关于孔子口号

时间：2019-09-03 18:59

孔子所说的均无贫和历史上农民起义口号等贵贱均贫富有何不同

打倒孔家店的目的很简单：有人想要用他的理论和思想变成你心中的信仰，那就得先要推翻你心中原有的信仰

这就叫“破旧立新”，而且针对的人群越年轻年龄越小，效果就越显著，从娃娃抓起嘛

通俗说，就叫“洗脑的手段”。

当今的孔子热国学热，仅仅只是正确信仰和人生观价值观的回归。

一个没有正确信仰信仰以及正确人生观价值观的群体，是一个混乱危险的群体，是一个难以统治和驾驭的群体，不论是从这个群体的本身的角度来说，还是从统治者的角度来说，这种回归都是必要的。

说孔子读经典的宣传标语

不学诗,无以言!不学礼,无以立!——《论语卷八季氏第十六》

新文化运动为什么要提出“打倒孔家店”的口号,孔子不是我国伟大的思想家,教育家?

推翻旧的才能建立新的。

。

纯粹是为了推翻而推翻

孔子诞辰2565周年宣传标语

经权威部门测算的联合研究，孔子出生于公元前9月28日（农历八月二十七日）551。

现在联合国教科文组织的世界教师节，美国加州的教师节，教师节在马来西亚和中国台湾和香港的教师节，都是定在孔子诞辰。

中国人民政治协商会议全国委员会部最近建议，国家有关部门：教师节应该把我们的国家从年度变化在9月10日周年纪念孔子，公历出生在9月28日。

有没有关于孔子的议论文
要1000 字。
跪求，急

论孔子思想的影响史孔子（前551 - 前 479）中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。

他的哲学思想提倡「仁义」，「礼乐」，「德治教化」，以及「均以民为体」。

儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。

孔子名丘，字仲尼。

春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学。

曾从事「儒」（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。

一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。

《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。

孔子经常被认为是一种宗教的创始人，但这是不正确的。

孔子及少谈论神，拒绝讨论来世，避免任何形式的形而上学。

他对人生的关系深刻了解，他的学说并不是他所创立的，严格来说，他只是及中华文化思想的大成者。

他是一位重视个人的伦理道德和行为的现世哲学家。

孔子把「仁」和「义」视为道德的最高原则，他规范着高尚者的行为。

「仁」在有些时候可以解释为「爱」，但我们最好将他理解为对人类的关心。

「礼」是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。

孔子生活在春秋时代，那是一个人才辈出的年代。

虽然当时的统治者没有采纳孔子的学说，然而在他死后，儒家成为显学。

但是在秦始皇统治时期，儒家学说遭到贬抑。

公元前221年，秦始皇统一中国。

他采用法家的建议，下令「焚书坑儒」。

以为这样就可以整齐学术，统一思想。

然而，秦始皇的努力并不成功，在秦朝灭亡前夕，儒生们又开始宣讲儒家学说。

西汉时期的汉武帝时代，儒家学说取得了独尊的地位。

通过科举考试选拔官吏的中国科举制度，始于汉朝。

考试的主要内容，是学生们对孔子礼教的理解程度。

由于科举制度是步入仕途的唯一途径，所以由汉朝开始，一直到十九世纪，中国几乎所有的知识分子，都在孔子的四书五经中打转。

知识分子穷一生精力从事研究他的学说，一生都跳不出这个圈子。

大大影响了中华文化的多元化发展。

中国的历史就是孔子思想的影响史。

《四书五经》成了学校的教科书，每一个学生都必须熟记。

古代哲人的教条，深深地植跟于人民的心中。

由于这种儒学的熏陶，中国逐发展出一种和谐的社会生活，追求智识崇尚智慧的狂热，以及稳健的文化。

中国虽经常遭受侵略，旦其文化不但能屹立不绕，而且还能同化异族。

但是，儒学并不是万能灵药。

他对于统治者来说，是一剂有效的灵药，能使他们的王朝尽量避免混乱和衰落的来临。

但是，对于在求变求新的国际竞争压迫下，对于一国的发展，是个阻碍，那些维系个人和社会秩序的礼教，几乎使人无法动弹，而造成一套用不改变的模式。

孔子的教条。

彻底的限制了人类自然而充沛的冲劲。

孔子的那些礼教实在太完美了，以致显得过分的严肃。

在孔子的教条下，简直没有豪放和冒险，爱情和友谊也过分的受到桎梏。

他使妇女一味服从，贬低了自己。

“五四”新文化运动中“打倒孔家店”这一著名口号给人的印象，似乎是“五四”那批代表人物都是全盘否定儒家思想和传统文化的。

更有一种观点，认为“五四”以来在文化领域就开始了一种过激主义的“左”的倾向，似乎解放以后严重泛滥的“左”倾思潮，以至“文化大革命”的发生，都可以追溯到“五四”运动，这使我有些不解。

“五四”新文化运动与中外历史上多次启蒙运动采取尊古、复古的形式有所不同，是以鲜明的反传统形式出现的。

因为从旧的思想、道德、文化中，不仅很难找到改革的基点或旗号，而且日益显示严重的障碍。

而选定“孔家店”这个突破口，无疑有利于冲破旧的以封建政治、伦理秩序为核心的文化格局。

然而，另一方面，那些代表人物并不是“全盘反传统”的，从胡适的著述中可以看到，他对孔子和朱熹都怀有敬意。

又如当时对旧文化作激烈批判的另一位人物钱玄同，他曾一度主张废除汉字，但他在坚决反对学术、文化领域的专制主义时，又十分向往中国古人所幻想的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的宽阔而自由的世界。

对于孔子本人或以孔子为代表的儒家思想，他们主要是把批判的锋芒指向利用儒家经典来箝制人的思想与个性。

所以，“五四”新文化运动的基本精神，是要求思想自由、精神独立、个性解放。

“五四”运动并没有造成什么“文化断裂”或“思想危机”，而是在中国走向现代化的历史过程中起着承先启后的重要作用。

至于解放后一度愈演愈烈的“左”倾思潮，最后导致“十年动乱”的发生，恰恰表现为文化专制主义，是与“五四”新文化运动的基本精神相背离的，而且另有国际国内的社会思想根源。

谁能写一篇有关孔子或孟子的议论文

的文化成就： ①孔子是我国古代的大思想家、大教育家，儒家学派的初始人。

他提出“仁”的学说，要求统能体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。

他的学说后来被封建统治者利用和改造，成为我国两千多年封建文化的正统思想。

②孔是一位大教育家，他广办私学，注意“因材施教”，要求学生“温故而知新”和养成老实的学习态度 ③孔子晚年编订了古代文化典籍《诗经》《尚书》等，还根据鲁国历史材料编成《春秋》。

孔子的由他的弟子整理成《论语》一书。

关于孔子虚心接受别人批评和建议的人的名言

学礼，无以立。

　　己欲，勿施于人。

　　孔子塑欲立而立人，己而达人。

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　居处恭，执事敬，与人忠。

　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉

　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。

”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉

　　过而不改，是谓过矣

　　过，则匆惮改。

　　不迁怒，不二过。

　　人无远虑，必有近忧。

　　无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　与朋友交，言而有信。

　　以文会友，以友辅仁。

　　益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　君子欲讷于言而敏于行。

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　巧言乱德，小不忍则乱大谋。

　　巧言令色，鲜矣仁。

　　刚、毅、木、讷近仁。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　听其言而观其行。

　　君子不以言举人，不以人废言。

　　古者言之不出，耻躬不逮也。

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。

　　言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　事君，敬其事而后其食。

　　礼之用，和为贵。

　　不患人之不己知，患不知人也。

　　三千人弟子，七十二贤人。

　　学而时习之，不亦乐乎

有朋自远方来，不亦乐乎

人不知而不愠，不亦君子乎

　　岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

智者乐，仁者寿。

　　是可忍，孰不可忍

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。

　　饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

　　贤哉，回也

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。

　　贤哉，回也

　　富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也；　　不以其道，得之不去也。

　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

　　见利思义，见危授命。

　　修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　君于疾没世而名不称焉。

　　夫达也者，质直而好义。

察言而观色，虑以下人。

　　君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　君子之仕也，行其义也。

　　子谓于产。

有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，　　其使民也义。

　　君子和而不同，小人同而不和。

　　君子矜而不争，群而不党。

　　君子周而不比，小人比而不周。

　　君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　放于利而行，多怨。

　　求仁而得仁，又何怨。

　　质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

　　君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　法语之言，能无从乎

改之为贵。

提手与之言，能无说乎

绎之为贵。

说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　见善无不及，见不善如探汤。

　　君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　士而怀居，不足为士矣

　　知之为知之，不知为不知，是知也。