有个是俄罗斯的csgo版本土味歌叫什么
在线阅读：第5节 冬天春来，分家了。
雅可夫舅舅分在了城里，分到了河对岸。
姥爷在波列沃伊大街上买了一所很有意思的大宅子：楼下是酒馆，上面有阁楼，后花园外是一个山谷，到处都是柳树棵子。
“看见了没有，这可都是好鞭子
” 姥爷边走边说，踩着融化的雪，指着树条子，他狡黠地眨了眨眼睛： “很快就要教你认字了，到那个时候，鞭子就更有用了。
” 这个宅子里到处都住满了房客，姥爷只给自己在楼上留了一间，姥姥和我则住在顶楼上。
顶楼的窗户朝着大街，每逢节日蔌平常日子的夜晚，都可以看见成群的醉汉们从酒馆里走出去，东摇西晃的，乱喊乱叫。
有时候他们是让人家从洒馆里扔出来的，他们在地上打个滚儿，又爬起来往洒馆里挤。
哗啦，吱扭，嘎吧吧，“哎哟”一阵乱七八糟的响声陡起，他们开始打架了
站在楼上的窗户前看这一切，是那么好玩儿
每天一大早，姥爷就到两个儿的染坊去转转，打个帮手。
晚上回来，他总是又累又气的样子。
姥姥在家作饭、逢衣服、在花园里种种地，每天都忙得团团转。
她吸着鼻烟儿，津津有味儿地打上几个喷嚏，擦擦脸上的汗，说： “噢，感谢圣母，一切都变得如此美好了
“阿辽沙，找的宝贝，咱们过得多么安宁啊
” 安宁
我一点也没觉着有什么安宁，
一天到晚，房客们在院子里乱哄哄地来来往往，邻居的女人们经常跑过来，说这个说那个，不知道在忙些什么，总有人喊： “阿库琳娜·伊凡诺芙娜
” 阿库琳娜·伊凡诺芙娜对谁都是那么和蔼可亲，无微不至地关怀着每一个人。
她用大拇把烟丝塞进鼻孔，小心地用红方格手绢擦试一下鼻子和手指，开了口： “我的太太，防备长虱子，就要常洗澡，洗薄荷蒸汽浴
“长了癣疥也不要紧，一勺干净的鹅油、一点点汞，三两滴水银，放在碟子里，用一片破洋磁研7下，抹到身上就行啦
“千万不能用木头或骨头来研，那样水银就毁了；也不能用铜或银的器皿，那样会伤皮肤。
” 有时候，她稍一沉吟，尔后说： “大娘啊，您去彼卓瑞找阿萨夫吧，我回答不了您的问题。
” 她为人家接生、调解家庭叫纷、给孩子们治病，背育“圣母的梦”（据说女人背会了它，可以交上好运
）介绍一些日常生活的常识： “王瓜什么时候该腌了，它自己会告诉你，那就是没了土性子气，就行了。
“格瓦斯要发酵以后够味，千万别作甜了，放一点葡萄干就行了。
如果放糖的话，一桶洒，最多放上半两糖。
“酸牛奶有很多做法： 有西班牙风味儿的，的多瑙河风味儿的，还有高加索风味儿的……” 我整天跟着她在院子里转来转去，跟她串门，有时候她在别人家里一坐就是好几个小时，喝着茶，讲各种各样的故事。
我总跟着她，几乎成了她的尾巴。
在这一段生活的记记之中，除了这位成天忙个不停的老太太，我的脑子里就是空白了。
有一回我问姥姥： “你会巫术吗
她一笑，沉思了一下说： “巫术可是一门学问啊，很难的，我可不行，我不认字儿
“你看你姥爷，他多聪明啊，他认字儿，圣母没让我聪明
” 然后她讲起了她自己的故事： “我从小就是孤儿，我母亲很穷还是个残废
“她作闺女时让地主吓吓得，晚上她跳窗户，摔残了半边身子
“她的右手萎缩了。
这对于一个以卖花边为生的女拥来说，可是致命的打击
“地主赶走了她。
她到处流浪，乞讨为生。
那个时候，人们比现在富有，巴拉罕纳的木匠和织花边儿的人们，都很善良。
“每年一到秋天，我和母亲就留在城里要饭，等到天使长加富里洛把宝剑一挥，赶走了冬天，我们就继续向前走，随便走到哪儿就到哪儿吧。
“去过穆罗姆，去过尤列维茨，没着往上游走过，也没着静静奥卡河走过。
“春夏之后，在大地上流浪，真是一件美事儿啊
青草绒绒，鲜花盛开，自由自在地呼吸着甜而温暖的空气
“有时候，母亲闭上蓝色的眼睛，唱起歌儿来，花草树木都坚起了耳朵，内也停了，大地在听她歌唱
“流浪的生活实在很好玩儿，可我逐渐长大，母亲觉着再领着我到处要饭，真是有点不好意思了。
“于是，我们就在巴拉罕纳城住了下来，每天她都到街上去，挨门挨户地去乞讨，逢到什么节日，就到教堂门口去等待人们的施舍。
“我呢，坐在家里学习织花边儿，我拚命地学，想学会了，好帮助母亲。
“两年多的时间，我就学会了全需都有了名儿，人们都知道来找我作手工了：‘喂，阿库莉娅，给我织一件吧
’我特别高兴，像过年似的
“这当然都是妈妈教得好了，尽管她只有一只手，不能操做，可她很会指点，你要知道，一个好老师比什么都重要
“我不由自主地就有点处他。
我说：‘妈妈，你不用再去要饭了，我可以养活你啦
’她说，，你要知道，这是给你攒钱买嫁妆的
’“后来，你姥爷出现了，他可是个出公的小伙子，才22岁，就当上一艘大船的工长了
“她母亲仔细地审祺了我一番，她认为我手挺巧，又是讨饭人的女儿，很老实。
“她是卖面包的，很凶……“唉，别回忆这个了，干吗要回忆坏人呢
上帝心里最明白。
” 说到这个，她笑了。
鼻子可笑地颤动着，眼睛里闪闪放光，这让我感到特别亲切。
我还记得在一个寂静的晚上，我和姥姥在姥爷的屋子里喝茶。
姥爷身体不好，斜坐在床上，没穿衬衫，肩上搭着一条手巾，隔一会儿就要擦一次汗。
他声音喑哑，，眼睛又暗又绿，而孔紫涨紫涨的，耳朵又通红得可怕
他去拿茶杯里，手一个劲儿地哆嗦。
这种时候他人也变得温顺了。
“怎么不给我加糖啊
” 他这口气简直像个撒娇的孩子，姥姥温和而又坚决地告诉他： “你该喝蜜
” 他喘着气，吸溜吸溜地喝着热茶： “好好看着我啊，可别让我死了
” “行啦，我小心着呢
” “唉，要是现在就死，我的感觉就好像还从来没有活过呢
” “好啦，好好躺着吧，别胡思乱想了。
” 他闭上眼睛，沉默了许久。
突然好像针扎了一下小孩可以让他们老实点，你说呢
” 于是，他就开数落城里谁们家的姑娘合适。
姥姥不吭声儿，坐在那儿一杯一杯地喝红茶。
我靠窗坐着，仰头望着天空的晚霞——那时候，我好像是因为犯了什么错误，姥爷禁止我到屋外去玩儿。
花园里，甲壳虫围着白桦树嗡嗡地飞。
隔壁院子里桶匠正在工作，当当地响。
还有霍霍的磨刀声。
花园外边的山谷里，孩子们在灌木丛中乱跑，吵吵声不断地过来。
一种黄昏的惆怅涌上心头，非常想到外面去玩。
突然，姥爷拍了我一下，兴致勃勃地要教我认字。
他手里有一本小小的新书，不知是从哪儿来的。
“来来来，小鬼，你这个高颧骨的家伙，你看看这是什么字
” 我回答了。
“啊，对了
这个呢
” 我又回答。
“不对，混蛋
” 屋子里不停地响起了他的咆哮： “对了，这个呢
“不对，混蛋
“对了，这个呢”
“对了，这个呢
“不对，混蛋
” 姥姥插嘴道： “老头子，你老实躺会儿吧
” “你别管我
我教他认字才觉着舒服，否则老是胡思乱想
“好了，往下念，阿列克塞
” 姥爷用滚烫的胳膊勾着我的脖子，书摆在我的面前，他越过我的肩膀，用指头点着字母。
他身上的酸味儿、汗味儿和烤葱味儿熏得我喘不过气来。
可他却自顾自地一个接一个地吼着那些字母
“3eMJI”像一条虫子，“”像驼背的格里高里，“”则像姥姥和我，而姥爷则有字母表中所有字母共的东西。
他把母表颠过侄来地念，顺着问、倒着问、倒着问、打乱了问。
我也来了劲儿，头上冒着汗，可着嗓子喊。
他可能觉着可笑了，拍着胸脯咳嗽着，揉皱了书，哑着嗓子说： “老太婆，你听听这小子的嗓门有多高
“喂，喂，你这个打摆子的家伙，你喊什么
嗯，喊什么
” “不是您叫喊的嘛……” 我他又看看姥姥，感到很快乐。
姥姥以肋支桌，用拳头抵着肋邦子，含着笑说： “好啦，你们都别喊了
” 姥爷和缓地说： “我喊是因为我身体不好，你呢
为什么
” 他并没有等我回答，摇着头对姥姥说： “死了的说他记性不好，这可没说准
你看看，他像马似地记路
“好啦，翘鼻子，继续念
” 我又高声地念了下去。
最后他一笑似地把我从床上推了下来。
“好，把这本书拿走
“明天，你必须把所有的字母念给我听，都念对了我给你5个戈比
” 我伸手去拿书。
他却就势把我拉到了他的怀里，郁郁地说： “唉，你母亲把你弃在人世上受苦，小鬼啊
” 姥姥浑身一抖： “老头子，你提这个干吗
” “我其实不想说，可是心里太难受了
多好的姑娘啊，走上了那样的路……” 他突然一推我，说： “玩儿去吧，别上街，就在院子里，花园里……” 我飞也似的跑进花园里，爬到山上。
野孩子们从山谷里向我掷石头子儿，我兴奋地回击他们。
“噢，那小子来啦，剥他的皮
”他们远远地看见我就喊了起来。
一个对一大群，尤其是能战胜那一大群，扔出去的石头子儿百发百中，打得他们跑到了灌木从，这太让人高兴了。
这种战争大家都无恶意，也不会留下什么仇隙。
我认字认得很快，姥爷对我也越来越关心，很少打我了。
依以前的标准，其实他应该更勤地打我：因为随着我一天天长大，我开始越来越多地破坏姥爷制定和行为规则，可他经常只是骂两声而已。
我想，他以前打我一定是打错了，打得没道理。
我把这个想法告诉了他。
他把我的下巴颏一托，托起了我的脑袋，眨巴着眼，拉着长腔问道： “什——么
”然后他就笑了： “你这个异教徒
你怎么知道我打了你多少次
快滚
” 可他又抓住了我的肩膀，盯着我的眼睛： “唉，我说你是精还是傻啊
” “我，不知道……” “不知道
“好，我告诉你。
要学着精一点儿，傻可就是愚蠢，业及聪明
绵羊傻乎乎的，猴子就很精明
“好啦，记住
玩去吧……” 不久我就能拼着音念诗了，一般都是在吃过晚茶以后，由我来读圣歌。
我用字棒指在书上，移动着，念着，很乏味。
“圣人就是雅可夫舅舅吧
” 给你个脖子拐，让你明白谁是圣人
”姥爷气乎乎地吹着鼻孔。
我已经习惯他这副生气的样子了，觉着有点假模假式的。
看，我没错吧，过了一小会儿，他就把刚才的愉快忘了： “唱歌的时候他简直是，可干起事儿来，却像恶毒的押沙龙①
---------------- -----------①典见： 即以色列王，押沙龙为其子，杀兄夺父位，后兵败而亡。
“啊，又会唱又会跳，花言巧语的，跳啊跳啊，能跳多远
” 我不再读诗，仔细地听着，看着他阴郁的面孔。
他眯着眼，从我头顶望过去，看着窗外，他的两眼忧郁而又抖动着。
“姥爷
” “啊
” “讲个故事吧
” “懒鬼，你念吧
”他揉了揉眼睛，好像刚刚醒过来。
可我认为他更喜欢的是笑话，而不是什么诗篇。
不过，所有的诗篇他几乎都记得，他发誓每天上睡觉以前高声念上几节，就像教堂里的助祭念祷词似的。
我反复地央求他，他终于让了步。
“好吧好吧
诗篇永远都在身上，我快要支上帝那儿接受审判了……” 说着，他往那把古老的安东椅的乡花靠背上一仰，望着天花板，讲起了陈年旧事： “很久很久以前，来了一伙土匪。
我爷爷的爸爸去报警，土匪追上了他，用马刀把他砍死了，把他扔在了大钟的下面。
“那时候，我还很小。
“我记事儿是在1812年，那会儿我刚12岁。
巴拉赫纳来了30多个法国俘虏。
“他们都很矮小，穿的破衣烂衫的，连要饭的也不如，全都冻坏了，站都站不住了。
“老百性围上去，要打死他们，押送的土兵不让，把老百性赶回了家。
“可后来，大家和这些法国人都熟了，他们是些快乐的人，经常唱歌。
“后来，从尼日尼来了一大群老爷，他们都是坐着三套马车来的。
他们之中，有些人打骂法国人，态度很不好，有些人则和蔼地用法国话和他们交谈，送给他们衣服，还给钱。
“有个上了年纪的法国人哭了：‘可把法国人给害苦了
你看看，俄国人心眼多好，连老爷们都怜悯我们………’” 沉默了一会儿。
他用手摸了一下头，努力追忆着过去的岁月： “冬天里肆虐的暴风雪横扫的城市，酷冷严寒，简直要冻死人
“法国俘虏们这时候就会跑到我们家的窗户下面跳啊、闹啊，敲玻璃，他们向我母亲要热面包。
“我母亲是卖面包的。
她把面包从窗口递出去，法国人一把抓过来就揣到怀里，那可是刚出炉的东西啊
他们居然一下子就贴到了肉上
“很多法国人就这么冻死了，他们不习惯这样冷的天气。
“我们菜园里有间浴室，那里面住着两个法国人，一个军官和一个勤务兵，勤务兵叫米朗。
“军官奇瘦无比，皮包着骨头，穿一件只到他膝盖的女外套。
他为人很和气，可嗜洒如命。
“我母亲偷着酿造啤洒卖，他总是买了去大喝一通，喝完了就唱歌。
“他学了点俄国话，经常说：‘啊，你们这儿不是白的，是黑的、凶恶的
’他这种话我们可以听懂。
“是啊，咱们这块地方不可下游，那里暖和多了，过了里海，一年四季不见雪。
“《福音》《使徒行传》都没有提到过雪和冬天，耶稣就住在那儿……“好了，读完诗，咱们就读《福音》书
” 他不吭声了，像是睡着了，斜着眼瞪着窗外，更显得他瘦小了。
“讲啊
”我小心地说。
“啊，好
”他一抖，接着说： 法国人
他们也是人啊，不比我们缺少什么。
他们喊我母亲为‘马达姆’，马达姆的意思就是‘太太’，啊，太太，太太，可我们这位太太能一次扛上5普特面粉。
她那浑身使不完的劲儿简直有点可拍，我20岁的时候，她不能揪住我的头发毫不费力地摇晃几下。
“勤务兵米郎特别喜欢马，他经常去各户的院子里，打着手势要给人家洗马
“开始大家还怕他的什么坏主意，可后来老百性们都主动去找他：米郎，洗马
“这时候，他就会一笑，低着头跟着走了。
“他是个红头发、大鼻子的家伙，嘴唇特别厚。
管马是他的拿手好戏，给马治病也是一绝。
“后来，他在尼日尼做了个马医，不久他疯了，被人活活打死。
“第二年春天，那个军官也病了，在春神尼古拉纪念日那天，他心事重重地在窗前坐着，把头伸到了外面，死了。
“我偷偷地哭了一场，因为他对我很好。
他常常揪着我的耳央亲切地说些我听不懂的法国话。
“人和人的亲近，不是钱能买到的。
我想跟他学法国话，可线母亲不让。
她把我领到神父那儿，神父找人打了我一顿，还控告了那个军官。
“唉，宝贝儿，那会儿的日子太难了，你有赶上，别人代你受了那份儿罪……” 天完全黑了下来。
姥爷在黑暗中好像突然变大了，眼睛放着猫似的亮光，语气激烈而狂热，说话的速度也快了许多。
他讲到自己的事儿时就这样，一反他平时那股小心翼翼、苦有所思的状态。
我非常不喜欢他这个不故意记住，可却抹也抹不去地印在了我的记忆里。
他一味地回忆过去，脑子里没有童话，也没有故事，只有过去的事情，他不喜欢别人问他、提问题，可我偏要问问他： “啊，那你说谁好，法国人还是俄国人
” “那谁知道啊
我又没有看见过法国人在自己家里是怎么生活的
” “那，俄国人好吗
” “有好的，也不坏的。
” “可能奴隶时代的人不好点儿，那时候人们都让绳子捆着。
“现在可好，自由了，可却穷得连面包和盐也没有了。
“老爷们自然不太慈善，可他们都很精明，当然也有傻蛋，脑袋跟口袋似有，随便你往里边装点什么，他都兜着走。
” “俄国人有劲儿吗
” “有很多大力士，可只有力气没用，还要敏捷，因为你力气再大也大不过马去
” “法国人为什么我们进攻
” “那可是皇帝们的事儿，我们可不知道。
” “拿破仑是干什么的
” 他是个有野心的人，要征服全世界，然后要让所有的人过上一样的日子，没有老爷也没有下人，没有等级，大家都平等，只是名字不同而已。
“当然信仰也只有一个。
这可就是胡闹了
就说这海里的东西吧，也只有龙虾长得一样，没法区别，鱼可就有各式各样的了：鳟鱼和鲶鱼合不来，鲟鱼和青鱼也不能作朋友。
“我们俄国也出过拿破仑派，什么拉辛·斯杰潘、提摩菲耶夫，什么布加奇、叶米里扬、伊凡诺夫……” 他默默地注视着我，眼睛睁得圆圆的，似乎是第一次见到我。
这有点让人不高兴。
他从来没有和我谈起过我的父亲和母亲。
我们谈话的时候，姥姥常常走进来。
她坐在角落里，许久许久也不吭一声，好像她不在似的。
可是她会突然柔和地插上一句： “老爷子，你记不记得了，咱们到木罗姆朝山去，多好啊
那是哪一年来着
” 姥爷想了想，认真地回答： “是，是在霉乱病大流行以前了，就是在树林里捉拿奥郎涅茨人那一年吧
” “对了，对了
”“没错儿
” 我又问： “奥郎涅茨人是干什么的
他们为什么要逃到树林里去
” 姥爷有点有耐烦地说： “他们都是普通老百性，从工厂里乡材中逃出来的。
” “怎么捉他们啊
” “就跟小孩儿捉迷藏似的，有人跑，有人追”逮住了，就用树条子抽，用鞭子打，鼻子打破，额头上砸上印，作为惩诫的标记。
” “为什么
” “这就不好说了，不是要咱们明白的事儿。
” 姥姥又说： “老爷子，你还记得吗
大火以后……” 姥爷很严肃地问： “哪一次大火
” 他们开始一起回忆过去，把我给忘了。
他们用不高的声音一递一句地回忆着，好像是在唱歌，都是些不怎么快乐的歌儿：疾病、暴死、失火、打架、乞丐、老爷……“你倒是都看见了啊
” 姥爷咕囔着。
“什么也忘不了
“你还记得生珲瓦莉娅后的那年春天吧
” “噢，那是1848年，远征匈牙利的那一年，圣诞节的第二天把教父吉洪拉了壮丁去打仗……“他以后就再无消息……”姥姥叹了一声。
“是不是的
不过，那年起，上帝的恩泽就不断地光临咱们家了。
“唉，瓦尔瓦拉……” “行啦，老爷子
” 姥爷阴了脸： “行什么行啦
我们的心血都白费了，这些孩子们，没有一个有出息的
” 他有点不能自控地乱喊乱叫起来，臭骂自己的女儿，向姥姥挥舞他瘦小的拳头： “都是你
你把他们惯坏了，臭老婆子
” 他嚎了起来，跑到圣像跟前，捶打着自己的胸膛： “上帝啊，我的罪巷就如些深重吗
为什么
” 他泪如雨下，目露凶光。
姥姥画着十字，低声安慰着他： “你别这样了
上帝知道这是为什么
你看看比咱们的儿女强的人家可不多啊
“老爷子，什么家都是这样，吵啊闹啊，一团糟，所有当父母的都在承受同样的痛苦，不只是你一个人啊……” 这些话似乎稳定了他的情绪，他往床上一坐，好像睡着了。
如果和往常一样，我和姥姥一起回到顶楼上去睡觉也就没事儿了，可这一次姥姥想多安慰他两句，就走到了床边。
姥爷猛地一翻身，抡起拳头啪地一声打在了姥姥的脸上。
姥姥一个踉跄，差点摔倒，她用手按住了嘴唇上流血的伤口，低低地说： 你这个小傻瓜
” 然后向他的脚前面吐了一口。
他吼了一声，举起了手： “我打死你
” “大傻瓜
” 姥姥又说了一句，然后不慌不忙地向门口走去。
姥爷向她扑过去，她随手一带门，门扇差点砸在他的脸上。
“臭老婆子
” 姥爷用手扶住门框，用力地挠着。
我简直有点难以置信眼前的一切，这是他第一次当着我的面打我姥姥，我感到奇耻大辱
他还在那儿挠着门框，许久许久才痛苦地转过身来，慢慢地走到屋子中间，跪下，往前一趴，又直起了上身，捶着胸： “上帝啊，上帝啊……” 我一下子就跑了出去。
姥姥在顶楼上漱着口。
“疼吗
” 她把水吐到了脏水桶里，安静地说： “没事儿，只是嘴唇破了
” 他为什么这样
” 她看了看窗外，说： 他总是感到事事不如意，老发脾气。
……“你快睡吧，别想这些……” 我又问了她一句，她严厉地说： “怎么不听话，快睡觉
” 她在窗户旁边坐下，吸溜着嘴唇，不断地往手绢里吐。
我上了床，一边脱衣服，一边看着她。
她头顶上方青色的窗户外，闪着星光。
街上很静，屋子里很黑。
她走过来，摸了摸我的头： “睡吧。
我去看看他……“你不要太向着我，也许我也有错儿……睡吧
” 她亲了亲我，走了。
我心里非常
有点香味的木头叫什么
夏洛克 (英国戏剧家 莎士比亚喜剧《威尼斯商人》) 他是犹太人，高利贷者，贪婪、吝啬、冷酷和狠毒；虽然腰缠万贯，却从不享用，一心想着放高利贷。
极力限制女儿杰西卡与外界交往，使其带着钱财与情人私奔；无情地虐待克扣仆人，甚至连饭也不让人吃饱；十分痛恨威尼斯商人安东尼奥，因为他慷慨大度，乐于助人，憎恶高利贷者。
阿巴贡 (法国剧作家 莫里哀喜剧《悭吝人》, 或译名为《吝啬鬼》、《悭吝鬼》) 阿巴贡是个典型的守财奴、吝啬鬼。
他爱财如命，吝啬成癖。
他不仅对仆人及家人十分苛刻，甚至自己也常常饿着肚子上床，以至半夜饿得睡不着觉，便去马棚偷吃荞麦。
他不顾儿女各有自己钟情的对象，执意要儿子娶有钱的寡妇，要女儿嫁有钱的老爷。
当他处心积虑掩埋在花园里的钱被人取走后，他呼天抢地，痛不欲生，绘画出一个视钱如命的守财奴形象。
葛朗台 (法国作家 巴尔扎克长篇小说《守财奴》, 原译名为《欧也妮·葛朗台》) 那么,如何认识葛朗台这样一个典型的人物呢? 葛朗台是个吝啬鬼。
葛朗台一生只恋着金钱，从来只是认钱不认人。
侄儿查理为父亲的破产自杀而哭的死去活来，他居然说：“这年轻人（指查理）是个无用之辈，在他的心里是死人，而不是钱。
”在葛朗台看来，查理应该伤心的不是父亲的死，而是他不仅从此成了一贫如洗的破落子弟，而且还得为死去的父亲负四百万法郎的债。
泼留希金 (俄国作家 果戈里长篇小说《死魂灵》) 泼留希金是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。
虽然贪婪吝啬与葛朗台不相上下，但腐朽没落则是泼留希金的个性。
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栗与粟的区别
野游 由于受历史上北方游牧民族传统影响，早在20世纪90年代，哈尔滨就有了野游的风俗。
解放后，野游之风日益盛行，许多单位春夏秋季都要组织职工到郊外野游，也有的以家庭为单位野游。
随着人们生活水平的提高，哈尔滨人的野游正在发展为更大规模的旅游活动，并成为生活中文化娱乐的一项重要内容。
野餐 在哈尔滨，凡组织或进行野游活动，都离不开野餐。
哈尔滨野餐有历史渊源，受北方少数民族以及后期欧洲移民生活方式的影响，从20世纪90年代起，哈尔滨人逐渐形成野餐风俗。
喝啤酒 哈尔滨在20世纪初就已经生产啤酒，始建于1900年，迄今已有百年历史。
哈尔滨啤酒年消费量30多万吨，人均啤酒消费量居全国首位，主要品牌是“哈尔滨”和“新”。
哈尔滨人酷爱啤酒，很多人把啤酒视为普通饮料，也有人以饮酒来显示北方人的豪气和待人的热情。
冬泳 冬泳是哈尔滨富有自己文化特色的体育活动，表现了哈尔滨人不畏严寒的强壮体魄和坚强意志。
冬季，哈尔滨的室外温度下降到零下十几、二十几度。
冬泳者在松花江上，刨开冰面，修筑了冰上游泳池。
冬泳下水时间多在太阳未出来的5—6时左右，冬泳表演时间在10—14时之间。
看冰灯 哈尔滨的冰灯始于60年代初期，是在民间传统简陋艺术形式上发展起来的。
它以园林艺术为依托，以建筑和雕塑艺术为表现手法，用电灯光为光源，制作成各种冰的景物。
上世纪下半页，冰灯逐步发展成哈尔滨具有代表性的冰雪文化艺术。
每年一届的冰雪节、冰灯博览会成为冰灯艺术的大观园，吸引了大批国内外游客前来观光游览。
冰上婚礼 冰上婚礼是哈尔滨青年人喜爱的的一种婚礼形式。
冰上婚礼由主办，集体举行，成为哈尔滨每年一届的冰雪节的组成部分。
日常食俗 居民以汉族为主，其中多为山东与河北省移民。
旧时的哈尔滨，外国侨民比例较多，其中俄侨占多数。
外侨生活方式与习俗对哈尔滨人的文化、饮食习俗有一定影响。
哈尔滨人旧时多以大饼子（）为主食。
原当地居民喜食大馇子、小米饭和炖菜；山东人喜吃面食和鱼；河北人喜食米饭，爱喝高粱米粥。
哈尔滨人受少数民族饮食习俗影响，喜欢吃黏糕和黏豆包、“列巴”（一种大面包）、红肠等，喜欢喝“苏波汤”（俄式红汤）。
哈尔滨文化 大列巴 大面包，又叫大列巴，被称为哈尔滨一绝，是哈尔滨独特的。
哈尔滨秋林公司和生产的大面包都已有七、八十年历史。
这种大面包为圆形，有5斤重，是面包之冠。
味道也别具芳香，具有传统的欧洲风味。
出炉后的大面包，外皮焦脆，内瓤松软，香味独特，又宜存放，是老少皆宜的方便食品。
红肠 哈尔滨最经典的吃的就是红肠和干肠。
红肠原本来自俄罗斯，最普通的，也是最著名最传统的红肠风味是“里道斯”风味-就是大蒜味的，下酒极佳，配上“格瓦斯”（俄语译音，俄式饮料，用面包干发酵酿制而成，颜色近似啤酒而略呈红色，酸甜适度，近似酸）味道那叫一个棒。
红肠可以夹在列巴里，是很主要的肉食品种。
红肠是可以直接吃的。
你拿在手上的话会有点手黑
不要惊慌，这并不是脏，而是在红肠表面薄薄的一层炭灰。
红肠是用长在的老果木熏制而成。
熏的好的红肠，表面会粘附一层肉眼看不见的果木炭灰。
吃的时候要把表皮也一块吃掉，这才是真正的红肠风味——就是要吃那个带点山野的焦炭味
锅包肉 原名“锅爆肉”，是正宗冰城美食，出自哈尔滨道台府府尹杜学赢专用厨师，“滨江膳祖”———郑兴文之手。
由于用急火快炒，把铁锅烧热，把汁淋到锅里，浸透到肉里，起名叫“锅爆肉”。
可俄罗斯人发“爆”这个音为包，时间一长，“锅爆肉”就变成了“锅包肉”。
要想吃到正宗锅包肉，只能在哈尔滨吃得到，无论在大街小巷，还是滨江膳祖的传人餐馆，只要是正宗哈尔滨厨师，都能为你展现冰城百年传承的“美食文化”。
去庙里做吉祥是什么意思
是好还是不好呢
在这狭隘的低级唯物观年代里，你能研究信仰，这很好，说明你的思维不同一般。
因为人本质有物质和精神组成，与兽类有别。
但是唯物是初级，而走到精神才是人的高级。
一个人只停留在唯物观吃喝玩乐，死了就了就和兽类没有区别。
那么在这轻看精神的无知世代里，你能找到什么信仰呢? 真神尚未露脸，人间看不见的到处都是邪灵， 就按人类逻辑，找信仰总要对自身有一点益处。
就得从现今的四大宗教信仰去查看他们历史背景，知道真相； 四大宗教三个教祖都是有坟墓的，都是和你一样会死，并在阴间做鬼。
释迦牟尼骨头还分八个地区埋葬着。
而考古发现，的确有一个教祖坟是空的一直到今天。
而且人极力想找出这人的坟墓，反而挖出同朝人墓中的文字记录，让考古发现这位真的是三天复活，四十天升天的证据。
20世纪50年代人类才发现“外星人没有生殖器官，难以判断男女”，可是《圣经》确实就已经清清楚楚地记着，耶稣关于复活的事对门徒说：“当复活的时候、人也不娶、也不嫁，乃象天上的使者一样”。
天上的使者是谁? 不就是人们号称的“外星人”吗。
事实人们细而想想，究竟称呼他们“外星人”还是“天上的使者”准确呢? 就按人间的逻辑推理，也应该称他们“天上的使者”更恰当，因为他们不像人，也不是人。
因为《圣经》中明白地告诉了人类：……这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的；所以复活后即是不死的，显然人是会死才要生殖繁延后代，不会死还要生殖后代吗? 7～8世纪佛教分别由印度和中国汉族地区传入落后的中国西藏捡来当宝贝。
它至10世纪中叶后形成藏语系佛教，后又辗转传到四川、青海、甘肃、蒙古和俄国布利雅特蒙古族居住的地区。
中国佛教界常喜夸称佛教是由后汉明帝派专使从西域（新疆）传入。
早在汉朝佛教就传入东土，但并不兴盛。
北方和西域各胡族势力趁天下大乱之机入侵中原，大肆的屠虐汉民，北方五胡建立统治，但在其所占的广大北方地区，仍以汉人占多数，他们需要屈服统治汉人的思想工具，作为一个西来的教——佛教，显然最合适不过，其完全能迎合胡人入主中华的心态，就如此捡来当宝贝、成为外来胡族奴化钳制汉人思想的工具，因而皇权强制力的提倡佛教，佛教由此兴盛起来。
实际上迷信最多的发源地印度没有把佛教当国教，选用世界尚还无影响力的、教徒已占世界人口的12.94%的“印度教”为国教。
因为佛教悟性量的减少、人造性的增多，佛教徒仅占世界人口的6.02%，基本还靠人口大国的中国。
在印度本土已近消亡，即将会退出世界三大宗教名单。
释迦牟尼圆寂后，印度信徒们对他理论的理解分歧太大。
佛教僧团内部派系纷争不已，公开争论一天也没停过。
最后向南部亚洲和东部山区退却，却被较小较落后的泰国和我国的西藏地区作为宝贝接纳了它，开始了在中国的长枝发叶。
印度佛教能在中国立足，打开场面，可说全都是靠着中国皇帝们的力量。
僧侣寺庙都是剥削了万千老百姓的血汗钱所成的，如当时的僧侣稍有一点“慈悲心”，才不会为自己打算，怂恿皇帝去挪用国库──老百姓的钱，去为佛教做这做那了。
到了唐朝，佛教已达题峰状态，尤其是梁武帝（502年──549年），废道教而大大尊崇佛教，他从慧约受戒做了佛教徒，去佛寺打扫，为和尚们洗衣服，成了“三宝之奴”，自皇太子以至于文武百官及一般人民，共有48,000人受戒做了佛教徒（519年4月8日），梁武帝被后世称为皇帝菩萨，确实为中国佛教做了大事业。
但这位虔诚的佛教护法，最后竟不得好死。
《佛学类编》下册第26页，佛教徒卓忠振问：“…又梁武帝一生奉佛，竟至国破家亡，横死侯景之手，未免为佛教中之重大缺憾
” 不管是汉传，还是藏传、南传，释迦牟尼创立的佛教在本质上是无神论，这是佛教的核心无我、无常及缘起论决定的。
《佛经》说的“断除愚痴”即不做假像（偶像）引诱和愚弄世人。
菩萨要开悟，破迷发现无上正等正觉心，彻底领悟诸相非相，没有任何一法，才名为菩萨；指点人们用心灵意念崇拜无形的神，反对迷信，反对人们拜有形的物质，反对制作假像（偶像）引诱和愚弄世人，反对借用他的名为谋利而失去立教的本意。
本人也从未说自己是神，没有要人拜他的任何记载。
1300多年前，唐朝高僧玄奘离开长安，前往西天取经。
他到了天竺国印度，苦苦钻研了10余年，带回1,335卷经论。
这件事被明代大作家吴承恩写成神怪小说《西游记》，弄得家喻户晓,人人皆知。
印度人的祖先雅利安人从印度西北境侵入印度，看到印度河的大水，便大喊Sindhu
意即“水”或“海”波斯人以后据此称为hindu，中译成“身毒”、“贤豆”。
由身毒再转为“天笃”后又转称“天竺”。
因印度位于中国西南，又佛教发源地，可怜当时落后的中国人在吴承恩笔下，真的把早已放弃了佛教的印度称“净土”佛国、“极乐世界”，把赤贫遍地、叛乱不断、经济衰退危机正在威胁的印度当成“西天”了。
西天有真经，西天有极乐，不知为什么，这个传说一直撩拨着东方人的心。
可西天究竟在哪里? 如今人们知道，印度和中国不论地理和文化都同属于东方。
印度《阿弥陀经》所向往的西方极乐世界，显然不是印度，还得继续往西寻觅下去。
释迦牟尼死后，经数百年来被人的神化，伴随佛教造神运动，佛国往生思想形成，阿弥陀佛的新佛教信仰形式，这种形式后来在中国得到多样式发展；从最初无神心理学自律、修行，发展、修改，演化为多神多灵崇拜；转拜神为拜人、直到现今变拜活人为佛，一眼看见的已全是泥塑木雕人手所造的，完全失去无形的灵性。
使佛教完全变了味、歪曲了立教者的本意、误导了不知情的世人、也害了立教者本人。
真正的宗教信仰是人能造的吗? 据《悲华经》的记载, 观世音是转轮圣王无净念的太子，名不拘。
他立下宏愿：生大悲心，断绝众生诸苦及烦恼,使众生常住安乐，为此，宝藏如来给他起名叫观世音。
《华严经》中说：“勇猛丈夫观自在”。
三国时期传入中国的观世音还是个威武的男子，甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身，嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。
因受基督教圣母马利亚怀抱圣婴儿耶稣的圣像影响，于18世纪，转轮圣王无净念的太子观世音成了“千手观音、送子观音等”，现在我们看到供奉的观世音菩萨就多是女相了。
至今成了挣钱“经营”的一个好项目，也确凿引来了祈求得子的许多妇女的崇拜，增加了寺庙的收入。
你若告诉那些拜它们的人说：这是王子、是男的，恐怕那些拜佛的老太太会联合起来骂你“傻瓜”。
