赵鐩的人物经历
1....五凉文化十六国时期,河西地区先后建立了前凉(301—376年)、后凉<386—403年)、南凉(397—4T4年)、西凉(400ed21年)、北凉(397ed39年)等五个割据政权,史称“五凉”。
其时,中原动荡,文亭荒落,秦汉以来中原发达的学术文化遭到极大摧残,“既而中州极荡,或戎狄交侵,憎伪相属,生灵涂炭,故文章黜焉。
”①然而在五凉政权统洽的河西地区,却出现了一个学术文化事业空前兴盛的局面,学术空气浓厚,人才济济,名家辈出,以致“区区河右,而学者坪于中原。
”②关于五凉文化的盛况,笔者已有详论,兹不赘言。
③值得注意的是,在五凉学术文化中透现出来的那股浓郁的西部风采,别具一格的异域情调,向我们揭示了灿烂的五凉文化。
乃泉通过与西域文化的不断交.流、融合,才形成了十六国文苑中的这株奇葩。
显然,对十六国时期西域与五凉间的文化交流进行研究是十分有意义的,本文即对此问题做些探讨。
十六国时期西域与五凉间文化交流最为突出的当首推宗教文化的交流,佛教东渐而道教西传,西域高僧东来传经和河西僧人的西行求法,两种不同民族的宗教思想学说在河西汇合,并融合成富有中国特色的佛教。
2......佛教中西交流. 佛教于公元前后传入中国，自2世纪起便由许多大月氏僧侣东来中国口授佛经，并将佛经译为汉文。
大小乘佛教都曾传入中国，但至唐代小乘趋于灭亡，只有大乘流行。
佛教在中国的传播，对中国的哲学思想、文学、建筑、艺术等发生了一定的影响。
第一，佛教文明对中国文明的影响具有历史性和复杂性的特点。
佛教因传入中国的时间、地区、途径、民族文明和社会不同，而形成三大系，即汉地佛教、藏传佛教和云南地区上座部佛教。
从汉魏以至明清，佛教都很盛行。
魏晋时有很多皇帝曾下诏在各地兴建寺院、佛塔，组织翻译佛经。
据史书记载，隋朝时有佛寺3985所，僧尼23万。
唐初玄奘到印度求法，带回佛典657部，并著《大唐西域记》。
唐代高僧义净在公元671年由海路去印度求法，带回梵语佛典400余部，著有《南海寄归内法传》、《大唐西域求法高僧传》等。
这些著作是研究印度与东南亚历史与文明的宝贵资料。
公元7世纪，云南上座部佛教、藏传佛教形成。
唐初松赞干布提倡佛教，元朝以后佛教在西藏形成独具特色的喇嘛教。
中国境内佛教教派极为复杂，如汉地佛教主要有天台宗、三论宗、法相宗、律宗、华严宗、禅宗、净土宗、密宗等；藏传佛教主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨鲁派等。
第二，佛教的轮回转世、因果报应等思想观念被许多中国人所接受。
南朝佛教高僧慧远曾提出“三报论”：现报（现世要报）、生报（生来就要报）、后报（过几代人以后再报）。
“儒、佛、道”三教合流后，以他们在中国文明思想史上的地位而言，儒家第一，佛教第二，道教第三。
儒、佛、道互相斗争又互相融合，形成了中国封建文明发展的基本特征。
第三，佛教对中国语言文学影响很大。
佛经《百喻经》中的故事通俗易懂，明显影响了中国的章回小说。
吴承恩《西游记》中的许多神话，来源于佛经。
佛教思想直接影响了陶渊明、王维、白居易、王安石、苏轼等文学家的创作。
佛经用梵文写作，梵文发音高低，要求严格。
中国古代音韵学，对生字的注音只靠直字注音法。
唐代名僧守温参照梵文，创制了30个字母，为宋人36字母的蓝本。
中国的音韵学从此发展起来。
佛教传入中国丰富了中国的词汇，如世界、大千世界、恩怨、因缘、唯心论等都来自印度。
第四，佛教对中国艺术的许多方面都有影响。
中国著名的佛教石窟甘肃敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、山西大同云岗石窟中的佛像、壁画，明显接受了印度艺术的影响。
隋唐时代，佛教艺术已经中国化。
著名画家吴道子在长安、洛阳画了300多幅佛画，人物形象衣裙飞舞飘动，后人称为“吴带当风”。
藏传佛教艺术既与汉地佛教艺术有一定渊源，又受到印度、尼泊尔佛教艺术的影响，如西藏拉萨的布达拉宫，藏有大量佛画、金铜佛像、刺绣与木刻的版画佛像等，独具特色。
中国的建塔造像，起源于佛教。
国内著名的佛塔有西安大雁塔、开封的铁塔、北京天宁寺塔、杭州六和塔、山西应县木塔、河北定州开元寺塔等等。
中国的名山也多为佛教所占。
中国四大佛教名山是山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山。
在音乐方面，公元3世纪中国已有梵呗的流行。
梵呗也称赞呗，是以短唱形式，赞颂佛、菩萨之颂歌。
隋代宫廷设置的七部乐，唐太宗时增为十部乐，其中天竺乐、龟兹乐、安国乐、康国乐、骠国乐、林邑乐等都来自佛教国家。
河西文化与中原文化交流 河西走廊作为丝绸之路的必经通道，为中西经济文化交流做出过重大贡献，人们太熟悉了。
况且谈到对华夏文化起到承前启后的作用，就不单单是一个交通的问题。
这个标题的逻辑关系是：文化，五千年的华夏文化，在某个历史阶段遇到了麻烦，面临断档的危机；有人承前启后，将它又顺利地连接到了一起；这个“人”是谁
河西走廊
如果是诗人，标题可能会这样作：《河西走廊啊
挽救了中华文明
》，有点夸张，但问题的实质基本如此。
华夏文化什么时候遇到了危机
面临灭顶之灾
一千七百年前，西晋末年的“八王之乱”使中原陷入无尽的战火。
匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个少数民族在中原搏杀争夺了近三百年。
如果从东汉末年算起，国家分裂动荡了将近四百年。
入侵，战乱，分裂，对文化的摧残是致命的。
尼罗河流域，两河流域文明因此而相继湮没，而华夏文化却延续了下来，在隋唐时期登上了又一个高峰。
什么原因呢
学院派教科书式的论述，大都从历史、经济、政治、文化、地理乃至风俗、人情、气候等方面总结原因，可以写成上百万字的洋洋巨著。
而著名历史学家陈寅恪先生则以独特的视角，单刀直入地指出：文化的保存主要靠学术传授，代代薪传。
陈寅恪先生在他的《隋唐制度渊源略论稿》一书中说道，自东汉末年战乱以后，作为学术传授的主体——公立学校逐渐沦废，学术中心转移于家族。
过去太学博士的传授变为家人父子的世业，这是其一。
其二，向哪里转移呢
社会相对安定的地方。
陈先生在这里提出了文化保存的两个条件：家族和地域。
而符合这两个条件的，当时一是江东，二是河西，即甘肃的河西走廊。
他进一步指出，以往史学家都认为，西晋战乱后，中原文化被保留在了江东，而忽视了甘肃的河西。
他认为，河西文化是一个重要的分支，为北魏、北齐所接纳、吸收，成为后来隋唐文化的重要来源。
他写道：“河陇一隅所以历经东汉末、西晋、北朝长久之乱世而能保存汉代中原之学术者，不外前文所言家世与地域之二点……河西一隅自前凉张氏以后尚称治安，故其本土世家之学术既可保存，外来避乱之儒英亦得就之传授，历时既久，其文化学术逐渐具地域性质，此河陇边隅之地所以与北朝及隋唐文化学术之全体有如是之密切关系也。
” 他在叙论中指出：“西晋永嘉之乱，中原魏晋以降之文化转移保存于凉州一隅，至北魏取凉州，而河西文化遂输入于魏，其后北魏孝文宣武两代所制定之典章制度遂深受其影响，故此（北）魏（北）齐之源其中亦有河西之一支派，斯则前人所未深措意，而今日不可不详论也。
” 地处偏僻的甘肃在危难之际曾承启了华夏文化，以前没听人说过。
陈寅恪先生可能也为自己的发现感到惊讶，行文中多次用到“一隅”这个词，意即偏僻，引申的意思是“想不到”。
书中还有许多，如：“斯又河西一隅之地尚能保存典午中期遗说”，“秦凉诸州西北一隅之地，其文化上续汉、魏、西晋之学风，下开（北）魏、（北）齐、隋唐之制度，承前启后，继决扶衰，五百年间延绵一脉……”等等，想必老先生写作时难抑赞叹感慨之情。
今天我们读来，也觉得异常惊喜与自豪。
陈寅恪先生治学之严谨是学术界公认的。
他注重史料，结论及概念是从大量史料中反复筛选、去伪存真后得出的。
“河西文化”这一提法是他从浩如烟海的古籍史料中总结出来的。
他的意思，“河西文化”是一个总称，重点在河西，包括陇右，覆盖甘肃全省。
那么，当时的甘肃是靠哪些人“承前启后，继决扶衰”的呢
过去人们一直认为是避乱的中原士人带来了文化，“河陇一隅”之地，鄙陋荒蛮，怎么能承启中原文化
而陈寅恪通过大量史料的考证，确认承启中原文化的主力军是本土家族学业培养的人才。
他指出，绝大部分是本地人，即便是外籍人士，或祖辈迁徙，或避难儒英，都是经过本土世家学术传授的。
他列举了北魏平定凉州后，网罗的河西文化学术人士近二十个，他们为北魏的制度建设、文化发展做出了杰出的贡献。
赵逸，天水人。
精通古代典籍，一生好学，年逾七十而手不释卷，他的著述、诗赋及铭颂文章有五十多篇，被魏世祖拓跋焘拜为中书侍郎。
胡方回，安定临泾人（镇原），涉猎史籍，文采极好，魏世祖非常欣赏他的才华，召为中书博士。
他曾参与改定律制，当朝的官员都很喜欢并尊重他。
胡叟，也是安定临泾人，因才华出众，被拜为虎威将军，并赐予始复男的爵位。
宋繇，敦煌人，河西大儒，被迎接到北魏后，受到相当的尊崇。
史书上说他“雅好儒学，虽在兵难之间讲诵不废。
每闻儒士在门，常倒屣出迎，停寝政事，引谈经籍。
” 北魏司徒崔浩是很有权势的人，对北魏的制度建设起过很大的作用。
他爱惜人才，特别敬重河西士人。
敦煌人张湛，金城人宗钦，武威人段承根都是河西著名的儒者，经常与崔浩谈古论经，并给崔浩讲解左传解析《易经》的学问，使得崔浩完成了《易经》的注释。
陈寅恪先生对此评价很高。
他说，以左传卦解易，本是汉代儒家的方法，当时中原已经失传，而河西还保存了遗说，是一件庆幸的事。
由此，他还联想到，这也可能是崔浩经常推荐提拔河西学者的原因吧
刘昞是很值得重视的河西大儒。
他是当时河西以至北朝的学术领袖，敦煌人，字延明，早年隐居酒泉，不应官府的召命，一心讲学授业，门下弟子五百多人。
李暠建立西凉政权后，因其爱好崇尚古代典籍，徵召刘昞为儒林祭酒从事中郎，后来又迁升为抚夷护军。
虽然政务繁忙，刘昞仍然手不释卷，著书立说。
这一时期，他著成《三史略记》一百三十篇，八十四卷；《凉书》十卷；《敦煌实录》二十卷；《方言》三卷；《靖恭堂铭》一卷；还有《周易注》，《韩子注》，《黄石公三略注》，《刘劭人物志注》等，并行于世，在学界引起很大反响。
沮渠蒙逊建立 的北凉消灭了西凉以后，拜刘昞为秘书郎。
沮渠牧犍继位后，更是尊刘昞为国师，不仅自己以师礼致拜，还命令群臣都以刘昞为师，接受传道授业。
北魏统一河西后，魏世祖因久闻刘昞大名，拜其为乐平王从事中郎。
因为当时刘昞已年过七十，特许没有随士民东迁，留在了武威。
后来他思乡心切，决定返回敦煌老家，不幸病逝于途中。
刘昞在北朝的影响极为深远，以至在他去世五十年及八十多年后，朝臣两次为其子孙的贫困状况上奏皇帝，分别安排过子孙的工作并免除了刘家的徭役，河西人引以为荣。
陈寅恪先生特别欣赏刘昞所注的《刘劭人物志》，称其：“乃承曹魏人性之说，当日中州绝响之谈，若非河西保存其说，今日亦无以窥见其一斑矣。
” 关于周孔名教与老庄自然合一的理论，被六世祖辈就流落凉州的程骏所继承。
程骏是刘昞的学生，机敏好学，十分刻苦。
魏晋玄学对此争论不休，而儒家又将名教与老庄对立起来，认为老庄的学说荒诞，不能经世济用。
程骏阐发老庄的精神实质，认为老子的“抱一”、庄子的“性本”与周孔儒学是相通的，并无本质区别。
陈寅恪先生认为程骏的观点十分可贵，是河西学者保存早期经典遗说的例证之一。
北魏孝文帝是历史上著名的改革家。
他力排众议，迁都洛阳，全面汉化，为历史进步做出了杰出贡献。
而陇西人李冲正是为孝文帝推行改革措施出力最多的甘肃学术文化人。
当时北魏的户籍制度保留了游牧部落的习俗，即五十、三十家为一户，立宗主督护，于是产生徭役赋税的不均及国家管理的混乱。
李冲上书建议设立三长制，实行一家一户的管理。
虽然鲜卑贵族极力反对，却得到文明太后的支持，使三长制得以实行，有力地推动了北魏社会经济的发展和基层管理的秩序化。
李冲深得孝文帝的信任，被委以重任，诸如礼仪律令的制定，变革风俗推进汉化，政府机构的改置，平城及洛阳太庙，宫殿的营建等，都由他参与并主持进行。
他不断得到提拔，位至将军，尚书仆射，并被封侯。
孝文帝对其他大臣直呼其名，对李冲则尊称官名，史称：“君臣之间，情义莫二。
” 陈寅恪先生认为，李冲辅佐孝文帝推行全面汉化的历程是中国历史发展的一个重要阶段，而如此重任落在李冲肩上，绝非偶然，与深厚的河西文化有关。
李冲是北魏尚书，敦煌公李宝的小儿子，受教于河西学术的氛围之中，北魏统一河西后从凉州到了平城，开始他的政治生涯。
所以陈先生的结论是：“迁都洛阳乃北魏汉化政策中一大关键，当日鲜卑旧人均反对，李冲父子（子韶）始终参与。
谓北魏迁洛与河西文化有关，亦无不可。
” 甘肃籍人士参与北魏制度改革和文化建设的还有很多，如金城人赵柔，敦煌人索敞，河西鲜卑人源贺，祖居凉州的常爽，常景，杜骥，袁式，江式等。
江式的特长比较特别，祖上是陈留济阳人，擅长虫篆诂训，永嘉大乱后弃官西投凉州张轨，子孙于是定居凉州，世传家业。
江式从小得传家学，篆体字写得相当好，据说洛阳宫殿的门板上都是他的字。
北魏延昌三年（514年），他上表请继续六世的祖传，撰集古来文字、诂训、读音等。
皇帝诏准了他的请求，并指示给他一切便利条件。
于是江式开始撰集字书，依据许慎《说文解字》的体例，上篆下隶，计划四十卷，书名《古今文字》。
他采撷孔氏《尚书》，《五经音注》，《籀篇》，《尔雅》，《三仓》，《凡将》，《方言》，《通俗》，祖宗文《埤仓》，《广雅》，《古今字诂》，《三字石经》，《字林》，《韵集》，以及诸赋文字中的六书内容，进行分类编目。
后来江式死在官任上，字书没有全部写完，已完成的部分是江氏家族在河西家学成果的积累，是当时人们学习儒家经典和研究古文字的重要工具。
陈寅恪先生说，江式的这个例证更加说明了当时的学术中心在家族而不在学校，凉州一隅的社会秩序较中原安全，因此保留的学术成果比中原多。
他还指出，常爽出自凉州世家，成为北魏初期的国学大师，他的孙子常景是太和年间以后礼乐典章的宗主，说明了河西文化对北朝影响之深刻。
陈寅恪先生的观点是，中原学术文化的衰败从东汉末年就很严重了，当时能操持儒业、讲学著书的周生烈，贾洪，薛夏，隗禧等都是关陇区域的人士，而中原人才贫乏，学术不继。
《三国志.魏书》裴松之注中引述的一段文字很能说明问题。
意思大致是：魏文帝曹丕登基后，招揽博士，依照汉代的课程，重开太学，有了数百名学生。
明帝太和，青龙年间太学生达到上千人，而教师水平浅陋，没法教学生，加之当时时局不稳，人心惶惶，许多人来太学是为了逃避徭役的，并非真心求学，所以在测验文字训诂、经典的微言大义及点注时，一百个人中不到十人及格。
到了第三代曹芳登基时，下诏讨论祭天典礼仪式，京城有上万官员，竟然没有几人参与议论应答。
朝堂内大小官员四百人，能够操笔写奏章的不到十个人。
朝廷内外浑浑噩噩，荒废到了如此地步。
说到“河西文化”的承前启后，不能不谈到隋朝初年的两位甘肃人，他们为隋朝制度的建立起了很大的作用。
一位叫牛弘，安定鹑觚人，即现在的平凉灵台。
史书评价他，精通古代典籍，熟悉历代制度的优劣，能够创立一代典章，在这一点上，连汉初为刘邦制定朝廷礼仪的叔孙通也比不上他。
开皇初年，他上表隋文帝，请求在全国范围开展献书活动。
他说，自秦始皇焚书到西晋永嘉之乱，经典古籍遭遇了五次浩劫，现在保存的书籍不多了，对国家的发展强盛影响很大。
民间流散有许多典籍，应该用命令和许以微利的办法进行征集。
隋文帝采纳了牛弘的意见，下诏号召民间献书，规定，献书一卷，赏缣帛一匹。
经过几 年的征集，很有成效。
牛弘因此得以封爵奇章郡公，封邑一千五百户。
开皇三年，牛弘任礼部尚书，奉敕修撰了一百卷的《五礼》，刊行天下，成为隋代重要的礼仪典章，并影响后代王朝。
常说礼乐，乐也是典章制度的重要组成部分，牛弘不仅精通礼，也精通乐。
他为朝廷改定雅乐及制定新乐的事迹，记载在《隋书.音律志》中。
隋文帝的妻子独孤皇后驾崩时，三公大臣不知道丧礼规程，牛弘当仁不让，处理得有根有据，朝臣莫不佩服有加。
另一位是临洮人辛彦之，他与牛弘是同窗好友，曾一起在隋朝为官做事。
他的爷爷当过北魏的凉州刺史，父亲是北周的渭州刺史。
周太祖宇文泰很早就发现了辛彦之的才能，任命他为中外府礼曹，赐予许多珍宝，让他为武人居多，百业伊始的草创国家修订礼仪制度。
不久他升为中书侍郎，为北周一朝制定了较为完备的典章礼仪，得到了拜爵封邑。
隋文帝夺了北周天下称帝后，继续重用辛彦之，先后任命他为太常少卿、国子祭酒、礼部尚书、随州刺史、洛州刺史，在地方官任上，都颇有政绩。
他与牛弘共同修撰《新礼》，他自己的撰著有：《坟典》，《六官》，《祝文》，《礼要》，《五经异义》各一部。
陈寅恪先生说，他之所以比较详细地摘录了牛弘，辛彦之的事迹，是为了阐明魏晋以后，中国西北隅即河陇区域在文化学术史上所具有的特殊性质。
他说，关于西域文明，中外交通等，大家知道的多了，不再论述了。
而这里他再次强调道：“惟此偏隅之地，保存汉代中原之文化学术，经历东汉末西晋之大乱及北朝扰攘之长期，能不失坠，卒得辗转灌输，加入隋唐统一混合之文化，蔚然为独立之一源，承前启后，实吾国文化史之一大业。
昔人未曾涉及，故不揣愚陋，试为考释之。
” 陈先生言前人所未言，第一次在中国古代史中提炼了“河西文化”的概念。
然而长期以来，除了学术界，知之者甚少，甘肃的普通民众更是无从知晓。
就连历史专业出身的人，对此也模模糊糊，似曾有一点印象，但未能领会陈先生那般斩钉截铁的声音：文化学术史的特殊性质
独立之一源
承前启后
吾国文化史之大业
现在该是重温这位国宝级专家的理论了，这对梳理甘肃的历史文化、建设文化大省有着重要的理论和实践指导意义。
那么后来呢
“河西文化”后来到哪里去了
陈寅恪先生没有说。
如果循着陈先生的思路找寻，那一定是唐末五代之乱，文化又转移了，转移到了相对安定的地方。
从那以后，河西陇右陷入了战乱，文化发生了断层，日趋边缘化，再也没有了引领华夏文化发展方向的光荣。
文化中心转移了，文化的实质及其精神并不会泯灭，她深深地植入了陇原大地，滋润着生活在这片土地的人们。
文化在哪里
在故土，在民间，在心里。
试看陇原大地，如此恶劣的自然环境，为什么有那么多的书画县、乡、村
为什么还那么珍惜字纸，重视教育
为什么还保留那么多的传统习俗
为什么还依然敦朴、刻苦、坚韧
从宏观文化来看，甘肃的孕育和创造太丰富，太深厚了。
八千年前的大地湾史前遗址，马家窑的彩陶，天水的伏羲故里，礼县的秦公墓，河西的汉代简牍，秦汉明三代的长城，敦煌，麦积山石窟艺术，还有那武威出土的中国旅游标志铜奔马等等，都是甘肃保留的弥足珍贵的华夏文化精品。
在实施文化强国战略和建设文化大省的今天，我们的确应该学习陈寅恪先生的治学精神，认真求实地探索，挖掘甘肃历史文化的深层宝藏，激发全省人民的文化自豪感，重现昔日的辉煌。
世博会资料大全
2010世博会会徽中国2010年上海世界博览会（Expo 2010），是41届世界博览会。
于2010年5月1日至10月31日期间，在中国上海市举行。
此次世博会也是由中国举办的首届世界博览会。
上海世博会以“城市，让生活更美好”（Better City, Better Life）为主题，总投资达450亿人民币，创造了世界博览会史上最大规模记录。
展会名称： 中国2010年上海世界博览会 举办地点： 上海市中心黄浦江两岸，南浦大桥和卢浦大桥之间的滨江地区 主题： 城市，让生活更美好 会期： 2010.5.1—10.31，共184天 吉祥物： 海宝 展会类别： 综合类 参展方数量： 240个国家地区组织 投资成本： 约450亿人民币 会场面积： 5.28平方公里 参观人数： 预计7000万人次 隐藏 中国2010年上海世博会展馆 首字母索引： A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z 一轴四馆 世博轴 中国国家馆 世博主题馆 世博中心 世博文化中心 国家馆 亚洲 阿联酋馆 阿曼馆 巴基斯坦馆 哈萨克斯坦馆 朝鲜馆 卡塔尔馆 黎巴嫩馆 尼泊尔馆 日本馆 韩国馆 沙特阿拉伯馆 斯里兰卡馆 土库曼斯坦馆 伊朗馆 以色列馆 印度馆 越南馆 菲律宾馆 柬埔寨馆 马来西亚馆 泰国馆 文莱馆 新加坡馆 印度尼西亚馆 马尔代夫馆 东帝汶馆 吉尔吉斯馆 孟加拉馆 蒙古馆 缅甸馆 也门馆 巴勒斯坦馆 约旦馆 阿富汗馆 叙利亚馆 老挝馆 乌兹别克斯坦 土耳其馆 亚美尼亚馆 阿塞拜疆馆 塞浦路斯馆 格鲁吉亚馆 欧洲 爱尔兰馆 爱沙尼亚馆 奥地利馆 白俄罗斯馆 比利时馆 冰岛馆 波黑馆 波兰馆 丹麦馆 德国馆 俄罗斯馆 法国馆 芬兰馆 荷兰馆 捷克馆 拉脱维亚馆 卢森堡馆 罗马尼亚馆 摩纳哥馆 挪威馆 葡萄牙馆 瑞典馆 瑞士馆 塞尔维亚馆 斯洛伐克馆 乌克兰馆 西班牙馆 希腊馆 匈牙利馆 意大利馆 英国馆 保加利亚馆 黑山馆 摩尔多瓦馆 马耳他馆 圣马力诺馆 列支敦士登馆 美洲 巴西馆 哥伦比亚馆 古巴馆 加拿大馆 美国馆 秘鲁馆 墨西哥馆 委内瑞拉馆 智利馆 安提瓜和巴布达馆 苏里南馆 伯利兹馆 厄瓜多尔馆 乌拉圭馆 巴拿马馆 尼加拉瓜馆 危地马拉馆 多米尼加馆 玻利维亚馆 哥斯达黎加馆 萨尔瓦多馆 洪都拉斯馆 巴拉圭馆 格林纳达馆 巴巴多斯馆 巴哈马馆 圣文森特馆 圣卢西亚馆 海地馆 圣基茨和尼维斯馆 圭亚那馆 多米尼克馆 非洲 摩洛哥馆 喀麦隆馆 塞内加尔馆 塞舌尔馆 阿尔及利亚馆 埃及馆 突尼斯馆 利比亚馆 南非馆 尼日利亚馆 赞比亚馆 塞拉利昂馆 几内亚馆 几内亚比绍馆 马达加斯加馆 马里馆 马拉维馆 厄立特里亚馆 中非馆 贝宁馆 冈比亚馆 毛里求斯馆 毛里塔尼亚馆 乌干达馆 布隆迪馆 卢旺达馆 乍得馆 尼日尔馆 加纳馆 加蓬馆 吉布提馆 刚果（布）馆 刚果（金）馆 多哥馆 赤道几内亚馆 苏丹馆 利比里亚馆 佛得角馆 纳米比亚馆 坦桑尼亚馆 肯尼亚馆 科特迪瓦馆 科摩罗馆 津巴布韦馆 埃塞俄比亚馆 莱索托馆 莫桑比克馆 索马里馆 博茨瓦纳馆 大洋洲 澳大利亚馆 太平洋联合馆 新西兰馆 主题馆 城市人馆 城市生命馆 城市地球馆 城市足迹馆 城市未来馆 地方馆 澳门馆 台湾馆 香港馆 黑龙江 北京馆 天津馆 河北馆 吉林馆 山西馆 内蒙古馆 辽宁馆 浙江馆 江苏馆 安徽馆 上海馆 湖南馆 湖北馆 河南馆 山东馆 江西馆 福建馆 新疆馆 广东馆 广西馆 海南馆 重庆馆 四川馆 贵州馆 云南馆 宁夏馆 青海馆 甘肃馆 陕西馆 西藏馆 企业馆 中国铁路馆 国家电网馆 韩国企业馆 可口可乐馆 上海企业馆 思科馆 中国人保馆 震旦馆 中国石油馆 公众参与馆 通用汽车馆 万科馆 信息通信馆 远大馆 中国船舶馆 中国航空馆 太空家园馆 组织馆 世界贸易中心协会馆 国际信息发展网馆 世界气象馆 联合国联合馆 红十字与红新月联合馆 上海合作组织馆 公共交通国际联会馆 世界水理事会馆 世界自然基金会馆 东南亚国家联盟馆 全球环境基金馆 阿拉伯国家联盟馆 国际竹藤组织馆 国际博物馆协会馆 法语国家商务论坛馆 博鳌亚洲论坛馆 加勒比共同体组织馆 非洲联盟馆 城市最佳实践区 宁波案例馆 西安案例馆 麦加案例馆 温哥华案例馆 上海案例馆 马德里案例馆 伦敦案例馆 汉堡案例馆 阿尔萨斯案例馆 罗阿案例馆 澳门案例馆 成都案例馆 欧登塞案例馆 罗阿灯光案例 目录[隐藏] 申办历程（Bidding Process ） 会场位置（Expo Location） 展会主题（Expo Theme）主题（Expo Theme） 副主题（Expo Sub-theme） 展会目标（Expo Goal） 展会会徽（Expo Emblem） 展会吉祥物（Expo Mascot） 世博会中文三大金曲（Expo Theme Song） 参展方（Expo Participants）非洲国家地区或组织 美洲国家地区或组织 欧洲国家地区或组织 亚洲国家地区或组织 大洋洲国家地区或组织 国际组织 展馆分布（Distribution of Pavilions） 上海世博会志愿者（Expo 2010 Volunteer）志愿者标志（Volunteer Emblem） 志愿者口号（Volunteer Slogan） 志愿者之歌（Volunteer Song） 形象大使（Image Ambassadors） 组织委员会（Organization Committee） 举办意义（Meaning of Holding Expo） 主题诠释（Explanation on Expo Theme）主题解析 副主题解析 世博会门票（Expo Tickets）票价（Ticket Price） 门票种类和销售方式 门票真假辨别方法 世博园交通（Expo Park Transportation)开幕式流程（Opening Ceremony Processes） 申办历程（Bidding Process ） 会场位置（Expo Location） 展会主题（Expo Theme） 主题（Expo Theme） 副主题（Expo Sub-theme） 展会目标（Expo Goal） 展会会徽（Expo Emblem） 展会吉祥物（Expo Mascot） 世博会中文三大金曲（Expo Theme Song） 参展方（Expo Participants） 非洲国家地区或组织 美洲国家地区或组织 欧洲国家地区或组织 亚洲国家地区或组织 大洋洲国家地区或组织 国际组织 展馆分布（Distribution of Pavilions）上海世博会志愿者（Expo 2010 Volunteer） 志愿者标志（Volunteer Emblem） 志愿者口号（Volunteer Slogan） 志愿者之歌（Volunteer Song）形象大使（Image Ambassadors）组织委员会（Organization Committee）举办意义（Meaning of Holding Expo）主题诠释（Explanation on Expo Theme） 主题解析 副主题解析世博会门票（Expo Tickets） 票价（Ticket Price） 门票种类和销售方式 门票真假辨别方法世博园交通（Expo Park Transportation) 开幕式流程（Opening Ceremony Processes） [编辑本段]申办历程（Bidding Process ） 2010年上海世界博览会中国馆效果图1999年12月，在国际展览局第126次全体大会上，中国政府正式宣布申办2010年世博会。
2000年3月17日，中国政府成立2010年上海世博会申办委员会，时任国务委员吴仪担任主任委员。
2001年5月，中国政府通过外交途径向国际展览局递交举办2010年上海世博会的申请函。
2002年1月30日，中国政府向国际展览局递交举办2010年上海世博会的申办报告。
2002年11月29日至12月5日，时任中共中央政治局常委、国务院副总理李岚清率中国代表团参加国际展览局第132次全体大会并作申办陈述。
2002年12月4日，经国际展览局大会投票表决，中国获得2010年世博会举办权。
[编辑本段]会场位置（Expo Location） 中国2010年上海世界博览会会场，位于南浦大桥和卢浦大桥区域，并沿着上海城区黄浦江两岸进行布局。
世博园区规划用地范围为5.28平方公里，包括浦东部分为3.93平方公里，浦西部分为1.35平方公里。
围栏区范围约为3.22平方公里。
[编辑本段]展会主题（Expo Theme） 主题（Expo Theme） 主题：城市，让生活更美好!中国2010年上海世界博会全景图English meaning： Better City , Better Life. 副主题（Expo Sub-theme） 1.城市多元文化的融合 2.城市经济的繁荣 3.城市科技的创新 4.城市社区的重塑 5.城市和乡村的互动 [编辑本段]展会目标（Expo Goal） 1、提高公众对“城市时代”中各种挑战的忧患意识，并提供可能的解决方案； 2、促进对城市遗产的保护，使人们更加关注健康的城市发展； 3、推广可持续的城市发展理念，成功实践和创新技术；寻求发展中国家的可持续的城市发展模式； 4、促进人类社会的交流融合和互相理解。
[编辑本段]展会会徽（Expo Emblem） 中国2010年上海世界博览会会徽，是通过全球征集、专家评审而产生的。
是集中反映理念的视觉符号。
2010年上海世博会会徽在2004年11月29日的“中国2010年上海世博会会徽揭晓仪式”上公布，会徽图案以汉字“世”为书法创意原形，并与数字“2010”巧妙组合，相得益彰，表达了中国人民举办一届属于世界的、多元文化融合的博览盛会的强烈愿望。
会徽图案从形象上看犹如一个三口之家相拥而乐，表现了家庭的和睦。
在广义上又可代表包含了“你、我、他”的全人类，表达了世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念，和上海世博会以人为本的积极追求。
会徽以绿色为主色调，富有生命活力，增添了向上、升腾、明快的动感和意蕴，抒发了中国人民面向未来，追求可持续发展的创造激情。
[编辑本段]展会吉祥物（Expo Mascot） 2010上海世博会吉祥物中国2010年上海世界博览会吉祥物，于2007年12月18日20时揭晓。
吉祥物由巫永坚设计，命名为“海宝（HAIBAO）”，即取“四海之宝”意，主体为蓝色“人”字造型。
上海世博会吉祥物的设计，从“城市，让生活更美好”主题演绎的角度出发，创造性地选用了汉字的“人”作为创意点。
而吉祥物的蓝色则表现了地球、梦想、海洋、未来、科技等元素，符合上海世博会“城市，让生活更美好”的主题。
吉祥物整体形象结构简洁、信息单纯、便于记忆、宜于传播。
虽然只有一个，但通过动作演绎、服装变化，可以千变万化，形态各异，展现多种风采。
“上善若水”，水是生命的源泉，吉祥物的主形态是水，他的颜色是海一样的蓝色，表明了中国融入世界、拥抱世界的崭新姿态。
海宝体现了“人”对城市多元文化融合的理想；体现了“人”对经济繁荣、环境可持续发展建设的赞颂；体现了“人”对城市科技创新、对发展的无限可能的期盼；也体现了“人”对城市社区重塑的心愿；他还体现着“人”心中城市与乡村共同繁荣的愿景。
海宝是对五彩缤纷生活的向往，对五光十色的生命的祝福，也是中国上海对来自五湖四海朋友的热情邀约。
以汉字的“人”作为核心创意，既反映了中国文化的特色，又呼应了上海世博会会徽的设计理念。
在国际大型活动吉祥物设计中率先使用文字作为吉祥物设计的创意，是一次创新。
头发：像翻卷的海浪，显得活泼有个性，点明了吉祥物出生地的区域特征和生命来源。
脸部：卡通化的简约表情，友好而充满自信。
眼睛：大大、圆圆的眼睛，对未来城市充满期待。
蓝色：充满包容性、想象力，象征充满发展希望和潜力的中国。
身体：圆润的身体，展示着和谐生活的美好感受，可爱而俏皮。
拳头：翘起拇指，是对全世界朋友的赞许和欢迎。
大脚：稳固地站立在地面上，成为热情张开的双臂的有力支撑，预示中国有能力、有决心办好世博会。
“人”字互相支撑的结构也揭示了美好生活要靠你我共创的理念。
只有全世界的“人”相互支撑，人与自然、人与社会、人与人之间和谐相处，这样的城市才会让生活更加美好。
“人”字创意造型依靠上海世博会的传播平台，必将成为中国上海世博会的吉祥符号和文化标志。
[编辑本段]世博会中文三大金曲（Expo Theme Song） 【世博会中文金曲一】 2010年上海世博会主题曲《微笑上海》，是世博会倒计时200天（2009年10月13日）纪念歌曲。
作词：陈少琪（中国知名词作者） 作曲：庄冬昕（中国知名曲作者） 演唱：刘德华（中国著名演员、歌手）李玟（美国知名华人歌手）林俊杰（新加坡知名华人歌手） 羽·泉（中国知名音乐组合）张靓颖（中国知名歌手）萧敬腾（中国知名歌手）陈绮贞（中 国知名歌手）等。
歌词： 如果我们就是 城市的细胞 请用尽力量 来让它奔跑 如果城市就是 地球的细胞 一起来让它 健康的微笑 世界的心脏 在加快脉搏 把新鲜空气送到每个角落 我爱我们的城市 我创我们的天地 今天的坚持是明天的故事 未来得到了启示 幻想变成了真实 让历史成为阳光灿烂的日子 每种语言融合 灯火的颜色 地图的轮廓 开展新突破 每个笑脸融合 皮肤的颜色 让我们发现 更好的生活 世界的心脏 在加快脉搏 把新鲜空气送到每个角落 我爱我们的城市 我创我们的天地 今天的坚持是明天的故事 未来得到了启示 幻想变成了真实 让历史成为阳光灿烂的日子 我爱我们的城市 我创我们的天地 今天的坚持是明天的故事 未来得到了启示 幻想变成了真实 让历史成为阳光灿烂的日子 我爱我们的城市 我创我们的天地 今天的坚持是明天的故事 未来得到了启示 幻想变成了真实 让历史成为阳光 灿烂的日子 【世博会中文金曲二】 2010年上海[编辑本段]参展方（Expo Participants） 截至2010年4月30日，已有200个国家和45个国际组织确认参加上海世博会。
非洲国家地区或组织 阿尔及利亚、布隆迪、多哥、厄立特里亚、佛得角、刚果（布）、几内亚、科摩罗、莱索托、马里、毛里塔尼亚、塞舌尔、赤道几内亚、尼日利亚、吉布提、贝宁、中非共和国、科特迪瓦、安哥拉、埃及、坦桑尼亚、塞内加尔、津巴布韦、赞比亚、纳米比亚、苏丹、肯尼亚、摩洛哥、加蓬、喀麦隆、卢旺达、突尼斯、塞拉利昂、马达加斯加、刚果（金）、乌干达、埃塞俄比亚、毛里求斯、尼日尔、莫桑比克、几内亚比绍、利比里亚、乍得、索马里、加纳、博茨瓦纳、南非、利比亚、马拉维、冈比亚。
美洲国家地区或组织 古巴、加拿大、多米尼克、玻利维亚、美国、哥斯达黎加、危地马拉、特立尼达和多巴哥、阿根廷、乌拉圭、智利、秘鲁、圭亚那、海地、牙买加、苏里南、厄瓜多尔、委内瑞拉、格林纳达、墨西哥、尼加拉瓜、巴西、安提瓜和巴布达、萨尔瓦多、多米尼加、巴巴多斯、巴哈马、巴拿马、巴拉圭、洪都拉斯、 伯利兹、圣卢西亚、圣基茨和尼维斯、圣文森特和格林纳丁斯、哥伦比亚。
欧洲国家地区或组织 法国、荷兰、摩纳哥、瑞士、乌克兰、意大利、西班牙、匈牙利、德国、克罗地亚、英国、保加利亚、波兰、卢森堡、阿尔巴尼亚、土耳其、比利时、立陶宛、黑山、摩尔多瓦、白俄罗斯、俄罗斯、葡萄牙、塞尔维亚、芬兰、阿塞拜疆、希腊、捷克、前南斯拉夫马其顿共和国、罗马尼亚、爱尔兰、塞浦路斯、奥地利、丹麦、瑞典、圣马力诺、挪威、斯洛伐克、爱沙尼亚、波斯尼亚和黑塞哥维那、冰岛、马耳他、斯洛文尼亚、拉脱维亚、列支敦士登、亚美尼亚、欧盟。
亚洲国家地区或组织 中国、巴基斯坦、巴林、柬埔寨、蒙古、尼泊尔、斯里兰卡、塔吉克斯坦、土库曼斯坦、新加坡、越南、缅甸、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、菲律宾、马来西亚、老挝、也门、日本、沙特阿拉伯、巴勒斯坦、印度、印度尼西亚、韩国、文莱、黎巴嫩、格鲁吉亚、泰国、伊拉克、阿曼、伊朗、马尔代夫、阿富汗、孟加拉国、阿拉伯联合酋长国、叙利亚、朝鲜、约旦、以色列、卡塔尔、东帝汶。
大洋洲国家地区或组织 新西兰、澳大利亚、巴布亚新几内亚、瓦努阿图、帕劳、汤加、密克罗尼西亚、萨摩亚、斐济、库克群岛、纽埃、所罗门群岛、图瓦卢、基里巴斯、马绍尔群岛、瑙鲁。
国际组织 独联体执委会、联合国生物多样性公约组织、世界旅游组织、联合国工发组织、世界银行、联合国、世界水理事会、联合国气候变化框架公约、阿拉伯国家联盟、经济合作与发展组织、国际红十字会与红新月会联合会、非洲联盟、世界气象组织、南太旅游组织、联合国教科文组织、太平洋岛国论坛、世界贸易中心协会、博鳌亚洲论坛、加勒比共同体、加勒比开发银行、联合国儿童基金会、世界自然基金会、联合国人口基金、东南非共同市场、联合国难民署、国际电信联盟、国际信息发展网、法语国家商务论坛、全球环境基金、世界卫生组织、国际能源署、联合国人居署、联合国贸易和发展会议、世界城市和地方政府联合组织、东南亚国家联盟、欧洲气象卫星应用组织、地球观测组织、联合国粮农组织、国际原子能机构、国际海事组织、联合国艾滋病规划署、联合国资本开发基金会、联合国环境规划署、世界知识产权组织、公共交通国际联会、国际博物馆协会、国际竹藤组织、世界贸易组织、上海合作组织。
[编辑本段]展馆分布（Distribution of Pavilions） 上海世博场馆设置中国2010年上海世博会，分为A—E片区。
A片区：中国国家馆、除东南亚外的其它亚洲各国国家馆。
B片区：主题馆、东南亚和大洋洲部分国家馆、国际组织馆、公共活动中心、演艺中心。
C片区：欧洲、美洲和非洲各国国家馆。
D片区：部分企业馆。
E片区：部分企业馆、城市文明馆、城市最佳实践区。
举办意义 世界博览会是人类文明的驿站。
自1851年伦敦的“万国工业博览会”开始，世博会正日益成为全球经济、科技和文化领域的盛会，成为各国人民总结历史经验、交流聪明才智、体现合作精神、展望未来发展的重要舞台。
具有悠久东方文明的中国，是一个热爱国际交往、崇尚世界和平的国度。
中国取得了2010年世博会的举办权，这是注册类世界博览会首次在发展中国家举行，体现了国际社会对中国改革开放道路的支持和信任，也体现了世界人民对中国未来发展的瞩目和期盼。
志愿者团队这次团队规模宏大，是中国现在人口的三十分之一。
[编辑本段]上海世博会志愿者（Expo 2010 Volunteer） 志愿者标志（Volunteer Emblem） 中国2010年上海世博会志愿者标志的主体由汉字“心”、英文字母“V”、嘴衔橄榄枝飞翔的和平鸽构上海世博会志愿者标志成。
与世博会会徽“世”异曲同工，在呈现中国文化个性的同时，表达了志愿者的用“心”和热“心”。
“V”是“志愿者”英文“Volunteer”的首字母，阐述了标志所代表的群体，赋予其清晰的含义；飞翔的和平鸽代表上海，也象征和平友爱，橄榄枝则寓意可持续发展和希望，传承“城市，让生活更美好”的世博会主题。
志愿者口号（Volunteer Slogan） 主口号（Main Slogan） 世界在你眼前，我们在你身边。
（At Your Service at EXPO）副口号（SubSlogan） 志在，愿在，我在。
（My Will,My Help,My Joy） 城市有我更可爱。
（Our City,Your Joy） 2010，心在一起。
（2010,We’re Together as One） 志愿者之歌（Volunteer Song） ” [编 [编辑本段]世博会门票（Expo Tickets） 票价（Ticket Price） 上海世博会平日优惠票2010年上海世博会门票基准价为160元人民币，为平衡参观人流量，票价将根据不同的时间、不同的人群以基准价为基础上下浮动。
例如为分流上海世博会白天的参观人流，打算专门开设夜场，参观时间为5小时，主要吸引上海本地市民，鼓励市民避开白天高峰，夜场票价会相对便宜。
门票种类和销售方式 该门票票种将兼顾各类人群，分为个人票和团体票，其中团体票又分为普通团体票和学生团体票两种，并将采取多种措施，促进团体票的销售。
门票销售将采取自营和代理两种方式。
门票真假辨别方法 第一种：是眼看。
在自然光或灯光下，可以用肉眼直接观察，门票正面的半透明波浪图案，平视呈古铜色，倾斜角度观察呈绿色；门票正面下端文字的背景色平视呈金红色，倾斜角度观察呈绿色；在门票背面，变换角度可观察到不规则分布的方形珠光亮片，与门票融为一体；对强光透视，可清晰看见环形的天线阴影；门票背面下端印有镂空白色字母和数字组成的编码。
第二种：是手摸。
门票正面下端文字的表面触摸有明显的颗粒状粗糙感。
第三种：是借助紫外灯。
门票正面随机分布着红、蓝、绿三色纤维；门票背面正中可见绿色的上海世博会会徽、主题文字和吉祥物图案。
世博会金银纪念币（Expo Gold and Silver Souvenir Coins） 产品名称： 2010年上海世界博览会《一组1金2银》1\\\/3盎司金银币 产品编号 C89-010600 产品说明： 中国人民银行定于2009年6月10日发行中国2010年上海世界博览会金银纪念币（第1组）一套。
该套纪念币共3枚，其中金币1枚，银币2枚，均为中华人民共和国法定货币 1\\\/3盎司圆形金质纪念币为精制币，含纯金1\\\/3盎司，直径23毫米，面额150元，成色99.9%，最大发行量50000枚。
1盎司圆形银质纪念币为精制币（2枚），含纯银1盎司，直径40毫米，面额10元，成色99.9%，最大发行量各为70000枚。
[编辑本段]世博园交通（Expo Park Transportation) 乘轨道交通是上海市内出行最便捷和最可靠的公共交通工具，世博会前夕，上海已经开通了11条轨道交通线，从1号线一直到13号线，其中10号线和12号线尚未开通，这11条轨道交通“上天入地”，互相之间都可以方便换乘，已构成了覆盖上海整个市区和部分郊区的快捷公共交通网络。
其中通往世博园区浦东浦西9个出入口共有5条轨道交通可以到达，分别是4号线、6号线、7号线、8号线、13号世博专线。
4号线：城市环线，浦西世博园鲁班路入口(鲁班路站)，可进入世博园D区(综合馆) 换乘：1号线(上海火车站，上海体育馆)2号线(中山公园、浦东世纪大道)3号线(宝山路至宜山路)8号线(西藏南路) 6号线：终起点站：港城路－济阳路，浦东世博园高科西路入口(高科西路站)可进入世博园A区(亚洲馆)。
换乘：2号线、4号线(世纪大道)4号线(蓝村路)7号线(高科西路)8号线(济阳路) 7号线：终起点站：美兰湖－花木，浦东世博园区后滩入口(后滩站)、长清入口(长清站)可进入C区欧美馆)耀华路主入口(耀华路站)可进入A\\\/B区，世博轴，中国国家馆，世博中心，世博文化中心，主题馆等。
云台路入口(云台路站)可进入A区亚洲馆，高科西路入口(高科西路站)可进入A区日本馆等)，换乘：1号线(常熟路)2号线(静安寺龙阳路)3号、4号线(镇坪路)4号线(东安路)6号线(高科西路)8号线(耀华路)9号线(肇嘉浜路) 8号线：终起点站：市光路－航天博物馆，浦西世博园区西藏南路入口(西藏南路)浦东耀华路主入口(耀华路)。
换乘：1、2号线(人民广场)3号线(虹口足球场)4号线(西藏南路)6号线(济阳路)7号线(耀华路)9号线(陆家浜路)。
13号世博专线：终起点站：马当路－世博大道，浦西世博园鲁班路入口(鲁班路站)浦东世博大道站。
换乘：9号线(马当路)2010上海世博会开幕式（2010 Shanghai Expo Opening Ceremony） 2010年4月30日20时10分，2010上海世博会开幕式举行.宋祖英和成龙领唱《和谐欢歌》开幕式流程（Opening Ceremony Processes）
海南省东方市八镇那等村在选取中联防队员用炮爆炸，炸伤8名村民，是否负责法律责任。
法律责任是一定有的，但究竟是民事责任还是刑事责任得看案件详细情况
2017中考录取通知书什么时候发
考生，，关于录取通知书的发放，有以下说明：1、录取通知书一录取（含志愿征集暨）全部结束后5—10天邮寄出去，考生一般7—15天就能收到（偏远地区的学校需要的时间稍长）2、所以在录取期间请保持你个人通信畅通，学校有可能会电话联系考生以确认考生地址。
3、如果超过15天还没收到，可直接联系所报学校的招生办。
4、另外如果确实没有收到录取通知书，或者录取通知书丢失，也可以凭有关证件（准考证、身份证、户口本等）直接去学校报到。
学校也会核实并允许你办理入学手续的。
5、所以考生一定要耐心等待，并保持手机联系畅通（不欠费、不关机），家中尽量有人。
学校也可能通知考生自己去学校领取通知书。
