谁有民国时期和日军占领时期的横幅标语内容
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“大东亚共荣”和“武运长久”“效忠天皇”“平和”、“幸福”是日军在占领区的宣传口号，意思是日军给日占区带来的将是和平、幸福；“健康”、“卫生”，指的是日军的随军慰安妇、军妓，意思是……日本对中国占领区的奴化宣传教育办法日本进行宣传工作有一系列方法，最为典型者如下：实行严厉的思想统制，颁布严格的治安维持法和警察治安出版法。
这些法律将任何有抗日思想或“足以引起抗日思想”的言论、出版和行动都列在绝对禁止之列。
一切报章杂志书籍的出版都受特务机关最严格的审查，所有情报消息电讯都由华北方面军司令部情报司统一供给，任何丝毫的违反都会受到最残酷的极刑。
在日本的严密监督下，华北沦陷区的新闻论调做到了名副其实的“清一色”，侵略理论、汉奸理论、日本优越论、反共舆论是各种新闻媒体的基本承载内容。
改组学校，将教育改造成宣传日本侵略政策方针的得力工具。
日寇占领北平后便即刻“改组”各级学校，将北大、平大、师大合并为“北京大学”，任命汉奸汤尔和为校长。
随着军事占领范围的扩大，铁蹄所到之处立即组织新民中学、新民小学，并创办新民学院作为高等汉奸培养所。
这些学校的教师都曾受严格审查，并在特务机关监视下工作，稍有不遂立刻大祸临头。
与此配套的教科书相继出台。
以日文部省编修科科长藤本万治任主编的编委会对中国沦陷区的教科书进行了全面删改和重纂，并陆续编辑出版了侵略思想占主导地位的教科书和配套参考书。
据不完全统计，至1939年夏，已编辑、审定并出版二百五十余种中小学教科书，在沦陷区强行推广。
教科书的编审方针据伪《新民报》载，是“扫除一切抗日思想，排除三民主义”，并“从历史来证明日满支共存共荣的连环关系”。
教科书完全失去了传播知识的基本功能，成了日本精神上灭亡中国的宣传品。
对民众大肆恫吓，威逼其屈服。
日华北方面军第一军“宣传纲要”第一条明文规定：宣传要“使人民信服皇军的威力。
”显然，侵略军军事威力的显现，惟一的办法是疯狂显示其杀人放火方面的野蛮，故不惜为达到其宣传目的而恣意纵火焚烧，奸淫掳掠；特别在抗战初期大力推进占领地区和抗战中期的“扫荡”战中，对抗日根据地的“武力宣传”更为残酷，企图以其野蛮行为印证日本不可战胜的宣传口号之“真实”。
如日军为保护铁路，在“爱护村”所张贴的石印大宣传布告中就有这样的公开恫吓：“……其各凛遵……以免祸及全村。
”这就是说：要你“护路”，如不“护路”，就烧杀你一村。
事实上敌寇也的确是这样做的，而且绝不只限于护路方面，其囚笼政策和蚕食鲸吞中，都以此为必用工具。
重视“行动宣传”，诱引中国人拥护伪政权，做敌寇忠实的奴隶。
特别是抗战进入中期阶段、日寇确定“以军事进攻为辅，政治诱降为主”后，其对政治手段的应用更形积极。
除利用喉舌机关拼命宣传皇军及各地伪政权“德政”、造谣诬蔑抗日势力外，还煞费苦心采取攻心伎俩的“行动宣传”，如在沦陷区曾组织“敬老会”，见老人就敬礼，表示尊重；见了小孩就抱一下，还给糖果表示亲热；碰见老百姓婚丧大事也参加送贺礼、吊孝，表示关切；还将以前用大炮轰开的坟墓动手修好，表示“尊重”中国人的习惯。
另外，敌寇还组织各种“新民合作社”专门廉价出卖掳掠物品，销售汉奸的新民生主义，意图树立口碑，使中国人民不自觉地沦为其宣传工具。
敌伪在华北的宣传活动在当时确实产生了不可低估的效果：它为无耻的汉奸文人和部分卖国知识分子提供了自己投敌叛国的理论，散布了其对中国的奴化思想;帮助了它的军事进攻与政治进攻，等等。
尤其值得注意的是，日本在中国的欺骗宣传活动、侵略理论直到现在仍阴魂不散，对其的注意对中国现代思想文化建设仍具有重要警戒意义。
为了巩固国共合作，团结抗战，当时有一句宣传口号是“拥护蒋委员长抗战到底”。
请问：有“小清华”之称的高校是哪个
有“小北大”之称的高校是哪个”
都 是近日，有网站帖出“亲笔题写的大学”一文，其中有人提到，“北京大学”校名是集字体而成。
记者就此事采访了北大校史馆负责人。
该负责人告诉记者，为北大题写校名一事毋庸置疑。
他介绍说，1949年12月12日，经校委会主席汤用彤、秘书长郑天挺同意，校委会秘书汪子嵩起草了给主席的信，请文书刘椿年楷书誊写后，送中南海毛主席办公处。
信中邀请毛主席在北大五十一周年校庆纪念日（十二月十七日，解放后的第一个校庆）之际为北京大学题写校名，以备制作新的校徽之用。
信中附寄了一张纸，纸上有文书刘椿年画的一个长11厘米、宽3.1厘米的长方形框，框下标注“北京大学”四个字，供毛主席写校名时作尺寸参考。
1950年3月17日，中共中央秘书室将毛主席为北大校徽的题字放在一信封内送给北大，并附言：“寄上毛主席为北大校徽题字，敬请收查。
” 据悉，的题字原件现存于北大档案馆。
参考资料： 。
清华西门高大的门楣上镌 刻着四个洒脱的大字“清华大学”，这是开国领袖 亲笔题写的。
1950年6月，日理万机的毛主席应清华 师生员工的请求，欣然挥毫，一连写了六个力透纸背的“ 清华大学”。
作为一代书法大家的他，还在旁边谦虚地注 明：“右下草书似较好些”。
从此，由毛主席题写的校徽 就一直伴随着清华师生。
摘自与清华大学 (2001.04.29 新华网)
1983年北京大学班级团支书喊出什么口号这是一代中国青年的共同心声
这个还真不清楚，因为那个年代我经历过只有八三年的那一代青年才知道到底喊的什么口号。
清华校训，复旦校训，北大校训的内容及意思
清华校训：“厚德载物，自强不息”；复旦校训：“博学而笃志，切问而近思”；北大无校训：“思想自由、兼容并包”1、清华校训源于周易乾坤二卦，卦辞是「天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物」。
2、复旦校训出处：《论语 子张》博学而且志向坚定,喜欢提问而且乐于思考.3、蔡元培先生曾以“思想自由、兼容并包”八个字作为北大校训。
但因为种种原因，“思想自由”被“遗弃”，只剩下“兼容并包”被广为流传。
改革开放以后，北大大饭厅的东墙上刷上八个大字“勤奋、严谨、求实、创新”。
曾有人认为这就是新的北大校训。
但大饭厅100周年纪念时就拆除了，没地方再见这八个俗不可耐的汉字了。
故北大在校训这个问题上一直处于十分尴尬的境况。
1981年北大燕园座谈会的喊出什么口号?
应该是读一声，因为北大前身是“燕京大学”，可能是出于纪念的原因
民国初年的学制与现今比较
你要的应该是是民国初年的，那应该是1912、1913年的壬子癸丑学制。
不过为了以防万一把1922的壬戌学制也放上来了。
民国时代，正式颁布过两次学制，即1912、1913年的壬子癸丑学制和1922年的壬戌学制。
一、壬子癸丑学制 民国元年（壬子年），蔡元培任教育总长时，改革了清末1902年制定的壬寅学制，次年又作了部分修改，合称壬子癸丑学制。
这个学制批判了清政府的“忠君尊孔”的教育思想，提出了“注重道德教育，以实利教育，军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的教育方针。
它既有资产阶级教育对道德的要求，又反映了儒家之美、恕、仁的道德意识。
在壬子癸丑学制中提出的许多改革，一定程度上反映了资产阶级革命民主派的进步要求。
主要有：(1)废止小学读经，禁止使用清学部颁行的教科书，废止给毕业生奖励出身的制度；(2)缩短了普通教育的学习年限，把原来壬寅学制中初等小学5年、高等小学4年、中学5年改成初等小学4年、高等小学3年、中学4年，即缩短了3年；(3)开始承认女子受教育的权利，提出小学可以男女同校，可以设立女子中学和女子职业学校。
除直系教育外，还有师范教育和实业教育两个系统。
师范教育有中、高两级，均是本科3年、预科1年；实业教育分甲、乙两种，均3年毕业，分农业、工业、商业等类，所居地位为初等和中等两段。
实业教育与师范教育比较起来，实业教育的要求较低，仅相当于三年制的高小和四年制的中学。
另外还有补习班与专修科和小学教员讲习所等，是上述各校附设或特设的。
在推行壬子癸丑学制的同时，教育部又于1912年九十月间颁布了《大学校令》、《中学校令》、《专门学校令》，对各级各类学校的目的、任务、课程设置、入学条件等都作出了具体的规定。
《中学校令》提出中学教育的宗旨为：中学校以完足的普通教育，造成健全的国民。
规定学习的科目有生物、物理、化学等自然科学。
这样，课程的门类比过去合为一门就增多了，而中小学学习的年限却缩短，就使学生同时学习的课时增加。
另一方面，中学生毕业后不可能全部升学，这时学生年龄尚小，缺乏参加工作的能力。
这样的学制，对中学毕业后的出路带来了问题，就需要设法解决。
在《大学校令》和《专门学校令》中提出，高等学校的宗旨为：教授高深学术、养成硕学闳才，以应国家需要。
这是对高等教育的重视。
又规定大学设评议会和各科教授会，审议全校各科教学和其它重要的教育问题。
这清楚地体现了教学民主和高等学校里以教学为主的精神，是十分重要的。
对清末学制中在大学以上的通儒院改称为大学院，相当于后来的研究（生）院。
大学分为壬子癸丑学制图文、理、法、商、医、农、工等科，并以文、理两科为主。
凡只设法、商而不设文科者，不得称大学；只设医、农、工科而不设理科者，也不得称大学。
各省已办的高等学校程度不齐，教学上有困难者可改为预科，附设于大学。
这些改革和规定，确实有利于保证教学质量，也有利于物理教育的发展。
另外，在《大学校令》中又提出，除高等师范学校外，其它各级各类学校，均可允许私人或团体开办。
这项措施，一方面为此后的教育发展，起了一定的促进作用，但另一方面，也为外国教会在我国开办学校提供了依据，而且日益扩张，造成了丧失教育自主权的后果。
二、壬戌学制 民国初年的壬子癸丑学制，主要精神是废止读经尊孔，这是一次很重要的改革。
但是这个学制所采用的学校系统是以日本学制为蓝本的。
由于政治局势的影响，在执行中又出现了几次复辟倒退。
有些已经废除的内容又卷土重来。
从民国元年至1919年“五四”运动前的八年中，发生了袁世凯、张勋，段祺瑞的三次复古活动，总是含有恢复读经尊孔的内容，而削弱自然科学的教育。
他们的反动措施，不断地受到革命人民的批判和抵制。
此时，留美学者回国的日渐增多，美国教育家杜威和孟禄相继来华，美国的教育思想和教育制度逐渐引入我国。
国内各教育团体在新文化运动民主与科学口号的推动下，提出了许多改革的要求。
对壬子癸丑学制中存在问题的讨论，开始于1916年10月在北京召开的全国教育联合会第二届年会上，讨论后指出两个问题，一是壬子癸丑学制所规定的中学学习年限为4年，而《中学校令》中规定的教育宗旨是要求给予“完足的普通教育”，这是难以达到的。
而且中学毕业后继续升学者仅占十分之二三，又无法补足其缺失。
二是由于学习年限太短，学生在校时缺少谋求职业的训练，毕业后就缺少就业的本领，因此，中学毕业后在升学、就业两方面都感到困难。
为此建议教育部改变普通教育的宗旨，由“完足的普通教育，造成健全的国民”，改为“以完足的普通教育为主，而以职业教育、预备教育为输。
”教育部接受了这个建议，于1917年3月通令全国普通中学增设第二部，招收志愿于中学毕业后就业的学生。
课程设置可以酌减而增加工业、农业或商业的课目。
这一增设第二部的办法，是对壬子癸丑学制关于课程过分划一所作的变通。
然而，执行这种变通办法的学校很少。
原因是，进入普通中学的学生，不愿选择这种职业性质的学科，而且学校又需要增添教师和设备，就是增设第二部的学校，也仅开商科，因为开设商科，不需要增加多少设备；有些已经进入第二部者，又请求转入普通科。
因此，这种变通办法，并不能解决普通中学存在的问题。
本来，国外的中等学校并不是采取统一的模式的，一般都分为初中、高中两级，各学习3年，美国的初中是普通中学，高中则采取分科制和选课制；德国的中等学校，分文科学校和实科学校。
壬子癸丑学制规定中学学习年限只有4年，所以全国教育联合会认为中学学习年限必须改为6年，则上述问题才可以得到解决。
因此于1922年（壬戌案）9月提出了《学校系统改革案》称《壬戌学制》，这个改革案于同年11月经大总统批准后公布。
现今的还真的是很难说，大部分的如下吧： 小学的学制六年 初中三年 高中三年 大学学制四年（医学类为5年） 但是有的贫穷的地方不是这样的，而且还有弹性学制。
而且所谓的现今的学制范围也很宽泛，各地的具体实施也各不相同。
我也就只能凭着我的知识尽力而为了，胡言乱语之处莫怪。
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呵呵，算是略尽绵薄之力吧
季羡林《牛棚杂忆》里提到的新北大公社的“老佛爷”是指谁
聂元梓在「文化大革命」之前，先生基本上被看作是「又红又专」的典型，加上在高级知识份子中罕见的穷苦出身，一贯谨言慎行谦虚下人的高尚品格，尽管也不可避免地受到冲击，但是生命尚未受到威胁，物质生活尚有保障，工作环境虽不完美却也尚未遭到彻底摧毁，授业著述的自由尚未被剥夺。
然而，一场践踏了先生学术生命中最好的十二年中年年华的大革文化命的狂风骤雨到来了。
疯狂岁月里的壮举 文化大革命初始时期到工作组被赶跑，先生还是被划在「临界线」上的，基本属於「人民内部矛盾」。
不久，先生按捺不住义愤和正义感，主动跳了出来，反对不可一世的「老佛爷」聂元梓，其结果当然是马上被打成「资产阶级反动学术权威」、「黑帮份子」，历经极其野蛮的批斗，饱受精神与肉体的摧残，被关进「牛棚」。
工作的权利理所当然被彻底剥夺，生活水平也被降低到几乎难以维生的地步，遭到惨无人道的残酷迫害。
这一切都真实地记录在《牛棚杂忆》之中，诸舨丧心病狂的暴行就不在此详述了，引用一段乐黛云教授的回忆也就足够了：「……迎面撞上一群红卫兵敲锣打鼓，喊著口号，押著两个黑帮份子游街，走在后面的是周一良教授，走在前面的就是先生
他们两人都是胸前挂著牌子，背上扣著一口食堂煮饭用的中号生铁锅，用细绳子套在脖子上，勒出深深的血印。
红卫兵们推推搡搡，高呼著『庙小神灵大，池浅王八多』的最高指示
1981年北京大学生齐喊口号团结起来,振兴中华是从哪场赛事中流传出来的
981年北学生齐喊口号“团结起来，振兴中华从中国男子队在，争夺杯排球赛，亚洲区预选赛的关键一战中流传出来的。
中国队先输两局，奋起直追，扳回三局，终以3比2战胜南朝鲜队，取得参加世界杯排球赛的资格，守候在收音机旁的北京大学的学生们欢呼雀跃，口号声此起彼伏，一浪高过一浪。
