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树木拥有绿色球才搏。
相片，都不要带走；除了脚印，什么都不要留下。
地球是我家，绿化靠大家。
一花一草皆生命，一枝一叶总关情。
来时给你一阵芳香，走时还我一身洁净。
小草有生命，足下多留“青”。
小草对您微微笑，请您把路绕一绕。
欲揽春色入自家，无可奈何成落花。
我是一只小小小鸟，总是飞呀飞不高。
1 + 1 = 2，一棵树 + 一棵树 = 一片树林 绿色是地球的本色 地球是我家，绿化靠大家 保护树木，就是保护自己 芬芳来自鲜花，美丽需要您的呵护 绿色——生命之源 踏破青毡可惜，多行数步何妨 红花绿草满园栽，风送花香碟时来 花开堪赏直须赏，莫要折花空赏枝 花草丛中笑，园外赏其貌 我为你美丽的心灵绽放 带走的花儿生命短暂，留下的美丽才是永远 愿君莫伸折枝手，鲜花亦自有泪滴 森林是氧气的制造工厂 草木绿，花儿笑，空气清新环境好 来时给你一阵芳香，走时还我一身洁净 种一棵树，种一枝花，世界会更美好 草儿可爱，大家爱 距离产生美，谢绝亲密接触 绕行三五步，留得芳草绿。
没有地球的健康就没有人类的健康 善待地球就是善待自己 拯救地球，一起动手 保护环境，从我做起 促绿色消费，做绿色选民 追求绿色时尚，拥抱绿色生活 把消费限制在生态圈可以承受的范围内 让经济发展的浪潮进入绿色的河道 把绿色带进21世纪 心动不如行动，去怨不如去干 我是环保一员 地球是我们从后代手中借来的 破坏环境，祸及千古,保护环境，功盖千秋 与自然重建和谐，与地球重修旧好 有限的资源，无限的循环 垃圾混置是垃圾，垃圾分类是资源 垃圾回收，保护地球,举手之劳，参与环保 拣回垃圾分类老传统，倡导绿色文明新时尚 不要旁观，请加入行动者的行列 人类若不能与其他物种共存，便不能与这个星球共存 保护环境，保存希望 用行动护卫家园，用热血浇灌地球 环保不分民族，生态没有国界 人类只有一个可生息的村庄——地球,保护环境是每个地球村民的责任
辩论赛，在校大学生创业弊大于利的论点，攻辩环节的问题，急急急
谢谢
反方自由辩问题1你要想将实践和理论联系在一起的话，完全可以通过大学教育及其他学习。
非得只有创业才能培养这一切吗
非得要在在校期间
2较高的专业技能和广博的知识都需要相当长一段时间的学习和积累，而综合素质的完善，创新能力的培养也要遵循一定的客观原则，这是一个有步骤、有条理的过程。
所谓磨刀不误砍柴功，没有厚积，何来薄发
3我们有足够的能力和头脑来创业了吗
4风雨过后是否还能静下来在课堂上继续读书学习这仍然是一个对方辩友的乐观假设
5那些创业的公司大部分都是有技术特点的，那么让对方辩友分析一下全国上下又有多少人是搞技术的
剩下的人怎么办
文科类的怎么办
这个理论适合绝大多数的人吗
只能说对特殊的群体利大于弊，而对大多数来说弊大于利
6你有足够的金钱，足够的时间去创业吗
不要忘了：你是学生不是商人一将功成万骨枯，一个比尔站起来，无数个无名创业者倒下去。
7如果在校大学生创业那么简单，多少大学毕业生还是失业
深思啊
大学生毕业后都要辛苦好几年，才能作出一点成绩。
成功的花环凭什么轻松戴到在校大学生的头上
8对方辩友连自己的专业知识都没有学好，知识与实践的统一又从何谈起
9这个时代乃至就扬大而言，又有几个能够完美结合的人呢
我们说我们绝大多数的人谁又能断定自己是能处理好两全的事
10怕是竹篮打水一场空吧。
针对这些无法逃避的问题，难道只要有梦想就能面对解决吗
1、请问对方辩友，在校大学生创业的成功率有多少呢
最成功的行业的成功率又有多少呢
如果成功率偏低，为什么你们还去做呢
2、那么你们四位辩手中有哪位去创业了
3、失败率很低，你们还提倡大家去做，而你们之中没有一位去做
这是什么道理
4、那请对方辩友告诉我们一下创业的流程
你是否有信心去走好每一步
5、我这边有本创业计划书，麻烦对方辩友告诉我们这本出自学生之手的策划书要花多少精力和时间去做
怎么去做
应该注意什么
6、从策划书而到真正的创业行动到底有多远
存在什么困难
7、有哪家投资公司对你的计划感兴趣并且要投资呢
8、对方辩友做的真是无本万利的生意啊
自己侃侃而谈，却让我们去冒险做实验品，这不是双重标准吗
到底是以口投票还是以脚投票呢
9、那么请对方辩友你认为在校大学生创业是否有利于资源配置呢
有利于可持续发展吗
有利于缓解就业压力吗
10、是眼前利益重要还是长远利益重要
是功利还是应该理智呢?在校大学生个别创业成功的例子的确让人心动，让我们的思想有倾向于大学生创业利大于弊的那一方，但是个别成功案例并不能掩盖在校大学生创业成功率极低的事实 3%
·
的过程，结果````一是：反驳了正方的“过程论”她明确的提出了“如果所有的结果都是不好的，那么还能说这个过程好吗
”我觉得这个打到了点上。
但是遗憾的是由于语言的组织欠缺力度，现场观众反应平淡。
我想如果当时反二能跟进一个形象的例子，比如“如果所有献血的人都会染上爱滋病，那谁还能说献血这个行为过程是好的
” 1，现在的大学生普遍素质相当低下，而且法律意识淡薄。
创业，极易上来就赔个血本无归。
除了让家里人担心、增加全家的经济负担；再者，对其本身，也在心里烙印下了不可磨灭的阴影。
创业，是好事，我们支持创业，但是，在大学期间，还是把作为学生的学习的本职工作搞好吧，自己的学业都搞不好，还创业
简直是滑天下之大稽，荒天下之大谬
2，这种好高骛远的错误价值观的不良导向，会使大学生永远的盲目自负，永远不敢面对现实，并且踏踏实实的去务实。
现在的大学生，普遍上讲，最为根本的支撑力就是自信心，而这种创业失败，会导致其除了经济上的、面子上虚荣心上的损失外，还会导致其伤筋动本，因为他们赖以自豪的自信已经被失败冲击的不剩什么了，甚至从此之后走上堕落乃至违法犯罪的道路，或者一蹶不振。
3，现在经济危机还没过去，本来国家就已经够艰难了，市场哪有那么多资源给这些练手的大学生去糟蹋、去浪费
这种盲目创业之风，会导致一批想要辍学创业的浮躁青年更加有理由不去学习了，辜负老师与父母亲人的厚望，会在社会上造成一种盲目创业的跟风攀比心理，社会负面影响极为严重4，没有错，现在市面上看到的成功书籍什么的以及一些例子基本上都是创业十分成功的，可是，是否有看到其底下的基数
比尔盖茨，世界就那么一个。
那些创业投资成功的人中，你只看到10个里凭借顽强拼搏、理智制定方针并付诸行动，还有一些机运的那个成功的，你是否看到了剩下那九个死的多么惨
没那个金刚钻就别揽那个瓷器活，不是每个人都是那种天生大老板、掌权人的料儿的。
风风火火去创业，很可能最后只有一种结果：赔了夫人又折兵，乘兴而去扫兴而归
5，那些成功的人，都是多能吃苦、多注重平日量遍的积累的，厚积薄发，而现在的大学生，懒惰散漫，虚度光阴，这也就算了，难道还非得要蒙受些经济损失才能醒悟
没那种吃苦劲儿和忍耐以及坚毅，光看到人家成功的光辉了，然后自己也去创业，这种不理智的行为，不说对别人对社会，首先对自己，就是极其不负责任的举措。
这么大的人了，也应该长点脑子了，社会需要的是真正有真才实学的人，想要在浮夸风盛行的时代混，自己找时光机看能回到几十年前去不
攻辩1。
素质教育的目的是培养全面的人才，创业提高实践能力，那么，创业是不是与我们的教育方针的相悖呢
2.对方辩友谈到大学生创业失败会造成一些资源的损耗，那么这就能够证明在校大学生创业利大于弊吗
?? 应对方反击：举一些革命失败的例子，比如巴黎公社，辛亥革命，武昌起义等3.我国每年都要举办的“挑战杯”创业大赛，其目的是不是为了增添财富呢
?? 应对对方反击：我们创业的目的是获得经验，提高个人的综合能力和素质4.我们参加“挑战杯是不是说明了创业对在校大学生是利大于弊的呢
5.对方辩友老是在跟我们强调在校大学生创业失败率高会造成资源的损耗，那爱迪生发明电灯泡有损耗了多少资源呢，那么他的发明是不是就是利大于弊的呢
6.国家支持大学生当然也包括在校大学生积极创业的政策是对还是错呢
7.我们学校建立创业实践中心对于我们在校大学生来说是不是弊大于利的呢
8.对方辩友强调创业会占用我们的时间，那么据我所知对方辩友每天开会到很晚，请对方辩友告诉我这是不是影响了你的学习呢
9.洪战辉边创业边上学，而且还要供养他的家，最后成功考入大学，那么这不是说明创业的矛盾与学业的矛盾是可以调和的吗
正方可用论点??第一，学生创业符合当前素质教育的大方向?? 第二，学生创业促进知识成果向生产力转换。
?? 第三，学生创业促进生产力发展，促进社会财富的增加。
?? 第四，鼓励学生创业从总体上有利于学生的长远发展。
?? 第五，学生创业壮大了私营企业队伍，还将改善私营经济从业人员的结构。
?? 第六，学生创业促进教育现代化进程。
?? 第七，部分生活困难的学生可以通过创业来完成学业。
?? 第八，学生创业有利于缓解就业压力9创业利弊是重在过程，而不是结果。
10大学生比一般人更有创业优势11大学生创业可以培养合作精神以及综合能力。
12 大学生创业可以建立高知识团队，促进技术市场的良性竞争。
13 究竟是什么原因关键地影响着在校大学生的创业的成败
是精力吗
不是，是大学生自身能力修养问题。
14创业与学业，其实啊他们是统一的，是知与行，是理论与实践的统一，创业是学习的一部分，15我不担心影响学业彭象玉（电子科技大学中山学院电子信息工程专业大二学生、理发店老板）：我们对未来充满希望，有着蓬勃的朝气，有着“初生牛犊不怕虎”的精神，我认为这是一个创业者应该具备的素质。
周围很多同学都有创业的想法，但真正付诸实践的几乎没有。
在上个学期，我就试着利用课余时间做家教、当促销员，还在香格里拉酒店做过钟点工。
后来我注意到学院附近的理发店很少，便萌发替别人打工不如为自己创业的念头——自己的事业，做起来会更有工作激情，更投入，从而更容易成功。
我不担心影响学业，因为具体经营等工作都由理发师去负责，我们只是投资者和管理者。
16我个人认为，大学生创业有很大的优势，因为你的精力充沛，潜力很大，有一定的知识，有自己独特的看法，市场的洞察力很敏锐，能抓住市场潮流，对新事物接受很快，有胆量，有人气，及大量的无形资产唯一缺乏的是经验和资金．所以说如果你有一定的资金和几个足智多谋的朋友足可以自己创业．在校大学生创业利大于弊
17在校大学生创业不是神话。
我就知道有几个大学生联合创业，自己是老板又是职员。
请了一个经理人为他们打工同时也领导他们创业。
他们帮人做促销，营销，市调……等工作。
??大学生虽然没有很多钱，但他们有的是精力，时间和智慧，并且有很强的团队精神。
大学生在校才是真正的大学生，天之骄了。
毕了业各在一方都变成了待业青年和漂泊浪子了。
在校大学生创业好处多多。
??一，毕业后，别的人正在努力找工作，为生活为爱情度日艰难的时候，你却是一家初具规模的公司的股东了。
二，边学习边创业，有效地消化和运用了我们所学的理论知识，让我们学的东西更深刻，打下的基础更牢固三，在和社会的接触和创业的过程中，我们更加清楚我们应该学习什么。
还有哪些理论知识不足，趁自己还在校，就要努力地去学习和研究，毕业后，才好最好最快地投入工作。
??四，可以多交朋友，认识更多的创业伙伴。
更广泛地接触和认识社会。
?? 五，认清我们大学生只有在校时，才有极强的团体力量，社会的接受和认可比我们毕了业还强。
现在我们就应该利用我们这些天生的力量为学习创造条件，为社会创利。
六，我们一边学习，一边在自己的公司做事。
工作有工资，年终有分红。
做事好心情，努力有回报。
七，比买什么就业保险强多了。
??在校大学生创业弊大于利定义和要点:限定范围：在校大学生，是一个平均的水平，平凡的大多数。
限定方向：创业。
大学教育的范围更广，包括实习、实践、打工。
落脚点：利弊标准的讨论，是否有利于个人的长远发展，是否符合社会资源优化配置。
还有一个时限，即针对当前的中国经济、文化、政治等社会状态。
审时度势，在恰当的时机做恰当的事情。
社会条件、个人因素、两者衔接的契合点都不成熟。
国家政策：鼓励在校大学生创办高新技术产业。
⑶逻辑不恰当。
对自己失败经验的学习就能推导出在校大学生创业好
这里缺少了利弊的比较和衡量的标准。
创业的学习更功利地侧重于周旋于商业的学习。
导致知识体系的单一有人说：年轻，一切可以再来
可是，我要说，因为年轻冲动而盲目的创业，有可能既浪费了打好坚实基础的光阴，而在创业路上又一事无成，岂不是“赔了夫人又折兵”
为什么我们不退一步，潜心努力，待到我们知识技能的土壤肥沃后，再播撒种子
大学为实现我们的成长提供了良好的土壤，大学生有必要在这最合适的时间，做与之相适应的事，否则就是资源的浪费了。
经济学上，不讲究最好的理论，只讲究适合当时社会经济发展的理论。
一句有名的名言“成功就是否在恰当的时机做恰当的事情
内外条件是否能协调，如时代需求和个人能力等。
就算完全符合，也不能就下定言利大于弊，看标准。
个别大学生可以自主创业，但是在校大学生往往缺乏创业的条件（能力、技术、资金等），缺乏对创业的基本认识，发挥价值不一定要自主创业。
尽管对于大学生自身来说，得到所谓的经验和阅历，但拿宝贵的光阴去换取未知的经验，为学习失败的经历而支付高昂的学费，恐怕代价太高了吧
况且其对未来能否起到作用还是个未知数。
合法婚姻对人生有什么重要意义
合法婚姻对人生有什么重要意义 “因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。
”这句话乃是《创世纪》作者对神所设立的婚姻制度的诠释。
一、理性上的优先——人要离开父母 “人要离开父母，与妻子连合”给人的印象是，男人离开父母而在其他地方与妻子另立家庭。
但事实上，以色列的婚姻乃是男性家长制，也就是说一个男人婚后继续住在父亲家里或附近，而女人婚后会离开父母搬到丈夫家里。
“离开父母”这句话的意思表示人一旦结婚，优先次序必须改变，以婚姻为主，但绝不是真的丢弃父母。
在传统中国的农业社会大家庭中，夫妻感情的好坏亲疏是相当次要的。
一个结婚男子所扮演的儿子\\\/父亲角色，比他做丈夫的角色来得重要。
同样的，一个结婚女子所扮演的媳妇\\\/母亲角色，比她做妻子的角色来得重要。
婚姻的主要功能在于传宗接代、奉养父母、服侍夫家和增加生产等，无怪乎孝道在整个中国文化中有其非常独特而重要的地位。
也是因着这种传统的影响，今天在华人的婚姻里，仍有因为父母与配偶相处不来的缘故而离婚的。
西方社会中离婚的比率固然比华人高出许多，但以此为离婚的主要理由几乎不存在。
而近代工业革命及所带来的知识爆炸、迁移频繁、小家庭制度的兴起、择偶自由及社会福利提高的现象下，整个家庭的主要功能逐渐偏重于感情上的需要，人不再需要依赖父母传授技能与产业，也不全然需要养儿防老。
长期来说，亲子关系的重要性也逐渐次于婚姻关系。
从表面上看来，当神设立婚姻时所规定的第一个原则“人要离开父母”，一直要到近代社会才有落实的可能。
然而，过去数十年来家庭研究与辅导经验累积的结果，却发现“离开父母”有其更深一层的意义。
它并不是全然赞成小家庭制度，也不是说父母与配偶有争执时，就自然而然地站在配偶这一边，其深层的意义似乎在于人要超越父母的影响而在心理上长大成熟。
当一个人不能成熟地割断依赖父母供输生命养分的心理脐带时，在他的生命中通常会出 现下列几种现象： （一）过去家庭中的问题，会以各种方式出现于现今的家庭生活中。
有的人因父母酗酒而深受其害，长大后自己或配偶仍是酗酒；有的人因着父母的缘故厌烦自己的兄弟姊妹，自己结婚后，一个孩子也不要；有的人自小得不到父母之爱，自己当父母后，竭力想与子女建立美好得关系，却不知如何行，也遭到子女的拒绝；也有的人觉得自己的父母太唠叨、管教太苛，结果发现自己也是一样，或者自己与上一代相反，然后培养出来的子女却又与祖父母相同。
他们也极可能卷入当前大家庭问题里面去，导致自己的婚姻不断地出现危机。
（二）未能在心理上成熟而离开父母的人，当他们有机会自由择偶时，下意识里他们所寻找或主观觉得“来电”的异性，多与他们的父母之一相似。
不管是男女，其基本性格与角色，均像自己的父亲或母亲，而找的对象则扮演另一位的角色，如此来延续以往他们所熟悉的男女、夫妻与亲子关系。
（三）这一类人比较容易得到因压力而导致的生理疾病。
当父母不睦而以某一个孩子为拉拢的对象时，这个孩子可能藉着生病来表达他所承受不了的心理负荷。
他也可能藉着疾病作为一种力量（POWER）来制衡父母的关系。
若是后者，孩子的病症一有起色，父母的婚姻很容易就再出现危机。
（四）这类不能在心理上离开父母的人，通常是因父母为满足自己某些心理的需要，不要他们离开，不要他们长大成熟并为自己生活负责任。
当然这类的儿女在年纪大了以后，纵使结了婚，仍难扮演好成人的角色。
所以不论我们所处的时代背景与社会结构如何，“离开父母”仍是一个应被普遍接受的原则。
当子女逐渐成年的时候，父母应引导他们自己面对和解决困难，不把自己未实现的梦想和需要强加在子女身上。
同时也为了后代子孙的缘故，避免让自己成为子女婚姻生活中争执的焦点。
看重子女作丈夫\\\/妻子的角色，过于儿子\\\/女婿、女儿\\\/媳妇的角色。
而子女本身，也当以成人的立场，从客观的角度来全面地认识自己地父母；他们的时代背景、生活经历与长短之处，然后在主里完全地接纳、饶恕、肯定、关爱自己的父母。
如此，子女才能很自由地取父母之长，补父母之短，不让旧戏任意重演于自己的家庭中。
进而真正接纳自己的配偶，不会在下意识里对他有太强烈、不合理的要求。
无疑的，对于那些来自父母关系不和谐、破碎家庭背景的人，“离开父母”乃是他们建立幸福婚姻与家庭生活的必要条件。
然后从整本圣经的亮光中来看“人要离开父母”的意义时，我们绝对可能肯定，它并不表示人在结婚之后就可以抛弃父母，宣告脱离亲子关系。
《出埃及记》第二十章十二节、《马可福音》第七章九至十三节，以及《提摩太前书》第五章八节，都肯定孝顺父母乃是敬畏神的必然结果之一。
但无论是真正孝敬父母或关爱子女，我们都必须视婚姻关系为首要之务。
二、意志上的委身——与妻子联合 晚近由于女性教育程度提高、就业机会增加与经济独立，再加上子女数目减少以及社会世俗化，离婚率逐渐上升且居高不下似乎是一个无可避免的趋势。
然而对于婚姻的永久性这一点，圣经的立场是非常清楚的，一人要离开父母后要用强烈的意志，下定决心，穷追不舍，如胶似漆般与妻子“联合”，二人紧紧依附在一起。
《雅歌》第八章六至七节描写夫妻之爱乃是水不能熄灭，大水不能淹没的。
《玛拉基书》第二章十四至十六节更提及婚姻是神所见证的盟约（convenant），而神恨恶离婚的事情。
在基督徒的婚姻里，也可能会有些时候，夫妻双方性格的不合、单方面的过错、工作生活的压力，或外来的试探等，如汹涌波涛一般要淹没夫妻之间的爱情。
但靠着神的恩典，没有一个太败坏的人我们不能接受，没有一个太大的罪过我们不能饶恕。
也靠着那使我们的主耶稣从死里复活的圣灵的大能，我们的婚姻也可能破镜重圆、死里复活。
当然，基督徒对婚姻的委身，不仅只是消极地停留在一个宛如人间地狱的痛苦婚姻里，更是积极地让基督与教会之间那种合一的爱的见证，从我们婚姻生活中流露出来。
不但是消极地不在身、心方面以强暴对待配偶（参玛二16），更是积极地在属灵的层次上促成我们的配偶“毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”（弗五27）。
做丈夫的尤当记住如此积极的委身，乃是神所给我们的特别托付。
求主帮助我们，不管我们已经结婚多久，还是定意在身心灵各方面对我们的配偶全然委身。
三、身体上的合一——二人成为一体 基本上，当神设立婚姻时所宣告的第三个原则——“成为一体”，乃是指着夫妻之间的性爱而言（参林前六16）。
在传统的社会里，“性”与“生育”二者一向密不可分，且常被认为是污秽而不能启齿之事。
八十年代间，笔者在一个基督徒家庭夏令营的专题聚会中，综合有关北美华人婚姻的实证研究，提到华人夫妻普遍对沟通，尤其是有关性生活的沟通感到不满，从而分享一些圣经中关于性爱的教导。
结束以后，随即有一位教会长者前来告知“闺房之事，不登大雅之堂”
然而口服避孕药在1950年代间的问世，再加上堕胎的普及，性的开放成了所谓的“革命”，势不可挡，连爱滋病的蔓延都无法扭转。
诸如“只要我喜欢，有什么不可以”这类的口号，诚然反映了许多人的心声。
一般人不明辩圣经有关婚姻的性爱观，总以为它不免是保守封建、落伍过时的思想。
以下的一些相关经文及其诠释，应可帮助我们看见，神的话语诚然“放之四海而皆准”，且“历万古而常新”： （一）性在婚姻中是纯洁的，自从亚当与夏娃仍在伊甸园当中，未曾犯罪之前，神就定规夫妻在婚姻当中有性爱的关系而成为一体，显然它是神创造中“甚好”一部分。
（二）婚姻中的性是排他的，而且有严重的后果：“人人都应该尊重婚姻，婚床也不要玷污，因为神一定审判淫乱的和奸淫的人。
”（参来十三4，《新译本》）有耳可听的就应当听
（三）婚前的性行为不合神心意：在旧约的《雅歌》中，先后三次当王与书拉密女有极强烈的吸引与激情时，书拉密女不是没有欲望，不是没有挣扎，却藉着告知耶路撒冷众女子来提醒自己，不要在时机未成熟的时候就激动爱情（参歌二7，三5，八4）。
在新婚之夜，王以“我妹子，我新妇乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源”（歌四12）来夸奖书拉密女婚前的贞洁。
及至末了，我们发现书拉密女如此的美德有其家庭渊源。
当她还小时，兄长即已决定，如果妹妹未成年前如“墙”一般阻止外来的引诱，他们就愿使其更加美丽。
反之，若妹妹如“门”一般任人随意进出，他们就要加以保护。
而在“门”与“墙”之间，书拉密女选择了“墙”（参歌八8-10）。
不但如此，从整本《雅歌》的上下文看来，我们也看到王扮演如牧者般的保护角色，没有乘虚而入，反而在时机不对时装聋作哑，帮助书拉密女持守婚前的贞洁。
也许有人不同意圣经对婚外和婚前性行为的价值观，但他们决不能说圣经在这些事上的立场不清楚。
（四）性爱在婚姻当中有其非常积极而美好的一面：《雅歌》第四章一节到五章一节所述，乃王与书拉密女在新婚之夜的对话。
在五章一节的前半段，王描写新婚夫妻间的鱼水之欢如同进入流奶与蜜的应许之地一般——“我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。
”五章一节下半，则代表圣经对婚姻中性爱的肯定：“请吃……请喝
且多多地喝
”（《新译本》译为：要开怀吃喝……要不醉而归。
）《箴言》第十五章十五节至十九节对此亦有极直接而生动的描述。
（五）在婚姻当中，夫妻双方对性爱皆具主动性与创意性；在《雅歌》的第四章和第七章前半段，是丈夫采取主动。
到了第七章后半段，妻子深知被爱、深具自信，遂能主动向丈夫发出邀请：“我的良人哪
来吧
让我们往田间去；让我们在凤仙花丛中过夜吧我们早晨起来往葡萄园去，去看葡萄树发芽没有，花朵开放没有；也看看石榴开花没有。
我在那里要把我的爱给你。
风茄正在散发香气；在我们的门旁有各样佳美的果子，新的旧的都有。
我的良人哪，这些都是我为你保存的。
”（歌七10-13，《《新译本》》） （六）婚姻中的性爱是不自私、不自我中心的：“丈夫对妻子应该尽他的本分，妻子对丈夫也应当这样。
妻子对自己的身体没有主权，权在丈夫；照样，丈夫对自己的身体也没有主权，权在妻子。
夫妻不可彼此亏负，除非为了要专心祷告，双方才可以同意暂时分房。
以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁的时候诱惑你们。
”（林前七3-5，《新译本》）保罗在两千年前蒙圣灵启示，既能道出如此的原则，实在令我们对设立婚姻、创造性爱的主产生敬畏
情感上的亲密——赤身露体，并不羞耻 夫妻之间因着身心灵合一所带来的亲密感，大概没有其他的人际关系可以超过。
这里的“赤身露体”表面的意思是说亚当与夏娃是赤裸的。
但这字还可以有更深的意义：表示“透明、无所隐藏”的意思。
夫妻之间的关系需要敞开、透明、诚实。
夫妻间的亲密关系还需要道德上的纯净，没有任何理由需要觉得羞耻或丢脸。
《约翰一书》第二章二十八节、三章三节提到：“小子们哪，你们要住在主里面。
这样，他若显现，我们就可以坦然无惧……凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
”我们若要无所羞耻，就得洁净自己。
巴不得每一位蒙恩得救的基督徒能在所有的为人处世上，尤其在亲密的夫妻关系上能够洁净，像主洁净一样，是敞开的、透明的、是诚实的、无所隐藏的，免得我们羞辱主名。
结 语 《创世纪》第二章十八至二十五节带领我们重返伊甸园，帮助我们看到神创造的女人是与男人同等的配偶，要成为男人极大的帮助，并要免除男人独居的寂寞，反之亦然。
而神设立婚姻制度的时候，他也立下了美好婚姻关系的四大要素；理性上的优先、意志上的委身、身体上的合一、以及情感上的亲密。
婚姻是家庭关系的基础，为了真爱我们的孩子，让我们先好好地预备自己，爱我们现今或未来的配偶。
阿甘正传里多有哪些隐喻
这部电影其实就是一部美国的近现代史，涉及的历史事件如下1.阿甘姓名来源于美国南北战争后成立的第一个3K党（历史上还有第二个3K党）的一位上将； 2.（影片杜撰）阿甘教猫王跳舞； 3.猫王去世； 4.小石城事件 1957年9月，美国阿肯色... 殴打黑人记者，并把8名入学的黑人学生赶走。
随后南方几个州也发生了袭击黑人的事件； 5.小石城事件中的华里斯州长反对黑人入校的暗杀事件，不过人没死； 6.美国橄榄球明星受到肯尼迪总统的接见； 7.约翰·肯尼被刺杀； 8.约翰·肯尼的弟弟被刺杀（罗伯特·肯尼迪）； 9.花花公子校服事件，不过女主角并不是JANNY； 10.丹尼中尉的祖辈分别参加过独立战争、南北战争、一战、二战； 11.40年代到70年代的越南战争； 12.约翰逊总统接见美国越战英雄； 13.32万美国群众在华盛顿举行反对越战的大示威； 14.美国阿波罗号登月成功； 15.中美乒乓外交； 16.“摇滚之父”，甲壳虫主唱约翰-列侬。
接受电视台采访； 17.1980年12月8日，约翰-列侬在他的公寓门口被枪杀； 18.1972年元旦庆典； 19.尼克松接见乒乓外交球员； 20.水门事件； 21.福特总统被暗杀，但是幸免遇难； 22.苹果电脑的发展； 23.shit happens （不干胶或保险行业）； 24.smile创意体恤开始流行（不知道为什么，网上有人说这可引申为沃尔玛，尽管我不是很赞同
）； 25.里根总统遇刺，但是幸免遇难； 26.JANNY是美国第一批爱滋病患者； 27.NIKE公司开始发展。
并且阿甘往返穿越美国三年，穿的都是它
