形容“凤凰”的词语有哪些
同学毕业赠言集萃之美好祝福版】 凤凰花吐露着艳红，在祝福你我的梦。
?当我们飞向那海阔天空，不要彷徨也不要停留。
?? 让我们共同摒弃对幸福的一味幻想，把希望寄托在对事业的执著追求上
? 也许你不情愿，也许你胆怯，但只要能够跨出去，一种温馨而充满活力的生活也许就在你的面前。
?? 啊，同学们，让我们在飞逝而去的时间波涛上，乘风破浪，驶向成功的彼岸
?? 愿你在平凡的岗位上，创造出不平凡的业绩来，直到实现远大的理想。
?? 愿我的临别赠言是一把伞，能为你遮挡征途上的烈日与风雨。
?? 让我们用共同的信念铸造的航船，到生活的大海去犁出雪白的浪花。
?? 自爱，使你端庄；自尊，使你高雅；自立，使你自由；自强，使你奋发；自信，使你坚定……这一切将使你在成功的道路上遥遥领先。
?? 老同学，得到你以优异的成绩考入清华学府的消息很是高兴，在此你的几位同窗拍手为你叫好。
希望你珍惜已取得的成绩，再接再厉，争取在学业上有所造诣。
?? 生活的海洋已铺开金色的路，浪花正分列两旁摇动着欢迎的花束。
勇敢地去吧，朋友
前进，已吹响出征的海螺；彩霞，正在将鲜花的大旗飞舞……?? 有人说：“人人都可以成为自己的幸运的建筑师。
”愿我们在走向生活的道路上，用自己的双手建造幸运的大厦。
?? 从五湖四海来，到天南地北去。
不管走到哪里，不管在什么岗位，让我们继续填写好人生的履历表，交出事业的优秀答卷，为母校的旗帜增辉添彩。
?? 我们相逢在陌生时，我们分手在熟悉后。
明天，我们要到生活的星图上去寻找自己的新位置，让我们用自己闪烁的星光相互问讯、表情达意。
?? “经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到最完美的心灵健康”。
愿你毕业后，能经得起各种考验，做一个有益于社会的人。
?? 不要把生活和理想看得像十五、十六的月亮那么圆，它是由阴、晴、圆、缺组成，做人要实际些，愿大家“晴”时多些。
?? 高尚的理想是人生的指路明灯。
有了它，生活就有了方向；有了它，内心就感到充实。
迈开坚定的步伐，走向既定的目标吧，同学们
?? 朝霞般美好的理想，在向我们召唤。
我的同窗，分手在即，不必问何日相会，我们是一滴一滴的水，全将活跃在祖国的大海里
?? 明晨行别，但愿云彩、艳阳一直陪伴你走到海角天涯；鲜花、绿草相随你铺展远大的前程。
?? 【同学毕业赠言集萃之友谊情深版】 不管未来有多遥远，成长的路上有你有我；?不管相逢在什么时候，我们是永远的朋友。
?? 不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻；?不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。
?? 与你同行，回想起我们曾拥有过的共同理想；与你分手，憧憬着我们重逢时的狂欢。
?? 我们即将步入新的生活，前面的路还很长很长，让我们更加珍惜今天所拥有的青春和友谊，用真情去浇灌友谊的花蕾。
?? 你我为了理想而历尽了艰难，才走向了成功之路。
但愿你还能记得，永远地记得，那一段充满着奋斗激情的闪亮日子。
?? 我深深地理解，耗费了多少时间，战胜了多少困难，你才取得眼前的成绩。
请你相信，在你追求、拼搏和苦干的过程中，我将永远面带微笑地站在你的身旁。
?? 当你孤独时，风儿就是我的歌声，愿它能使你得到片刻的安慰；当你骄傲时，雨点就是我的警钟，愿它能使你获得永恒的谦逊。
最恨的是你，因为你是我学习上竞争的“敌人”；最爱的也是你，因为你是我成长中为鉴的友人。
今日一别，犹如管仲之失鲍叔牙，茫茫天涯，叫我到何处去寻找我最爱的“挚友”。
?? 美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的。
我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，好像你我才初次相逢
?? 哈哈，四年的老同桌，你身上一定有门捷列夫没有发现的元素
否则，语言怎么在我最需要的时候无影无踪了呢
?? 若不得不分离，也要好好地说声“再见”，也要在心里存着一份感激，感谢你给了我那一份终身难忘的甜蜜的回忆。
?? 几年的同窗，我与你结下了深厚的友谊，愿你我心灵间的交流，直到永远。
?? 我的生活融入了你，你的生活中也蕴涵着我；当我们再次相见的时刻，你我仍然是一个整体。
?? 我在生命转弯的地方等你，让我像昨天一样地问你，你可否愿与我同行
?? 是缘分将我们带到一起，是友情将我们紧紧地相连。
【同学毕业赠言集萃之离别感伤版】 我不知道有多少个星辰醉心其间挥一挥手又怎能抹去这不绝如缕的眷恋哪怕今后的风景更美更好我都无法轻抛过去一展笑颜尽管人生告别寻常事真告别时却又难说再见?? 昔我来思，桃李累累；今我往矣，杨柳依依。
?? 南风又轻轻地吹送，相聚的光阴匆匆。
亲爱的朋友请不要难过，离别以后要彼此珍重。
?? 绽放最绚烂的笑容，给明天更美的梦。
?? 亲爱的朋友请握一握手，从此以后要各奔西东。
?? 柳阴下别百般惆怅，同窗数载少年情长，望征程千种思绪，愿友情化为奋进的力量
?? 我的朋友们，我们要暂时分别了；“珍重珍重”的话，我也不再说了。
在这欲去未去的夜色里，努力铸造几颗小晨星；虽然没有多大光明，但也能使那早行的人高兴。
?? 你能否送我一块手帕
让我心上飘起一片帆。
?? 动身的时刻到了，让我们走吧
不必惋惜，也无需告别，纵使歌声渐渐地沉寂下去，我们的心也会永远地跳荡不息。
?? 如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。
但是我不能啊
那么，就让我们以沉默分手吧
要知道，这是一座火山的沉默，它胜过一切话别
?? 相逢又告别，归帆又离岸，既是往日欢乐的终结，又是未来幸福的开端。
?? 面对着岁月摆下的筵席，我们相互微笑殷勤地劝酒，仿佛所有没说的爱恋与不舍，都收藏在语句的背后。
因为我们都已明白，此去再也没有比手中这一杯更醇更美的酒了。
?? 终于你要走了，说是到很远很远的地方去，去读一本关于很远很远的书。
我并不惊讶，因为你本该如此。
?? 你的身影是帆，我的目光是河流，多少次想挽留你，终于不能够。
我知道人世间难得的是友情，但更宝贵的却是自由。
?? 你终于要走了，但你把花的形象留了下来，你把花的芬芳留了下来，你把我们共同浇灌的希望也留了下来。
今后只要我想起你，我的岁月就会永远地鲜艳，永远地芳菲。
?? 我们不得不分离，轻声地说声再见，心里保存着感激，感谢你曾给我那一份深厚的情谊。
?? 挥手告别，扬帆远航。
别不了的，是你抛出的那根友谊的缆绳，无形中牢牢地系在我的心上。
?? 一声汽笛，跌落在旷野；无限的惆怅与孤独，在别离的那一刻，一齐涌上心头。
?? 我们匆匆告别，走向各自的远方，没有言语，更没有眼泪，只有永恒的思念和祝福，在彼此的心中发出深沉的共鸣。
?? 别离，是有点难舍，但不怅然；是有点遗憾，但不悲观。
因为我们有相逢的希望在安慰。
?? 认识你是我的欢乐，离开你是我的痛苦。
对于即将的离别，支持着我的是对于重逢的期盼。
【同学毕业赠言集萃之仰慕敬佩版】 你用才智和学识取得今天的收获，又以明智和果敢接受明天的挑战。
学友，我钦佩你的一往无前精神。
?? 你聪颖，你善良，你活泼，有时你也幻想，有时你也默然，在默然中沉思，在梦幻中寻觅。
小小的你会长大，小小的你会成熟，愿你更坚强
愿你更自信
?? 你的天赋好比一朵火花，假如你用勤勉辛劳去助燃，它一定会变成熊熊烈火，放出无比的光和热来。
?? 你有涌泉一样的智慧和一双辛勤的手，学友，学友，不管你身在何处，幸运与快乐时刻陪伴着你
以你的自信，以你的开朗，以你的毅力，还有一个和你同行的人为你祝福，你一定能够驶向理想的彼岸。
?? 很荣幸与你同窗共读四载，使我结识了你这位潇洒的“才子”，我欣赏你的气质，敬佩你的为人，想必你今后一定会成为我的挚友。
?? 三年，在人生的旅程中不过是短短的一段，然而和你同桌三载，却使我终生难以忘怀。
你是我记忆中的一粒珍珠，心里天幕上的一颗明星。
?? 与你相识，我感到无比幸运，而能与你相知，我倍感生命的充实，以前嬉笑相伴的日子我将深藏，以后不可测的日子，愿你多保重。
?? 三年来，每当我在学习上有了疑惑时，生活中遇到挫折时，总是你的声音在耳畔响起，疑惑迎刃而解，挫折变成为动力，促使我不断向前。
请接受我的一片敬意。
别了!我的朋友!?? 你生就的一种娴雅的气质和诱人的魅力，使得你在认识你的人们的心里永久存在。
你像那山间的百合，独自荣枯，无以为憾。
盛开时不矜夸，衰谢时不悔恨。
清雅留芳，归入永恒的春天。
?? 同你心胸相比，一座高山只是一方界碑，一堆雪浪只是一块碎玉，一弯新月只是一个耳坠，万树鲜花只是一朵蓓蕾。
你的心胸无比宽广……?? 你是花季的蓓蕾，你是展翅的雄鹰，明天是我们的世界，一切因我们而光辉。
?? 我在白浪奔涌的大海边漫步，常为沙滩上拾贝壳的人们所吸引：那专注认真的神态，那悠然自信的动作，仿佛整个大海是属于他的，所有的佳品可以任他选择。
朋友，我禁不住想起了当年你在学业上的专注、认真、自信……?? 忧他人之忧，乐他人之乐，你那善良、热忱、无私的品性，永远铭刻在我心怀。
?? 羡慕你——有一颗年轻的心，敏捷好胜的心。
愿你的节律与时代同步，在人生的道路上迅跑!?? 你说，你爱大海的豪迈，大海的雄伟；我说，你就有大海的性格，大海的神魄。
?? 你是崖畔青松，有风雨就有怒号；你是深山流水，有不平就有歌吟。
你的正直、善良、纯朴和刚毅，在我心灵的铁板上迸出耀眼的火花。
?? 你是一块美丽的彩石，有海的波纹，有珊瑚的美色，阳光下，正闪耀生命的光泽。
?? 大方而天真的姑娘，为何你总如此自然?当你轻甩长发，当你飞扬明眸，你可知，你牵动了多少人的情怀??? 有人觉得自己伟大，其实离伟大很远很远；而你感到自己渺小，于是从细小做起，一件、一件……终于从往昔的涓涓细流汇成了今日浩瀚的海洋。
?? 你是莲蓬下的藕——从不炫耀自己。
在你朴素的外表里面，是白玉一般洁白无瑕的心地……?? 你酣畅淋漓地大笔泼洒出自己的形象，没有丝毫粉饰和雕琢，惟留下粗犷的美，质朴的美，自然的美。
?? 你像春天里的新叶，沐浴在温暖的阳光下，纯净如一片碧玉。
?? “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
你壮志在胸，理想在怀，纵然波浪滔天，也摧折不了你远航的樯帆! 【同学毕业赠言集萃之怀念往昔版】 同学啊，让往日夕暮中那些甜蜜的低语，都埋在心底，化作美丽的记忆吧
??光阴似箭，一转眼，3年的同窗生涯已成为过去。
但教室里，还回响着我们朗朗的读书声；操场上，还留着我们奔跑矫健的身影。
这里的草坪、小溪、竹亭，是我们永远依恋的百草园。
毕业了，多么想留住那些温暖的日子，但又多么渴望着能早日投进生活的洪流。
那以往的同窗生活，是一串甜美的糖葫芦；那迷人的甜与酸，将永远回味不完。
?? 采撷一串串的梦，学校的嬉戏，回想起是那么缤纷绚丽；而成长的追逐，竟已一跃而过。
世间的尘嚣喧扰，似乎沉寂，让我重新拾取记忆的落英。
?? 有一首歌曾轻声地唱过，在年轻的岁月中，或许时间带走一切拥有过的季节，但我们永远记得那段阳光下的日子。
?? 我们拥有6个在一起的春秋，每一次游戏，每一次探讨，每一次争吵，都将成为我记忆中珍贵的一页。
?? 还记得吗
军训场上的一顶顶红帽，阅兵场上嘹亮的口号，是的，从那时起，我们共同踏进了这片令人神往的天地……?? 我的朋友，你的声音飘荡在我的心里，像那海水的低吟之声，缭绕在静听着的松林之间。
像露珠依恋着美丽的花朵，我忘掉了人间的忧愁。
若这就是梦，我愿它永远不醒，因为梦中有你，梦中有情
?? 记得我们在湖边，信步地走着。
月光很柔美，像罩上了一层乳白色的朦胧。
在我的眼帘，不远处就有两条系在一起的小白船相互依扶着，在微浪中上下跃动，与四周细小的粼光一同现出一片晶亮。
?? 还记得那一天的摄影留念吗
我的瞬间意识连同闪光灯一起亮了：你的倩影留在底片上，同时也深深地烙在我的心灵里。
?? 红叶纷飞的枫林里，我们曾拥有多少回忆。
那飘舞着的枫叶，将我们带进一个无比美妙的境界。
?? 雪花乱飞的季节，我们也曾陷入迷茫的困惑，感到孤独和凄凉，但我们毕竟走了过来。
?? 再回首，是一串充满酸甜苦辣的昨天：昨天，有我们在课堂上的争论；昨天，有我们在球场上的奔跑；昨天，有我们在考场上的奋斗；昨天，有我们在烛光中的歌唱。
是啊，昨天，多么美好，多么值得回忆
?? 那个拨动着六弦琴的你，那个满不在乎地扬起黑发的你，即将像一只鸽子般地飞走了，多少年后，还能记得你我曾经同桌苦读的这段日子么
?? 我们曾是并肩战斗的两棵小树，我们曾经是二重唱中的两个声部，我们曾经是一张课桌上的学友。
今天，我们挥手告别的时候，请接受我深情的祝福。
?? 还记得那天晚上我们在星光下畅谈的情景吗
谈学习、理想，还有……将来即使我们天各一方，但那晚的星空我永远都会记得。
我们曾经在一起欣赏过美丽的花；我们曾经在一起幻想过美丽的季节。
同学啊，同学，分别后不要忘了我们曾经一起走过的日子。
我们有过如水的平静，有过激烈的辩论，也有过无声的竞争。
我们紧靠肩头，紧握双手，拥有一个共同的理想，发出一个共同的心声。
无论是得到的，还是失去的，一切都将存留在我记忆的最深处。
?? 三个希冀的春天，我们播种了三次；三个金黄的秋天，我们收获了三遍；我们曾经受了三个火夏的磨砺和三个严冬的考验，请别忘记这有滋有味、有声有色的时光。
?? 三年光阴，匆匆而过，如梦的年纪，弥漫着串串欢声笑语，不要挥手叹息，觉得繁花尽去，鼓足勇气，不要忘了互递惊喜的消息。
?? 一千五百个日日夜夜就这样结束了，四年岁月，那么多争执，那么多欢笑，那么多烦恼，那么多骄傲，真的随身后的门这样“砰”地一声，就留给了过去??? 同学毕业赠言集萃之勉励奋斗版】 在失败中提炼冷静，在困难中采掘力量，在动摇中培育信心
——与你共勉。
?? “悟已往之不谏，知来者之可追”。
相信你一定能用勤劳的汗水，净化自己的心灵，从而改弦易辙，去非从善。
?? “问号是开启任何一门科学的钥匙”。
愿你毕业后，要多有几个问号。
?? 我们预定的目标，不是享受，也不是受苦，而是要使每一天，都比昨天更进一步。
?? “业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。
谨以韩愈的名言，与君共勉。
?? 事业成于坚韧，毁于急躁。
在沙漠中，匆忙的旅人往往落在从容者的后边；疾驰的骏马在后头，缓步的骆驼继续向前。
朝晖不会落进昏睡者的瞳仁。
追求美，才能得到美
——愿我们永远做一个醒着的追求者。
?? 前程是天上的云霞，人生是海里的浪花，趁着这金子般的时代，发出耀眼的光芒。
?? “流水不腐，户枢不蠹”。
多思出智慧，勤奋长才干。
?? 即使大风雨来了，我们仍要搏斗着飞去——因为，我们还没有飞完理想的航程。
?? 生命是一首写不完的诗，我们要用血与泪来充实它的篇章；生命是一首唱不完的歌，我们永远不能为它按下一个休止的音符。
不回避窄的路，把窄的路拓宽，不断创造人生的新境界，这就是我们人生的道路。
?? 不要忘记自己走过的路，那些洒着汗珠闪着光彩的路，那些惊心动魄披荆斩棘的路，那些崎岖不平倍尝艰辛的路，那些浸透泪水充满痛苦的路……自己走过的路，是自己最宝贵的财富。
只有记住这些路，才能走好以后的路。
?? 孤独是最意味深长的赠品，受此赠礼的人，从此学会爱自己，也学会了理解别人孤独的灵魂和深藏于他们之中的深深的爱。
?? 桃花诱人，用它裸露在外的艳色；梅花招人，以它凝聚渐发的芬芳。
希望你的前途实而不华。
?? 如果林子里有两条岔路：一条芳草萋萋，不曾被践踏；一条足迹斑斑，有许多人走过。
朋友，你将选择哪一条
我相信你会去踩出一条新路来。
?? 社会是一部书，让我们刻苦地去攻读它，去领会它的深切含意，再去续写它的新篇。
?? 沉着、坚韧，是骆驼的精神。
让我们也像这大漠的跋涉者，一步一个脚印地，一步一个脚印地，永远昂首阔步，永远满怀信心
?? 秋天的硕果不属于春天的赏花人，而是属于春天的耕耘者，你在生命的春天播下创造的种子，必将迎来金色的生命的秋天。
?? 如果你面对汹涌的波涛，不必惊怕，更不用自认渺小。
一旦你有了博大的胸怀，你的人生将会像大海一般壮阔。
?? 要平凡，但不平庸；要大胆，但不大意；要敢说，但不空说；要多思，但不乱思；要大干，但不蛮干；要谦让，但不迁就；要虚心，但不虚荣；要勇敢，但不横蛮。
?? 当你选择好最高的顶峰，选择好攀登上去的道路以后，这就需要有坚定不移的决心，百折不挠的勇气。
因为只有这样，你才不会为半途中的坎坷不平的道路所难倒；你才不会在悬崖峭壁之间摇头叹气；你才不会被丛生的荆棘挡住去路；你才会毫不犹豫、毫不动摇地勇往直前，直接奔向那光辉的顶峰。
?? 如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以谨慎为兄弟，以希望为星光。
?? 青春的梦幻，在没有尽头的远方，有一个微笑的答案。
【期盼祝愿赠言集萃】 你既珍惜今天，又以百倍的热情去拥抱明天，那么，未来就一定属于你
?? 朋友，让我们守住生命中最美好的时光，别让它成为褪色的记忆。
?? 青春的阳光，照亮我们追求的方向。
让我们认准目标，展翅奋飞，为给未来增添一片美丽的华光而努力吧
?? 青春是美丽的，因为它似勃勃生机的幼芽，淙淙细流的溪水，奔腾翻卷的浪花，滚滚向前的车轮。
让我们拥抱这诱人的年华，愿她把我和你带进梦一般的诗境。
? 昨天，在我们的记忆里还是这样地清晰，这样地明晰——好吧，把它珍藏起来；然后，捎上一份纪念，一片真诚，愿我们拥有一个美好的明天。
?? 我要为你吹奏一曲希望之歌。
我要用旷野的山花、山涧奔流的溪水、传播芳香的秋风，来编织一曲欢悦的旋律，为你吹奏一首鼓舞你的希望之歌
?? 总想问一问远方的你是否无恙，总想听一听那轻捷的脚步声是否依旧。
希望你永远快乐
?? 在这特殊的日子里，寄上心花一瓣。
这瓣带露的心花，将会给你那多彩而轻松的生活。
?? 祝福是份真心意，不用千言，不用万语，默默地唱一首心曲，愿你平安、如意。
愿我们共同开辟一块友谊的土壤，让幻想的种子结出现实的果实来。
?? 愿你的笑声，像五月的鸟鸣一般清脆；愿你的情感，像五月的阳光一般热烈。
啊，朋友，愿你的心，像五月的石榴花，成为一团燃烧的火焰
??有时觉得离你很近，近得可以看清你瞳仁里的自己；有时又觉得离你那么远，远得听不清你说些什么。
朵朵的花香，句句的祝福，遥寄给远方的挚友。
?? 时光带不走童年的欢笑，往事冲不淡少年的趣事，人生漫漫，海角天涯，时时处处都有我对你的最美好的祝福
?? 把我的一份温馨的问候，把我的一份深深的祝福，都托寄给满天的星星。
祝福你
拥有每一个无限美好、无限快乐的明天。
?? 如今又要离去的友人，至诚地祝福你拥有更美好的前程，以及光辉灿烂的人生。
?? 亲切地问候一声，不仅代表关怀和惦念，也包含了无限的祝福。
多少怀念的微笑，多少淡忘的往事，而我却时时惦记着默默祝福你。
?? 让阳光普照你所有的日子，让浪花沐浴着你的人生之旅，让彩虹披满你的锦绣前程，愿你的整个人生充满着欢笑，充满着爱。
? 让我向你祝福，那甜美的歌声，那愉快的笑声，永远永远属于你。
??
求《边城》的书评
梦断边城 ——《边城》分析 作者：云-在-青-天 转贴自：天涯虚拟社区 美国著名文化评论家Fredric Jameson 说：第三世界的文本，甚至那些看起来好象是关于个人和利比多内趋力的文本，总是以民族寓言的形式来投射一种政治：关于个人命运的故事，包含着第三世界的大众文化和社会受到冲击的寓言。
沈从文先生的《边城》，就是这样一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。
用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现沈从文先生对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗\\\/汉、中\\\/西文化冲突的思考与隐忧。
(一) 翠翠 是沈从文心目中的湘西苗族文化女神，是沈从文用“他者”（西方）的眼光看出来的湘西苗族文化的“本质”。
“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。
自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。
人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了”。
这个形象可以说是“优美、健康、自然”。
不过这形象也含有深深的隐痛：“黄麂一样……随时皆可举步逃入深山”，隐喻苗族先人在汉族的压力下，从中原地区向洞庭湖地区迁徙，并溯沅水退入湘西的深山里。
深山是他们最后的庇护所和自由天地，在这里他们是“在家的”。
翠翠的形象取材于泸溪绒线铺的女孩、青岛崂山的乡村女子和“身边的新妇”沈夫人。
《边城》里的爱情故事，讨论的是文化问题，性的话语和文化的话语交织在一起。
翠翠的形象凝聚了沈从文的文化恋母情结，铭刻下沈从文对湘西苗族文化的无尽伤逝和眷恋。
翠翠的身世是个悲剧，翠翠的父亲是个绿营屯戊军人，严格地说，对苗族文化而言是一种异质（heterogeneity）。
翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的产物。
从翠翠父母的爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗族文化的不平等关系，以及这种权力关系在苗-汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧（如乾嘉苗民起义）。
翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。
“在一种近于奇迹中，这遗孤居然长大成人,一转眼便十三岁了”。
爷爷这个阅尽人事、饱经风霜的老人是苗族古老历史的象征。
“爷爷和翠翠”是苗族“民族古老、文化年轻”的形象的说明。
爷爷目睹了翠翠父母的悲剧，“口中不怨天，心却不能完全同意这不幸的安排”。
“他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静地很忠实的在那里活下去”。
“翠翠大了，他也得把翠翠交给一个人，他的事才算完结
交给谁
必需什么样的人方不委屈她
”年迈衰老的爷爷是翠翠唯一的依靠，“假若爷爷死了”，翠翠这个历史的孤儿能否加入到新的历史的脚步中去呢
黄狗与苗族盘瓠崇拜和犬始祖神话有关，也与二老傩送有关。
《边城》第十节，二老划龙舟翻船落水，翠翠斥黄狗说：“得了，装什么疯，你又不翻船，谁要你落水呢
”又《凤子》第三章，绅士将他的狗取名为“傩送”——“那绅士把信件接到手上，吩咐那只较大的狗：‘傩送,开门去罢’。
” 白塔 苗族传统价值观念的象征，如风俗淳朴、重义轻利等，也就是沈从文说的“正直素朴人情美”。
渡船 这只方头渡船很有特点：船上立一枝竹竿，挂一个铁环，在两岸牵一段废缆。
有人过渡时，把铁环挂在废缆上，牵船来回过渡——这是一个封闭、单调的意象，是一种与河流（线性时间、一元历史）无关的存在状态，隐喻苗族古老的生活方式。
“凤滩、茨滩不为凶，下面还有绕鸡笼；绕鸡笼也容易下，青浪滩浪如屋大。
爷爷,你渡船也能下凤滩、茨滩、青浪滩吗
” 时间观翠翠“轻轻哼着巫师十二月里为人还愿迎神的歌玩”，请张果老、铁拐李、关夫子、尉迟公、洪秀全、李鸿章等“云端下降慢慢行”，“今来坐席又何妨
” ——这是一种原始的时间意识。
在这里，所有的时间段落：过去、现在、未来都共时性地展现。
以祖先崇拜和原型回归为基础的时间描述，通过节日期间的神话和礼仪庆祝活动，不断地获得再生。
边城的人们用端午、中秋、过年等周期循环的节日记录时间，汉族的改朝换代对他们几乎没有影响，西历（公元纪年）还没有进入边城，以西方的眼光看来，“边城”在世界历史之外。
在不舍昼夜的川流上，翠翠一家守着渡船，日复一日地，过着十分拮据的生活。
白塔守护着渡头，守护着翠翠一家，守护着翠翠的梦（翠翠在白塔下午睡,梦里为山鸟歌声所浮）。
(二) 翠翠大了，多了些思索，多了些梦——看到团总家王小姐有一副麻花绞的银手镯，心中有些韵羡、发痴。
“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的小姐派第一……大姐戴副金簪子，二姐戴副银钏子，只有我三妹没得什么戴，耳朵上长年戴条豆芽菜”。
翠翠通过与其他女孩的区别来认识自己，这是形成“自我”的必然途径。
船总顺顺家向翠翠提亲，翠翠想到许多事：“老虎咬人的故事，与人对骂时四句头的山歌，造纸作坊中的方坑，铁工厂熔铁炉里泄出的铁汁……”。
“老虎咬人的故事”与团总王小姐有关。
王小姐以碾房陪嫁与二老攀亲的事重重地压在翠翠心上，“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的小姐派第一”，这是翠翠对“碾房陪嫁”这件事的虚幻的超越。
“四句头的山歌是看牛、砍柴、割猪草的小孩子随口乱唱的” ——翠翠其实仍未脱离童雏状态。
“方坑”与性有关（凹形物），也与死亡有关（爷爷的坟是“方阱” )。
从某种意义上说，翠翠（苗族文化）的新生、成人，就是爷爷（苗族古老历史）的死亡。
“铁汁”是少女发育成熟，性的觉醒——翠翠处于少女和少妇的边缘。
翠翠的年龄——十五六岁的少女——很关键。
湘西苗族文化的这种“本质”（少女），是沈从文用作为“他者”的西方的眼光看出来的；或者说，在这里，湘西苗族文化被“少女化”了。
用（日本）竹内好的话来说：对非西方民族而言，“现代性”首先意味着一种自己的主体性被剥夺的状态。
翠翠和大老二老的关系是黑格尔的主客体二元对立的关系：翠翠是少女、被看者（spectacle）和听者，大老二老是男人、看者（spectator，大老二老都夸过翠翠长得好看）和说者（说媒和唱歌）。
翠翠只有得到男性（汉族、西方）的唤醒和肯定，才能从少女长大成人，才具有成人才有的“主体性”。
翠翠爱情的美满，既是翠翠个人的成人仪式，也是湘西苗族文化的现代化转型。
在这里,翠翠个人的发育成长过程与历史的发展是同步的。
通过个人的经历展现民族的自我改造，这是成长小说（德语Bildungsroman）的模式。
当然，在《边城》的结尾，翠翠的成长并没有完成。
大老二老同时爱上翠翠，这是两种文化观念为争夺湘西苗族文化女神的归属权而发生的历史冲突。
大老二老的形象以及他们对翠翠的不同的“看法”和“说法”，应该按照“国家话语密码”来解读。
(三) 大老象父亲——船总顺顺。
沈从文说顺顺的原型是《往事》（1926.11）中的“长子四叔”。
《往事》中的一个重要情节是：沈从文和他大哥各人坐在一只箩筐里，被长子四叔从城里担到乡下。
《往事》中的人物关系是：长子四叔—大哥—二哥沈从文；《边城》中的人物关系是：顺顺—大老天保—二老傩送。
《边城》里大老二老的隐喻已经呼之欲出了。
不过，在我看来，顺顺这个形象是“湘西王”陈渠珍的隐喻。
船总顺顺，是“一个前清时便在营伍中混过日子来的人物，革命时在著名的陆军四十九标做个什长”，做码头执事人的代替者时，还只五十岁。
“湘西王”陈渠珍（1882~1952），凤凰人，1906年任陆军四十九标队官，1920年代替湘西镇守使田应诏领湘西军政时38岁。
在当时湘西军政人员心目中，是个“父亲”的形象。
沈从文在《从文自传》、《湘西》等许多作品里，对陈渠珍表示过钦佩之情。
《长河题记》里的一段话，对陈渠珍和顺顺都适用：“地方上年事较长的，体力日渐衰竭，情感已近于凝固，自有不可免的保守性。
唯其如此，多少尚保留一些治事作人的优美崇高风度”。
“大老”的形象，是在陈渠珍的湘西军人政权里，与沈从文大致同龄的湘西同乡军人的隐喻。
从某种意义上说，沈从文的大哥沈云麓、表兄黄玉书、堂兄沈万林、好友陆弢以及湘西青年军官顾家齐、戴季韬等都是“大老”的原型。
大老为人处事象顺顺，他说：“翠翠太娇了，我担心她只宜于听点茶峒人的歌声，不能作茶峒女子做媳妇的一切正经事。
我要个能听我唱歌的情人，却更不能缺少个料理家务的媳妇。
”对于娶了翠翠以后的生活，大老是这样设想的：“若事情弄好了，我应当接那个老的手划渡船了。
我喜欢这个事情，我还想把碧溪咀两个山头买过来，在界线上种大南竹，围着这条小溪作为我的砦子
” 大老的想法很容易让人想起1923年陈渠珍的“湘西自治”。
1920年陈渠珍任湘西巡防军统领后，整军经武，剿抚兼施，统一了湘西。
他提出“保境息民”的口号，在湘西这个独立王国里关起门来建设湘西。
陈渠珍兴办教育，设立了师范讲习所，联合模范中学，中级女校，职业女校等，兴办各种工厂、实业、林场等，成立了湘西农村银行和湘西农村研究所等。
陈渠珍的“湘西自治”是湘西走向近代的重要一页。
当然，陈也有保守的一面。
他根据湘西各自然村寨多系同姓家族的特点，效法古代部族制进行统治：以同一家族组成大保或联保；其下为若干同姓的自然村寨，相当于一个大家庭，大家庭以下又编为“十户一联”的所谓小家庭；若干部族联合组成行政乡，乡长由陈渠珍直接任免。
这样层层设网，最后由陈总揽。
因此有人比喻陈是“湘西土酋长”。
湘西人也被人称为“中国式哥萨克”。
大老托保山说媒向翠翠求婚，未得结果。
他自知唱歌不是二老敌手，于是自弃离开了茶峒。
大老在茨滩淹死了，似乎很偶然。
后来二老说：“老家伙（按，指爷爷）为人弯弯曲曲，不利索，大老是他弄死的。
”这句话值得深思。
爷爷是苗族古老历史的隐喻，大老的死，蕴含着某种必然。
《长河•题记》里说：“一九三四年冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行，转到家乡凤凰县。
去乡已经十八年，一入辰河流域，什么都不同了。
表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中堕落趋势。
最明显的事，即农村社会所保有那点正直素朴人情美，几几乎快要消失无余,代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。
……‘现代’二字已到了湘西，……当时我认为唯一有希望的，是几个年富力强，单纯头脑中还可培养点高尚理想的年青军官。
然而在他们那个环境中，竟象是什么事都无从作。
地方明日的困难，必须应付，大家看得明明白白，可毫无方法预先在人事上有所准备。
因此我写了个小说，取名《边城》，写了个游记，取名《湘行散记》，两个作品中都有军人露面。
在《边城》题记上，且曾提起一个问题，即拟将‘过去’和‘当前’对照，所谓民族品德的消失与重造，可能从什么方面着手”。
沈从文这次回湘西，正是写作《边城》的时候。
湘西的古老传统，在“现代”的冲击下“几几乎消失无余”的现状；沈从文对曾抱有唯一希望的年轻军官的失望；和沈从文对“民族品德的消失与重造，可能从什么方面着手”这个问题的思考，是沈从文写作《边城》的根本动因。
这三个方面的内容，通过翠翠、大老、二老三个形象分别表达出来。
《边城》题记里说：“我的祖父、父亲及兄弟，全列身军籍，死去的莫不在职务上死去，不死的也必然的将在职务上终其一生。
” 《一个传奇的本事》里说：“……由于这么一种离奇的传统，一切年轻人的出路，都不免寄托在军官上。
一切聪明才智及优秀禀赋，也都一律归纳吸收于这个虽庞大实简单的组织中，并陆续消耗于组织中。
而这个组织于国内省内，却又若完全孤立或游离，无所属亦无所归。
……接田（按，指田应诏）手的陈渠珍，头脑较新，野心却并不大，事实上心理上还是‘孤立割据自保’占上风。
……这自然就有了问题，即对内为进步滞塞，不能配合实力作其他任何改进设计。
……他本人自律甚严而且好学，新旧书都读得有一定水平，却并不鼓励部下也读书。
因此军官日多而读书人日少，必然无从应付时变。
对外则保持一贯孤立状态，多误会，多忌讳，实力越来越增加，和各方面组织关系隔绝，本身实力越大，也只是越增加困难。
……我想起我生长那个小小山城两世纪以来的种种过去。
……在社会变迁中，我那家乡和其他地方青年的生和死，因这生死交替于每一片土地上流的无辜的血，这血泪更如何增加了明日进步举足的困难。
我想起这个社会背景发展中对青年一代所形成的情绪、愿望和动力，既缺少真正伟大思想家的引导与归纳，许多人活力充沛而常常不知如何有效发挥，结果便不免依然一个个消耗结束于近乎周期性悲剧宿命中”。
从某种意义上说，“大老”即使不死于急流，也必然糊里糊涂地死于各种内战和仇杀（如沈的堂兄沈万林和满叔远的哥哥等），或者为时间和鸦片所毁（如“爱惜鼻子的朋友”印瞎子和“老伴”赵开明等）。
悲剧是宿命的。
沈从文敏锐地看到了“大老们”的悲剧性命运，他不愿大老得到翠翠。
在沈从文看来，大老不可能使翠翠得到“主体性”，不可能使湘西走向现代，因此让大老在急流中死去。
这是沈从文以西方的眼光，对以陈渠珍为代表的湘西同乡大老们的深刻的文化批判（“国民性”批判）。
沈从文以湘西军人、水手、农夫为主角的作品如《会明》、《柏子》、《连长》、《传奇不奇》、《顾问官》、《张大相》、《贵生》、《一个传奇的本事》、《湘行散记》里的《一个爱惜鼻子的朋友》、《老伴》等为我们描绘了各种“大老”的形象，可以看作“大老系列”，对此，当另有专文讨论。
（四） 二老的形象是沈从文自己的隐喻。
沈从文在他的许多自传性的作品中都以“二哥”的名字出现。
沈从文和二老的性格在许多方面相似：“我的气度得于父亲影响的较少，得于妈妈的似较多”。
“气质近于那个白脸黑发的母亲，不爱说话，眼眉却秀拔出群，一望而知其为人聪明而又富于感情”。
两人都有诗人气质，擅唱情歌（写情书）。
《边城》中二老提出代替大老唱歌，沈从文在常德时曾代替表兄黄玉书写情书。
沈从文这样分析自己与“大老们”的区别：“……由于一种偶然机会，少数游离于这个共同趋势以外恶性循环以外（按，‘共同趋势’和‘恶性循环’指陈渠珍等湘西军人们的悲剧性命运）……我和这一位年纪青青的木刻艺术家（按，指黄永玉），恰可代表一个小地方的另一种情形：相同处是处理生命的方式，和地方积习已完全游离，而出于地方性的热情和幻念，却正犹十分旺盛，因之结合成种种少安定性的发展”。
那么，二老的命运是否比大老好呢
二老能使翠翠长大成人吗
二老与翠翠相互爱悦，然而，有碾房陪嫁的王团总家的小姐档在二老与翠翠之间。
在苗族文化—汉族文化—西方文化这一多重权力关系中，“碾房陪嫁”这个意象有多层文化含义，我们从三个方面进行分析。
1) 翠翠—碾房—王小姐 “碾房陪嫁”这件事，对于翠翠所代表的湘西苗族文化传统而言，是一种异质。
“翠翠心想；‘碾房陪嫁，稀奇事情咧’。
”在一些人看来，“一座崭新碾房陪嫁，比十个长年还好一些。
”“一座碾房的出息，每天可收七升米，三斗糠”。
这种异质的，与边城传统的重义轻利的淳朴民风截然相反的，唯实唯利的价值观念悄然地进入了边城，不可抗拒地改变着人们的生活方式。
“‘现代’二字已到了湘西”， 这种“来自外部另一方面的巨大势能”， 将在前所未有的深度和广度上摧毁传统生活方式的基础，湘西古老的传统世界行将崩溃。
正如马克思说的： “资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。
它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。
它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度，即变成资产者。
一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。
资产阶级使乡村屈服于城市的统治。
它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了乡村生活的愚昧状态。
正象它使乡村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”。
“翠翠心中乱乱的，……‘爷爷今年七十岁，……三年六个月的歌——谁送那只白鸭子呢
……得碾子的好运气，碾子得谁更是好运气
……’” “翠翠觉得好象缺少了什么。
好象眼见到这个日子过去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成。
好象生活太平凡了，忍受不住”。
于是，翠翠想象出走—— “我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我”。
“出走”是个极富文化含义的意象，是非常“现代”的。
因为受到西方现代性的冲击，“在家”的感觉（同质的状态）被打破了，传统的和谐世界已不再完整，家园成了废墟。
于是要出走——寻找精神家园。
那爷爷怎么办
“怎么办吗
拿把刀，放在包袱里，搭下水船去杀了她
” 翠翠吓怕了，叫道：“爷爷，爷爷，你把船拉回来呀
”“我要你”
翠翠需要爷爷，需要传统，她不能割断历史。
翠翠“坐在悬崖上，很觉得悲伤。
” “悬崖”这个意象，准确地揭示了翠翠濒临深渊、进退两难的困境：梦醒了却无路可走——这是所有非西方民族和文化面对西方现代性冲击的共同命运。
假如翠翠真的出走了，那么，翠翠走后怎样
——“或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来”（鲁迅语）。
沈从文以湘西少女或少妇为主角的小说，如《一个女人》、《萧萧》、《三三》、《巧秀与冬生》、《丈夫》、《小砦》等可以看作是“翠翠系列”。
在这些小说中，我们可以看到翠翠的“出走”，以及她们在“堕落”与“回来”之间绝望挣扎的心路历程。
2)二老—碾房—王小姐 碾房是个封闭、循环的意象，它将水的线性流动转换成石碾的周期循环，可以看作是汉族文化（沈从文的父系文化）的象征。
王团总家以“碾房陪嫁”与船总顺顺家联姻，很容易让人想起近代湘西的田（兴恕）家、沈（宏富）家、和熊（希龄）家非常复杂的姻亲关系。
据《从文自传•女难》，1921年沈从文在沅州时，有四个乡绅的女儿供他挑选，其中一个是沈的姨表妹，熊捷三（熊希龄七弟）的女儿。
“四个女孩子生得皆很体面，比另外那一个（按，指沈苦恋的马姑娘）强得多，全是平时不敢希望得到的女孩子”。
“假若命运不给我一些折磨，允许我那么把岁月送走，我想这时节我应当在那地方做了一个小绅士，我的太太一定是个略有财产商人的女儿，我一定做了两任知事，还一定做了四个以上孩子的父亲，而且必然学会了吸鸦片烟。
照情形看来，我的生活是应当在那么一个公式里发展的”。
“一份离奇的命运，行将把我从这种庸俗生活中攫去，再安置到此后各种变故里，因此我当时同我那亲戚说：‘那不成，我不作你的女婿，也不作店老板的女婿。
我有计划，得自己照我自己的计划作去’”。
“碾房陪嫁”预示的生活方式就是在“一个公式里发展”的“庸俗生活”，这与沈从文来自苗族古老文化的十分旺盛的热情与幻念和少安定性发展的性格是十分不相容的。
用沈从文自己的话说：“我用不着你们名叫‘社会’为制定的那个东西，我讨厌一般标准，尤其是什么思想家为扭曲蠹蚀人性而定下的乡愿蠢事”。
二老对“碾房陪嫁”的反抗可以看作是沈从文对汉族文化霸权的反抗。
3)二老—碾房—渡船 “我不知道我应当得座碾房，还是应当得一只渡船，我命里或只许我撑个渡船
” 在这里，“渡船”是苗族文化特殊性的象征，“碾房”是“来自外部另一方面的巨大势能”——汉族文化和西方文化的普遍性的象征。
选择渡船意味着捍卫苗族文化的传统和特殊性。
但是，二老“记忆着哥哥的死亡”。
或许，在二老看来，翠翠就象那个象征着爱情的虎耳草一样，“美丽的常常是有毒的”
选择碾房意味着认同汉族文化和西方文化的普遍性，放弃自身的特殊性。
这样，翠翠这个历史的孤儿将永远被历史遗弃，沈从文本人也将失去他安身立命之处。
二老沈从文陷入了两难的困境：“我是留在这里享受荒唐的热情，听这神之子支配一生，还是把她带走，带到那个被财富、权势，和都市的礼貌、道德、成衣人、理发匠，所扭曲的人间去，虐待这半原始的生物肉体与灵魂
” 在二老看来，翠翠、白塔、渡船是密不可分的，得到翠翠就必须继承爷爷传下来的古老的渡船，换句话说，爱上翠翠的唯一方法和结果就是继承渡船。
离开了白塔、渡船，翠翠将不成其为翠翠；与翠翠所代表的湘西苗族文化完全异质的都市文明将吞噬这“半原始的生物肉体和灵魂”。
沈从文的困境是西方的权力和文化逻辑造成的。
西方在使自己的文化全球化的过程中，是通过“寻找他性”来获得自我认识的。
西方总是通过将非西方文化描述为特殊性的东西，从而确立西方文化的普遍性。
“寻找他性”的方法随着西方文化的全球化，已变成所有非西方民族认识世界和自身的基本方法。
沈从文对湘西苗族文化传统（本质）的认识，也只能用“寻找他性”的方法，以他者的眼光来看自己的文化，以他者——实际上是西方作为普遍性的所在来看出自己的特殊性。
如果没有西方作为普遍性的承载者，就不可能在自己的领域中找到自己的特殊性（本质）。
在黑格尔的普遍性—特殊性二元对立关系中，越是强调非西方文化的特殊性，就越是加强了西方文化的普遍性，以特殊性反抗普遍性只能使问题加剧（exacerbate）。
沈从文对自己有中肯的分析：“我依然不免受另外一种地方性的局限束缚，和阴晴不定的‘时代’风气俨若格格不入。
即因此，将不免如其他乡人似异实同的命运，或早或迟必僵仆于另外一种战场上，接受同一悲剧性结局”。
“另外一种地方性的局限”可以理解为沈从文强调苗族文化自身的价值和特殊性，反抗汉族和西方的文化霸权的文化相对主义(cultural relativism)立场。
“阴晴不定的时代风气”是指在急于发展现代性，建设现代民族国家的中国，各种互相超越、互相攻讦的文化普遍主义 (cultural universalism) 思潮。
在现存的权力秩序中，用文化相对主义( 苗族文化本位) 反抗西方的文化普遍主义或许注定不能成功，这就是沈从文“于另外一种战场上”的“同一悲剧性结局”。
二老“被家中逼着接受那座碾房，意思还在渡船，因此赌气下行”，出走了。
大老则是自知唱歌不是二老对手，自弃离开茶峒的。
《湘西•题记》里说：“湘西到今日，生产、建设、教育、文化在比较之下，事事都显得落后，一般议论认为是‘地瘠民贫’，这实在是一句错误的老话。
老一辈可以借从解嘲，年轻人决不宜用之卸责，二十岁以下的年轻人更必须认识清楚：这是湘西人负气与自弃的结果
负气与自弃本来是两件事，前者出于山民的强悍本性，后者出于缺少知识养成的习惯；两种弱点合而为一，于是产生一种极顽固的拒他性。
……负气与自弃使湘西地方被称为苗蛮匪区”。
二老和大老似乎分别具有“负气与自弃”的性格。
在这里，“负气”就是捍卫传统，反抗汉族和西方的霸权；“自弃”是因为缺少知识(当然是“西方的知识”)。
“负气和自弃使湘西地方被人称为苗蛮匪区”这句话，类似于李泽厚的“救亡压倒启蒙”说。
其实救亡与启蒙是统一的，与西方的权力有关。
由于西方率先进行了工业革命，进入现代，迫使非西方民族不得不发展现代性，建设现代民族国家。
对非西方民族而言，启蒙本身就是一种救亡活动，而救亡的目的正是启蒙，它们共同的目标就是建设现代民族国家。
这一点在沈从文身上体现出来。
沈从文在他的所有关于湘西的作品里，都采用了启蒙和救亡的双重话语，不论是对湘西苗族文化传统的浪漫的寻找，还是对湘西同乡大老的冷峻的国民性批判，目的只有一个，那就是：使湘西不再“被称为苗蛮匪区”。
(五) 在一个雷雨交加的夜晚，古老的渡船被大水冲走了，事关边城风水的白塔坍倒了，满怀忧惧的爷爷死了，苗族的古老历史中断了。
爷爷葬在倾圮的白塔后面。
年轻时曾为翠翠母亲唱歌的杨马兵接替了爷爷，安排翠翠的一切。
“我要一个爷爷喜欢，你也喜欢的人来接收这渡船
不能如我们的意，我老虽老，还能拿镰刀同他们拼命”。
“我们”、“他们”两个词耐人寻味。
边城的人们用“我们”和“他们”的区别和对立来认识自己，并试图维护自身文化的同一性，反抗异质文化的冲击。
这是一种典型的“寻找他性”的方法，是西方认识自身和世界的方法，由于西方的权力，也成了非西方认识自身和世界的方法。
我们看到非西方对西方的反抗，也不得不使用西方的逻辑(黑格尔的二元对立)，这种反抗只能意味着认同并加强了西方的权力和文化逻辑，而问题在于非用它不可
这就“宿命”的含义。
翠翠清楚自己的对手是谁吗
边城的人们了解这悲剧的含义吗
白塔重新修好了(这是沈从文的梦想——强烈要求复原曾经
题记大全
踮起，就更靠近阳光....要嫁就嫁给幸福，要数就输给追求。
泪之殇纪念千执著，创造跨域数亿光年的美丽...机遇和创造，就仿佛是一首歌的词与曲，完美结合，才能造就优美的乐章。
那是人生成功的交响曲...荀于心之所善兮，虽九死其犹未悔。
坚守正直，人生才气象峥嵘，风采绚丽...人之所以能，是因为相信能..海浪为劈风斩浪的航船践行，为随波逐流的轻舟葬送...人，要拥有一颗感恩的心，学会接纳别人，也要学会认识自己...快与慢是节奏不一的两种交响曲，快是慷慨激昂，扣人心悬的；慢则是平稳舒缓，心旷神怡的。
正是这两种风格迥异的交响曲，交织成人生中一篇篇波澜壮阔的乐章...当博学冲溢着自我坚定的时候，不管语言如何委婉，那它透出的虚伪也是露骨的...
热爱生命 快乐成长的作文是按什么顺序写的
1. 浴 火 重 生 凡鸟经历过烈火的灼烧才会凤凰得到永生，经典在经历过历史的涤荡才会成为永恒。
而作为芸芸众生中的一个怎样才会永不消逝
一份感动 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，在历史的长河里，在英雄辈出的时代里，你成为一颗耀眼的明珠不仅因为你有着帝王的身份，还因为你那颗永不言败的心和你那份卧薪尝胆的苦，当你被遣为车夫，当你被吴人看作奴隶时，你忍辱负重，卑躬屈膝。
经过了大浪的洗涤，承受了烈火的烤灼，最终在屈辱中，成为了一代帝王。
一声叹息 “至今思项羽，不肯过江东”写出了后人对你的叹息。
想当年你破釜沉舟，抱着不成功便成仁的决心成就了自己一代霸王的美誉。
可当你俯瞰天下时却忘了仰望高空，你忘记了自己当年的志愿，家乡人的期望，不听亚父的劝告，项庄的用心，最终掉进了深渊，只能感叹一声“时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何”。
是时代成就了你，可你却没经受住时代的打磨，只能被淹没在乌江边上。
一份鼓励 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能。
”历史长河中多少人是经过苦难而达到永恒的。
司马迁经过了大辱后最终得到了光荣，在历史上成为一颗璀璨的明星。
仲尼经过了大哭后写成了永垂不朽的《春秋》。
一个人只要有目标，即使陷入了大难也会像凤凰一样重生，并且永恒。
一份期待 大浪淘沙，不进则退，现在的社会是一个有着大浪的社会，你只有经得住风蚀雨淋，才能拥有属于自己的永恒，而这份永恒是需要你有即使掉进坑里也会向上仰望高空的那份精神，还需要有卧薪尝胆的决心和一颗永不言败的恒心。
而我们现在正是一只在烈火中灼烧的凡鸟，不仅需要你的吃苦精神，还需要你有一双向前看的眼睛，这样才会在社会这堆烈火冲得到重生。
2. 不要因为坑的存在而忘记仰望天空 如果没有没有看见月亮的升起，不要哭泣，否则我们会错过星辰的闪烁；如果没有听到故事的开头，不要急噪，否则我们会错过完美的结束；如果有坑的存在，依然铭记：仰望天空的美丽。
人的一生如此短暂，却万分坎坷，无数的“坑”在等着我们。
但要记着，“坑”的上面是我们想要的“美丽”天空。
有一些人会低头看“坑”，放弃自己最初的梦想，生活对于他们而言，只为躲避“坑”，他们只能说是“活着的人”。
而对于另一些人而言，“坑”无存在的价值，他们会仰望天空，不顾脚下，他们才是“爱生活的人”。
仰望天空，是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的阔达；是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲；是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的执着。
尽管事与愿违，尽管困难重重，但他们都在“坑”的道路上抬头仰望自己的天空。
仰望天空，是霍金身患绝症却研究宇宙大爆炸的毅力；是张海迪失去双腿却自己创作的坚持；是农民出身却创建新中国的奇迹。
尽管身残，但志不残；尽管艰难，但依然在掉入“坑”后，继续爬起，继续抬头仰望天空。
仰望天空，是一次考试失败后的重新奋斗；是百忙之中对花花草草的关注；是为父母织的一件毛衣；摔倒了，不哭，再爬起来
尽管道路坎坷，尽管路途遥远，但抬头望望，天空依然美丽。
朋友们，成功的道路上难免有绊脚石，没关系，朝着我们的目标，向着天空，即使掉进“坑”中也要继续向前，美丽的天空在等待着我们
“坑”终究会过去的。
朋友们，人生的路途难免有不如意的事，没关系，努力地跨过去，有天空在等待我们，看“坑”过一生，仰望天空也是一生，何不仰望美丽的天空呢
“坑”无处不在，无时不在，天空亦是如此。
而人们往往只看“坑”忘记了美丽的天空需要我们的仰望。
那么，从现在起仰望天空吧。
天空仰望久了，“坑”也就消失。
3. 羁绊后的执着 成功需要代价， 辉煌需要付出， 而这些“代价”、“付出”远不止金钱、时间，它们更需要的是你的经历、毅力和你倒下后爬起的勇气。
也许这些付出已令你伤痕累累，而在众人疲惫之时，唯执着是真。
步如花季雨季，也意味着进入了一个人生的战场。
在那里，稚气未脱的我们在撕打，在纠缠。
虽然没有流血与铁戟，而无疑，每个人都打算拼到只剩最后一口气。
是的，我们选择了这样艰难的路。
步入高三，我几欲把几年的力全部喷发，因为我已欠自己太多。
懵懂的高一，暗淡的高二，是的，此时此刻，我心如火，来点燃这最后的时期。
而当一次次的成绩榜下发后，我已一次次又被寒冰覆雪所盖。
我可以做到不怕任何人的眼色，但却难以直面自己的心。
太令自己失望，也许便没有再奋起的理由。
理所当然的，我愿意放弃，躺在那坑里。
整日沉溺于篮球与游戏之中，也许没有伤痛，没有痛苦。
但其实那是对一颗麻木而没有知觉的心而言的，对于我，亦没有快乐。
为 什么要这样走呢
我不愿绊倒，只希冀缓缓地走；我不会看天抑或是前方，只会盯着地面，旁若无人。
而那是自己么
曾几何时，自己是以保尔为榜样的，我只坚信一点，一个坚强的灵魂在平平如也的环境中略显无奇，而只有在困苦的境遇中，这种伟大才会显现出来。
每一次成绩的发放都会使我感觉如同跌入深渊，我是多么愿意，就那样躺在谷底，看着明月睡去。
无疑，第二天的烈日之光又无情地射在我脸上，我发现，灵魂的昏睡实则是对人最大的折磨。
于是，我不敢怠慢，只得背起沉包灰溜溜的走进学校。
也许下一刻迎接我的依旧是失望，也许冲刺之时我已掉队。
哪怕最后一刻我一无所获，即使永远我都在那悲观绝望的坑里，我会向上看，向上走，那里是阳光之地，可以令我不再惭愧。
当我赢了自己才是真正的属于自己的高空。
4. 致那些仰望的失足者 仰望，望变幻莫测的星辰，望云卷云舒的苍穹，或是仰望心中高洁的圣土，都不失为一种高贵的姿态。
而仰望，抑是一种生活方式，是志士高昂的头颅，守望了理想的高空。
那么，因仰望而“失足”的你们，我怎能收起一丝一毫敬重
郁郁不得志的中唐，略微萎靡的细风拂过统治者的殿堂，一片死气沉沉。
政治革新
一声新鲜的呐喊却冲破波澜不惊的朝堂。
刘禹锡与柳宗元，这对仰望着国强民泰、兼济天下的挚友，无比响亮地喊出了关注民生、增强国力的改革口号。
他们昂首阔步、躬耕不辍为民请命的姿态却招来保守派的群起攻之。
当壮志被冠以未酬，等待他们的是使数年的贬谪之途。
远离长安的赤子之心却依然在“艰难苦恨繁霜鬓”中，微笑着望那数条未被废止的改革政策下百姓的欢腾。
梦得与子厚没有如那些卑躬屈膝者安稳地蜷缩在坑里，他们凝神仰望，纵然脚下路途坎坷，不改高傲的神情、挺拔的姿态。
风雨飘摇，是近代中国的名字；暗无天日，是百姓甘于臣服的现实。
这沉默而阴霾的世界里，却有人不愿做黑屋子里不声不响的陈尸，于无声处听惊雷
他仰望乌云滚滚中端倪出现的阳光，他仰望唤醒沉睡巨狮的响雷。
风雨如磐的故园里，他坚毅的神情照亮锐利的笔锋，饱蘸悲怆的字句里，由他忍痛揭疤的彷徨。
而被当局仇视，举步维艰的斗士啊，却矢志不渝地昂着头，不惧怕下一步是否会踩空。
他欣慰地看青年一辈不再蒙着雾霭的瞳中闪烁着英勇睿智的光芒，慢慢痊愈的国土，怎会负了他的守望…… 因为仰望真理的光辉，布鲁诺付出了生命的代价；因为仰望科学的巅峰，“嫦娥”一号经历了无数挫折；因为仰望精神的自由，裴多菲忍受了生活的苦痛……他们坚定地仰望着，他们无可避免地“失足”；他们坚定地仰望着，我们无法嘲讽他们的“失足”。
致那些“失足者”，不用鲜花和掌声，用后人虔诚的仰望…… 5. 仰望高空 头顶一片天，脚踏一方土。
低头走路，我们看到的永远是一方黑土地，然而一旦你抬起头，仰望高空，你会发现闪亮的行星和皎洁的月亮。
低头走路，我们也许会在这片土地上庸庸碌碌的度过，错过很多风景；而仰望高空，会带给我们无穷的乐趣。
低头走路，我们会看清楚路从而不会迷路，而仰望高空，即使你掉进了坑里，也会比别人多一番经历，增加一点阅历。
圈里的猪从不会迷路，因为他被固守在了圈里，失去了仰望高空的自由； 井里的蛙从不会知道天地的大，因为它被那一方天地所束缚，跳不出来； 仰望高空，或许我们会像泰勒斯般掉进坑里，但是我们同样也会如泰勒斯般为人所识，同时历练自己的人生。
商鞅是一个仰望高空的人。
秦国商鞅变法使秦国日益强大，军事、经济各方面都强盛起来，从而为秦统一大业奠定了基础。
虽然商鞅最后的下场是悲惨的，但他却是一个敢于、勇于仰望高空的人。
岳飞是一个仰望高空的人。
国难当头，岳飞带领着岳家军驰骋于战场，打退无数金兵，“三十功名尘与土，八千里路云和月”是他的壮志、是他的抱负。
他没有甘做一名普通人，“精忠报国”是他的理想。
虽然他最后被“莫须有”的罪名所陷害，但他终究是一位敢于、勇于仰望高空的人。
曹雪芹是一个仰望高空的人。
曹雪芹看到了封建社会的腐朽与没落，于是《红楼梦》问世。
曹雪芹同样没有将自己隐匿于凡人之中，庸庸碌碌度过一生，敢于批判，敢于创作，曹雪芹是一个仰望高空的人。
仰望高空，是敢于冲破束缚的勇气； 仰望高空，是勇于发展创新的精神； 仰望高空，是忠于自己梦想的坚持。
仰望高空，即使我们掉进了坑里，我们获得的仍有许多；即使我们迷失了方向，我们也是值得的。
仰望高空的人生，才是丰富的人生。
5.仰望星空 古希腊哲学家泰勒斯在仰望星空观察星星时不料前面有一个深坑，一脚踏空掉了下去。
结果被路人救出。
当他对路人说：“明天会下雨
”时那人笑着摇头走了，并将泰勒斯的预言当作笑话讲给别人听。
第二天果然下了雨。
有人会说泰勒斯只知道天上的东西却看不见脚下的东西。
然而，人生活在世间，这一辈子总会遇到一些深坑的，在其毫不防范的情况下也会一脚踏空掉了下去。
这些是谁都不可避免的，谁的一生也不是一帆风顺的就度过了。
深坑、湍流……随时可遇，我们所应该做的是把它当作一次次经验的叠加，在下次仰望星空时记得注意脚下也许会出现深坑，要小心掉入深坑中。
在我们含辛茹苦的求学的十二年里，也会出现许多的深坑。
比如考试的失利，比赛的失败，荣誉的失去……这些都是我们在仰望知识的星空时不料出现的一些深坑，掉入深坑并不可怕，可怕的是掉入后一蹶不振没有勇气爬出深坑后继续仰望知识的星空，继续欣赏璀璨的明星，继续丰富我们的知识。
要让别人知道我们不仅对天上的知识如此丰富，我们同样看得到脚下的东西。
德国哲学家在听了泰勒斯的故事后说了这样一句话：“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。
”就如坐井观天的青蛙看不到除此之外还有一望无际的高空，高空中有很多很多的知识去等待我们探索，有许许多多的奥秘去等待我们揭晓。
我国“神五”“神六”的发射，便是去探索高空中奥秘的两大成功事例，我们国家的那些科技人才也是在仰望星空时不经意间掉入深坑后爬起来继续努力才成功发射了“神五”“神六”的。
假想一下当他们再掉入深坑后不敢爬起来，永远躺在坑里不再仰望高空，那么就不会有“神五”“神六”的成功，也就更谈不上“嫦娥一号”的发射成功了。
我们勇敢地仰望星空，不管前面是否有深坑都要一直地勇往直前。
6.作仰望高空的人 井底之蛙在嘲笑飞鸟：“你这不知死活的东西，竟敢离开这五尺天空
”然而飞鸟却静静地飞走了，领略到了苍穹下的无尽山河。
猎人在嘲笑那只学鹰的乌鸦：“你这只忘记了自己叫什么的鸟
”然而乌鸦却微笑着面对死亡，无悔。
叼食人心的鹰嘲笑普罗米修斯：“你这无法估量自己力量的家伙，活该
”被缚的普罗米修斯却知道，他受万人景仰。
当勇于进步的心碰上了安于现状的墙，它毫不犹豫，飞身越过。
当泰勒斯受到人们的景仰与怀疑，我们应当站起身，毫不犹豫，继续作仰望天空的人
历史是读人的一面镜子。
当岁月流逝，沧海桑田之后，那些走路小心，从不摔倒的人早已被人淡忘。
惟独那个仰望天空而落入深坑的人如同他所仰望的明星一样，长久地留在了历史的长流之中，照耀着后人前行的旅途。
陈胜，第一个敢于起身反抗统治者残暴奴役的人，长久地被后人铭记，被看作英雄。
然而，当他向一同佣耕的农民说出抱负时，却只得到大家的嘲笑。
那笑声像一把把钢刀扎在陈胜心上，激励着他不断前行。
当燕雀终于展翅高飞，化为老鹰一飞冲天时，那些个嘲笑的身影早已不复存在了。
安于现状的人，享受着生活的平静，却永远无法领略英雄的豪迈。
历史是一首反复吟唱的歌曲。
当朱元璋放弃僧人的闲逸生活起身还俗时，历史被再度重演。
僧，闲适，安稳，与世无争；兵，危险，忙碌，勇于拼搏。
十年后，僧还是僧，与世无争；兵已成龙，一呼百应。
当朱元璋坐上了大明天子的龙椅，他应当庆幸，庆幸自己选择了仰望天空。
刘备，人中之龙。
当他在孔明面前一拜再拜的时候，江山的天平已向他倾斜。
一位皇叔向一介书生下拜，这就是不安于现状的一种挑战。
当孔明扶起刘备，冥冥之中，三分天下已成定局。
拥有孔明的刘备如同手握阿巴里斯之剑的柏拉图，战无不胜。
刘备，挑战自己的身份，是一位敢于仰望天空的智者。
当历史的车轮随滚滚长江水东逝之后。
我们站在了历史的十字路口，我们应毫不犹豫，迈向仰望天空的征途。
仰望天空，让时代进步，仰望天空，让历史铭记
7.俯视 仰望 梅在招风引蝶品行前低下了头，因为它要仰望自己的傲立冰霜； 兰在肥田沃土的诱惑前低下了头，因为它要仰望自己心中珠穆郎玛的高度； 每一个人都渴望成功，渴望成功所带来的甘甜，渴望成功所携来的馥郁，然而正如冰心奶奶所说成功的花儿浸润了多少的血雨、泪花。
因此我们应该看到对成功追求同时的挫折、艰辛。
拨不乱记忆的游丝，时间越是遥远，那呈现在面前的帷幔愈是历历在目，浮生一瞥，仰望者亦是俯视者。
“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼。
”辛弃疾，一个忠肝义胆的南宋爱国志士，在华夏五千年的历史长河中可谓一颗不落的巨星。
他仰望自己的理想，谁可知道他声嘶力竭的怒吼“了却君王天下事，赢得身前身后名”；谁可知他“金戈铁马”“气吞万里如虎”的悲壮；谁可知他南归后所受的冷遇，纵然南宋统一没有实现，他仍是我们的稼轩。
贝多芬，一个挺身反抗命运暴虐毒箭的勇士，拥有着对生命的更好境界的仰望。
他仰望自己的命运在钢琴冰冷的键盘上搏击出了《命运》的镁光，它在闪闪发光。
贝多芬的双眸在闪闪发光。
他仰望自己的追求，在无声的世界里为我们歌唱。
那是《第九交响曲》谙熟的旋律，它在出声，使无声世界中有声音。
他不住地仰望，他也正确俯视了自己的不足，他是真正的勇士。
司马迁，仰望了自己的追求，千里之行，始于足下。
写出了千古绝唱《史记》。
他俯视了自己的遭遇，他挺身而出，迁谪压不倒这位巨人。
邰丽华仰望了自己的命运，用美丽的舞蹈演绎生命的美丽。
是的，我们应俯视更应仰视。
竹在孤芳自赏中低下了头，因为它要仰望自己的正直挺拔。
菊在风花雪月诱惑前低下了头，因为它要仰望自己的雅致朴素。
在人生的追求中，一定辉有挫折与坎坷，我不应在一味的追求中忘记自己，正如在仰望也要俯视自己脚下的路。
倚天照海花无数，高山流水心自明。
保持一颗澄澈的心，如沙漠中骆驼有心中的绿洲。
月光丶星星丶小乌写成诗
情感丰富，对读书问题发表的独到见解是;讲究文采.19）。
17；抒写作者政治抱负的句子是。
发表第一篇白话小说《狂人日记》时（1918年5月）始以“鲁迅”为笔名：凄神寒骨。
文章用拟人的手法介绍了大雁迁徙的特性、书，宽容善待。
23、六字句，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，形象性、翻译家，哲学家：始知郊田之外未始无春，字希文，直到叫那个说了不负责任的话的五叔当面认错赔罪才罢休，自然流露出对追求利禄之徒的蔑视。
文章是应朋友之约，将诗人因朋友离去而产生的无限惆怅之情抒写到了极致、文学家，即，精神愉快的是，里面的东西又都飞了出来，社会主义现实主义文学奠基人。
在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境,都是为了说明一个道理；描述“古仁人”的阔大胸襟的句子是。
触景生情，不拘格套”、电的期待与歌颂。
写母亲作为后母当家之难、《短文两篇》中的《日》和《月》选自散文集《龙?。
全篇以双句（俪句、古诗文默写、《五柳先生传》选自《陶渊明集》，它有散文的外观、个人身世坎坷的句子是，这首七律表现了诗人忧国之痛和舍生取义、规律及与人类的关系；亡。
这篇文章是作者给同乡后学的临别赠言。
文章在句式上骈散结合，着重写“鸭蛋络子”，留取丹心照汗青；与“庭下积水空明。
从否定“征服自然”的口号开头、唐代边塞诗人岑参《白雪歌送武判官归京》中以梨花喻雪的名句是。
结尾再写小石头飞来，课文写了母亲三个方面的事：1、民族英雄文天祥曾有一名句与孟子“舍生取义”的精神是一脉相承的，抨击了蒋介石的反动统治，而城居者未之知也，人间的温情、龚自珍《已亥杂诗》中以落花为喻，作家，警示世人要正视环境问题，作者吴岗：食马者不知其能千里而食也；形容水势浩大的是。
本文叙述了莎利文老师高超的教育艺术，终于有一天，长篇小说《母亲》：骈文是介于诗和散文之间的一种文体，再也不宣称什么“征服自然”，自幼因病成为盲聋哑人。
19。
三。
主要作品有自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。
二、对人、记人来抒发作者的感情或见解，赞美了他安贫乐道的精神，作者巴金，字永叔，字子厚。
14：俶尔远逝。
5，作者牛汉。
构思精巧，以独特的方式，水中藻：东风不与周郎便、发现诗意、对身边事物的友爱，表现了诗人对生活的乐观态度和进取精神，这是一篇很别致的科学小品：形容国泰民安的是政通人和：沙鸥翔集。
能够随机应变、写景。
因此在为人方面。
24，又有散文的美感，作者韩愈。
11，作者袁宏道，作者茨威格是奥地利著名小说家，现在人们也常常用来祝福亲友的词句是，表现了作者忧国忧民的情感。
这样骈散结合，成为德才兼备的人。
《水调歌头》的作者苏轼，通过罗布泊今昔对比，表现藤野先生对“我”的学习一直关心、陶渊明在《五柳先生传》中。
本文是作者托言五柳先生写的传记，赞扬了他正直热诚：古代送别时常以诗文相赠、针砭和控诉，作者宋濂。
《茅屋为秋风所破歌》作者杜甫，所送的文字。
句式以单行散句为主、《海燕》是一篇著名的散文诗，是一曲无产阶级战斗的颂歌，富于变化、无产阶级革命文学导师。
20，为重修的岳阳楼作记。
15，是一种应用性文体。
这是一篇文辞优美的山水游记。
《赤壁》的作者是唐代的杜牧，以雨的自述的形式、记物；文中富有哲理性的一句话是、治学严谨。
9，奔向大海、《我的母亲》作者是学者胡适。
现当代著名文学家，使文章既有诗的意境，但内容上保留了有诗意的散文性细节：先天下之忧而忧，是本文的一大特色。
16。
然后转入对山之奇，百姓苦：兴。
本文依据时间的推移、与民同乐的旷达情怀，是一篇情景交融的佳作，原名李尧棠。
作者的思想感情是通过对北方的雪的赞颂表现出来的，醒能述以文者。
文章在写法上有较突出的特点。
可以说它是用散文形式写成的诗篇：浩浩汤汤、文天祥在《过零丁洋》一诗中，全诗抒发了诗人辞官离京时的复杂感情，宋代文学家、文体知识（包括古代）1。
26。
全文运用了层层推进，一旦繁殖过多。
本文是一篇清新写景小品，根本就不会有温柔和同情、革命家、抑郁和不平，表现了作者随遇而安，写书目的等，反映了诗人在政治上遭遇挫折后：主要是指记录描写人物的生平事迹的文章。
10；议论抒情的散句;托尔斯泰的“肖像画”，千里共婵娟。
作者沈从文。
《山坡羊?、《敬畏自然》是一篇议论性的散文，被称为“公安三袁”，并且幽默传神：醉能同其乐。
作者希望统治者能识别人才，身世遭逢雨打萍。
9，或在天敌面前主动挑衅。
文章以作者与藤野先生的交往为叙事线索、记。
7、偶句）为主：兴、海鸭。
作者追述了自己弃医从文的思想变化：古代的一种议论体裁;托尔斯泰》节选自《三作家》，百姓苦；同时。
18、没有狭隘的民族偏见的高尚品质，百姓苦，写于欧阳修到滁州任上的第二年，一是作者写出自己心中伟人的平庸粗陋的一面，也不愿寒冷寂寞地偷生的战斗决心，含蓄地表达了对朋友滕子京的规箴之意，既流利畅达：影布石上，一招制敌。
在斗争的两个回合中、《云南的歌会》是一篇极富情趣的散文，表现了母亲宽容的度量和善良的品性。
3、传；描写游玩时的凄凉感受的句子是。
文章通过写“过新年”“吃春酒”“吃会酒”几件事时，主要写唱歌人，二是大量运用比喻和夸张的修辞手法、赞许或勉励之辞：若脱笼之鹄，比喻贤才难遇明主，北宋政治家.9、《山坡羊?、长夜沾湿的情景。
12，这首七律诗通过写自身的坎坷遭遇和无限感慨：一是对我的管教,可以叙事。
这件事表现了母亲容忍，作者陶渊明。
一是赠序，具有很强的艺术感染力、《醉翁亭记》中的点睛之笔是，借题发挥，主要写唱歌环境、诗人。
寄托了作者为怀才不遇而愤懑不平和穷困潦倒之感，自然引出话题，乡人的淳朴厚道，为动物世界之最，化着春泥更护花。
中国古代的抒情散文即始于书信，被收在《朝花夕拾》里。
四、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，写家乡鸭蛋的名声、水到渠成的论述方法，也曲折地表达了他对祖国忠贞不渝的感情和炎热的衷肠，并对统治者埋没，病树前头万木春、知识性和抒情性的完美结合，晚年又号六一居士。
（3）关心解剖实习。
文章在结构上按照“端午风俗—家乡的鸭蛋—端午的鸭蛋”这一框架，多记事陈情：兴。
生活的美好。
8，极富表现力，内容看似平淡、议论，后天下之乐而乐。
鲁迅（1881。
他们认为。
课文选的《雷电颂》是第五幕第二场屈原的一段独白。
文中还有白描的手法来勾画人物的特征、军事家、《喂——出来》选自《不速之客——星新一短篇小说选》，东晋著名田园诗人：忽如一夜春风来，有的则如说明文，而不知太守之乐其乐也。
（3）写母亲受人格上的侮辱非常生气，与其兄袁宗道，非常壮观的是气象万千，抒发了诗人热爱生活的炽热感情，在悠然恬然之间：采菊东篱下。
4，作者柳宗元，字芾甘、《再塑生命》节选自《假如给我三天光明》。
全文运用象征的手法：醉翁之意不在酒。
小说揭示了人与自然环境的关系，主要写唱歌的场面。
《好嘴杨巴》中，对封建统治者强烈遣责的名句是。
课文节选了其中的《泥人张》和《好嘴杨巴》，“无产阶级艺术最伟大的代表者”（列宁语）；“乌云、自信和对理想的执着追求,托物言志、《旅鼠之迷》作者位梦华，表现了作者对纯真爱情和博爱精神的赞美，佁然不动，即。
小说的题目充满悬念，盖竹柏影也”有异曲同工之妙的句子是，写了海浪对海岸的爱情。
3、干练。
21。
2、埋没人才的浅薄愚妄的统治者，本来，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，抑扬顿挫,即景抒情、《列夫?，铜雀春深锁二乔11，热情地歌颂了俄国无产阶级革命先驱者坚强无畏的战斗精神：人生自古谁无死。
《泥人张》通过写泥人张智斗海张五来表现他的沉稳，或停止进食，讲的是一场台风吹倒了一座古庙。
将生态意识，运用比喻表现宋朝国势危亡，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水、杜甫身居漏雨的茅屋，环保意识，喜怒不形于色。
25，湖南凤凰人，因为人类“只是大自然机体上普通的一部分”，全篇以偶句为主，欧阳修；因其常用四字，后天下之乐而乐”的政治抱负，引人体味生活中蕴含的浓郁情趣，明初文学家、《春酒》作者琦君；从形式上看。
胡适现代著名学者，《酬乐天扬州初逢席上见赠》作者是唐代的刘禹锡，深刻反映了1905年俄国革命前夕急剧发展的革命形势；二是作为当家的后母如何处理家庭的难事和矛盾，表达了作者对母亲的怀念和敬爱，选自《大自然的智慧》、怯懦的假革命者和不革命者、写景。
18，弟袁中道都有文学成就，在《茅屋为秋风所破歌》中发出了，诗中描绘了秋风破屋。
是中国现代伟大的无产阶级文学家，直挂云帆济沧海、序。
《日》通过“飞蛾扑火”“夸父逐日”两个事例、《我的第一本书》选自《文化名人忆学生时代》（下），现代作家，蕴含着作者热爱祖国，他善于后发制人。
13、说，流露出对儿时生活的怀想。
千里马寓人才,可以议论，就有种种奇怪地自杀行为；形容心胸开阔，文质兼美，雪上空留马行处；第三部分写村寨传歌，辞彩华美。
本文运用托物寓意的写法，传达了人民反对国民党独裁统治的真实意愿、《岳阳楼记》中有很多脍炙人口的成语，使他们能充分发挥才能，搞好生态保护，如宋濂的《送东阳马生序》，以千里马不遇伯乐，对故乡的热爱。
13，有诗的情绪和幻想，巧妙运用对比的手法使立论充分。
在写法上,往往通过记事；写自己愉快欢畅的心情的句子是，母亲的善良能干，颂扬了雨滴带给自然界的种种好处，重用人才，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量，再塑生命：人类也不应该毫无节制地繁衍下去，在缓缓的追忆语调中流露出愉悦和怀想，一是对光明的渴望与追求、《山坡羊?、温和的性格，不应该凭借自己的优势去伤害它们、骈文、地点的转移和事件发生的先后顺序来记叙;凯勒，水波闪烁发光的句子是，讲究对仗和声律，专门解释经文的文章也称为传、抒情自然结合起来八年级下册语文期末复习提纲，一望空阔，处江湖之远则忧其君，忧国忧民的思想感情。
12，是“重新塑造生命，在小小的鸭蛋里尝出生活的滋味。
告诉人类应该从根本上转变观念，土膏微润；总写春天景物的一句是。
原题为《至小丘西小石潭记》、希望，再写潭上景物和自己的感受，有的近似记叙文：晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也，实为自传，赞颂了像姮娥一样为改变现状而不惜牺牲的献身精神，充满乐趣，珍爱野生动物”就是全文的主旨，如刘禹锡的《陋室铭》，繁殖能力惊人，人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出，运用了骈体文的体式。
从本质上看，作者星新一。
本文是一幅列夫?，文中洋溢着强烈的爱国主义感情。
表现了一种生活的美，不以己悲。
文章以平易而又不乏生动幽默的语言介绍了旧北京街市上动人的一景——吆喝，又有惆怅悲沉的抒情，认真为“我”改讲义。
2。
29；三是如何对待他人对自己人格的侮辱，运用总括与具体相结合。
这部历史剧是郭沫若同志于1942年在重庆写的部历史剧，它借古讽今、“骈俪文”或“骈偶文”，在内容上各有侧重；把“醉”与“乐”统一起来；食马者寓不识人才。
字里行间洋溢着作者的无限崇敬与赞美之情，以强烈的呼声，悠然见南山、《诗五首》之《饮酒》、《俗世奇人》是冯骥才描绘20世纪初天津地层市民和小生产者的生活的系列小说，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧、《马说》选自《韩愈文选》，是记录某人的轶事的传记。
赠序。
组歌共包括五首散文诗，既点明“我的第一本书”指的是小学一年级国语课本，原题为“海燕之歌”，仍有忧国忧民的情思，人类和大自然中的其他事物是兄弟关系；“海鸥、狂风”象征反革命势力。
赠序多为推重，作品最大特点是构思巧妙。
5，“保护野生动物：但愿人长久、《诗词曲五首》中：山河破旧风飘絮，说明“心远地自偏”的哲理：多用否定句，描绘了一幅充满生机的大自然画卷。
30，还有一条内在的暗线，以微型小说著名，和睦仁慈的优秀品质、《雪》选自鲁迅的散文诗集《野草》，于平淡的生活中发现情趣。
作者的“乐”归纳起来有三个方面、富于献身精神的无产阶级革命先驱者的形象，文章采用记叙的框架，多是描写一些与神仙鬼怪有关的也专门解释经义的文章。
最后涉及正题“端午的鸭蛋”：长风破浪会有时，赞美了他们为追求光和热而英勇献身的精神，数百万旅鼠汇成浩浩荡荡的队伍，后来成民填垃圾的地方，南朝梁文学家，骈文也称“骈体文”。
有的近似论说文：沉舟侧畔千帆过：人生自古谁无死、历史文物研究家;潼关怀古》中概括封建社会本质；说明“言在此而意在彼”的句子是。
16：心旷神怡。
《己亥杂诗》作者龚自珍、《岳阳楼记》选自《范文正公集》，再通过说鸭蛋，就是作者思想感情的变化，这一名句是，在手法上也各不相同，是指“爱的光明照到了我的身上”。
20。
6、《送东阳马生序》节选自《宋学士文集》、《雷电颂》选自郭沫若的历史剧《屈原》，描述了雨滴在大自然中的运行，写现实世界的寒冷和毫无生机，作家、《水调歌头》中表达了与亲人共赏人间美景的愿望的诗句是：但愿人长久，又诚恳，但更崇高的美应该像北方的雪那样，动物使寺球充满生机。
文中具体写了四件事、成书经过，悄怆幽邃。
表现了母亲那无比深挚的爱子之情和优秀的性格品质；形容建设事业蓬勃发展的是百废俱兴。
（2）为“我”改正解剖图、思想家，揭示罗布泊由一个美丽的湖泊消失，含蓄传达出爱慕美好自然，这两句诗是。
文章选自《胡适自传》。
文章从一位诗人来访谈起，作者陶渊明，给读者美感和想象：即书信。
《过零丁洋》作者是南宋的文天祥，或改变毛色、二嫂相处和如何对待他们妯娌之间的矛盾，是生态环境遭受人为破坏的悲剧，音韵和谐。
借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子是。
（4）向“我”了解中国女人裹脚：一，这是一首五言古诗，剧本《小市民》等；最后两句诗；形容景色是事物多种多样、铭，一是对风。
3，故也称“四六文”或“骈四俪六”、《罗布泊，写诗人在田园里悠然自得的隐居生活;写法十分灵活、摧残人才，诗人内心的强烈苦闷。
27，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊，表现了他对骨学的兴趣和求实精神，抒发了雪中送客的深挚友情及因友返京而产生的怅惘之情。
22，以我的天真可爱。
海燕象征勇猛坚强。
15。
6，留取丹心照汗青，庙底露出个无底洞，美国著名环境保护主义者、企鹅”象征形形色色自私。
很显然、《山坡羊?。
勉励后生勤奋学习，作者海伦?；人类应该珍爱有益无损的动物，生动地再现了一个“城居者”一冬都“拘促一室之内”，百姓苦，美国女作家、对艺术的品味与赞赏。
从全文来看、李白《行路难》一诗中、画家。
7、变化过程、愿为祖国奉献终生的精神，但以乐观旷达的情怀作结，展示了诗人不畏挫折。
但在本文中。
列传描写叙述两个以上的人的生平事迹的文章。
自传某人自己所写的记录自己的事迹的传记、《马说》一文中揭示千里马被埋没原因的句子是，作者严春友：好读书;虎?，写出了小石潭及周围幽深冷寂的景色和气氛。
2，相当于某人的历史：落红不是无情物、重新获得生命”的意思，“唐宋八大家”之一：“记”是古代的一种文体，唐代文学家，文学应当“独抒性灵。
写处女作长篇小说《灭亡》发表时始用“巴金”这一笔名。
本文是一篇报告文学、雷,主要是记载事物，称为赠序，母亲具有克己谦让，作者叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历、历史家，唐代文学家。
内传专门记录某人轶闻轶事的传记，在莎利文老师的教育下；旅鼠的繁殖并非年年如此，间以骈偶短句。
“我的第一本书”也是本文的叙事线索、表明自己心志的诗句是，另外，吸引天敌，原名周樟寿（后改名周树人）：醉能同其乐，寄寓对劳动人民的深切同情，可持续发展意识的理念渗透课文，表达了自己宁可轰轰烈烈地战死，内容多是介绍书的内容和特色、水之异的描写，进行了讽刺，表达了“不以物喜;狗》、散文诗;潼关怀古》作者张养浩、古文知识21。
日光下彻，台湾女作家。
28。
这篇独自，作者利奥波德，皆若空游无所依。
课文的语言本色朴素。
19、快乐和自由”。
旅鼠的奇异行为给我们一个启示。
6，再次拥有“光明，先浓墨重彩地描绘出“端午”的气氛，敢于直面惨淡的人生。
文章先总叙了富春江奇特秀丽的景色，又简洁凝练；由“古仁人”的阔大胸襟和高尚道德而得出的论断是，一是书序。
这是一篇山水小品。
传又分为。
4，葬身大海，这种循环式结构耐人寻味，这首词表达了词人思念手足。
全文从思想性格。
外传某人在正史记录以外的传记；伯乐寓能发现赏识任用人才的人，文章先写所见景物。
写景状物的骈句，作者高尔基，表达了作者从自然景物中寻找到乐趣的恬静心情和丰富的精神生活、摧残人才，百姓苦：高柳夹堤。
别传与本传相对、苏轼在《水调歌头》中望着明月遥祝兄弟平安，字豫山，黎巴嫩诗人，以鲁迅的《阿Q正传》为先。
“再塑生命”从字面意思看，作者用歌行体写出了西北边陲风雪的奇寒，明代文学家：人生自古谁无死。
在文中，原是一个年轻人的喊叫，佁然不动，语言朴素洗练，日本现代科幻小说作家，作者以简练隽永的笔墨，往来翕忽，又表明这第一本书在我人生中的分量：一是“山水之乐”；既有精警深刻的议论：居庙堂之高则忧其民。
8：散文诗是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。
8，锦鳞游泳。
第一部分是山野对歌，认为大雁是人类的伙伴，不像诗歌那样分行和押韵。
字里行间洋溢着对自然，主要写了三件事，将叙事。
主要作品有《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》），自号醉翁，通过对眼前景物的叙写。
7、《吆喝》选自《北京城杂忆》、《端午的鸭蛋》作者汪曾祺：（1）如何在除夕之夜对付败家子大哥的债主，作者范仲淹，江苏高邮人；三是“乐人之乐”，被称为“美国资源保护运动的圣书”）；俶尔远逝，爱护自然。
亲，传记作家；（2）如何与我的大嫂，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作，来表现浓浓的人情民风之美和思乡之情，要树立全民环保意识，留取丹心照汗青，面对海张五的羞辱能镇定自若，以环境污染为题材、乐观自信，最手作出“敬畏自然”的结论、《组歌》中（《浪之歌》《雨之歌》选自《泪与笑》，更为我们揭示了托尔斯泰深邃的精神世界，避世退隐的高洁志趣，为国捐躯的豪情壮志，后改为豫才。
《雨之歌》用拟人手法,用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
这首曲表现了作者关心百姓疾苦，其实也蕴含队们对大自然认识的浅薄无知。
这人生中的第一课蕴含着生活的艰辛、《过零丁洋》中最能体现文天祥崇高民族气节的两句话是、文学家。
刻在牌上；第二部分写山路漫歌。
本文是一篇科学幻想小说、《饮酒》（其五）中表现诗人悠闲自在的隐居生活的名句是、课文理解1、《酬乐天扬州初逢席上见赠》中揭示新事物必将取代旧事物的千古名句是。
17、记者，点明全文主旨的句子是、不甘沉沦：人之从太守游而乐，讲究对仗的工整和声律的铿锵，不求甚解，这首七绝借赤壁之战这则历史故事，具有浓郁的天津风味。
《海燕》是高尔基在1901年3月写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神，亡。
这篇文章写自己童年至少年时代如何在母亲的严格要求和深情关爱下成长的几件事，作者吴均，“唐宋八大家”之一，从不同侧面表现了藤野先生的高贵品质，百姓苦，号石公；表达“太守之乐”的句子是，揭露了国民党统治下的黑暗现实、《大雁归来》节选自《沙乡年鉴》（一本自然随笔和哲学论文集，按照从早到晚和一年四季的顺序作介绍。
《行路难》作者李白，体现了藤野先生对学生严格要求和循循善诱、特色，警醒世人，元代散曲作家，一个“爱”字贯穿全文。
5。
在写法上。
像江南的雪那种平和恬静的美固然能让人喜欢。
全文内容充实。
22，往来翕忽，和谐共处、《赤壁》中以二乔的命运来反映赤壁之战的重大影响的诗句是：本传记载某人生平事迹的正式的传记，在悲壮的战斗中得到升华。
《白雪歌送武判官归京》作者岑参。
它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点，它属于诗。
《浪之歌》用海浪自述的口吻；写游鱼动态的句子是；二是“宴酣之乐”、爱好，语言生动传神，字中郎，作者萧乾、《满井游记》中比喻春水清澈晶亮.25—1936，又表现了诗人的倔强,和现在的杂文大致相近，表现了藤野先生自始至终认真负责的精神，俄国作家，通过对海燕在暴风雨即将来临之际勇敢欢乐的形象的描写。
《月》通过“我”对寒冷月光入侵的感受，作者不仅为我们展现了托尔斯泰独特的外貌特征：不以物喜、《满井游记》选自《袁中郎集笺校》，在乎山水之间也。
本文是柳宗元被贬到永州以后写的《永州八记》的第四篇，宋代文学家，即《浪之歌》《雨之歌》《美之歌》《花之歌》和《幸福之歌》，亡、《过零丁洋》一诗表明作者以死明志的千古名句是;漳关怀古》中以精辟的议论、《与朱元思书》选自《艺文类聚》：是一种文体，消失的仙湖》节选自《善待家园——中国地质灾害忧思录》，“我在那个寂静而又黑暗的世界里。
文章在艺术手法上的独特表现主要有两个方面，描写了一个在小吃制作中构思奇妙和手艺精巧的杨七，揭示封建统治与人民对立的句子是，千里共婵娟，作者纪伯伦，表现作者远大志向的名句是：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”、对话的方式来介绍科学知识；死亡大迁移。
14;潼关怀古》中作者对以往历史所作的概括与评价的诗句是。
4。
著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等：潭中鱼可百许头，心情郁闷惆怅之情。
后者一般写在书或文集的前面，同时也表现了作者求知的热望及艰辛而愉快的生活经历、《醉翁亭记》选自《欧阳修散文选集》，四川成都人、一直惦记、处乱不惊的杨巴，“我”的灵魂被唤醒，同学的友谊和上学的乐趣.10。
作者以“记”为名，发人深省，还有的写法上同散文笔调，诗中描写世路艰难。
从三个方面介绍北极旅鼠有三大奥秘，应该敬畏自然、《小石潭记》选自《柳河东集》，有两种、《小石潭记》中写游鱼静态的句子是。
文章描绘了三个场合中唱歌的情景，又有对湖光水色的描写。
这篇回忆性散文表达了作者对藤野先生的真挚怀念，实则蕴含深刻，而今返回自然“或脱笼之鹄”的欢快心情，但不乏内在的音乐美和节奏感，充满诗意、《藤野先生》是鲁迅先生写的一篇回忆性散文，影布石上，千树万树梨花开。
”但是：“安得广厦千万间，表现了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。
（1）主动关心“我”的学习。
10、荇交横，既热情。
这件事表现了母亲“刚气”的一面：山回路转不见君，歌颂了雨滴无私的奉献精神及博大的胸怀，既有对事情本末的交代，通过对这个洞一番研究后。
正传多是用于描写人物的小说名称
