农村买棺材有什么讲究
什么是头七：人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。
一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
头七如何祭奠亲人
「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。
现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜。
做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。
人去世后要做的程序建国前,民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重。
习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度。
葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为3年,侄孙辈服孝1年。
子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”。
家中3年内过年不贴春联等。
丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。
丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨。
一般人家,人过50岁,晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴,准备后事,被视为孝顺。
一、小殓 死者将近气绝时,家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓”。
寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣,忌用缎子和皮毛料,颜色忌用黑色,着衣件数讲究着单不着双,最上等的是讲究有7根领,有的只穿三两件,也要多缝上几根衣领。
寿衣上钉布条,不能钉扣子。
穿好寿衣后,给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币,一手握小米饼子,称“打狗饼子”,传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。
给死者身覆衾被,用黄表纸或白布盖脸。
然后,将灵床移至堂屋中间,灵床前设供桌,供上一满碗不甚熟的小米干饭,称“倒头饭”。
家人拈香、焚纸、举哀后,子女们跪在灵床旁伴灵。
此时即为“遵礼成服”。
二、报丧 人死之后,立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。
城市上层人家,多是先发出请知帖,在亲友中请人协助办理丧事。
办理丧事的有总理总管丧务,另有内柜、外柜、管厨、知宾等。
总理差人给亲友送“长班条”和讣闻,讣闻格式要求称谓得当,具名皆为男性,父亡称“孤子”,母亡称“哀子”,父母皆故称“孤哀子”。
有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。
哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事;行状是请名人为死者撰写的传记,用以征求诔文、祭文、碑文等。
丧家的大门和屋门,均斜贴一白纸条,称“封门”。
再用2尺长的秫秸夹几张火纸,插在大门框上。
男丧插在左方,女丧插右方,称“出单旐”,以示家有丧事。
三、着丧服 俗称“戴孝”。
死者家中成员身穿白布袍,鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”,统称“破孝”。
死者之子、妇和未婚的女儿,要在孝衣外披麻巾、扎麻绳,孝子头戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁坠两个棉花球,如父尚在的在右边钉,母尚在的在左边钉,表示极端哀痛,塞耳不闻外事。
孝妇孝女头扎白布(称白祃子)和白头绳。
旧时的丧服制度,以亲疏为等差,有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,统称“五服”。
斩衰为最重的丧服,服期3年；齐衰次于斩衰,服期1年；大功服期9个月,小功服期5个月,缌麻服期3个月。
四、指路 人死的当晚,家人购置各种纸扎(俗称扎彩),在大门外焚烧。
如死者为男性,要烧纸扎的马和马夫,如是女性则烧纸扎的轿和轿夫。
焚烧时,子女绕火正转3圈再倒转3圈,并一边呼喊着对死者的称谓，一边高喊:“上西南!”，是为亡魂指路,亦称“烧倒头人子”。
五、报庙 亦称“送浆水”。
人死的当天,孝子率子孙们,端一木盘,上置香炉、线香、火纸,提一浆水桶,去土地庙或十字路口,燃香焚纸,浇奠浆水。
传说人死之后,必先到土地庙再去冥间。
此举是为贿赂土地爷,使其对赴冥间的亡魂给以关照,以浆水馈赠野鬼,使亡魂免受欺凌。
浆水需连送3天,最后一次,女婿和外甥亦同去。
送毕浆水，哭泣着返回家,再拈香焚纸举哀。
六、送盘缠 送浆水后,接着要送盘缠,即给西行的亡魂送路费。
城区人家多是在大门外不远的街口,农村多在庄外的十字路口,焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸,另外再烧一些纸扎彩,扎彩有牛、马、轿、金山、银山、聚宝盘等。
焚烧时,家人拜祭,以示送亡魂起程赴西天。
七、接三、送三 人死后第三天晚,家人端木盘,盘内置香炉、线香、烧纸,到大门外,面向西南方向,把线香点燃竖在墙根,家人跪拜于地,一人将大门框上插的单旐拔下,用挟单旐的秫秸夹取线香放入盘中,端回家中灵前,把单旐与线香一齐焚烧,即表示已将阴魂接回家中。
这时,全家人要肃静,在灵前供饭,并依次跪拜,退至室外,关闭屋门,约待一个时辰后再开屋门,复拈香焚纸跪拜,把香炉放至木盘,端至大门外,向西南方向跪拜,表示将亡魂送走,再回家举哀。
此举即认为是将亡魂接回家中,省视后又送回冥间,俗称“接三”和“送三”。
古礼称“招魂”。
八、大殓 俗称“入殓”。
人死后,家人将备好的棺材油漆好,富有人家所置棺木多为柏木的,其次是杉木的,要油三四遍漆。
贫穷人家多是柳木的薄板棺材,外面只涂一层黑色,俗称“大头匣子”。
入殓时,将棺材抬至灵床侧,数人将死者抬起,先将褥子、枕头移入棺内,再徐徐纳尸入棺。
此时,家人再次用棉球沾酒为亡人净面,使死者闭眼合口,家人要忍悲,不能将眼泪落在亡人脸上。
再将殉葬品放入棺内。
民国以前的富有人家,多用金银珠宝作殉葬品；以后,用贵重物品作殉葬品的渐少。
殉葬品放毕，随即盖棺下销,此时子女要在旁跪祈说:“爹(娘)!收钉!”不然有钉不易进之说。
棺头用白铅油书写“某公讳某字某行几之灵柩”,在农村则只在棺头书写一白色或红漆的“福”字。
清末,如生前有官职的,则用整幅红缎子,上面用白铅粉书写死者曾任的最高官衔,覆盖于棺。
九、点主 入殓后,家人为亡者做一木制牌位,称“神主”。
亦为后辈世代供祭的祖先牌位。
官商富有之家,丧礼中,要举行隆重的书主、点主仪式。
丧家先请人写好神主牌,神主牌约2寸宽6寸高,中间一行写“显考(妣)某某府君之神主”,旁写其生卒年月日和时辰,落款写“孝男某某奉祀”。
所写的“主”字不点上面一点,留待“点主”人用珠笔点上。
点主人,要请有名望的人士担任,但不能是曾任知府、知县等过生杀之权的执法官吏,因避讳其曾在死囚名字上点珠点。
点主时,由赞礼人唱词引导,由两位襄点大宾陪同点主人,用沾珠砂的毛笔点上“主”字上面的点。
点毕,孝子要脱去孝袍,着素衣,身披红毡,跪叩致谢,设宴招待书主、点主和襄点大宾。
十、开吊 开吊为停灵期内最大的丧礼。
开吊日,亲友来灵前吊祭,称“吊丧”、“吊孝”。
死者长子跪于灵前左侧答礼,诸子侄跪于右侧。
“杖期生”(杖,是居丧期拿的棒;期,是一年之丧。
期服用杖的称“杖期”；不用杖的称“不杖期”,如嫡子为庶母丧。
“夫为妻服,如父母不在,亦为“杖期生”)或“期服弟”站于祭台上左方,“不杖期生”或“期服兄”站于祭台下右方,对吊客拱揖答谢。
女眷跪伏棺的两旁,吊客吊祭时,即号啕齐哭。
棺前设拜垫,济南有女吊客要先哭后行礼和男吊客行三叩头或三鞠躬礼的礼俗。
开吊日需进行一至三天不等。
此期间有账房专管收受“奠礼”,吊祭者多送烧纸、锡箔、祭帐等,亦有的送挽联、冥洋、冥钞等。
40年代后,多是送现金。
开吊期间,丧家雇用乐班吹奏哀乐,有的还请和尚、道士唪经,超度亡魂。
十一、温锅 解放前，农村人家，一般在亡者下葬前一天夜里，家人带平底锅、柴草、食用油及和好的糕面团，到挖好的墓地前煎糕，俗称给亡者“温锅”。
糕煎好后，带回家至灵前全家食用，谓之同亡者共吃最后一顿饭。
此俗，解放后渐无。
十二、发引 俗称“出殡”、“出丧”、“发丧”等，是埋葬死者前最后的丧礼。
出丧有大丧、小丧之分。
旧时,有专门承办出殡事宜的幡杠行。
一般出丧的只用8人抬杠,数个吹鼓手奏丧乐。
出大丧的则有16人抬杠,多名吹鼓手和数对仪仗,最大的丧要有24或32人抬杠,最多的有48或64人抬杠的,但不多见。
仪仗中有成对的木制涂漆的金瓜、钺斧、朝天镫和雪柳、素色旗帜等,有的仪仗队可摆出一公里地远。
发引日晨,丧家及亲友执绋致祭。
午时启灵，礼相将盛倒头饭的碗砸碎谓之“辞灵”，之后由1名有力气的杠夫面朝前背棺,8人在棺左右,1人在棺尾,均双手托棺底,以摔碗为号,10人将棺抬起,丧家男女伏地号啕大哭。
抬棺者随着杠夫首领的敲梆为号,齐步抬棺至大门外,将棺放置于大杠架上,罩上棺罩。
孝子等哭跪在杠前,长子打“领魂幡”,摔碎一瓦盆(俗称“发引”)后,杠夫开始抬棺前行。
大丧的仪仗队排列顺序是：最前面是纸扎的开路鬼和先导神；随后是挽联、雪柳队、花絮队、铭旌亭、影像亭；再后是吹鼓手和唪经送葬的和尚；再随后的是在棺前送葬的男亲友,其中死者的女婿要在孝衣的臂袖上粘一红纸剪的小蝙蝠,并专管沿路撒“买路钱”，男亲友后面是身穿重孝服手拄哀杖的孝子孝孙引棺前进。
在棺后是用孝袍兜饼的长子媳和着孝服的众女眷。
沿途有亲友摆设的路祭,孝子要跪领叩谢。
出丧的队列,出家门先抬棺向西行,绕街过市,再出城抬至墓地下葬。
十三、下葬 旧时,中上层人家多是有自己家族的墓地,亦称林地、祖茔。
济南城区人家,多是请幡杠行的专业人员办理下葬事宜；农村人家,是由本村乡亲中的壮年男子办理。
济南地区的坟墓多是“窜洞子”圹穴,即先下直(竖)坑,再沿坑底掏一横向洞穴。
下葬时,悬棺入直坑,再推棺入横洞穴内,用石板封洞口,坟土堆在直坑上,坟状呈马鬣式。
富有人家则用砖石作拱碹墓顶,称“大发碹”。
一般人家是用砖石将直坑砌成石匣,下棺后,上口盖条石,坟土堆在石匣上,俗称“金井子”。
最简易的是挖一能容棺的直坑,坟土堆在棺上,俗称“直坑子”。
掩土时,要由亲族中有地位的人先铲第一锨土,随后众人扬土,堆起坟头,坟前立碑。
十四、葬后祭祀 下葬三日后,家人持祭品去墓前拜祭,俗称“圆坟”。
自亡故之日始,逢七天要上坟祭祀,直至五七,以五七为最隆重。
五七上坟,必有亡者之女儿哭泣,传说是女儿的哭声能打动五殿阎罗,放亡魂过关。
此后,再至百日、周年和每年的清明、农历七月十五日、十月一日,家人要去坟前致祭。
建国后,仍沿袭木棺土葬之丧俗,繁琐迷信的丧葬仪式渐简化。
60年代,济南建火化场,逐渐推行火葬。
一般丧礼,人死后,家人发讣告给亲友,家人臂带黑纱,吊唁者胸前戴小白纸花,赠送花圈,上挂挽联。
一般停尸3天，即运送死者至火化场,举行追悼会或向遗体告别仪式。
举行告别仪式的时间，根据死者的家庭情况而定，如果死者家中尚有老人在世，于上午举行告别仪式，反之则在下午举行。
火化后,有的将骨灰盒存放火化场骨灰堂,有的取回家中或埋至地头田边。
近年购买墓地埋葬骨灰盒的渐多。
在办理丧事时,有些人家仍沿袭叩头报丧、烧纸祭奠亡人等旧的丧俗。
全国各地的春节有哪些习俗呢
自己做
去劳动监察大队投诉能拿到工资吗
用人单位拖欠其工资的，劳动者可以向当地的劳动监察部门进行投诉举报，也可以直接申请劳动仲裁。
一、如果是给用人单位工作，有两个途径可以要求支付工资：1、劳动者可以到当地人力资源和社会保障局劳动监察投诉；优点：方式简单。
缺点：各地执法力度可能不是很大；2、可以到当地人力资源和社会保障局劳动争议仲裁委员会申请仲裁，要求支付工资。
如果未签订劳动合同，可以要求支付未签订劳动合同的双倍工资。
如果是以拖欠工资提出的解除劳动关系，还可以要求支付经济补偿金。
优点：除了工资外，还可以主张经济补偿、双倍工资等，并且一般都可以最终解决；缺点：申请劳动仲裁就是打劳动官司，程序稍多，需要专业人士指导。
孔子的大徒弟是谁
有过什么名言吗
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗
有志同道合的人从远方来，不也快乐吗
人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗
”（段解：主要谈学习的方法，学习的乐趣和为人态度）2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢
同朋友交往是否诚实呢
老师传授给我的知识是否复习了呢
”（段解：强调治学的人必须重视品德修养）3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”（段解：本章孔子自述他学习和修养的过程）4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译：孔子说:在温习旧知识后,能有新体会 ,新发现,这样的人是可以当老师的.（段解：讲学习方法，强调温故而知新）5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译：孔子说:只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.（段解：讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调学思结合）6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”翻译：∶“颜回的品德多么高尚啊，
吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。
“颜回的品德多么高尚啊
”（段解：孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神）7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。
”（段解：这一章阐述了读书人求学问的态度，以求学为乐）8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
” （段解：讲人的道德修养，不取不义之财，提倡“安贫乐道”）9. 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“很多人同行之时，必有可作为我的老师的人。
选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。
”（段解：讲学习态度，强调无论何时何地都要虚心学习别人的长处，克服自己的短处）10. 子在川上曰:“逝者如斯夫
不舍昼夜。
”翻译：孔子立于河边感叹道：“时间犹如流水一般消逝，日夜不停。
”（段解：教育弟子要珍惜时间）11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
翻译：孔子说：“军队可以改变主帅，但一个人的志向不能改变。
”（段解：这句目的告诉学生，一个人应该坚定信念。
）12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”翻译：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。
”
从商丘到泰山跟团旅游一个人多少钱
泰山又称岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳等。
名称之多，实为全国名山之冠。
泰山之称最早见于《诗经》,泰意为极大、通畅、安宁。
泰山突兀的立于华北大平原边上的齐鲁古国，同衡山，恒山，华山，嵩山合称五岳，因地处东部，故称东岳，故有五岳之长的称号。
它东临波澜壮阔的大海，西靠源远流长的黄河，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的中心。
泰山有着深厚的文化内涵，其古建筑主要为明清的风格，将建筑、绘画、雕刻、山石、林木融为一体，是东方文明伟大而庄重的象征；几千年来，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山，随着帝王封禅，泰山被神化，佛道两家，文人名人纷至沓来，给泰山与泰安留下了众多名胜古迹。
泰山自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托而被称为五岳之首，它是中华民族的精神文化的缩影，而今又成为世界珍贵遗产。
泰山风景名胜以泰山主峰为中心,呈放射状分布，由自然景观与人文景观融合而成。
从祭地经帝王驻地的泰城岱庙，到封天的玉皇顶，构成长达十公里的地府--人间--天堂的一条轴线。
门票：中天门上行45元、下行45元；桃花源上行40元、下行30元；后石坞上行10元、下行10元。
泰山进山门票：旺季（3月-10月）80元；淡季（11月-2月）60元，红门步行上山45元。
注：购中天门或桃花源上行票者，可免费乘后石坞索道。
位置：地处山东省中部，泰山南麓，北依省会济南，南临“圣城”曲阜，东连“齐都”淄博，西滨黄河c。
面积：426平方公里行政区划：辖泰山、岱岳2个区，新泰、肥城2个县级市及宁阳、东平2个县。
概貌：“五岳之首”泰山，是中华民族的象征，是灿烂东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地。
1987年被列入世界自然文化遗产名录。
泰山自古便被视为是社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，历朝历代，无论谁当上皇帝，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成为中国唯一受过皇帝封禅的名山。
无论是帝王将相，还是名人宗师，都对泰山仰慕备至。
孔子“登泰山而小天下”传为佳话，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，成千古绝唱。
历代赞颂泰山的诗词、歌赋多达一千余首。
泰山具有极其美丽壮观的自然风景，其主要特点为雄、奇、险、秀、幽、奥等。
泰山巍峨，雄奇，沉浑，峻秀的自然景观常令世人慨叹，更有数不清的名胜古迹，摩崖碑碣，使泰山成了世界少有的历史文化游览胜地。
泰山景区分麓、幽、妙、奥、旷五区，其中麓区山水相映，古刹幽深，位于泰山南麓中路与西路之间的环山路线；幽区绿荫环绕，一步一景，令人目不暇接，位于岱庙沿中路至南天门之间；过南天门经天街至绝顶一段，虽地势平坦，然别有洞天，景色格外宜人，此段被称为妙区；泰山之阴为后石坞，此处林木苍郁，花草茂盛，素有奥区之誉；旷区位于大众桥过黑龙潭沿西溪桥至中天门，这里坦途绿荫，溪深谷幽。
于是就有了登泰山而小天下和会当凌绝顶，一览众山小的感觉了。
泰山的名胜古迹众多，主要的景点有岱庙、普照寺、王母池、关帝庙、红门宫、斗母宫、经石峪、五松亭、碧霞祠、仙人桥、日观峰、南天门、玉皇顶等，其中旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘被誉为岱顶四大奇观。
铁路：京沪铁路泰山站每天到发列车多达86趟。
此外，泰山与青岛之间每天还有1趟快速列车对开。
公路：京沪、泰徐（往徐州）、泰博（往淄博）三条高速公路在此交汇。
从泰安到济南仅63公里，到曲阜也只有68公里，无论是乘火车还是坐汽车，1小时内皆可到达。
泰安到青岛，汽车438公里，5小时内可达。
到淄博汽车142公里，车程2小时。
泰安汽车站地址：东岳大街迎胜路口，问讯电话：0538-8332656。
此外，火车站也有直达济南或曲阜的依维柯。
公交车：泰安市内公交3路：天外村（泰山西路登山起点）－大众桥－医学院－五金站－前进饭店－中心医院－龙潭宾馆－火车站－泰山商场－财源街－下河桥－百货大楼－岱庙－市委－岱宗坊－红门（泰山中路登山起点）。
泰山旅游巴士1线：火车站－天外村－中天门，上山票价：13元，下山票价11元。
泰山旅游巴士2线：火车站－桃花峪－桃花源索道，上山票价：13元，下山票价11元。
泰山顶上有各种档次的住宿，三星级“神憩宾馆”标准间门市价500元（淡季可砍到300元），还经常客满，不过也有照床位算的，每位100元，最好能在上山前打个电话预订，电话：0538-7937004。
此外，岱顶天街还有一家一星级的仙居宾馆。
山上私人小旅馆最低10元的叠床还算干净，山上经常断水，要洗澡是不行的，一些旅馆以“有水”来招徕生意，可信度值得怀疑。
晚上上山可能会没地方住了，要租军大衣，5—15元\\\/件，清晨看日出时也可御寒。
搜集孔子子路颜回的有关资料
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。
中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
相传他有弟子三千，其中七十二贤人。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。
这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
仲由(前542年―前480年)，字子路，又字季路，孔子得意门生，春秋末鲁国卞(今泗水县泉林镇卞桥村)人，其后胤因避战事迁往微山县鲁桥镇仲浅村。
为《二十四孝》中为亲负米的主角。
孔门十哲之一，小孔子九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者。
仲由以政事见称，为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。
除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重，是孔门七十二贤之一。
周敬王四十年(鲁哀公十五年，前480年)，卫乱，父子争位，为救其主孔悝，被叛臣杀死，砍成肉泥。
三月初三结缨遇难，葬于澶渊(今河南濮阳)。
颜回(前521-前481)，字子渊，春秋末期鲁国曲阜(今属山东)人。
十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。
在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其好学，而且还以仁人相许。
历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好寻孔、颜乐处。
自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代帝王封赠有加，无不尊奉颜子。
颜回，（前521～前481年）：曹姓，颜氏，名回。
春秋末鲁国（今山东宁阳县）人。
字子渊，亦颜渊， 孔子的得意门生。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
意思就说：“颜回年仅二十九岁，头发全部白了，很早就去世了。
孔子哀痛之至，说道：“自从我有了颜回这个弟子，我和学生们就更加亲近了。
”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学
”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从不对别人发脾气（转移自己的愤怒），不重复犯一个错误。
不幸命短而死了，现在也就没了。
我从此就再也没有听说有人喜欢读书了。
”他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反仁”（《雍也》）。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。
”孔子听了很高兴。
颜回素以德行著称。
严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。
故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。
孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫
天丧予
天丧予
” 颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。
后世尊其为“复圣”。
孔子自称：“吾十有五而志于学”，颜回也自小好学，“年十三，入孔子之门”，是当时孔门弟子中年龄最小的学生。
他年龄虽小，但天资极聪颖，学习起来进步神速，连聪明过人的学长子贡也自叹不如。
《论语·公冶长》记载，有一次孔子问子贡：“女与回也孰愈（你和颜回谁更聪明）
”子贡回答说：“赐（端木赐，字子贡）也何敢望回
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”孔子同意他的看法，认为颜回的确比他聪明。
聪明人通常都心高气傲，自以为是，颜回有“闻一知十”的天聪，其为人却没有丝毫傲气，对老师异常尊敬，对同学十分谦虚，他沉默寡言，极少显露才智，甚至表面上看起来有点蠢。
孔子曾说过：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚（我整天和颜回讲学，他从不提反对意见和疑问，像个蠢人。
等他回去自己研究，却也能发挥，可见颜回并不愚蠢）。
”孔子还说过，颜回“于吾言无所不说（对我的说话没有不喜欢的）”。
颜回之所以对孔子亦步亦趋，是因为他对孔子的为人和学问都非常敬仰，他这样形容孔子：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后（老师之道，越抬头看，越觉得高，越用功钻研，越觉得深）。
”他说孔子“循循然善诱人，博我以文，约我以礼”，使自己“欲罢不能”，不得不尽全力去学习。
所以他在听孔子讲学时，不管时间有多久，始终不会懈怠。
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