阴阳代理人经典语录谁能告诉我
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日本动漫的全部自95年以来的姓名
（2007年卡通节名。
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噬身之蛇成员的详细资料。
执行者执行者噬身之蛇”最强大行部队，编排按照牌的组合，总共有22人。
执行成员都是一些战斗力超越了常理的存在，任何一个“执行者”都具有单兵对战大部队的强悍战斗力。
NO.0“小丑”肯帕雷拉 代表之塔罗牌：0号“愚者”.在《空之轨迹》中作为“福音计划”的监督者而被“盟主”派遣到利贝尔，而在《碧之轨迹》中则作为“幻焰计划”的监督者来到克洛斯贝尔展开行动。
加入结社的时间似乎还在各大“蛇之使徒”之前，他的编号和言行使他无时无刻笼罩着一层神秘的光环。
外貌看起来像个少年，但是多年来容貌未变，完全看不出他有任何成长的现象，因此包括结社的内部也无人知晓他的具体年龄、性别。
性格十分怪癖，玩世不恭的同时总是把所有人都操纵于鼓掌之间。
行动神出鬼没，精通使用一种火焰的幻术，可以随时随地出现在任何地方。
在《空之轨迹FC》中，顺应怀斯曼的计划，操纵“杰斯塔猎兵团”挑起帝国游击士协会的暴乱，成功将卡西乌斯引向帝国；在《空之轨迹SC》里，作为“福音计划”的“观察者”紧随怀斯曼，但偶尔也会有意外的行动。
似乎从一开始就看穿了一切，包括约修亚的动向、连怀斯曼也不知道的凯文的真实身份，他都清清楚楚。
在故事的末尾，代替死去的怀斯曼将“辉之环”上交给了“盟主”，是“福音计划”真正意义上的完成者。
在《碧之轨迹》中，他作为盟主代理在克洛斯贝尔观察“幻焰计划”第一阶段的施行，多次在暗地里通过导力网络扰乱罗伊德一行的行动，并在西塞姆里亚通商会议中操纵并利用帝国共和国双方的恐怖主义者，造成了破坏会议现场的暴乱事件，造就了帝国共和国吞并克洛斯贝尔自治州武装的口实和迪塔“克洛斯贝尔独立国”口号的提出。
在克洛斯贝尔独立、帝国共和国军被“神机奥昂”全歼、大陆因此走向混乱后，“幻焰计划”第一阶段宣告成功，他作为“月之僧院”的守护者继续停留在克洛斯贝尔，在被罗伊德一行击败后，他以幻术逃遁而去，并转移到了埃雷波尼亚帝国，继续作为盟主代理观察“幻焰计划”第二阶段的施行。
关于他的身份和走向，留给玩家的依然是一团谜。
NO.2“剑帝”莱恩哈特（已去世） 代表之塔罗牌：2号“女祭司”.“噬身之蛇”的“执行者”NO.II，以压倒性的剑技被冠以“剑帝”的外号。
他拥有超高的行动速度和克敌必守的剑技，是执行者里在正面交锋领域首屈一指的强者（星门14中可知：只有他能和第七柱比剑）。
名字的含义是“狮子的果敢”，莱维（狮子）也就是他的昵称。
莱维是哈梅尔惨剧的仅有的两个幸存者之一。
幼年的梦想是成为一名游击士，但在惨剧中失去了至爱卡琳，家乡和梦想在火焰中化为灰烬。
而大陆各国为了自身的利益对惨剧的真相进行隐瞒，在小丑的诱惑下，悲愤的莱维就此认为人类的存在形态是一种无力的自我欺骗形态，为了向世人揭露真相，他加入了神秘结社“噬身之蛇”，并立誓以沉痛的灾难洗礼人类，让人类在绝望中明白自身的软弱无力，从而证明隐藏事实只会导致同样悲剧的不断发生。
在《空之轨迹FC》中，莱维以“洛伦斯少尉”的伪身份潜入王国军，成为了理查德上校的心腹，实际上是在暗中监视并控制上校发动政变。
在《空之轨迹SC》里，莱维以各执行者的管理者身份在各地监视执行者们的行动，在古龙异变中亲自出手，操纵着古龙进行“试验”，给柏斯市带来了巨大的灾难。
莱维行事有自己的准则，他从不会滥杀无辜，在古龙袭击中他也尽量控制住了龙的失控，并没有造成一个人的死亡。
在中枢塔的决战中，莱维最终为拥有强烈守护意念的约修亚击败，从理念上找到了真正渴求的答案。
他与约修亚和好，并决定脱离“噬身之蛇”。
但在最后与怀斯曼的战斗中，为了解救约修亚，莱维拼尽全力击碎了“辉之环”的“绝对障壁”，被暴怒的怀斯曼以“天主神枪”击成重伤。
临终时将“守护”的真正理念传达给约修亚，并拜托艾丝蒂尔继续支撑着约修亚，之后含笑离开了人世。
在3rd里，莱维的灵魂被化身露菲娜的“圣痕”利用，成为了“圣痕”手下最强的“黑骑士”，在狭间与约修亚战斗后获得了最后的救赎，灵魂与卡玲一起携手共赴天堂。
NO.6“幻惑之铃”露茜奥拉 代表之塔罗牌：6号“恋人”“噬身之蛇”的“执行者”NO VI，司掌“阴阳式神”的幻术达人，外号“幻惑之铃”。
出身于东方幻术世家，因为对马戏团团长哈维的爱慕之意而背叛了受人尊崇的家族，加入哈维马戏团。
在长期的巡回演出中能藉由使用铃铛与扇子的『舞蹈』令观众产生幻觉，被视为剧团的台柱。
在某个贫民窟和哈维团长一起收养了年仅7岁的雪拉扎德，因此被雪拉视为姐姐。
8年前，由于哈维团长过于善良清正，剧团无法在肮脏的演艺界久存，终于走到了绝路。
哈维团长为了让众人过上幸福生活，决定把剧团卖给拥有雄厚身家的贵族，并希望替露茜奥拉找到适合她的容身之所。
这对于露茜奥拉来说无疑是晴天霹雳，为了哈维舍弃了一切的她，完全无法接收哈维团长的行为。
在坦明多年对哈维的爱慕之意依然无效后，露茜奥拉由爱生恨，终于走向极端，将哈维从悬崖上推了下去。
哈维剧团也就由此走向解散。
之后露茜奥拉在自身黑暗的引导下接受了“噬身之蛇”的邀请，成为了结社的“执行者”，但她心灵深处的善念并没有完全泯灭，渐渐地萌生了死志。
但是对雪拉扎德的忏悔与担忧从来没有停止。
在《空之轨迹SC》中，露茜奥拉为了重会雪拉扎德来到利贝尔，以“福音”在洛连特地区挑起了“迷雾事件”并使多名居民昏睡，并参与了袭击王都事件。
在看到雪拉扎德以“游击士”的身份活得精彩体面后，露茜奥拉终于放下了心，在中枢塔的决战中如释重负地割断鞭锁从高空坠落。
《碧之轨迹》中，在米修拉姆游乐场担任占卜师，并且把式神借给小丑。
不过蒙了一层面纱，让人无法看到她真正面目。
NO.8“瘦狼”瓦鲁特（金年长的师兄） 代表之塔罗牌：8号“力量”噬身之蛇”的“执行者”NO VIII，吸收了各派的武学精华、独创出自成一派杀人拳的暗之武术家，外号 “瘦狼”。
被称为“无论力量、速度还是对‘气’的运用都十分出众”的天才武者。
性格十分凶残，为了达成胜利的欲望，即使对手是女性或孩子，也绝不会手下留情。
是金和雾香的师兄。
年轻时拜雾香的父亲，也就是“泰斗流”的宗师龙牙为师。
和雾香是一对恋人，但因种种因缘错合最终分手。
由于执着追求强大的力量，最终堕入邪道。
龙牙看穿了他的心，希望以光明的武学观对他进行引导，甚至以“将拳派继承权传给金”这样的话语相激。
瓦鲁特认为这是龙牙对自己的背叛，恼羞成怒下向师傅提出死斗的请求，并在决斗中击杀了龙牙。
之后瓦鲁特投身加入“噬身之蛇”，无目的性的在一次次的任务中享受着刺激感。
在《空之轨迹SC》中，他在蔡斯地区以“福音”引发了“局部地震”事件，使蔡斯陷入了恐慌中。
在意外邂逅了金后便把注意力转到了金的身上。
参与过袭击王都事件。
故事末尾在中枢塔决战时，终于了解到师傅当年的决意是为了把身为武道家的生命结束在自己的手中，让自己感悟武术的光明。
随即瓦鲁特被心如空明的师弟金以“泰斗流”的奥义击败。
中枢塔之战后回到古罗利亚斯方舟，目前仍以执行者身份活动。
（PS：零轨中传说中的刺客“银”曾提到瘦狼和她有过一次交手，二人分出胜负前瘦狼撤了。
）NO.10“怪盗绅士”布卢布兰 代表之塔罗牌：10号“命运之轮”“噬身之蛇”的“执行者”NO.X，一个活动于大陆诸国各大城市的蒙面怪盗，外号“怪盗绅士”。
为了实践“所谓的美丽就是高傲的象征”这种美学理论而加入组织，是个在戏剧风格的言行下隐藏着各种伎俩的武术强人。
在空之轨迹的星之门中有过对他身世的推测，但仍不明。
在《空之轨迹FC》里，布卢布兰以其高明的化妆术伪装成卢安市长戴尔蒙的管家在卢安各处活动，实践着他的偷盗美学，让艾丝蒂尔一行疲于奔命；在戴尔蒙被捕后又伪装为蔡斯市的图书管理员，在蔡斯地区掀起层出不穷的神秘盗窃案。
在《空之轨迹SC》，他正式以“执行者”的身份出场，在卢安市营造了“幽灵白影事件”，实际上是为结社检验“新型福音”的运行功能，之后又在王国的各地不断制造盗窃案件，曾参与袭击王都事件。
最后在中枢塔的决战中败在了我方手下，坦率地承认了自己的失败后飘然而去。
目前仍以执行者的身份活动。
NO.13“漆黑之牙”约修亚（已脱离） 代表之塔罗牌：13号“死神”《英雄传说：空之轨迹》的男主角，噬身之蛇”的前“执行者”NO.XIII，“结社”所属最强的暗杀者，以其高明的身手和潜行力被称为“漆黑之牙”。
是一个拥有着悲惨身世的少年，能够出色地吹奏口琴曲《星之所在》。
是埃雷波尼亚帝国南部边境小村“哈梅尔”的孤儿，幼年与姐姐卡琳和形同兄长的莱维一起过着幸福的生活。
但是从天而降的厄运击碎了他的一切，哈梅尔村的毁灭使他失去了包括姐姐在内的全数亲人，之后的大陆各国又为了各自的利益隐瞒真相，使幼小的约修亚无法承受打击而走向崩溃，一天天消瘦下去。
这时的他遭到了怀斯曼的利用，心灵被修改重塑，成为了“结社”手下的一个没有情感的少年杀手，被称为“漆黑之牙”而为他人所恐惧。
之后再度被怀斯曼利用作为暗线，洗脑后以“收养”的名义安排在了布莱特家中。
五年来会不断地在怀斯曼的操控下无意识地把游击士协会和卡西乌斯的情报汇报给结社，间接上导致了政变事件的发生。
在政变结束后的庆典中再遇怀斯曼，封印的记忆被恢复，他本人在悲痛中认为自身的存在会给周围的人带来灾难，于是在天台上吻别艾丝蒂尔后独自踏上了旅途。
在《空之轨迹SC》中，为了阻止‘噬身之蛇’的阴谋，计划炸毁结社的母舰“古罗力亚斯”。
在即将成功时意外地重遇被结社抓捕的艾丝蒂尔，为了救助艾丝蒂尔而放弃了自己的计划，和艾丝蒂尔一起逃出“古罗力亚斯”。
之后在艾丝蒂尔真情告白下，十年未留的泪此刻倾泻而出。
之后，他发誓要和艾丝蒂尔一起走到最后。
在“利贝尔·方舟”的决战中，约修亚直面自己过去的软弱，帮助兄长莱维找到了正确的答案，最终从怀斯曼的束缚中脱离出来，赢回了属于一个人类的身份。
异变结束后，为了偿还过去在结社犯下的罪孽，与艾丝蒂尔一起开始了巡游大陆各地的旅程，在修行的同时进行赎罪。
在《零之轨迹》里，约修亚和艾丝蒂尔一起来到了克洛斯贝尔自治州，以游击士的身份展开行动，最终和艾丝蒂尔一起追寻到了自我逃避的玲，并让后者完全敞开了心胸。
《碧之轨迹》中，和艾丝蒂尔、玲一起回到克罗斯贝尔与获得零之至宝能量的神机战斗，看着帕蒂尔玛蒂尔的废墟感叹其再也无法修复。
结局后，和艾丝蒂尔带着玲一起离开克州。
NO.15“歼灭天使”玲（已脱离） 代表之塔罗牌：15号“恶魔”“噬身之蛇”的“执行者”NO.XV，外号“歼灭天使”的女孩。
能够迅速地取得和分析各方面情报，并操纵周边环境作出最优的选择，使用一把比身高长两倍的巨型镰刀，擅长一击必杀式的突击。
同时，她还能操纵巨型人形兵器“帕蒂尔·玛蒂尔”。
玲出身在大陆最为黑暗肮脏的克洛斯贝尔自治州。
五岁的时候，父母因为欠债而被黑手党追杀时，为了保护玲而将她寄养在朋友家的，但当玲的父母还完欠债回来接她的时候，却发现朋友全家都被火烧死，面对无法辨认的遗体，以为玲葬身火海，玲的父母也一直因为这件事被内心折磨。
玲其实是被恶魔教团D∴G掳掠，成为了在其支配下的“乐园”中的一名人体实验者，过着十分悲惨的生活。
由于玲的成长环境和心理因素，在“乐园”里的玲因为孤独寂寞臆想出了很多实际上并不存在的“孩子们”，替她去完成肮脏的“工作”。
在最后那些人格一个个崩溃后，她也到了极限。
在“噬身之蛇”对“乐园”的清扫中，玲被莱维和约修亚救出，加入结社，以其惊人的学习能力很快成为了替补执行者中的精英。
后来在“十三工房”的实验中成功连接上“帕蒂尔·玛蒂尔”，成为了这架终极人形兵器的操纵者，她本人的身份也因此升格为正式执行者。
由于玲幼年的创伤太深，她时而用他人的惨叫、呻吟填补心灵的空虚，认为恶趣味的茶会是最有意思的事情。
在《空之轨迹SC》中，玲以“茶会”为代号卷起了惊动全国的王都异变，把艾丝蒂尔等人与王国军玩弄于鼓掌之间。
参与过袭击王都时间。
在中枢塔的决战中，玲心灵深处的真实情感被艾丝蒂尔触动，开始迷惑之际的选择，驾驶着“帕蒂尔·玛蒂尔”开始了无归宿无目的的漫游。
在3rd中提到玲回到了故乡克洛斯贝尔。
同时，“噬身之蛇”的使徒，“十三工房”的领袖诺华提斯因为害怕“帕蒂尔·玛蒂尔”的机密泄露，开始对玲高度警惕起来。
在《零之轨迹》里，玲最终明白了当年父母抛弃自己的真正原因，在千里追寻自己来到克洛斯贝尔的艾丝蒂尔面前，彻底坦露了一直深藏的真实情感。
在艾丝蒂尔的怀中放纵地大哭一场后，走上了属于自己人生的正轨，最后和艾约一起回到了利贝尔。
在《碧之轨迹》中，陪伴玲多年的帕蒂尔·玛蒂尔在战斗中与“六柱”制造出的新式机械“神机奥昂γ”同归于尽，伤心的玲被艾丝蒂尔、约修亚带到玛因茨矿山旅店休息。
结局时，她与艾约一起再次离开克罗斯贝尔。
其他角色基尔巴特·斯坦因利贝尔王国卢安市原市长戴尔蒙的秘书，现在是“噬身之蛇”第三十八猎兵部队的中队长。
蓝发蓝眼的青年，长得眉清目秀、一表人才、温文儒雅、文质彬彬（= =）。
曾是前卢安市长戴尔蒙的秘书，毕业于杰尼丝王立学院。
戴尔蒙被捕后，顺势加入了结社，接受了猎兵的战斗教育，但依旧不适合战斗。
本来是个自信爽朗、心地善良、大有作为并且充满抱负的青年，堕落后变成认为权势和金钱就是一切的人。
著有《肉体改造论》一书，似乎是根据自己在结社的经历所写。
梅斯特·约鲁古结社所属的暗黑导力网络“十三工房”的分支之一“罗赞贝尔克工房”的工房长，最高位的人偶师，能够制造出各种能以假乱真的人偶，甚至能为制造的人偶添加灵魂和感情，在道上享有盛名。
但他本人因为身份性格等原因秉行着深居简出的原则，罗赞贝尔克工房也隐于克洛斯贝尔北部的一片山岭里，在外人看来非常诡秘。
从骨子里很厌恶十三工房的总负责人、使徒诺华提斯博士，在《零之轨迹》里，玲为了修理“帕蒂尔·玛蒂尔”而来到罗赞贝尔克工房向他求助。
诺华提斯博士在人偶制造方面曾是他的徒弟，但因为多年前诺华提斯私自窃取他的私人作品“帕蒂尔·玛蒂尔”，并把其标上“极限级战略兵器初号机”的标签，在非人道的对接实验中害死了大量的儿童，从此与其关系决裂，形同仇人。
在《碧之轨迹》中，多次协助并指点罗伊德一行。
爱尼斯结社直属部队“铁机队”所属的女骑士，外号“刚毅”，手持圆盾斧枪，在《碧之轨迹》中随阿瑞安赫德一起造访克洛斯贝尔。
恩奈娅结社直属部队“铁机队”所属的女骑士，外号“魔弓”，能够以弓箭发出不下于现代狙击步枪的威力，在《碧之轨迹》中随阿瑞安赫德一起造访克洛斯贝尔。
杜芭莉结社直属部队“铁机队”所属的女骑士，外号“神速”，拥有能够匹敌莱维的神速剑技，在《碧之轨迹》中随阿瑞安赫德一起造访克洛斯贝尔。
噬身之蛇的目的在轨迹系列尚未完成的现在无法知道这个组织真正的目的。
目前来看，是为了回收拥有绝大力量的“七至宝”。
其展开的“奥菲斯总计划”也已经成功完成第一阶段“福音”，而名为“幻焰”的第二阶段已经在克洛斯贝尔完成了第一步，而第二步将在埃雷波尼亚帝国全面铺开。
古代在孔子之前有哪些思想家.也就是春秋
中国古代思——孔子的思想一、学派之形成 中国人是最创造奇民族，这似乎已经成为全地球上居民的共识。
在物质文明领域，中国人在世界八大奇迹中创造了两大奇迹，占1\\\/4。
举世闻名的万里长城，是在太空能够看到的地球上少有的人工建筑，它历经两千多年的沧桑，以不变应万变，至今仍像一条巨大的苍龙，向人类展示着它的雄姿。
而西安秦始皇兵马俑，虽然深埋地下两千多年，但一经挖掘出来，那些井然有序的艺术方阵，今天仍然栩栩如生地屹立在那里，诉说着古代战争苦难的故事。
这两大奇迹，是中国人为世界物质文明所建造的永垂不朽的丰碑。
而它们的建立，正好都是在秦朝完成的。
而在精神文明领域，中国人也同样创造了奇迹，建立了丰碑。
而且，精神文明的奇迹，又比物质文明的奇迹出现得稍早一些，是在秦朝以前就完成了的，它被称为先秦理性精神。
所谓先秦，当然主要是指春秋战国而言。
这一时期在悠久而漫长的中国历史上，还仅是童年时代。
但是，就在这童年时代，庞大的中国哲学家群便以成熟的理性姿态，出现在世界思想史的舞台上。
这不是奇迹又是什么呢
这一时代思想成熟的标志，就是先秦的理性精神的完成。
先秦理性精神，并不是一下子就完成的，而是在几百年长时期的百家争鸣的过程中逐渐形成的。
所谓“百家”，仅仅是个夸张的数位。
单就学派而言，司马迁之父司马谈在《论六家要旨》中，分为阴阳、儒、墨、名、法、道德（即道家）六家，西汉末刘歆于《七略》中在六家之外，又加上农、纵横、杂、小说四家，共十家。
十家中小说家被目为“小道”，属于街谈巷语之类，所以班固在《汉书•艺文志》中就说：“诸子十家，其可观者九家而已。
”这样，就有“九流十家”之说，小说家之外的九家被称为九流。
在九流之中，农家哲学思想并不突出，对该派，一般是存而不论。
所以，我们叙述的，仅有阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂八家，顺序则依《汉书•艺文志》旧例。
春秋战国时期，由于社会经济的发展，引起了封建制逐渐取代奴隶制的社会大变动。
社会制度的变动，又引起剧烈的阶级大搏斗。
当时王命不出宫门，诸侯独自为政，下无方伯，上无天子，“邦无定交，士无定主”（顾炎武《日知录》卷十三《周末风俗》条下）。
各阶级、各阶层对变革中表现的形形色色问题，各有自己的代表人物提出各自的主张和要求，由此而造成了百家争鸣、异说蜂起的局面。
对于这一时期，历史上或描述为“圣王不作，诸侯放恣，处士横议”（《孟子•滕文公下》），或描述为“天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好”（《庄子•天下》）；或描述为“诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱”（《荀子•解蔽》）；或描述为“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇斯所善，以此之驰说，取合诸侯”（《汉书•艺文志》）……他们争论的问题，涉及到世界观、认识论、名实观、社会历史观等诸多领域，或强或弱，或张或弛，或吹或弹，或奏或击，奏响了思想的管弦乐交响曲。
然后又经过历史的筛选和沉淀，形成了儒家思想为主体，道家思想为补充，而兼采其他各家思想的中国传统思维方式，奏出了中国传统思维的主旋律。
中国人除了痴呆聋哑者，几乎没有不知道“儒”的，但真正知道“儒”的确切含义的，却又并不多了。
近代着名学者章太炎先生，把“儒”分为广狭不同的三种用法(参见章太炎《国故论衡•原儒》，载《章太炎全集》，上海人民出版社1985年版。
)。
广义的“儒”有两种，第一种是外延最大的，泛指一切术士。
如《史记•儒林列传》“秦之季世坑术士”，世人谓之坑儒。
这种儒知天文占候，多技而无所不能，诸有术者统统包括在内。
外延稍小一点的第二种广义的“儒”，是通“六艺”（即礼乐射御书数）之人。
这两种“儒”都是广义的，有相通之处，在孔子的时代都是这样用的，孔子说过的“女为君子儒，毋为小人儒”（《论语•雍也》），正是指这种广义的“儒”。
狭义的“儒”，是汉代刘歆在《七略》中所概括的：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。
游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。
”《汉书•艺文志》接受的，就是这种意义的“儒”，我们今天所说的“儒”，也是指此而言的。
凡是符合《七略》所说的范围的，我们都把他叫做“儒家”。
儒家学派实际上就是孔子为宗师、崇奉孔子学说的学者群，从孔子到今天的当代新儒家，涵盖中国历史二千五百多年。
孔子以后，儒家分为八派，子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏（荀子）之儒，乐正氏之儒，实际上最重要的是孟子和荀子两派。
所以，参与春秋战国百家争鸣和文化融合这一管弦乐交响曲的，主要就是孔子、孟子、荀子三大家。
提起孔子，尽人皆知。
褒之者称他为圣人、至圣、先师，以至大成至圣先师文宣王、素王。
贬之者骂他为孔老二、腐儒、封建阶级的卫道士。
无论褒还是贬，有一点是永远不可能改变的，就是：孔子是中国的，中国文化永远也摆脱不了孔子的影响，中国文化和孔子永远有一种扯不断的联系，作为思想家的孔子，会永远活下去。
孔子是中国古代最有影响的思想家，又是一位大政治家、大教育家。
汉代以后到五四运动以前，中国历史上没有一个人能和他相比。
作为儒家学派的创始人，孔子在封建社会一直享有独尊的地位。
他的思想和学说，既是封建社会的正统，在漫长的封建社会中始终起着支配作用；又对中华民族文化的形成起着促进作用，因此而使孔子的名字和中华民族紧密地联系在一起，在中国社会里家喻户晓，尽人皆知。
二、学而不厌，诲人不倦 孔子一生勤奋好学，有五十年从事教师工作，他“学而不厌，诲人不倦”（《论语•为正》，以下凡引《论语》，只注篇名），是学人的师表。
孔子，名丘，字仲尼。
生于西元前551年，死于西元前479年，享年七十三岁。
孔子的祖先，原是宋国贵族，后因距宋国始祖超过五代，便改为孔姓。
孔子的曾祖孔防叔因避宋国内乱，逃居鲁国陬邑（今山东曲阜东南），从此孔家便成为鲁国人。
孔子的父亲孔纥，也有叫叔梁纥的（这是字和名的合称，字叔梁在前，名纥在后(杨伯峻：《论语译注•试论孔子》，中华书局1980年版，第5页。
)），曾做过陬邑宰（长官），立过战功，到六十四岁时娶了一个年轻姑娘颜征在为妻。
颜征在才十七岁，他们的结合不合于当时礼节，所以被称为“野合”（《史记•孔子世家》）。
孔子出生之前，父母到曲阜的尼山作过祈祷，孔子出生后，便因此而取字叫仲尼，仲是老二的意思。
又因孔子头顶中间凹下，所以名叫丘（《只记•孔子世家》）。
孔子三岁时父亲去世，随后便随母亲迁居曲阜，过上了贫贱的生活，经常受到社会的冷遇。
孔子自己说：“吾少也贱，故多能鄙事。
”（《子罕》）从小地位贫贱、所以干过很多杂活。
但贫贱生活的磨炼并没使孔子萎靡不振，而是更促使他从小就树立了奋发向上的进取精神。
孔子曾说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）他把吃粗粮、喝冷水，弯起胳膊当作枕头当作极大的乐趣，而把干不正当的事而得来的富贵，当作过眼浮云。
他生在文化空气浓厚、历史悠久的鲁国，由于鲁国曾是周公封地，保留着周朝的文化传统，所以他从小就受到传统文化的熏陶。
他聪敏好学，幼年就把小碗小盘之类作为祭器，做练习礼节的游戏，稍大，举几周礼、音乐、射箭、赶车、识字、计算（当时称“六艺”），也都无所不学。
不幸的事接踵而来，十七岁时，孔子的母亲又死了。
之后，他开始独立地生活，但仍孜孜不倦地学习，因为他懂得，自己并不是一个生而知之的人，而是通过爱好古代文化、勤奋敏捷才能求得学问的。
（《述而》）他说：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）意思是说，几个人一块走路，其中便一定有可以为师的人。
我选取他的优点而学习，看出他的缺点则加以改正。
他的学习方式主要是自学，但也特别注重向别人请教，一遇到不懂的，就问别人，这就是所谓“每事问”（《八佾》）。
他一生都提倡多闻多见，认为多闻可以选择其中好的加以接受，多见可以都记在心里。
通过勤奋学习，孔子掌握了大量的知识，并培养了自己的积极进取精神。
这使他先得以两次做过小官。
一次是当“委吏”（负责仓库中的会计工作），一次是当“乘田”（管理牛羊），由于认真负责，工作做得井井有条，后来在二十多岁时又得以设教于闾里，招收鲁国人曾点、颜无由、秦商、冉耕等弟子授业讲学，从此便开始了办私学的教书生涯。
在孔子以前，受教育只是贵族的特权，一般人是无权享受的。
孔子由于后来在政治上的愿望无法实现，就通过授徒讲学来培养人才，来实现政治理想，结果却开辟了一条私人讲学的道路。
孔子提出了“有教无类”的口号，主张不分地位高低和贫富贵贱，一律都有受教育的权利。
孔子自己招收学生就是按照这样的原则，只要交十条干肉作为学费，就可以当他的学生。
因此，在他的学生中，既有奴隶主贵族子弟，如孟懿子和南宫敬叔等；也有小生产者和贫贱家庭的子弟，如颜渊就是住在一个简陋的小胡同里，过的是干饭就凉水的贫困日子。
子路还常常吃野菜，去百里之外背点米养活老母亲。
曾参自己得种瓜，这还不能糊口，还要靠母亲亲手织布才能度日。
其他学生如闵子骞、仲弓、公治长等也都不是富裕大户（《史记•仲尼弟子列传》）。
孔子的学生，不仅来自于鲁国，也来自于秦、晋、郑、卫、陈、吴、楚等国，招收了三千多学生，其中有七十二人学得最好，被称为“七十二贤人”。
孔子在长期的教育实践中，既为统治阶级培养了大批有用人才，又为文化知识散在民间铺平了道路，打破了奴隶主贵族垄断文化教育的现象。
所以孔子是中国教育史上第一个大教育家，值得后人敬仰。
孔子的教育是很成功的，他有明确的办学方针，有系统的教学方法，通过五十年的教育实践，积累了丰富的教育经验，形成了完整的教育思想。
孔子的方针很明确，他认为要用教育来开发人民的智力，为治理国家服务。
他的弟子子张所说“君子学以致道”（《子张》）就是这个意思。
他提倡“学而优则仕”（《子张》），学好了去当官从政。
孔子相信教育的力量，认为每个人不管是聪明的还是愚蠢的，都有学好的可能性，都可以发挥教育的作用。
孔子的教学方法相当灵活，而且多种多样。
他注意根据各个不同的学生的特点而因材施教。
子路和冉有两个学生都请教孔子这样的问题：“听到一个道理之后就立刻去实行吗
”孔子对子路的回答是：“你有父兄健在，怎么能一听到就去实行而不问问父兄的意见呢
”而对冉有的回答则是：“当然应该立即去做
”这是孔子根据子路和冉有两人的不同特点而采取的教育，子路性急躁，所以对他加以节制，防止他草率行事。
冉有保守而优柔寡断，所以鼓励他办事要果断（《先进》）。
孔子注意用启发式教育学生，他说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》）一定要让学生本人思考到想不通的时候，再去乘机启发学生，学生心里明白了，但能说出来，便继续开导他，使他能有举一反三的能力。
如果没有这种能力，孔子就不再教了。
他还教育学生，经常温习旧的知识，就会有新的体会、新的启发，这就是“温故而知新”（《为政》）。
在教学过程中，孔子注意对学生“循循善诱”，有步骤地对他们加以引导。
他强调学与思的结合，学主要是“闻”、“见”，思是思考。
他认为光学不思，等于没学，光思不学，容易出错，就是“学而不思则罔，思而不学则殆”。
（《为政》）在学习上，孔子提倡求实态度，反对不懂装懂，他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）孔子在教育方面的这些宝贵经验，都是我们中华民族的精神财富。
当然，孔子轻视“学稼”、“学圃”，即农业生产劳动，对劳动人民也有些看不起，认为“民可使由之，不可使知之”（《泰伯》），这都是他的缺陷。
孔子一生都坚持“学而不厌，诲人不倦”（《述而》），这种活到老、学到老，不知老之将至的精神到今天对我们还有指导作用。
三、仁者“爱人” 孔子五十一岁时有机会从政，先后担任鲁国中都宰（鲁都市长）、司空（管理工程的长官），后来升任司寇（司法官），并代理宰相之职。
在他任职期间，商贩不敢讨虚价，男女有别，路不拾遗，有别国客人到鲁国，鲁国都能满足他们的要求。
（《史记•孔子世家》） 通过从政的实践，孔子形成了自己的政治社会观，就是他的“仁学”思想。
“仁学”的核心是“爱人”（《颜渊》）。
“仁”这个名词在孔子以前就有人提出来了，但没把它当作一个重要的哲学范畴来使用。
孔子大量地使用了“仁”这一概念，把它发展成一个重要的哲学范畴。
据统计在《论语》一书中“仁”字共出现了109次，有105次是单独出现的，有4次是和其他字复合出现的。
孔子的“仁”既是处理人与人之间关系的最高道德标准，又是决定社会生活的普遍原则。
《论语》中有两段话最能说明“仁”的基本精神。
一是“樊迟问仁。
子曰：‘爱人。
’”二是“克己复礼为仁”（《颜渊》）。
这两段话之间并无实质性的矛盾。
“爱人”是仁的主要内容，“克己复礼”是实现仁的途径。
仁者“爱人”包括的面相当广泛。
它要求统治阶级内部互相尊重，要贯彻“一以贯之” 的“忠恕之道”（《里仁》）。
“忠”要求的是积极为人。
“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》），就是要设身处地地为别人着想，自己要站得住，也要使别人事事行得通。
“恕”要求的是推己及人，“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》），就是自己不喜欢的事，也不要强加给别人。
在统治阶级内部，人人都贯彻了“忠恕之道”，就能做到“君使臣以礼，臣事君以忠”（《八佾》），君主以礼来使用臣子，臣子用忠心来服事君主，这样就可以消除统治阶级内部的矛盾。
但孔子的时代统治阶级内部的矛盾主要表现为新兴封建地主和旧贵族之间的矛盾，用这套“忠恕之道”未调和这种矛盾，实际上是不可能的，从这里可以看出孔子的政治立场是偏向于保守的。
仁者“爱人”还要求统治阶级能做到“举贤才”（《子路》）。
孔子主观上可能是想通过举贤才来更好地推行“周道”，但按个人的是否贤能作为取仕的标准，实际上却是对周代按照血缘亲属关系为标准来授官封爵的“周道”的否定，这就为普通士人中间的贤人参与政治开了方便之门。
孔子主张要不计较小错误，把优秀人才提拔起来，要让优秀人才在邪恶的人之上，这样就能使邪恶的人变得正直（《颜渊》）。
孔子强调统治阶级只要选贤于众，就能使“不仁”的人难以立足，就可以达到统治天下的目的。
孔子的仁者“爱人”的思想，强调人与人之间要有同情心，要相互关心、相互尊重，这主要是指统治阶级内部而言的，但他所讲的“爱人”，也不仅仅指爱统治阶级，而是表现了对一般人民的重视。
他把“博施于民而能济众”（《雍也》）即广泛地给人民以好处又能帮助大家生活得很好，当作自己的最高理想，并且还把“泛爱众”（《学而》）即博爱大众当作弟子们的修养条目。
孔子肯定普通百姓也有自己的独立意志，说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”（《子罕》）匹夫即是普通百姓，他们也各有自己的意志，不能强迫他们放弃自己的意志。
有一件事很能说明孔子对普通人的命运的关心。
一次，孔子的马棚不慎失了火，孔子刚好从朝廷回来，立即问伤人了没有，而不问伤马了没有。
（《乡党》）这里的“人”是马夫，地位很低，孔子关心他胜过关心自己的马，这体现了孔子对人的地位的重视。
这有很进步的意义。
孔子对一般人民的重视，反映了一般人民在春秋末期地位的提高。
由此，孔子更进一步提出 ，要想真正得到人民的拥护，必须给人民一些实际好处，不能光把老百姓当作役使的物件，而是要爱护人力，合理地使用劳动力。
这就是他的“节用而爱人，使民以时”（《学而》）的主张。
从爱民的思想出发，孔子还提出“养民”、“富民”、“惠民”的思想，他赞扬郑国子产“其养民也惠，其使民也义”（《公治长》），就是说，子产让人民休养生息，对人民有恩惠，役使人民合情合理。
他提倡统治者都要“因民之所利而利之”（《尧曰》），即要在人民能得到好处的情况下，让他们得到好处。
具体的做法是，人口发展起来，就要注意“富民”，让人民富裕起来。
富裕了，还要注意“教民”，让人民接受教育。
这种“先富后教”的思想是使劳动者摆脱受奴役的地位，从而获取温饱生活、得到受教育的权利的进步思想。
从此出发，孔子反对用政、刑来强迫人民服从。
有一次，孔子路过泰山旁边，看到有位妇女守着新修的坟墓在痛哭，孔子就打发学生子路去问明原因。
那妇女哭诉道：“我公公被老虎吃掉了，丈夫又被老虎吃掉了，现在儿子又被老虎咬死了。
”孔子从这件事得出一个结论：“苛政猛于虎也。
”（《礼记•檀弓下》）从这里可以看出，孔子的“仁学”有不可抹杀的进步性。
孔子的仁者“爱人”既有对统治阶级的要求，也有对劳动人民的要求，这种要求是很高的。
孔子认为，要做到“爱人”是不容易的，必须充分发挥每个人的内心自觉才能办到，所以他强调“为仁由己，而由人乎哉
”（《颜渊》）就是说，实践“仁德”，全要靠个人的主观努力。
但每个人并不一定都能自觉地认识到这一点，有的人甚至还会受到私心、个人无限制膨胀的欲望的干扰，从而不能实现“仁”。
为此，孔子又提出一套实现“仁”的方法，主要的就是“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”（《颜渊》）。
孔子强调，人要抑制自己，使言语行动都合于“礼”，这就能实现“仁”。
一旦这样做到了，天下人就都会称许你是“仁人”了。
这里的“礼”并不是原来的作为全部西周政治法律制度的“周礼”，而是经过“损益”的一种道德规范性的东西。
孔子要求人们要用道德规范来从内心约束自己的行为，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《颜渊》）。
就是不合道德规范的事不看，不合道德规范的话不听，不合道德规范的话不说，不合道德规范的事不做。
道德规范是外在的，所以要实现“仁”，主要还是靠内心自觉，孔子说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（《里仁》）吃完一顿饭的时候不要离开“仁”，在仓促匆忙的时候要与“仁”同在，在颠沛流离的时候要与“仁”同在。
正因为“仁”有这样崇高的内在价值，所以孔子主张在必要的时候，可以为了“仁”而牺牲个人的生命，就是“杀身以成仁”（《卫灵公》）。
为了实现道德理想而牺牲个人生命，这是孔子所提倡的自我牺牲精神。
这种思想虽有阶级性，但在中华民族的历史发展中却起了很大的积极作用。
孔子提倡的仁者“爱人”思想，宣扬了一种“人类之爱”，这种“人类之爱”在阶级社会中虽然是不可能实现的——因为各个不同的阶级之间尤其是统治阶级与被统治者之间是不可能相爱的——但“爱人”的口号具有一定的民主性，它反对苛政，反对暴虐，要求对人民实行宽惠，这就猛烈地冲击了奴隶社会遗留下来的把人民当作会说话的工具的观念，反映了劳动人民身份变化的历史事实。
他的思想，固然有维护封建制度的一面，而在客观上对人民是有好处的这一事实也是不容抹杀的。
后来的儒家代表人物，孔子的再传弟子孟子的“民贵君轻”说，正是诱发于孔子的“仁学”思想。
网易游戏为什么失败
网易游戏失利的只有<平安京>了吧。
作为一个阴阳师近600天的老玩家来说说我的。
首先，在吃鸡游戏遍地开花，moba风头已过的情况下，平安京出现时机就显得尴尬了。
其次，平安京将主要精力放在了美工上，一方面想从阴阳师老玩家引流，二来是想从王者荣耀那引流审美疲劳的玩家。
很可惜，两方的人都不买账，阴阳师老玩家就那么多肝，你的美型吸引不了我，而王者荣耀的玩家不是对王者审美疲劳了，而是对moba这个类别不感冒了，更何况平安京的游戏性还那么差…奉劝网易好好的给阴阳师设计皮肤，平安京该放就放吧。
请帮忙写一下经典修真小说的情节概要
O(∩_∩)O~你好...我也是个书迷呢 老说诛仙一是好看...二是总结的人多。
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给你一点提示（我是不会弄太长的小说知道了剧情很多时候就失去意义了）我也没那时间和能力 [小说《巫颂》基本信息 小说名称：巫颂 小说作者：血红 小说类型：玄幻魔法 小说状态：已完成 ]作品简介： 前生执行特别任务，被敌伏击重创，在坚决完成任务的觉悟下拼死一击，引发九鼎之一－－Zone 53的秘密研究对象的能量爆发，被不明力量在不明规律下送到了一个奇怪的时代，亲身经历了中国历史上号称神话的终结、历史的开端的大夏朝末期的血雨腥风，见证了大夏朝从极其强盛到突然衰竭的历史变迁，以巫教星宗潜星的身份无奈的看到巫的陨落以及道的兴起，并且和历史上传说中的那些神一样的人物有了各种的纠缠，亲自目睹了历史是如何变为故事，故事成为传说，传说最终演变成了神话，而后 又全部消散在了历史之中，仅仅留下只鳞片爪。
此文可以看做《邪风曲》的前传，记录的华夏神秘的“巫”这一失传的修真体系是为什么落寞的，“道”一派是怎样兴起的。
以狂野奇幻的笔法讲述了一系列神秘的故事：神话的终结、历史的开端、亚特兰蒂斯的沉没、月亮究何时升上天空…… 注： (邪风曲 修真 讲一个叫厉风的小混混慢慢变强的过程，血红写的，很好看，写的很热血，读来很爽。
爱情讲的就是跟他师叔赵月儿的故事，爱情在血红的作品里一向都不是主要的成分，这次的邪风曲也是延续了他一贯的风格，爱情的分量不是太重，主要讲的就是男人间的争斗。
结局太经典了
如果要看爱情，建议去看诛仙1～7.) 佛本是道（很懒。
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给个背景。
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） 小说名字：《佛本是道》 小说作者：梦入神机 小说类别：古典仙侠 起点官方评语：“独自扛起06年仙侠小说的大旗
” [1]封神体系古典仙侠的开山之作，为仙侠类玄幻小说开启出一扇全新的门户。
一本将中国古代神话历史与现代修真完美融合在一起的经典之作。
本书的最大成功之处是重新架构了中国传统神话体系，开创了“洪荒流”，体系严谨宏大。
此书将中国古代佛道体系通俗诠释于书中，并且将佛道两家的神话故事非常完美的结合在一起。
我们小时候所看过的一些神话人物都可以在里面找到身影。
《山海经》、洪荒历史、道教神话、佛教神话、蜀山剑侠、民间传说、修真类等等，应有尽有。
这本书打破了幻想文学这块西方魔幻独成体系的历史，与之相抗衡，它能清楚的告诉你仙侠世界为什么是这样而不是那样。
书成之后，无数跟风之作蜂拥而上。
我们的口号是：发扬中国土生土长的传统文化
小说背景介绍 一、天地初开，分立族系 世界本是一片混沌，在其中，鸿钧讲大道，讲开天辟地，定地火风水。
大弟子盘古，女娲，东皇太一（女娲、东皇太一皆为妖族）。
另有无数仙、妖、各种存在。
听讲人中，有两人，分别为准提道人和接引道人。
不知何时，盘古遵鸿钧法旨，以盘古幡开天辟地，以太极图定地火风水，分清浊乾坤，开辟世界，演六道轮回，生生不息。
盘古薨，元神化为三清（太上老君、元始天尊、灵宝道君），那身体精血大部分便化为十二祖巫，还有一小部分流转于六道轮回之中。
（十二祖巫：帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、后土、玄冥、强良、奢比尸、烛九阴、天吴、弇兹） 鸿蒙开辟以来，便有无穷无尽地世界产生，大多数是一片混沌，并未开辟，在其中，所知有两界：人间界、天界。
另有一例外，六道轮回，两界皆在六道轮回附近。
人间界无穷大，不可想像之大，称为洪荒。
后女娲造人，人类开始繁衍。
东皇太一带领上古妖族，一部分为天庭，掌天，立有天条；一部分为下界子民。
此时，称为天皇年间。
而十二祖巫掌管六道轮回，立有地规，六道轮回中的盘古精血随人类、妖族的轮回，附着于魂魄之上，再生出来，便有天生神通，是为大巫，形成巫族。
洪荒之时，有大神通者，不堪人间纷扰，破开虚空，寻找能居住的世界，或自己以大法力创造空间（比如阿弥陀佛，演西天极乐）。
不知何时，一上古仙人名为镇元子，寻找到了地仙界，无数人间界居民移居至地仙界，尊称镇元子为“地仙之祖”。
盘古元神所化三清，由于经历了开天辟地，不知何时证得了混元道果，为混元无极圣人。
又不知何时，女娲也证得混元。
又不知何时，准提道人、接引道人，一见菩提、一见莲花，也证得混元。
六道轮回附近，鸿蒙开辟以来，生成地狱黄泉，其中有幽冥血海。
在幽冥血海中，天生孕育了一个胎盘，后成为冥河教祖，有大神通，演阿修罗一族，有几大弟子，为：自在天波旬、欲色天、大梵天、湿婆等。
自在天波旬又为阿修罗魔王，其妻天妃乌摩。
另有因陀罗、毗湿奴、鲁托罗、鬼母等。
阿修罗一族吞噬六道轮回的生灵魂魄，增强自身实力。
因巫族势大，阿修罗一族不出血海，潜心静修。
巫族之中，十二祖巫有大法力，不输于混元无极圣人，有元神，但不得开辟天地之精义，证不得混元。
而大巫，则无元神，但天生神通，法力高强，形成共工、祝融、有熊、九黎、防风等许多部落。
大巫有夸父、后羿、蚩尤、刑天等等。
天庭中，东皇太一为天帝，手下众多上古妖兽，都是肉身修炼，掌管周天星斗、日月轮回，可借星力修炼，那星斗就是以此命名。
那星斗至尊太阳星，更是由自己十个儿子三足金乌交替管理。
东皇太一，根据后天之数，创有两大守护阵法，一是周天星斗大阵，二是混元河洛大阵。
鲲鹏祖师为天庭妖师，又有计蒙、英招、毕方、饕餮、青牛等妖神。
至此，巫族、妖族势大。
二、巫妖大战，人教而兴 人间界中，不知何时，共工与祝融不知何故在不周山大战，双双身损，其间共工怒触不周山，天柱断，女娲补天。
后，东皇十子犯过天条，东皇责罚轻，大巫夸父不满，行逐日之事，东皇十子杀夸父。
大巫后羿大怒，举部落之力，加以巫族各种秘术，造箭射杀九只金乌。
后羿又被众多妖神杀死，东皇第十子取夸父、后羿精气于一葫芦，是为斩仙飞刀。
（在封神一战中，东皇第十子化为陆压道人，大放异彩） 由此，引起巫妖大战。
巫族有剩余十祖巫，妖族有女娲、东皇太一，又联合三清、接引、准提五大圣人。
经此一战，东皇太一被击杀，十祖巫也身损。
若干上古妖族身亡，剩余有的躲藏起来，有的归附仙道（如灵宝道君所创截教，被尊称为通天教主），妖族势弱，但控制了六道轮回。
巫族虽然势弱，但势力仍强大。
此后阐教（元始天尊所创，其弟子有云中子、十二金仙等）、截教（大弟子多宝道人，无当圣母等等）兴起。
接引道人演沙门，立西方教，接引道人即为佛主阿弥陀佛，准提道人则为二教主。
人间界仍有大巫部落，视妖族、人类为一族（人为女娲所造），仍大战不休。
九黎部落蚩尤举部落之力，以巫族秘术造十二都天神煞大阵，欲聚十二祖巫之灵为己所用。
但人教大兴，轩辕拜师于广成子（广成子为阐教十二金仙之首），广成子助轩辕杀蚩尤，灭其部落，轩辕遂为人皇。
其后，轩辕孙颛顼氏又伤巫族首领九凤，灭其巫族。
至此，巫族解散，偶尔又出大巫，但不成气候。
至大禹时，人教达顶峰。
人间界经巫妖大战后，被打碎成无数块，散落成宇宙，再也不能合拢。
六道轮回附近，因太阳星、太阴星残存下来，碎块形成地球，因被阴阳滋润，故有灵气。
人间界居民剩余大部分仙、妖、人中，有神通者俱都搬往地仙界，与早先移民过去的居民共居地仙界，有大神通者纷纷开宗立派，地仙界中修行成风。
而散落于洪荒深处的居民，因路途无限遥远，却回不来了。
东皇太一身损后，三清推举鸿钧身边童子童女为天庭玉帝、王母。
巫妖大战后，阿修罗一族出幽冥血海，在地仙界、人间界传下道统，为阿修罗魔教。
偏颇教义的法门，结合了巫法、妖术，仙法，为小乘魔教。
类别：奇幻修真 专栏作者：我吃西红柿 小说状态: 已经完成 内容简介：（不能怪我...要怪就怪编百科的） 一部背景极大的奇幻修真小说，而主角秦羽则是一位王爷的三世子，《星辰变》讲述的就是他得到一块流星泪后的故事…… 无意之中，秦羽更是发现了海外修真界的‘九剑’传说，一时间风起云涌，无数修真者为之疯狂，这场争夺覆盖了海外修真界，包括潜龙大陆
点评： 背景宏大，人物纯粹热血，让人跟着激动不已的升级，和女主角之间刻骨铭心的生死之恋，不管从那一个方面，星辰变都有让你如醉如痴的理由，让你跟着这本书一同欢笑，一同悲伤。
这本书是起点中文网创立以来，总收藏第一，月推荐第一，总点击第二，武侠仙侠总榜第一，专题收录榜第一，这足以说明了这本书的质量，加上我吃西红柿的《寸芒》本来就是起点最热门的书籍之一，有大批的忠实读者跟随，这样非凡的成绩无疑是星辰变成为起点当时第一小说，有“小说不读星辰变，就称书虫也枉然”的美誉。
情节介绍 一名孩童，天生无法修炼内功。
为了得到父亲的重视关注，这个孩童毅然选择了修炼最痛苦艰难的外功。
烈日下，一个孩童却是咬着牙负重奔跑在山道上。
累了、倦了，他都不会放弃。
摔倒了，膝盖破了，他会再次爬起来，他的目光永远盯着前方。
铁锅中，有的只是白沙，孩童不断用双手铲入白沙深处。
十指连心，疼的他心颤抖，可是他依旧坚持，即使手破了，流血了，他丝毫不会停止，他的眼睛深处有着最坚定的执着。
无论寒冬酷暑，无论晴天雨日，这个孩童都不会停止，他会一直努力，仅仅只为心中最简单的需求——父亲的关注重视而已。
春去秋来，时光如梭，这个孩童长大了……变成了一名青年。
此刻，这名青年他一掌足以拍碎巨大青石，一爪可以轻易将巨石捏成碎粉。
动起来，速度比狡兔都要快上许多。
一双手可以生撕暴熊猛虎。
然而……真正改变他的命运，是一颗流星化作的神秘晶石——流星泪.这颗流星泪在青年无所觉中，融入了青年的体内，青年他也仿佛破茧化蝶一般蜕变……而随之而来的，一切都发生了变化。
而他的父亲也终于知道了他从来没有真正倾注心力的儿子的惊人实力。
…… 当鱼跃龙门化身为龙的时候，他便不是鱼，而是龙
他是龙，龙则是不会呆在鱼群中，他需要的而是无限的天空，上穷碧落下黄泉，翱翔九天。
这青年，便是这跃龙门的鱼
《星辰变》讲述的就是这名青年的故事…… 起点第一名盘龙 大陆上传说中的四大终极战士之一的“龙血战士”已经千年没有再出现过了，而唯一有着龙血战士血脉的家族也渐渐衰败了下来，成为了一个小镇的普通贵族。
而这个衰败家族中的继承人，年仅八岁的小林雷在踏入已经布满灰尘的祖屋当中的时候，却无意当中得到一枚看似极为普通的戒指——盘龙戒指
小山一般大小的血睛鬃毛狮，力大无穷的紫睛金毛猿，毁天灭地的九头蛇皇，携带着毁灭雷电的恐怖雷龙……这里无奇不有，这是一个广博的魔幻世界。
强者可以站在黑色巨龙的头顶遨游天际，恐怖的魔法可以焚烧江河，可以毁灭城池，可以夷平山岳…… 这本书，讲述了一个拥有“盘龙戒指”的少年的梦幻旅程。
盘龙大结局文摘 林雷体内立即鼓荡起四大主神之力。
“林雷，炼化一枚火系下位主神格，也就提升那么点意志威能。
没有至高神器的你，根本抵挡不住我这一招的。
”命运主宰奥夫身体周围再一次悬浮起四柄各色剑影，开始旋转起来。
林雷却是闭着眼睛，面容肌肉微微抽搐着。
“这，这四种主神之力……” 过去，四种神力融合的特殊，就让林雷意识到……四大主神之力一旦融合，肯定也会很特别。
可这特别程度，完全超越了林雷的想象。
“嗤嗤四种主神之力完全融合后，瞬间变成灰蒙蒙的一股奇特力量，这股灰色力量疯狂贯穿林雷的全身每一个部位，筋骨、皮肤、经脉、内腑……乃至于脑海、灵魂等等。
林雷肌肉在颤抖，全身在抽搐。
“嗤嗤构造肌肉、筋骨等最细微的微小部分，正发生着翻天覆地的变化，几乎每一秒钟，林雷的身体都会强化千百次，不断地跃升，不断地强化。
在这融合四种主神之力，形成的灰色力量面前，林雷的身体只知道不断提升、强化…… “小心，林雷。
”贝鲁特的声音在林雷脑海中响起。
林雷一睁开眼睛。
“咻
”那一柄流转着四色光芒的命运至高神剑竟然到了林雷身前。
“噗
” 林雷的衣服碎裂了，在林雷的胸膛上，这命运至高神剑竟然留下了一道血色痕迹。
友情提示：点击路率不代表，文学价值高， 番茄的书另人刚到精彩，可以从头看到尾， 真正的好书还要自己找......... 个人喜欢的： 大唐乘风录 混也是一种生活 邪风曲
