有人能说下，琴师气功加点吗
按气功说明加就是了击、生命、值可以先不加，防御加于前期很可观，后期不明显了武功攻击加（毕竟琴师技能型），岳阳三醉加，梅花三弄（前期有用，不用等怒气，提前加和玄状态）。
鸾凤，小爆发，前期不明显，自己看着办，90、100气功是负状态，刷怪没卵用。
115级飞花，加强爆发，加。
120三潭，好用的，130的气功，我还不知道，本人还没升到，不做评论。
请问 湖南岳阳有气功师傅开班授课吗?
好象没有哦~
洞庭庙介绍的内容是什么
随着人们对旅游业更深层次的认识，人们对旅游产品的需求日趋多样化，各 类专项旅游如学艺旅游、猎奇旅游、寻婚旅游、劳务旅游等旅游项目因此而得到 开发，保健旅游就是在这种状况下逐渐兴起，并派生出了气功旅游、康复旅游、 武术旅游、健身旅游、体育旅游等多种分支项目。
保健旅游，是一种既达到旅游 目的，又达到健身目的的专项特殊旅游项目。
旅游者在旅游过程中可一边旅游一 边学习武术、学习气功，进行医学学术交流和求医治疗等，可使旅游者在旅游过 程中，既了解中国的传统文化，又学到了一些健身养生的方法。
一、我国保健旅游的现状 据不完全统计，北京，上海，江苏的无锡，辽宁的大连，浙江的杭州，安徽 的黄山，福建的武夷山，吉林的长白山，湖北的武当山，江西的庐山，云南的文 山，河北的保定、孟村，河南的嵩山、温县，山东的青岛、济南，湖南的岳阳、 长沙、湘潭、株洲等上百个旅游热点城市和热点景区，都推出了保健旅游项目， 并且呈现出方兴未艾的趋势。
1．康复中心成为保健旅游者的圣殿 针对海外人士钟情于我国传统中医和气功强身祛病的情况，国内不少中医医 疗、研究机构及康复疗养院等，纷纷配合旅游部门开辟医疗、食疗、体疗等保健 旅游项目，并大力开发保健旅游食品、药品等，供外国旅游者选择，倍受欢迎。
目前，游客在上海旅游，可以参加保健讲座，参观中医学院，学到中草药、 针灸、按摩、气功等方面的知识。
在无锡，名医用中医方法为旅游者检查身体， 并开中医处方，配置滋补品；传授保健知识；检查保健治疗结果，提出建议和注 意事项。
游客可在太湖边学习太极拳或太极剑，学习气功；可在太湖垂钓；可接 受针灸、推拿按摩治疗；品尝药膳；接受药浴等。
在北京，有白石桥保健康复中 心的保健治疗等。
2．风景游览区成为保健旅游者的天堂 久居都市的人们，总向往到空气较为新鲜的大自然里去锻炼身体。
而著名的 园林景区、自然保护区、避暑疗养地，更以其清爽的空气、适宜的气候、丰富的 景观，吸引着中外旅游者。
在这种优良的环境中，保健旅游更是枝繁叶茂。
庐山 是我国理想的高山型气候疗养区，近年，庐山旅游部门推出了各种康复理疗、中 医之旅（包括气功、针灸按摩、医疗保健操、太极拳、中药、矿温泉浴、药膳等 ）配套项目。
在海滨城市青岛，其康复中心采用中国传统中医、中药、针灸按摩 、药膳及太极拳、太极剑、八段锦、五禽戏、练功十八法和其他气功，治疗高血 压、冠心病、胃病、心血管病、关节炎及其他慢性疾病。
假若游客想掌握这些疗 法的奥妙，会得到专业人员的精心培训。
如用于健美减肥的气功疗法两周即可学 会。
3．武馆成为保健旅游者心驰神往之地 古已有之的武术气功馆，在改革开放的大潮中，不仅焕发了青春，而且以其 特有的魅力在我国保健旅游中大显身手，吸引着越来越多的海外人士和游客。
名 震华夏、高手辈出的河南温县，是陈氏太极拳的发祥地。
自1983年对外开放后， 每年都有大批外国朋友慕名而来学习太极拳。
嵩山少林武术独树一帜，更是我国 古老而著名的武术流派，现已为国内外广大武术爱好者所瞩目。
有关部门先后在 这里办起了5所正规武术馆校，面向海内外招生,学员已在万人以上。
国家还投资 在少林寺东侧建起了“嵩山少林武术馆”。
现在，少林寺以其“武”名，每年吸 引着约200万游客到此观光，并使少林武术走向了世界。
4．饭店将成为保健旅游者的第二个家 各地的宾馆饭店，特别是涉外旅游的宾馆饭店，以其场所固定、档次较高、 接待海外游客多的优势，大力开办保健旅游服务项目，既满足中外旅游者的需要 ，又为旅游饭店增添新的经营项目，扩大了财源。
香山脚下的香山饭店，不仅以 其别致的建筑风格蜚声海外，而且以“弘扬华夏瑰宝之光”的特种旅游项目，吸 引了众多的海外游客。
“中医研修旅游”是在八天的日程里，除游览外，请中华 医学会派专家讲授中医理论基础、中医药理学、药膳学知识，并品尝“清代宫廷 药膳全宴”，席间不仅有常识简介，还穿插有宫廷药膳典故、轶事讲解等。
“演 练功法旅游”则包括气功健身、武术健身、道家养生长寿术、特异功能表演等项 目。
此外,“医疗专项旅游”则包括了“医痔旅游”“中国美容术旅游”等细项。
二、开发保健旅游的几点建议 1．提高认识，创造适于保健旅游发展的“软环境” 中国的针灸、气功、武术等在世界享有盛誉，结合这种优势开发保健旅游， 对我国旅游业的发展具有十分重要的意义。
它的开发，将有利于充分利用我国保 健旅游资源，进一步完善我国旅游产品结构，增强我国旅游产品的吸引力和竞争 力，从而有利于我国国际旅游市场的开拓。
另外，保健旅游主要是把旅游与学习 中华武术、气功、医术交流及治疗等结合起来。
开发它，需要各个部门、各个行 业，也包括民间艺人、团体、组织以及各专家的充分配合。
如何使那些慕名而来 的国内外游客满意而归，这就需要加强保健旅游“软环境”的建设。
“软环境” 是指相对于各种旅游资源、旅游基础设施的旅游意识，旅游政策、法规等。
“软 环境”的形成与完善是宏观上促进旅游业发展的重要因素之一，亦可直接带来经 济效益。
2．突出“保健”特色，要以“特”吸引人 保持旅游目的地独特性，即资源、文化、社会、产品的差异性是成功地吸引 旅游者的重要因素。
各国在旅游开发中都毫不例外地坚持这一原则，充分根据本 身的特征进行定位。
我国保健旅游产品有其自身特有的优势，深层次地去开发它 ，不仅是丰富我国旅游资源的需求，也是保健旅游产品成为我国吸引国际游人拳 头产品的需要。
具体做法一般可在各个饭店、著名风景区、自然保护区配有保健 旅游项目。
例如，在北方的旅游胜地北戴河，就开辟了以服务海外人士和外国驻 华人员及家属为主的“国际气功康复旅游”，教授各种气功功法，实施多种传统 医疗措施。
在中国书法圣地――浙江绍兴的兴亭，则开办气功书法旅游，使游客 在旅行中学会把气功运用到书法中，从而达到既练功又学艺的双重效果。
在云南 的文山、玉屏一带，苗族同胞还把古老的芦笙拳列为旅游接待的表演项目，开发 出独特的“苗族武术旅游”，巧妙地把芦笙舞与苗拳相结合，令人耳目一新。
3．突出整体形象，进行深度开发 我国的保健旅游不管在开发上还是在今后对外宣传、推销中，都应突出整体 形象，以整体大于部分之和的效果来促使我国保健旅游产品成为未来风靡世界的 旅游新项目。
旅游项目的开发利用应坚持以资源条件为基础。
我国的中医医术、 气功、武术等都是世界上独一无二的，在开发它的同时，也应注意其深层次的开 发，从而使它更具有吸引力。
如中医医术旅游项目的深度开发，可在旅游活动过 程中，安排著名医师给参加本项旅游节目的宾客提供医疗咨询、健康检查、疾病 治疗等服务；请行家讲解系列保健商品、食品的知识，指导旅游者购买；并请旅 游者品尝一餐“保健益寿宴”。
在有条件的情况下，组织旅游者参观中医学院、 中医医院，并配合放有关电影、录像，让游客了解我国中医发展的情况。
有名望 的医院与旅行社合作，开设康复、疗养基地，同时举办气功、太极拳等培训班， 传授气功拳体操疗法。
对需要在我国治疗的宾客，各旅游服务部门还可为其联系 ；解决看病、台疗、住院等一系列问题。
4．充分发挥旅行社的作用 旅行社是为中外旅游者安排旅游项目的策划者，所以保健旅游的开发，很大 程度上取决于旅行社的参与、举荐、宣传、推销与部署。
各旅行社应把握好机遇 ，在和中医、武术等有关专家和著名气功师建立良好合作的基础上，开发增设针 灸、按摩、太极拳、气功等一系列保健旅游特种项目。
同时，在选择旅游线路时 也可适时推出休养旅游、康复旅游、整容旅游、中医中药旅游、医学学术交流培 训等保健旅游项目，将保健旅游与游览风景名胜相结合，使游客在旅游过程中轻 松自如，兴趣横生。
此外，旅行社还要培养特殊的保健导游人员，提供完善的配 套服务。
中国哪位武术高手最牛
出名武术家： 杜心武 黄飞鸿 霍元甲 李小龙 吕紫剑 孙禄堂 王芗斋 许洞 张三丰 吴殳 岳飞 李书文 赵道新 陈发科 董海川 姬际可 曹继武（曹曰玮） 程廷华 李洛能 宋世荣 郭云深 车毅斋 霍殿阁 刘云樵参考资料：李小龙和张三丰还有黄厉害!
端午节为什么要折”葫芦”挂啊
端午节（the Dragon-Boat Festival） 【端午节简介】 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”。
它是汉族的传统节日之一。
端午也称端五，端阳。
此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节等等。
虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。
其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。
有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
【端午节由来】 关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。
以上各说，各本其源。
据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。
但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。
端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。
他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。
该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。
出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。
其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。
作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。
直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
【端午节的习俗】 我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式： 赛龙舟 赛龙舟，是端午节的主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。
在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。
贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。
云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。
不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。
直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。
1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。
在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。
然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。
此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。
尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。
赛龙舟将盛传于世。
端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。
其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。
东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。
这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。
时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。
”南北朝时期，出现杂粽。
米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。
粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。
日本文献中就记载有“大唐粽子”。
宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。
诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。
这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。
元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。
从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。
吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。
在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。
家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。
并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。
它的茎、叶都含有挥发性芳香油。
它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。
中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。
将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。
端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。
这些活动也反映了中华民族的优良传统。
端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
悬钟馗像 钟馗捉鬼，是端午节习俗。
在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。
大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂荷包和拴五色丝线 应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。
因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。
系线时，禁忌儿童开口说话。
五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。
据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。
紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。
自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。
次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。
又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。
以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。
令小儿带之以吸汗也。
”这些随身携带的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
类似还有饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
【端午节诗选】 端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
端午节是全年四大节之一。
五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端。
端午节又叫“五月端”。
五月是整个热天的开端，五毒蛇开始活跃，鬼魅魍魉也会猖獗，这些都会给人特别是会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带来灾难，必须在五月端这天集中地为孩子消灾防毒，因此，人们又把五月端说成是“小孩节”或“娃娃节”。
端午节的活动很丰富，从早晨天蒙蒙亮开始，一直持续到正午才结束。
五月端的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。
包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。
粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。
过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。
煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。
据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮；把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。
端午节正式被韩国申请为非物质文化遗产，并已获得成功，这对我们中国人本国文化遗产的保护也是一次深刻的教训。
编辑词条参考资料：
热血江湖 v12000乐师气功怎么加点
请大神们解惑
版本：20141111-12.0 封测数据乐师气功《战马奔腾增加最大攻击力。
[初始=0%，每大攻击力+0.5%]《秋江夜泊》：增加生命力。
[初始值=0，每级生命值上限+16]《清心普善》：增加最大内功值。
[初始值=0%，每级最大内功值+1%]《阳关三叠》：增加防御力。
[初始值=0，每级防御力、武功防御力+5]《汉宫秋月》：增加攻击武功的攻击力。
[初始值=0%，每级武功攻击力+0.5%]一转（10级）气功《高山流水》：增加上河调、下河调、玉连环的效果。
气功20级以上可设定玉连环和弦顺序。
[持续时间初始值=0秒，每级持续时间+10秒][辅助武功消耗内功减少初始值=0%，每级辅助武功消耗内功-1.5%]二转（35级）气功《岳阳三醉》：增强三和弦、七和弦、九和弦三种状态的效果。
[三和弦]初始值=5%，每级负向效果发动几率+0.5%（20级+15%）[七和弦]初始值=5%，每级单体武功攻击力+0.5%（20级+15%）[九和弦]初始值=2.6%，每级范围武功伤害值+0.25%（20级+7.5%）[九和弦]初始值=1，每级范围武功攻击目标+0.05%（20级+2个目标）说明：三转、四转气功均是提升二转气功效果。
三转（60级）气功《梅花三弄》：发动攻击时一定几率赋予某一和弦状态。
[初始值=0%，每级发动几率+0.2%]说明：随机和弦状态（三和弦，七和弦，九和弦），攻击敌人时以气功等级*0.2%的概率发动气功。
四转（80级）气功《鸾凤和鸣》：发动气功时，《岳阳三醉》当前效果增加200%。
[初始值=0%，每级+0.2%]说明：赋予状态效果*200%的一击。
攻击敌人时以(气功等级*0.2%)的概率发动气功。
90级气功《阳明春晓》：通过琴音破坏目标的精神，使敌人陷入绝望状态。
[状态异常 不安]发动几率初使值=0%，每级发动几率+0.5%（20级+10%）[状态异常 不安]持续时间初使值=0秒，每级持续时间+2秒（20级+40秒）[状态异常 不安]攻击力减少初使值=5%，每级敌人攻击力-0.5%（20级-15%）[状态异常 绝望]发动几率初使值=0%，每级级发动概率+0.01%（20级+2%）说明：完成90级气功任务“神秘守卫的嘱托”后方能习得。
注意：在90级时完成任务，在五转后同时获得《阳明春晓》、《潇湘雨夜》。
官方是否会修复此BUG未知。
五转（100级）气功《潇湘雨夜》：以琴音注入内力对敌人造成内力伤害。
[状态异常 内伤]发动几率初使值=0%，每级发动几率+0.5%（20级+10%）[状态异常 内伤]持续时间初使值=0秒，每级持续时间+2秒（20级+40秒）[状态异常 内伤]目标防御减少初使值=5%，每级目标防御-0.5%（20级-15%）[状态异常 内伤]造成伤害初使值=0%，每级造成伤害+0.1%（20级+2%）升天一式（115级）气功《飞花点翠》：增加《鸾凤和鸣》的发动率及效果。
[《鸾凤和鸣》发动率初始值=0%，每级发动率+0.2%][《鸾凤和鸣》效果初始值=0%，每级效果+0.12%]升天一式通用气功（最多只能学习5种）力劈华山（升天一式）：提高最小攻击力(初始值=0%，每级最小攻击力+6%)长虹贯日（升天一式）：增加最大攻击力(初始值=0%，每级最大攻击力+6%)百变神行（升天一式）：提高回避率(初始值=10%，每级回避率+1%)运气行心（升天一式）：提高人参回复量(初始值=0%，每级恢复量+4%)运气疗伤（升天一式）：提高金疮药回复量(初始值=10% ,每级金创药恢复+1%)升天二式（120级）气功《三潭映月》：被攻击时一定几率反弹敌人的攻击，并附加提升（三、七、九）和弦的状态效果。
[（针对怪物）发动率初始值=10%，每级发动概率+1%][（针对人物）发动率初始值=3%，每级发动概率+0.3%]升天三式（130级）气功《子夜秋歌》：提升《岳阳三醉》对（七、九）和弦的影响效果。
[《岳阳三醉》对（七和弦）武功伤害初始值=0，每级武功伤害+0.07%，满20点增加1.4倍][《岳阳三醉》对（九和弦）群功伤害初始值=0，每级群功伤害+0.07%，满20点增加1.4倍]升天四式（140级）双气功红月狂风：一定概率触发“红月狂风”后，提升自身周围同一势力成员狂风万破威力的5%。
[初始值=0%，每级(平砍)发动概率+0.5%、每级(武功)发动概率+0.8%]拨草寻蛇(悬丝诊脉)：提升“刮骨疗毒”触发概率。
[初始值=0%，每级发动概率+3.5%]更多热血江湖内容请度娘：爱你爱我论坛
