终在1949年由中国共产党领导的中华人民共和国在北京成立，国民党统治的中华民国政府撤守至台湾。
1978年后中国开始实行改革开放政策，中国经济再次崛起，2011年成为世界第二大经济体，并向实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。
原始社会中国历史源远流长，旷古悠久，自黄帝王朝的姬轩辕（公元前2698-前2598年）点击查看图片北京直立人的头骨化石和复原像时期算起，至今已有5000多年的历史了。
一般认为，中华文明的直接源头有两个，即黄河文明和长江文明，中华文明主要是由这两种区域文明交流、融合、升华的果实。
有历史学者认为，在人类文明史中，“历史时代”的定义是从产生文字之后算起，之前的时期称之为“史前时代”。
中国历史中有传说“伏羲创造八卦”，黄帝时期的“仓颉发明文字”等等，但都无证可考。
近代考古发现了3350多年前（公元前1350年）商朝的甲骨文、约4000年前至5000年前的陶文、约5000年前至7000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。
中国的原始社会，起自大约170万年前的元谋人，原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。
氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。
元谋人是已知的中国境内最早的人类。
北京人是原始人群时期的典型。
山顶洞人已经过着氏族公社的生活。
长江流域的河姆渡氏族和黄河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁荣时期。
大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情况。
考古学时代考古学文化距今年代典型遗址所在地旧石器时代早期西侯度文化 元谋人文化 蓝田人文化 北京人文化巫山人文化匼河文化汤山人文化金牛山人文化观音洞文化和县人文化大窑文化180 万年 170或60-50万年 100-75万年 70-23万年 （早更新世） （中更新世早期） （中更新世） （中更新世） （中更新世） （中更新世） （中更新世）山西芮城西侯度 云南元谋上那蚌村 陕西蓝田公王岭 北京房山周口店 四川巫山大庙 山西芮城匼河 江苏南京江宁汤山 辽宁营口金牛山 贵州黔西观音洞 安徽和县龙潭洞 内蒙古呼和浩特大窑旧石器时代中期长阳人文化大荔人文化丁村人文化许家窑人文化马坝人文化19.5万年（晚更新世早期） （晚更新世早期）10万年 （晚更新世早期）湖北长阳大堰乡钟家湾村陕西大荔甜水沟 山西襄汾丁村山西阳高许家窑 广东曲江马坝狮子山旧石器时代晚期水洞沟文化萨拉乌苏文化峙峪文化下川文化哈尔滨人文化小南海文化山顶洞文化富林文化左镇人文化长滨文化鸡公山文化猫猫洞文化柳江人文化（晚更新世） 5.0-3.7万年 3.0-2.8万年 2.3-1.6万年 2.3万年 2.2-1.0万年 1.9万年 （晚更新世） 3.0-2.0万年 1.5万年 2.0-1.0万年 1.5万年 （晚更新世）宁夏灵武水洞沟内蒙古乌审旗大沟湾村山西朔县峙峪村山西沁水下川黑龙江哈尔滨市阎家岗河南安阳小南海北京房山周口店四川汉源富林镇台湾台南左镇菜寮溪台湾台东八仙洞湖北江陵郢北鸡公贵州兴义猫猫山广西柳江通天岩查看完整表格【表格内容来源】传说时代传说中，黄帝是大约4000多年前，生活在黄河流域点击查看图片黄帝原始部落的部落联盟首领。
他提倡种植五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。
他曾率领部落打败黄河上游的炎帝部落和北方的蚩尤部落。
后来，炎帝部落和黄帝部落结成联盟，在黄河流域长期生活、繁衍，构成了以后华夏族的主干成分。
黄帝被尊奉为华夏族的祖先。
这就是把中华民族称为炎黄子孙的就由来。
黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹。
那时候，部落联盟首领由推选产生。
尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。
尧死后，舜继承了尧的位置，舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。
这种更替首领位置的办法，历史上叫做“禅让”。
夏商周时期夏朝公元前二十一世纪至公元前十六世纪，是中国第一个王朝——夏王朝时期。
标志着中国若干万年的原始社会基本结束，数千年的阶级社会从此开始，他的诞生成为中华文明史上的一个重要里程碑。
夏朝总共传了十四代，十七个王，延续近五百年。
夏禹治水有功，被禅位为天子，成为夏王朝的建立者。
禹即帝位后，都于阳翟，又曾都安邑或平阳。
他一再会合诸侯，并将中国分为九州，定贡赋的制度。
禹既治平水患，又征服黎苗，功业甚大，因此得到大禹的尊称。
大禹死后，他的儿子破坏禅让的传统，自立为王，恢复了黄帝王朝初期父子相传的古老制度。
从此，王位传子不传贤，实行世袭制度，开始了古人所说的“家天下”。
夏启即位后，很能继承大禹的事业，可惜死后，他的儿子太康无能，被点击查看图片大禹治水一位诸侯首领、传说中嫦娥的丈夫后羿所逐。
太康死后后羿立太康之弟仲康为夏王，但实权操纵在后羿手中。
仲康死后，其子相立，后羿被他的臣子寒浞所杀，又杀
吴氏起源
吴姓源于姬姓，肇端于吴国，形成战国初期，始祖是周朝的太伯和仲雍。
据和记载，姬姓周部落的首领古公亶（dǎn）父（即周大王）有三子：长太伯、次仲雍，三季历。
季历贤而有才干，娶贤惠的太任为妻，生子姬昌，深受古公宠爱。
他把周部落的兴旺发达寄托在姬昌身上，因此想传位给季历，以便将来再传给姬昌。
太伯和仲雍明白父亲的心思，于是便自动让贤。
他们趁古公生病的时候，以给父亲采药为借口，远奔到东南沿海的吴、越地区。
为了融入当地民族，他们从当地之俗，文身断发。
因当时江南一带还相对落后于中原，故太伯和仲雍带去中原的和技术，颇受当地土著人的敬重，“归之者千余家”，被拥立为领袖，建立起姬姓吴国，称为句吴(也作勾吴）。
太伯无嗣，死后由弟弟仲雍继位，世代相传。
武王灭商后，封仲雍的曾孙周章为吴子，追封太伯为吴伯，吴成为正式的侯国。
吴国建都于吴（今江苏省苏州），拥有今江苏、上海大部分和安徽、浙江的一部分地域。
公元前585年，仲雍十九世寿梦正式称王，到春秋后期吴国开始强盛。
传到（hé lǘ）时，曾一度攻破楚国；到时，又战胜越国，俘虏了，迫使他屈服求和。
后由于夫差骄傲自大，不听的劝谏，沉迷酒色，贻误战机，吴国终被越国打败，自杀。
吴国于公元前473年灭亡，其王族子孙虽四散避难，却不忘故国，便以国为氏。
但是，也有学者认为吴氏不始于太伯。
清人张澍在以及中都说：据记载，颛顼之时就有吴权；《史记索引》中舜后也有吴氏；《帝王世纪》中少康之时有吴贺。
按这种说法，则最早的吴氏当是古帝颛顼时人吴权的后代。
因颛顼建都王帝丘（今河南濮阳），所以这支吴姓的祖根在濮阳。
不过多数姓氏典籍都把出自姬姓太伯、仲雍之后以国为氏的吴姓作为吴姓的主要来源；各地吴氏族谱也都把太伯作为他们的远世始祖。
在吴氏发展、播迁史上，季札是一个主要人物。
季札是吴王寿梦的四子，以贤德著称。
寿梦欲立他继承王位，他坚辞不受，逃到延陵（今属江苏常州），隐居于乡下种田。
后来他的3个哥哥临死前又要传位给他，但他仍然不受。
他的封邑在延陵，世称“延陵季子”。
季札的孙子启蕃曾任鲁国相国，在山东曲阜繁衍，其后代又支发山西、江西等地。
吴国灭亡后，吴王夫差的太子吴鸿被流放到婺（wù）源（古属安徽，今属江西），后繁衍成鄱阳、浮梁、余干、乐平、进贤、安仁等多个吴氏支系。
至隋唐时期，吴氏已有濮阳、渤海、陈留、吴兴、汝南、长沙、武昌等郡望，以后又有延陵郡。
永安吴姓郡望延陵。
1、以吴国号为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。
商朝时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。
吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。
吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。
2、上古时已有吴姓。
一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。
一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。
一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。
3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。
据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。
4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。
5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。
锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。
其他详细请见
嫦娥姓什么
后羿又姓什么
嫦娥也叫姮娥，称其姓纯狐，名嫄娥 在河南巩义洛镇洛口村东的黄河南宓妃（嫦娥）的父亲伏羲的遗址伏羲台，也印证了嫦娥故事的出处就在当地。
后羿姓穷，名羿，姓名合起来应当是穷羿，乃有穷部落的首领，相当于美国华盛顿州之外的一个州的州长，因为黄帝时有一个神射手叫羿，而穷羿也 是善射，因此人称后羿。
后羿人长得帅，又文治武功了得，而且年纪又轻，因此太康十分喜欢，提拔到自己身边。
契丹贵族姓氏
还是父族社会时期，契的人们都是有名无姓的。
契丹族传说中的三位精明能国主名为：乃呵、口呙呵、尽里昏呵，并没有姓氏。
契丹发展史中记载的阻午可汗、鲜质可汗、昭古可汗也是以名字来划分的。
《契丹国志》记载：“契丹族本无姓氏，惟各以所居地名呼之”。
即使在北魏、隋唐时期，契丹族已经逐步发展壮大，但仍然没有出现姓氏。
那时，人们区分不同的地区是依靠部落的名字，如：悉万丹部、何大何部、具伏佛部、郁羽陵部、日连部等等。
即使是契丹的统治者，也没有自己的姓氏，比如耶律阿保机的祖父匀德实、叔父述澜，德祖国撒刺的都只有名字。
契丹归附于唐朝后，唐太宗在那里设置松漠都督府，封窟哥为都督，赐契丹姓“李”、“孙”两姓。
李姓的契丹首领有李尽忠、李失活、李过折，孙姓的契丹部落首领有孙散曹、孙万荣等。
这时，契丹族虽然有了姓氏，但只有李、孙两姓，且只有少数上层贵族有姓，一般平民是没有姓氏的。
辽太祖耶律阿保机建国后，契丹皇族、后族均以耶律、萧为姓。
“耶律”在汉族中就是“刘”，以“耶律”和“萧”作为姓氏是因为契丹人尤其是契丹贵族崇拜中原的汉高祖刘邦和贤相萧何。
随着时间的推移，那些中层人士以及平民百姓也开始使用“耶律”和“萧”作为姓氏。
契丹两姓制的落后状况一直持续到辽国灭亡。
此外，契丹也有一些其他姓氏的出现，东丹王耶律倍入后唐，即被赐名李慕华，后改名李赞华，他的五百名随从也被各赐穆、罕、罗、易、盖等汉姓。
匈奴人的后裔是现在的什么人
血缘最近的就是现匈牙利人，其次是我国境内的土族、藏匈奴是约公3世纪时兴起的一个游牧部族，在不断吸纳或吞并周围部族的基础上迅速壮大，成为中国北方最大的游牧部族之一，建立了游牧民族的第一个奴隶制政权，并在秦汉之际使西域诸国多臣服于己。
但随后的外部压力和内部分裂，使匈奴内部分化愈来愈复杂，便如“溢堤的洪水”影响着欧亚大草原的历史进程，而其西迁更是促进了中国与世界的联系，影响了世界历史。
关于匈奴族西迁的历史，中国史书语焉不详，多为“向西方跑了”。
匈奴史专家、内蒙古大学教授林干说：“公元前1世纪时汉武帝使匈奴遭受重创，部分匈奴或内服或西迁西域，并终使匈奴后来分裂为南匈奴与北匈奴。
至公元89至91年时，北匈奴在南匈奴与汉朝军队的共同打击下接连大败，受北匈奴控制和奴役的部族或部落也纷纷乘机而起，北匈奴主力便远走伊犁河流域、中亚、顿河以东与伏尔加河等地。
其后，中国北方的鲜卑族强大起来，逐步占有匈奴故地，五六十万匈奴人遂‘皆自号鲜卑’，都成了鲜卑人。
一个民族融入其他民族的进程是很快的。
” 西迁的匈奴人在公元374年击灭位于顿河以东的阿兰国后，便开始扮演着推动欧洲民族大迁徙的主要角色，对欧洲历史产生了很大影响。
虽然如昙花般的匈奴王国在欧洲消失了，但是许多匈奴人很可能留了下来。
许多学者认为匈牙利人就是其后裔。
匈牙利人与欧洲其他地方人的长相有明显区别，匈牙利民歌很多与陕北、内蒙古的民歌在调上是一样的。
陕北民歌如信天游的产生远比蒙古人早，很可能与匈奴有关。
建立大夏国的赫连勃勃，父亲姓刘，其子孙也姓刘，只有赫连勃勃自号“赫连”。
现在陕北姓刘的很多，或许是匈奴的后裔。
匈奴的部族很多，进入中原后多以部落或氏族为姓，如姓呼延的、姓独孤的等，但不能说姓这几个姓的一定是匈奴后裔。
自号“长安匈奴”并以长篇小说《最后一个匈奴》蜚声文坛的作家高建群说：“匈牙利人吹唢呐和剪纸的情形和中国陕北的一样，他们说话的尾音也与陕北口音很相似。
匈牙利诗人裴多菲在一首诗中曾经这样写道：我们那遥远的祖先，你们是怎么从亚洲走过漫长的道路，来到多瑙河边建立起国家的
很多匈牙利学者都认为这个国家与匈奴后裔有着密切的关系。
” 匈奴作为一个民族消失了，但其文化习俗仍部分保留下来了。
以现在主要流行于蒙古国、俄罗斯以及中国的内蒙古与新疆的“胡笳”为例，胡笳虽为匈奴乐器，但其传播、继承却早已超出了匈奴。
