中国历来重视科学技术提出过哪些口号和战略
科技宣传口号 发间:2013-05-16来源:口号 手机版 1识改运，科技繁荣祖国。
2、展开科学的翅膀 放飞科梦想。
3、有科技的杠杆，我就可以撬动地球。
4、用心造机械，用新赢未来。
5、用心数控世界，用新智造未来。
6、用品质铸造品牌，用服务赢取天下。
7、用科技创造经典，用品质再续传奇。
8、用创新点缀人生，让科技融入理想。
9、以先进技术成就领先科技，以卓越品质铸就专业品牌。
10、以先进技术保证高精质量，用专业人才提供优质服务，打造国内最大龙门光机生产基地。
11、以先进技术，造出高精质量。
12、以人为本，以先进技术拓未来，以高精质量铸辉煌，以优质服务走向国际。
13、以科技铸高精，以人才创发展。
14、以科技创新拓未来，以卓越品质铸辉煌。
15、以精制求发展，以品质求生存。
16、扬起科学利剑，击退非典恶魔。
17、我们是探索者， 我们有创造力。
18、热爱科学，人有底气 努力创造，终成大器。
19、科学在心中，创新在手中。
20、科学有一份创新 祖国多一份精彩。
21、科学是利剑，它所向披靡 科学是魔方，它创造奇迹。
22、科学理想浩瀚，创新之星璀璨。
23、科学进步，人类幸福;科学发达，国家辉煌。
24、科技节，创新世界的节日。
25、科技创新，源于浩瀚的梦想。
26、科技创新，永无止境。
27、科技创新，未来因你而精彩。
28、揭开奥秘，聪明无比。
29、绘制新世纪科技蓝图 ，展现新时代学生风采。
30、大千世界瞬息万变 科技创新精彩粉呈。
31、崇尚科学 创造未来。
为什么中国历来喊着节约粮食的口号，却是世界上浪费粮食最多的国家
中国人的特点是两面性，嘴上说的未必真会这么做。
怎么喊正步走的口号
建议多人合作式,不要一帮人一起喊个口号.感觉没什么新意.最好找个三句半之类,前3个人说.最后半句剩下的人说.可以去网上搜,然后根据你的职业改词.当然我也可以帮你改词.QQ190038045
什么是安全生产，我国的安全生产方针是什么
安全是指客观事务的危险程度能够为人们普遍接受的状态。
当某项活动的危险程度在人们可以接受的范围内，则该项活动就是安全的，反之，就是危险的。
换句话说，安全是不存在能够导致人身伤害和财产损失的状态。
但不存在绝对的安全，哪里有生产活动，哪里就存在危险的因素。
在实际生产活动中，只有通过全方位的安全管理，尽力降低活动的危险，而提高其安全程度。
安全管理涉及的内容很多，包括安全的法制管理、行政管理、监督管理、工艺技术管理、设备管理、劳动环境和劳动条件的管理。
通过规范严格的安全管理，不仅减少安全事故，减少人身伤害，而且还要预防和控制事故，保障劳动者的身体健康，预防职业病；不仅改善劳动环境和劳动条件，还要保护人们赖以生存的大环境不受污染破坏；生产出的产品不但要满足一般使用的要求，还节省资源，有利于生态平衡。
我国历来重视安全工作。
早在1952年召开的第二次全国劳动保护会议上，提出了“安全生产”的方针，明确了安全与生产的辩证统一关系，要求企业必须把关心生产与关心安全统一起来。
1953年，当时的政务院提出各产业企业在编制生产技术财务计划时，必须编制安全技术措施计划的要求。
1954年，劳动部和全国总工会联合召开的劳动保护座谈会上，明确提出企业领导人必须贯彻“管生产的管安全”的原则。
国家相继制定了许多重要的安全法规。
“安全第一”的口号最早源于20世纪初的美国钢铁工业。
1949年底在全国煤矿会议上我国最早提出这一口号。
20世纪50年代，周恩来总理给中国民航的题词肯定了“安全第一”这一口号。
1985年12月全国安全生产委员会在对1986年安全生产工作提出要求时，明确提出要坚决贯彻“安全第一，预防为主”的方针。
1989年11月，“安全第一，预防为主”被确立为我国安全生产的方针，正式写进党的十三届五中全会的决议之中。
石油天然气工业的上游——地质和地球物理勘探、钻井、采油等涉及在各种困难条件下的野外作业；石油天然气工业的中游——石油天然气的储运、集输等涉及易燃物品；石油天然气工业的下游——石油天然气炼制和加工则更是涉及高风险作业。
石油天然气工业部门历来重视安全生产，防止各种事故。
现在，石油天然气工业的各部门，从野外作业到室内生产，安全记录是好的，发生意外事故的概率远小于其他矿业和能源部门，很多企业是安全、文明生产的样板。
历年来红牛广告语8个字的
中国红牛最早的广告语是：困了累了喝红牛然后用过 有能量无限量补充能量，精力十足等2013年起到现在用的是：你的能量，超乎你想象
一.诗界革命的口号是怎样提出来的
（文体观念与语言观念） 一、 文体观念变革 从晚清开始的中国文学现代化发生期的观念变革，首功归梁启超。
郭沫若说：“文学革命的滥觞期的代表，我们当推梁任公”。
梁启超（1873—1929），字卓如，一字任甫，号任公，笔名有饮冰室主人等，广东新会人，政治家、思想家、文学家、学者。
他中过举人，拜康有为为师学习经世治用之学，协助发动“公车上书”，投身变法维新活动。
他主编、创办过《中外纪闻》、《时务报》《清议报》、《新民丛报》、《新小说》，创“新文体”广泛介绍西方近代文化思潮，宣传思想启蒙。
1、诗界革命 中国文学发展到清代，以诗文为正统，以古人约束今人为特点。
晚清文学的革命就是要打破这种格局。
梁启超提出“诗界革命”的口号。
“…支那非有诗界革命，则诗运殆将绝。
”认为（诗要是不革命，就走到头了，走到绝路上了。
） 诗界革命要达到三个标准，其中两个标准都有一个“新”字：“第一要新意境，第二要新语句。
” 新意境“理想之深邃闳远”。
（破除孔孟那一套，与世界接轨） 新语句，来自欧洲、表现新思潮的名词术语 真正以诗人面目倡言诗界革命的是黄遵宪。
他在1868年的《杂感》中名句：“我手写我口，古岂能拘牵
即今流俗语，我若登简编；五千年后人，惊为古斑斓。
”这几句直接用了俗白的文字。
“我手写我口”主张用俗话作诗，一面用新思想和新材料“古人未有之物，未辟之境”，从观念上、方法上，对1918年“新诗运动”影响很大。
【朱自清在《中国新文学大系．诗集．导言》总结“诗界革命”：“清末夏曾佑谭嗣同诸人已经有了‘诗界革命’的志愿，他们所作‘新诗’，却不过拣些新名词以自表异。
只有黄遵宪走得远些，他一面主张用俗话作诗——所谓‘我手写我口’——，一面用新思想和新材料——所谓‘古人未有之物，未辟之境’——入诗。
这回‘革命’虽然失败了，但对民七（1918）的新诗运动，在观念上，不在方法上，却给予很大影响。
”】 2、文界革命 梁启超在写给严复的信中，曾以舆论界的“陈胜吴广”自命。
他提出了“文界革命”的口号并借鉴“欧西”的思想内容和语言形式，尝试“新文体”。
这些政论文章具有空前的开拓创造精神，思想新颖，文字介于文言白话之间，“平易畅达，时杂以俚语韵语及外国语法”，“条理明晰”，“笔锋常带情感”，有很强的鼓动力。
“文界革命”的口号是他在1899年提出并一贯力行的，借鉴了“欧西”的思想内容和语言形式，才蜕变出他的‘新文体’。
他在游记《汗漫录》中评价日本著名政论家德富苏峰：“其文雄放隽快，善以欧西文思入日本文，实为文界别开一生面者，余甚爱之。
中国若有文界革命，当亦不可不起点于是也。
” 他有意破桐城古文，吸纳西方希腊罗马的雄辩体与英法近代随笔体，结合魏晋文章的旷放，把古文从“义理、考据、辞章”中解放出来。
以西方近代思潮替代圣贤经典章句的义理，以丰富的世界进化维新的史实突破拘谨的考据，以俗语、外来语入文以丰富文章的表达方法，就是梁启超“文界革命”的具体内容。
（对“桐城谬种”） “文界革命”对中国散文发展起到了很大作用。
五四后第一个十年的文学成就以小品为最大，溯其原因，离不开发生期内政论诸文体的铺垫作用。
这一时期的散文广泛地涉及到政治思想文化领域的方方面面，文章反映出新一代知识分子强烈的忧患意识、变革意识和批判意识，也反映着那一时期初步的科学民主的启蒙思想的兴起，以及在启蒙和种族革命主题下的种种观念的更新。
3、“小说界革命” 声誉最高。
中国小说观念的变化始自1897年天津《国闻报》所刊载的《本馆附印说部缘起》，执笔者严复、夏曾佑称：“夫说部之兴，其入人之深，行世之远，几几出于经史之上，而天下之人心风俗，遂不免为说部所持”，并说“且闻欧、美、东瀛，其开化之时，往往得小说之助。
”鉴于历来小说在“四部”中只能附于子、史，他们从小说营造人心的角度强调“小说为正史之根”，一改历来小说评点家的攀附经史的做法，将小说凌驾于经史之上。
早在1897年，康有为就认为小说对开发民智有莫大作用“仅识字之人，有不读经，无有不读小说者，故六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能喻，当以小说喻之；律例不能治，当以小说治之。
”《〈日本书目志〉识语》 梁启超更是充满激情地夸示小说的社会功能，把自古为小道的卑贱文体提到“不可思议”的高度。
《论小说与群治之关系》（1902年）： “欲新一国之民，不可不先新一国之小说。
故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新人格；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心、欲新人格，必新小说。
何以故
小说有不可思议之力支配人道故。
” 看中的全在小说启蒙、新民的工具作用。
梁启超的“小说界革命”并没有带来纯文学的小说观念，出现过一批主题先行、理想化、概念化的作品。
梁启超【新中国未来记】图解他的政治主张。
（50年之后，中国打败了俄罗斯，实行联邦制，组织召开世界大会） 艺术上不行。
但很多触及中国问题：妇女缠足、扫除迷信、立宪、华工、反帝等。
（五四：劳工神圣） 小说观念在无限提升其社会功能的“革命”以后，又有其自发的矫正。
1908年徐念慈在《小说林》发表《余之小说观》，指出“昔冬烘头脑，恒以鸩毒霉菌视小说，而不许读书子弟一尝其鼎，是不免失之过严；今近译籍稗贩，所谓风俗改良，国民进化，咸唯小说是赖，又不免誉之过当。
”可贵的是，他还指出“小说与人生，不能沟而分之”这是五四文学研究会作家提出为人生文学主张的滥觞。
徐念慈更强调小说的审美价值，他的小说观念介于梁启超的社会功用与王国维独立价值之间。
（有说“兹”，最早介绍黑格尔美学） 西方小说的翻译对中国小说观念也有影响。
林纾没有像徐念慈那样的小说美学观念，也没有梁启超式的启蒙主义观念，他甚至还错将狄更斯小说与我国历史中的《史记》、《汉书》相比附。
但他依赖自己的体悟也说出了狄更斯小说写实主义的成功经验，在许多译序当中总结概括出一些西方小说的艺术经验。
4、戏剧观念更新 提倡戏剧观念更新代表有陈独秀。
1905年他在《开办安徽俗话报的缘故》‘戏馆子是众人的大学堂，戏子是众人大教师’，不识字人也可以由看戏而开通风气。
看戏不再只是游戏，演员也不再低人一等。
他还指出戏剧改良有小说、报馆不及的方便，不识字的人也可以由看戏而开通风气。
这一年，后来为南社领导人的陈去病、柳亚子创办了我国最早的戏剧杂志《二十世纪大舞台》。
1906年，李叔同、曾孝谷在日本东京发起成立了春柳社，不久欧阳予倩、陆镜若也参加活动，宗旨是“研究新旧戏曲，翼为吾国艺界改良之先导。
”（欧阳予倩《回忆春柳》）他们首先推出的剧目是《茶花女》（第三幕）、《黑奴吁天录》。
新剧家王钟声在上海发起成立春阳社，演出《黑奴吁天录》。
1908年，他又在从日本回来的任天知的帮助下，以通鉴学校的名义演出根据杨紫鳞、包天笑翻译的英国小说《迦因小传》改编的同名戏剧，该剧摆脱了京剧样的戏曲特征，标志着国内新兴话剧的萌芽。
而据记载，1899年，上海圣约翰书院已有学生自编之时事新戏《官场丑史》演出。
（朱双云《新剧史》）。
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