十三个字的宗教标语
民族标语： 1、共同团结奋斗，共同繁荣发展。
2、唱响民族团结主旋律，谱写和谐发展新篇章。
3、传承爱国民族精神，开创科学跨越大业。
4、创先争优助推发展，团结奋进实现跨越。
5、促进民族团结，共建和谐水城。
6、发展缔造水城速度，团结展现水城高度。
7、高举民族团结旗帜，共建和谐小康社会。
8、各民族的发展离不开党的领导。
9、各民族同呼吸、共命运、心连心。
10、各族人民同呼吸、共命运、心连心。
和谐的口号是在情况下提出的
许多西方人也肯定，无论科学进步到什么地步，倘若没有宗教信仰，没有与安拉的联系和天启的话，人便无法生存。
宗教是存在之奥秘，是生命之本质，世界之灵魂，它并非是外力强加给人类的一中东西，而是源自于安拉所赋予人的天性。
人要是失去了宗教，失去了信仰，那他便失去了自我，失去了根本，也失去了他的昨天和明天，一个人要是没有了昨天与明天，那么你说他还如何生活。
一个没有宗教信仰的人如同一个在黑夜中无灯的夜行人，一个在沙漠荒野中没有向导的行者，一名在汪洋中既没有指南针为他导航，也没有星星给他指向的航海者。
宗教并非是外力强加给人类的一种东西，而是源自与安拉所赋予人的天性，没有宗教的生活是不符合天性的。
因此，一些真正的学者、思想家和导师乃至一些阿拉伯学者都在呼吁要重塑宗教在生活中的地位，以便人民不再懦弱不在彷徨与不安。
部分哲学家他们虽不相信宗教的真实性，但他们也不得不承认具有宗教信仰的必要性，因为它能规范人们的生活、扬善抑恶，部分人甚至说：“如果没有主宰存在，我们一定得造出一位主宰出来”。
另一些人说：“我们为什么怀疑主宰的存在呢
要不是对主的信仰，我的妻子定会背叛我，我的家仆也会偷我的东西”。
许多著名的学者、思想家指出：宗教对人们的个人生活和社会生活都是必可少的，一个人有了宗教信仰，便会无忧无惧，幸福快乐；一个社会要是都具备了信仰，便会团结，进步。
著名历史学家 تونبي在其著作《习惯与变更》一书中说：所有的意识形态都有一个致命的弱点，就是它要与各大宗教竟相角逐，以得民心。
这就意味着又要重蹈人崇拜人的覆辙，在宗教把人从社会与个人的奴役中解救出来后又回到社会的囚笼中去，…… 宗教让人们知道了人并非是一种群居的昆虫， 而是有尊严、有意识、有自由的高级生物，任何一种意识形态都不会让人忘记这一实质，因为意识形态无力为人实现宗教所赋予人的精神的解放。
宗教是人们生活的中心，是生命的本质，是普照心灵的光明，所以人不能没有宗教，意识形态也绝取代不了宗教的地位，因为它只会让人固执己见，相互憎恨，它或许会施舍我们一点点好处，但却掠夺了我们内心的坦荡与灵魂的解放。
中国五大宗教的简介
宗教对和谐社会构建的积极积极作用 就积极的一面来说，宗教能够凝聚人们的力量，起到稳固社会的作用。
相同的宗教信仰以及在共同的宗教信仰基础上产生的强烈认同意识，能够使同一教派形成一个统一的、不可分割的整体。
而宗教的民族性及其宗教文化圈的形成无疑对民族、对国家和世界某一地区的和谐与稳定打下牢固的基础。
对那些具有相同信仰的民族和单一民族国家而言，宗教信仰是把本民族国家团结起来、维护本民族国家稳定的重要因素，特别是在民族国家遭受外来侵略和躁跨而面临被瓜分的危急关头，相同的宗教信仰成为维护民族国家生存和统一的强大力量。
在这方面，伊斯兰教在其产生时就起到了这种作用。
伊斯兰教产生于7世纪的阿拉伯半岛，当时阿拉伯社会正处于大变动时期，尚未形成统一的国家，政治紊乱，氏族部落各据一方，仇杀劫掠习以为常。
统治阶级疯狂的压迫和剥削使广大劳苦大众生活于水深火热之中，阶级矛盾日益严重和突出，而外部势力的人侵，又使这种危机进一步加深。
在这一历史时刻，伊斯兰教诉创始人穆罕默德打出了“安拉唯一”的口号，提出了禁止高利贷、施舍济贫、和平与安宁等主张，既反映了上层社会的要求，也符合深受压迫和剥削的广大居民摆脱困境的愿望。
伊斯兰教就是在这历史转折的关头、为适应经济的变化和建立统一国家的要求而产生的，它客观上促进了阿拉伯半岛的统一和社会的安定。
就世界范围而言，各种民族宗教和为不同民族所接受的世界宗教会因为宗教的相互关联而形成宗教自身的地域，从而出现一个个大小不等的宗教文化圈，如分布在欧洲与南北美洲的基督教文化圈，涵盖着中东、北非、中亚、南亚、东南亚等地区的伊斯兰教文化圈，包容了东南亚和东亚等地的佛教文化圈等，在各个文化圈内，宗教信仰成为维护这一地区和谐社会构建的重要纽带。
特别是在伊斯兰教文化圈内，宗教的这种作用表现的更为明显，当今世界由48个信奉伊斯兰教的国家组成的伊斯兰同盟在维护伊斯兰文化圈甚至整个世界的社会秩序和稳定方面占据举足轻重的地位。
宗教能够规范人们的思想信念与行为，起到调控社会的作用。
宗教为教徒们描绘出一个具有相当吸引力的独特世界，并通过教规、教律对教徒们的行为提出特有的要求和规范，从而在社会控制方面发挥较大的作用。
在阶级社会中，宗教常常被统治阶级所利用，成为统治阶级维护其统治和维持现有社会秩序的重要工具和手段。
宗教徒对极乐世界的执着信仰和追求能够增强他们抵抗风险、挫折等险途逆境的心理承受能力，有助于人们保持心理平衡和情绪安定，有利于和谐社会的构建。
关于这一点马克思、恩格斯在分析宗教社会作用的两重性时曾强调指出，宗教压迫者对社会稳定确实起到了反动的、落后的作用，但另一方面，宗教作为被压迫生灵的叹息，作为对不公平事情的精神慰藉，作为安慰的手段，在其起作用的特征上为被压迫者的意识形态，也发挥了进步的或积极的社会作用。
宗教所特有的伦理道德方面的内容，能够陶冶人们的道德情操，减少社会的暴力、色情等犯罪行为，有利于社会的和谐与稳定。
宗教作为一种文化媒介，能够沟通不同民族成员之间的情感交流，增强不同民族之间的友谊，化解不同民族利益集团之间的冲突和矛盾。
由于一些宗教类别世界不同国家的不同民族共同信仰，因而在国际交往中，宗教能成为连接不同民族之间友谊的桥梁，特别是由于一些国家政府的领导人、著名政治活动家和科学家也信仰不同的宗教，因而，他们虽然政见不同、学派不一，但却可以在信教这点上找到共同语言，求同去异，达到互相了解和合作。
当代宗教对某些现实问题的关注，在于促进困扰全人类的全球化问题的解决，促进国际社会的和平、稳定与发展，具有积极的意义。
在当代人类面临生态破坏、环境污染、人口爆炸、能源危机、核战争等问题的威胁而惶惶不安时，宗教徒们高举普度众生、爱人如已的旗帜，要求人们从自己阶级或集团的狭隘圈子里跳出来，开展广泛的协商与对话，以维护世界和平与人类生存的环境。
显然，这种主张和做法有利于人类克服利已主义、树立整体主义精神，有利于全球人类在危难之中避免产生不必要的误解、隔阂、矛盾和冲突，有利于人类在生存与发展的危机关头实现平稳的过渡和超越。
同时，面对人类的能源危机，面对有些人对物质需求的片面追求，宗教所宣扬的抑制过度论，不无积极意义。
从释迪牟尼到穆罕默德，每一种宗教几乎都包含了对过度的罪恶的告诫，如佛教主张通过禁欲、进行精神上的自我净化来达到彼岸世界，《圣经》如此反问：“如果一个人获得了整个世界但却失去了他的灵魂，这将有益于个人吗
”对此，著名学者汤因比指出，宗教的创立者在对什么是宇宙和终极实在的本质方面虽存在分歧，但在道德律条上意见却是一致的，那就是他们都用同一个声音在说：如果我们让物质财富成为我们的最高目标将导致灾难。
