读《次北固山下》的感受
[编辑本段]赏析 此诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。
先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。
“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。
“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。
这首题为《次北固山下》的五律，最早见于唐人芮挺章编选的《国秀集》。
唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。
潮平两岸失，风正数帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
从来观气象，惟向此中偏。
”本文系据长期传诵的《次北固山下》。
《河岳英灵集》说诗人王湾“游吴中，作《江南意》（即本诗）。
”诗题作“次北固山下”，意思是泊舟停宿在北固山下，显系即景抒情之作。
“次”字，旅途停顿，此作“停宿”解。
北固山，在今江苏省镇江市北，横插江中，三面临江，形势险固，因以为名。
诗人家住洛阳，漫游江南，“往来吴、楚间（《唐才子传》）”。
这里的俊秀开阔的景色让他大为惊叹。
但是，时近年关，旅次异地，又怎不催人顿起乡关何处之思!诗中透露出诗人丰富、诚挚、热烈而深沉的心灵世界。
“客路青山外，行舟绿水前”。
诗以对偶句发端，工丽、跳脱。
开篇概写旅况，融合了空间与时间的苍茫感。
“客路”，点明自已客游在外，为全诗奠定基调。
异地的旅次使诗人愁肠百结，泊舟北固山下，极目四望：旅客往来的驿路，从山中绕出，逶迤而上，遥接山顶，远远望去，似乎路在青山之外，可知前途尚远;回望长江，江水浩淼，连接天际，那迅疾飘行的小船，似乎一直飘到绿水前边，又隐隐约约寓托着因久别家园而悠然思“乡”之情结。
景色极美，隐含的情极深。
诗人特别注意选取构成画面的典型事物，创造出各种意象，精心安排，各得其所。
“青山”、“绿水”为世俗熟语，顺手拈来置于一个来自北国的南游者的视野之中，新鲜有味，意趣无穷，显得十分贴切自然且富于生活气息，同时又为下面的状物抒情提供了背景缘由和壮阔的审美空间。
寥寥数字，写出了人人眼中之景，道出了人人心里的话，为读者展现了一幅清新阔远的绝妙图画。
倘是诗人自已的船也在行驶，这些景色恐难领略了。
然而，也正因为诗人泊舟山下，所以留心客路伸出青山，行舟前于绿水。
那逶迤宛转盘桓不尽的江流，如同踌躇烦乱的心思，错综纷繁，无由觅其端绪。
接着，诗人以工笔状写北固山下江面特有的景观：“潮平两岸阔，风正一帆悬。
” 如果说首联写远望,那么颔联则是写近景。
江潮上涨，水势升涌,与岸平齐，水面更显得开阔无边，江中行船顺风，一帆高挂。
“阔”字，指陈空间之辽远，水波漫漫，渺无边际。
空茫静寂，清澹怡适。
“岸”是静的，“帆”是动的，一动一静，形成鲜明的对比。
静中见动，使人愈添静穆之感。
王籍曾在“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的美好景色中，便忽然产生了“此地动归念，长年悲倦游”的思归之情。
而诗人王湾呢，远离故乡而又行程遥遥，也难免心绪愁悒。
但是这浮动着安恬气息的青山、绿水、平潮、悬帆诸意象中,却蕴含着无比活泼的生机。
境界开阔，江风喜人，一派多么令人惬意的江南水乡风光,更使诗人在观赏体娱中产生多么愉悦的审美快感，慢慢地，也就有了心与物化的和谐，原先愁悒的心绪一转而为欣悦。
清丽的语言，鲜明的意象，委婉含蓄地表达了诗人深宛细致的思想感情。
颈联则为千古名句：“海日生残夜，江春入旧年。
”上句写虚景，下句写实感。
笔力何等千钧!造意又何等突兀!《河岳英灵集》的撰集者殷潘说：“诗人以来少有此句。
”明代胡应麟在《诗薮 内编》中赞之曰：“形容景物，妙绝千古。
”诗人站在江面上，放眼望去，残夜未尽，一轮红日已从海上涌现，好像残夜带来了太阳，而不是太阳把早晨带来似的。
江南的春天似乎来得特别早，春天的根芽仿佛从旧年年底就巳埋伏下来。
精致的意象，清亮明丽的意境，融入了诗人深邃的感情。
旧的一天又消逝了，旧的一年也轻轻地溜走了，而自己却仍然远役他乡。
眼前之景越美，越是触动缠绵无尽的乡愁，内心那无比深沉的落寞感也越是慢慢地叠向高峰，使诗意重归到先头那种愁悒、失落、寂寞的境界。
这十个字，构思和炼句都脱尽旧套，翻出新意。
精警、卓荦、自然、妥贴，既不绽露斧痕，而又融洽无间。
可谓极用意处看似不用意，极着力处看似不着力，毫无刻意雕琢之嫌，把江南残冬而早春的景色推至极致。
诗人如果不是亲身体验过这种生活，是没有办法锤炼出这样的警句的。
无怪乎“张燕公（即宰相张说）手题政事堂，每示能文（能做诗文的人），令为楷式。
” 尾联“乡书何处达?归雁洛阳边。
”由感时而转为思乡。
岁暮腊残，神驰故里。
面对眼前“江南佳丽地”,想到自己异乡飘泊的生活,何时才能回到家乡洛阳呢?他那历朝古都的出生地洛阳,有乡亲,有家人,更有事业,------牵萦着游子之心。
离家愈远,思乡之情愈浓,首先闪过诗人脑海的，自然是捎封书信回家，可是转念一想，这乡书如何送去
怎不令人意兴阑珊、衷心愀怆
于是，羁旅愁思追逐而来。
“何处达”三字，隐含着多少造化弄人的伤感啊!此时，看到南雁北归,自然想到雁足传书的典故，便想把这浓浓的乡情让大雁带到家乡洛阳。
乡园既渺不可见，愁思又如斯烦扰，在思归、而未归的矛盾心境中，表现出对家乡的真挚的谴绻和留恋。
这里不言离思,而别意之深长已悠然不尽。
总之，诗篇由远而近，又由近而远，多层次地构成了一幅天然绝妙的图画，在一个恢宏、广阔的空间里，引出乡思离情。
情因景见，景因情生，相衬相映，浑然天成，臻至一个真挚强烈的情感与生动独特的客观景物交融一体的艺术境界。
诗情繁富沉郁而迂回不尽，言辞含蓄隽永而婉曲难宣，堪称唐代抒写羁旅行役之名篇。
与“潮平两岸阔，风正一帆悬”意思相近的诗词有： 1.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
2.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
3.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
4.星垂平野阔，月涌大江流。
5.海日生残夜，江春入旧年。
成语故事有哪些?
叶公好古一个人特别龙，不管是穿的还是房屋上都画上龙，传说真龙知道了，在一个雷雨交加的夜晚，上叶公家看望叶公却吓跑形容一个人，对一个事物过分的爱好，过犹不及。
画蛇添足，惊弓之鸟，狐假虎威，愚公移山，都是成语故事。
德江县第二小学生作文竞赛 成绩四年级组第一二三名。
各相关学校：根据省语委、省教育厅、省文明办《关于开展“中华诵·颂歌献给党”红色经典诵读系列活动的通知》(苏教语〔2011〕2号)精神，教育部语言文字应用管理司将在全国中小学生中开展“诵读经典，感悟成长”作文大赛，有关事项通知如下：一、比赛主题：诵读经典，感悟成长二、主办单位：教育部语言文字应用管理司。
三、参赛对象：义务教育在校学生。
分为甲、乙、丙三组(甲组为1～3年级，乙组为4～6年级，丙组为7～9年级)。
四、作品要求：甲组：作文要求200～500字，可以《我学×××(经典作品)的故事》《母亲》《我的经典启蒙教师》《家乡的春节(清明节、端午节、中秋节、重阳节、国庆节等)》等为题；乙组：作文要求400～800字，可以《我最喜欢的经典作品》《我心中的美好家园》《我爱古琴(围棋、书法、国画、武术……)》《让我感动的……诗(词、曲、古文、革命圣地、共产党人、历史故事、历史人物等)》等为题；丙组：作文要求600～1000字，可以《照亮生命的红星》《给孔子的一封信》《古人不远：我最喜欢的历史人物》《道不远人：不能不孝敬父母(感恩社会、诚信待人、学会忠恕等)的(几个)理由》等为题。
所有参赛作文都可以结合本次大赛的作文主题自定题目。
所有参赛者均可为参赛作文自配插图，作文一旦获奖，配图可作为文集出版时的插图优先选用。
五、参赛方式：5月31日前，参赛者将作品(作文和配图)上传至本次大赛官方网站。
具体方式见网站说明。
每人参赛作品数量不限，但参赛者获奖只以获得最高奖项等次为准，不重复得奖。
本次大赛不接受纸制版本作文投稿。
六、评比规则：比赛成绩由网络投票(权重5%)、手机短信投票(权重15%)和专家评审(权重80%)三项成绩综合确定。
所有参赛作品上传至网站，经审核后，即在网上进行公开展示，并开始接受网络和手机短信投票(投票规则详见网站说明)。
投票时间为3月15日－6月15日。
省级奖揭晓时间为7月15日前。
七、奖项设置：本次大赛面向参赛者、指导教师和全国基层学校分别设置奖项，分设“省级奖”和“全国奖”两个级别。
(一)省级奖1、参赛者奖：每个组别设一等奖10名，二等奖20名，三等奖30名。
参赛作品数在20万份以上的省份，每个奖项可增加10个名额。
获奖者均可获得由教育部语用司颁发的证书一份，奖品一份。
获得一、二等奖的作品推荐参加全国奖评选。
2、指导教师奖：获奖作品的指导教师(1名)均获得优秀指导教师奖。
优秀指导教师获得由教育部语用司颁发的证书一份。
3、织奖：由省语委根据各地组织情况进行评选。
(二)全国奖1、参赛者奖：每个组别设一等奖10名，二等奖20名，三等奖30名，优秀奖50名。
全国一、二、三等奖获奖作品将入选作品文集，由出版社正式结集出版。
获奖者可获得由教育部语用司颁发的证书一份，优秀文集一本。
2、获奖者指导教师(1名)均获得优秀指导教师奖。
优秀指导教师可获得由教育部语用司颁发的证书一份，优秀文集一本。
3、学校奖项：获奖作品数量(含省级奖和全国奖)排名前50名的学校和参赛作文数量排名前50名的学校，获得优秀组织奖(两项不重复获奖)。
4、特等奖：各组获得全国一等奖的选手，将受大赛组委会邀请，参加8月份举行的“中华诵·2011全国中小学生口语作文大赛”，现场角逐全国作文大赛特等奖。
特等奖获奖者将获得由国家语言文字工作委员会颁发的获奖证书一份及由大赛组委会提供的奖品一份。
备注：各校积极进行宣传，组织广大学生在任课教师的指导下根据作品要求认真参赛，并大力发动其他学生等进行网络、手机短信投票，各校上传率需占学校总学生数的30%。
吴中区教育局同时将开展区“诵读经典，感悟成长”作文大赛，5月20日前，各校择优将作品寄至吴中区教研室语文教研员，其中小学送交率为参赛数的5%，初中送交率为参赛数的3%。
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苏州市常熟第三届《宝时得杯》钳工技能竞赛得奖名单
唐摭 唐代笔记小说集者唐末五代王定保870～940）。
【作者生平 王定保(870～940)，吴融之婿。
南昌（今属江西）人。
唐昭宗光化三年 (900)进士及第,为容管巡官,后遭乱不能北返，入仕南汉。
大有十三年 (940)，由宁远节度使入为中书侍郎同平章事（余嘉锡《四库提要辨证》）。
王定保，五代时南昌人，字翊圣。
其生平事迹，人们知道得很少，据《十国春秋》、《五代史》，知他生于唐咸通庚寅岁（870年），卒年不详，据《四库全书提要》说，当在周世宗显德元年（954年）以后。
他早年曾与安徽的曹松隐居庐山，唐光化三年（900年）中进士第，随后南游湖湘，任容管（今广西南宁市南）巡官。
这时农民起义风起云涌，他即“避难”于广州，在节度史刘隐处为幕客。
公元917年，刘隐去世，其弟刘龑图谋称帝，建立南汉国，担心王定保不服从，于是派遣他出使荆南。
当他完成使命返回时，刘龑已登基做了南汉皇帝。
为了安抚王定保，刘龑派大臣前往迎接，主动告诉他称帝建国的事情。
王定保没有表示反对，但对故意把他支使开的做法很不满，因而讥讽道：“建国当有制度，吾入南门，清海军额（唐朝节度使匾额）犹在，其不见笑于四方乎
”刘龑知道后苦笑说：“朕备定保久矣，而不思此，宜其讥矣。
”王定保此后一直在南汉国任职，官至中书侍郎、同平章事。
他善文辞，曾写过一篇《南宫七奇赋》，“一时称为绝伦”。
他“雅好著述，老而弥笃”，《唐摭言》就是其暮年之作。
【内容介绍】 此书15卷，每卷分若干标题，每个标题下或作综合论述，或分记若干有关故实，大致前三卷汇录科举制度掌故，其余十二卷按类记叙科举士人言行。
记叙详细、生动，但又很少神奇怪异；且次序较有系统，多为选举志所未备。
记述大量唐代诗人文士的遗闻佚事，多记正史所不详述者，李慈铭指出：“唐人登科记等尽佚，仅存此书，故为考科名者所不可少。
”（《越缦堂读书记》）。
书中还记述了不少唐代诗人文士的遗闻佚事，可以窥见当时文人风貌之一斑；又保存了不少唐人别集所失载的断章零句，可以作为唐诗辑佚的重要依据。
《四库全书总目提要》云：“是书述有唐一代贡举之制特详，多史志所未及。
其一切杂事，亦足以觇名场之风气，验士习之淳浇。
法戒兼陈，可为永鉴。
” 这部书共有十五卷，一百零三门，按内容分门系事。
首先，它对唐代科举制度尤其是进士科的记载甚详。
《唐摭言》载：“进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际；缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美……其推重谓之‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’，其艰难谓之‘三十老明经，五十少进士’……其有老死于文场者，亦无所恨。
故有诗云：‘太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头
’”“永徽以前，俊、秀二科犹与进士并列；咸亨之后，凡由文学一举于有司者，竞集于进士矣。
”科举为中小地主开辟了入仕途径。
这在《唐摭言》中也有反映。
书中列举了“孤寒”及第而登高位的事例，“随僧斋飡”为“诸僧厌怠”的王播，便是流传甚广的一例。
唐王朝利用科举特别是进士试，刺激、网罗了一批中下层知识分子，调和了阶级矛盾，巩固了封建统治。
唐太宗对此颇为得意，《唐摭言》记述道：“贞观初放榜日，上私幸端门，见进士于榜下缀行而出，喜谓侍臣曰：‘天下英雄，入吾彀中矣。
”书中还记载，唐代科举的试卷不糊名，取录进士除看试卷外，还要参考甚至完全依据应试者平时的作品和声誉。
因之，应试者必须向“先达闻人”尤其是“通榜”者（参与决定取录名单的权要）呈献自己平时的力作，争取他们的“拂拭吹嘘”。
这在当时被称为“行卷”。
“行卷”多而且滥，以至“公卿之门，卷轴填巷，率为阍媪脂烛费”。
一些主试官不得不规定“行卷”数量，有的对送来的作品连看都不看。
诚然，也有甘当后进的知己、不遗余力提拔新生力量的人。
《唐摭言》也生动地介绍了韩愈、皇甫湜奖掖牛僧孺和吴武陵力荐杜牧的事例。
) U G; G( u C. |! a8 Q: I 科举虽较隋唐前的荐举、“九品官人法”得人，但也存在种种弊端。
因其与文人的命运攸关，故竞争特别激烈，据《唐摭言》载，请托、通关节、场外议定名次等无所不有。
什么“表荐及第”、“敕赐及第”、“落第重收”也屡见不鲜。
裴思谦拿着宦官仇士良的信逼着主考官高锴非给“状元”不可；郭薰因和丞相于琮有“砚席之交”，进士考试尚未揭晓，就在百官到慈恩寺行香的时候散发署名“新及第进士郭熏”的“彩贴子千余”。
上述种种，正如王泠然所说：“今之得举者，不以亲，则以势；不以贿，则以交”；“有行有才”之人，因“无媒无党”，则“不得举”，只能“处卑位之间，仄陋之下，吞声饮气”。
《唐摭言》披露的许多事实，对于我们了解唐代科举的流弊和封建社会的黑暗很有意义。
此外，《唐摭言》还记载了进士考试的制度、礼仪、活动、科举同两监兴衰的关系及“场屋”中的趣事等。
正因如此，后世著作凡谈及唐代科举制度都往往从中援引资料。
其次，《唐摭言》记述了当时的文士风习，汇辑了一些诗人墨客的遗闻轶事。
笔者粗略统计，全书出现了近四百人的名字，载有诗文或事迹的也有一百几十人，如杜甫、韩愈、白居易等。
我们从中可窥见唐代一些诗人、文士的生活风貌，他们之间的交往，当时人对他们及其诗文的评价。
有唐一代诗人很多，正史有传的却不多。
《唐摭言》汇辑的一些资料，能在某些方面弥补正史的不足。
贾岛是中唐的一位重要诗人，但可供稽考的资料很少，有关他的各种传说，大都散见于私人著述。
《唐摭言》所载他“唐突大京兆刘栖楚”、“肆侮”武宗皇帝等故事便很有价值。
关于戴叔伦“贞元中罢容管都督，上表请度为道士”的记载，不见他书，从而为研究戴叔伦生平提供了新线索。
至于本书载的白居易以歌诗谒顾况、柳公权奉敕赋诗救宫嫔、孟浩然遇明皇而“无官受黜”、薛令之“以诗自悼”而被明皇逐出宫廷等轶事，都是很珍贵的文学史料。
《唐摭言》收集的拾金不昧的裴度、愿娶独眼女的孙泰、解囊济人危困的郭元振、拜小吏为师的李相，还有不为“状元”名位所诱、不“轻负至交”的白敏中等故事，是历代传诵的佳话，至今仍为人们所称道。
又次，《唐摭言》保存了唐代许多诗人的零章断句。
如卷六《公荐》门载有崔颢的《荐樊衡书》，后为清代编辑的《全唐文》所收录。
据岑仲勉先生考证，崔颢的文章留存至今的仅此一篇。
若无《唐摭言》，此文也必定失传。
吉中孚，系“大历十才子”之一，但其诗止存一首，文则荡然无存。
《唐摭言》卷十三《无名子谤议》门却载有他的判词数句，弥足珍贵。
类似例子还有。
王定保留意收集诗人名士本集和别集所失载的诗文，片言只语也不遗弃，为后人提供了研究之便，这个贡献是不应抹煞的。
王定保以《唐摭言》为书名，含自谦意。
“摭”，就是拾取、摘取。
实际上，他不仅记述、汇辑了丰富多彩的资料（其中有几条资料已注明是从《国史补》、《实录》转引的），进行了加工、整理、分类，而且根据儒家经典和传统道德，结合各门的内容，针对当时社会的情况，写了二十多篇《论》、《赞》，对一些问题进行了总结、评论，提出了自己的见解，有明确的所是和所非，不是“述而不作”，而是“有述有作”。
他直言不讳地指出，唐太宗设置进士科“志在牢笼英彦”、“为官择人”。
他对“贵彼生知，耻乎下学”的浮薄风气很不满意，认为“风教颓圮，莫甚于此”；主张“人无常师，主善为师”，赞赏李相“北面而师”小吏的精神，称之为“旷古一人”
他论述才与识的关系时说：“才者璞也，识者工也；良璞授于贱工，器之陋也；伟才任于鄙识，行之缺也；由是立身扬名，进德修业，苟昧乎识，未有一其藏者也”，要成为“君子”，必须“美才高识”。
这里讲的“识”，含有“德”的内容。
唐代的诗人大都嗜酒，以致经常发生杜甫醉登严武床一类的“酒失”。
王定保论道：“沈酗之失，圣人所戒，虽王佐之才，得以赎过，其如名教何
”他还指斥了文士“惜名”的风尚，说：“惜名掩善，仁者所忌，尧舜其犹病诸
”王定保在《论》、《赞》中提出来的某些观点，在今天仍有一定的借鉴意义。
《唐摭言》带有一定的考证性质，所载材料比较信实可靠。
因为王定保是五代人，离唐代很近，他又“乐闻科第之美，尝咨访于前达间”，“时蒙言及京华故事，靡不录之于心，退则编之于简策”。
向他提供材料的有陆扆、吴融、李渥、颜荛、王溥、王涣、庐延让、杨赞图、崔籍若诸人。
他们都是当时的显贵或名士。
如陆扆是丞相，吴氏是翰林侍郎又是作者的岳父，王溥是他的“从翁”，庐、杨、崔三氏则和他同年举进士第。
所以，书中所载多是他亲眼所见或亲耳所闻的事情。
《唐摭言》一书，颇受后世著作家重视。
宋初编《太平广记》，于它几乎十收八九；宋代余江人计有功撰《唐诗纪事》，也多取资于此。
清代的《四库全书》收录了《唐摭言》，并且在提要中指出：“是书述有唐一代贡举之制特详，多史志所未及；其一切杂事，亦足以觇名场之风气，验士习之淳浇。
法戒兼陈，可为永鉴，不似他家杂录，但记异闻已也。
”清代文学家李慈铭虽认为王定保“识趣甚卑”，“所载多委琐”，却也不能不肯定《唐摭言》的价值，指出其“为考科名者所不可少”。
在我们今天看来，《唐摭言》对于了解、研究唐代的社会、教育、科举、文学及人物，都有较大的参考价值。
当然，这部著作也存在一些不足之处。
如有的内容很荒诞，宣扬了迷信和因果报应。
在结构编排上有些混乱，本是分门系事，但有的“门”和“事”不相符，或同一事分系两门，前后重复。
不过这并不影响它的参考价值。
5 }: z7 【版本】 《唐摭言》除明代有节刊本外，全书靠抄本流传，到清代才据抄本印成全刊本。
通行的以《学津讨原》和《雅雨堂丛书》本为较好。
《稗海》本删削大半，内容不全。
古典文学出版社曾于1957年以《雅雨堂》刻本为据，并参照《学津讨原》本补正了若干文字，排印出版，但仍有一些错别字。
1960年中华书局上海编辑所重版，1978年上海古籍出版社据重版本又曾予以重印。
（1）《稗海》本，较通行，但不足。
（2）清乾隆卢见曾刻《雅雨堂丛书》本。
（3）《学津讨原》影印本。
（4）1957年古典文学出版社本，据《雅雨堂丛书》本，又用《学津讨原》本校补，并附清蒋光煦《斠补隅录》中此书的校勘记。
1960年中华书局、1978年上海古籍出版社相继重印。
（5）《历史语言研究所集刊》第九本载岑仲勉《跋唐摭言》，对此书纪事本身的错误作了纠正。
北京奥运会2008有关资料,短一点
今日10时，随着苏州站的最后一棒火炬手、举重世界冠军唐卫芳手持火炬跑进苏州工业园区世纪广场，进行展示后，奥运火炬接力礼仪人员将奥运圣火引回火种灯，北京奥运火炬接力苏州站传递活动圆满结束。
在经过中午短暂的休息后，今天下午，奥运火炬接力将在江苏省南通市继续进行。
苏州的传递活动起跑仪式在苏州高新区苏州乐园门前广场举行。
早上6时，已有众多民众聚集在苏州乐园门前广场周围，为奥运火炬接力加油打气。
起跑前，全体与会者向汶川大地震遇难者默哀一分钟，苏州乐园门前广场周围，众多民众默默为地震灾区祈祷。
参与苏州站传递的火炬手共有104名，其中，不仅有孙志安、胡雪峰这样的苏州籍的明星火炬手，也有撒贝宁这样的名嘴，还有举重世界冠军唐卫芳、“全国青年农民创业致富带头人”蒋学焦、全国交巡警系统“十佳执法标兵”郭晓红等。
值得一提的是，苏州是首个“全国轮滑城市”，已经连续成功举办了两届轮滑世界杯，今年将举办第三届，苏州还是我国轮滑国家队的基地。
为了充分体现轮滑特色，苏州市除传统的火炬手跑步传递外，还安排了轮滑传递，亚洲轮滑冠军郭丹担任火炬手，地点是在狮山桥上。
苏州的火炬传递路线全程19.1公里（其中火炬手传递8.2公里，车队传递10.9公里），奥运火炬从狮子山苏州乐园出发，途经三香路、苏州市人民政府、著名的盘门三景风景区，沿着景色秀丽的古运河传递，经觅渡桥、金鸡湖路、中央公园，到达苏州工业园区世纪广场。
本条线路彰显了苏州“东方水城”、“人间天堂”的美丽风貌，充分展示了古韵与今风共存、活力与魅力兼具的苏州城市特色。
苏州作为我国著名的历史文化名城，是长三角地区重要的中心城市之一。
苏州位于江苏省东南部，东临上海，南接浙江，西抱太湖，北依长江。
苏州市下辖张家港市、常熟市、太仓市、昆山市、吴江市，吴中区、相城区、平江区、沧浪区、金阊区，以及苏州工业园区和苏州高新区虎丘区。
苏州素有“人间天堂”的美誉，是吴文化的发源地，拥有闻名中外的苏州园林，是全国著名的历史文化名城和风景旅游城市，也是我国率先改革开放和经济发达地区之一。
