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1. 桃之夭灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
经•国风•周南•桃2. 关关雎鸠，在洲。
窈窕淑女，君子好逑。
《国风•周南•关雎》3. 投我以木瓜，报之以琼琚。
《诗经•国风•卫风•木瓜》4. 高山仰止，景行行止《小雅•车辖》5. 皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
《诗经•小雅•白驹》6. 投我以桃，报之以李。
《大雅•抑》7. 今夕何夕，见此良人。
《诗经•唐风•绸缪》8. 一日不见，如三月兮。
《国风•王风•采葛》9. 风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜?《诗经郑风风雨》10. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
《诗经•小雅•小旻》11. 靡不有初，鲜克有终。
《诗经•大雅•荡》12. 昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《诗经•小雅•采薇》13. 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?语出。
《诗经•王风•黍离》14. 汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
《诗经•国风•周南•汉广》15. 秩秩斯干，幽幽南山。
《诗经•小雅•斯干》16. 死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
《诗经•邶风•击鼓》17. 嘤其鸣矣，求其友声。
《诗经•小雅••伐木》18. 交交黄鸟，止于桑。
《诗经•国风•秦风•蒹葭》19. 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求!《诗经•国风•王风•黍离》20. 月出皎兮，佼人僚兮。
《诗经•国风•陈风•月出》诗经里最经典的句子1. 投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。
2. 桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。
3. 终风且暴，顾我则笑。
谑浪笑敖，心中是悼。
4. 高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
5. 鹤鸣于九皋，而声闻于野。
6. 绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何!7. 所谓伊人，在水一方。
《诗经国风秦风》8. 昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏《诗经•小雅•采薇》9. 死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老《诗经•邶风•击鼓》10. 它山之石,可以攻玉《诗经•小雅•鹤鸣》11. 有匪君子，如切如磋，如琢如磨《诗经.卫风.淇奥》12. 嘤其鸣矣，求其友声<<诗经.小雅.伐木>>13. 投我以桃，报之以李《大雅•抑》14. 今夕何夕，见此良人。
《诗经•唐风•绸缪》15. 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
《国风•周南•关雎》
我的班级要开一个诗朗诵会，有没有关于向上的诗或是进入初中新生活方面的诗，要短一点，不要太老套。
初中新的开始， 新的生活，新的同学，老师，开始，是什么
意味着什么
我思索了很久，开始是开端意味着和以前不同，意味着只要努力，一切都可以改变小学时代已经过去了新的中学时代已经为我敞开了大门我将在中学时代，将最好的我展示用最绚丽的青春，用最好的态度，书写我的初中生活
姓“安”，求诗经中取一女孩名，楚辞中取一男孩名
男孩：宜修：“纷緼宜修，姱而不丑兮” 乘骐“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路
” 灵修“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
” 离尤“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
” 女孩：莫莫“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫” 蓁蓁“桃之夭夭，其叶蓁蓁” 南乔“，不可休息” 言采“陟彼南山，言采其薇” 以茹“我心匪鉴，不可以茹” 成说“，” 式微“式微，式微，
微君之故，胡为乎中露
”
在我国最早使用“课程”一词的是 朱熹 还是 孔颖达
很显然是孔颖,他是唐朝,朱熹是宋朝人.孔颖达为《诗经》,有“维护课程,必君子监之,法制.”肯定比朱熹早啊.“课程”一词在我国始见于唐宋期间.唐朝孔颖达为《诗经·小雅·小弁 》中“奕奕 寝庙,君子作之”句作疏：“维护课程,必君子监之,乃依法制.”但这里课程的含义与我们今天所用之意相去甚远.宋代朱熹在《朱子全书·论学》中多次提及课程,如“宽着期限,紧着课程”,“小立课程,大作工夫”等.虽然他对这里的“课程”没有明确界定,但含义是很清楚的,即指功课及其进程.这里的“课程”仅仅指学习内容的安排次序和规定,没有涉及教学方面的要求,因此称为“学程”更为准确.到了近代,由于班级授课制的施行,赫尔巴特学派“五段教学法”的引入,人们开始关注教学的程序及设计,于是课程的含义从“学程”变成了“教程”.解放以后,由于凯洛夫教育学的影响,到80年代中期以前,“课程”一词很少出现.朱熹所用的文献中”课程“最接近于当今”课程“的意义
孔的文献中的”课程“与现今的”课程“意义大相径庭
