“海峡客家?欢乐龙岩”是近年龙岩市推出的旅游宣传口号，现在每年有大量的外地游客到龙岩旅游观光，回答
城璧：如果我告诉你我只是装出来的呢
你我原本是心脉相连，只要是一方心痛，另一方必定承受相同的痛苦。
今天早晨，我的心确实痛了，而你却一点感受也没有。
我就有点怀疑了，绿老头竟然还跟我说，你昨天晚上心痛过甚，其实我一点也不相信。
你不止解除了蚀心草的牵制，甚至还想瞒着我，为什么
为什么
为了把你赢回来，我不惜赔上连家堡，还有连城谨，甚至我自己。
我连自己都赔上了，你明白吗，你一点感觉都没有吗?璧君：你对城谨做了什么
城璧：不必管连城谨，我在问你，我为你付出了一切，你是怎么对待我的
你到底有没有心
璧君：如果你连自己的妹妹都可以牺牲，连自己的性命都可以赔上，连祖宗的基业都可以放置它被毁去，你又有一颗什么样的心，你还能真爱什么人
城璧：我爱什么人，到了现在你还在问我。
璧君：你以为你爱我么
你不爱啊，连城璧，你爱的是你自己，你爱的是成功。
如果不是因为我是你唯一的失败，你根本不会把我放心眼里。
城璧：你胡说，胡说
你以为我没有真情么，你以为我没有心
我到底怎么做你才能明白
“海峡客家?欢乐龙岩”是近年龙岩市推出的旅游宣传口号，现在每年有大量的外地游客到龙岩旅游观光，回答2
A、龙岩上杭位于上杭县古田镇，始建于1964年，1972年兴建新馆，是以红军为依托建立起来的专题类革命纪念馆．故A符合题意；B、位于县城东郊1公里，为．故B不符合题意；C、坐落于闽、粤、赣结合部的武平县境内，山系属最南端，是的最南端与广东南岭山脉东头的交会点，面积达14365公顷．故C不符合题意；D、--典型的，位于中国东南沿海的，是世界上独一无二的神奇的山区民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩．故D不符合题意．故选：A．
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连城的习俗
是许昌吗，网上有一句“五湖四海畔三川，两环一水润连城”。
求一篇古风社团宣传词
这个社团我不太清楚，但是我给你找了墨城古风文学家族的宣传词。
望采纳喔~~~第一期：一卷江山一卷画，一折红尘去风华，莫问千年一剑为谁杀，那一壶半凉的茶。
一夜楚歌一城塌，一页唐书写不下，莫写长安一曲落杏花，那一骑绝尘的马。
是谁高楼深巷问人家，得不到真相谁来答，清寒的雨又为谁落下，旧时的胭脂已哭花。
是谁亲筑城墙揽黄花，不问江湖红尘不踏，那一座温暖的古城下，已看不见静坐的他。
一枝秋花一浊蜡，一层烟雨去繁华，莫念旧时江南红楼下，那一幅鎏金的画。
一出古戏一楼塌，一帘旧梦今时下，莫续前朝一夜去白发，那一段历史的假。
是谁高楼深巷问人家，得不到真相谁来答，清寒的雨又为谁落下，旧时的胭脂已哭花。
是谁亲筑城墙揽黄花，不问江湖红尘不踏，那一座温暖的古城下，已看不见静坐的他。
第四期：谁的江山谁在作画 一支玉笔勾勒天下 画楼深处萦绕着琵琶 满座皆是江南的贡茶霓裳羽衣伴着板笳 笙歌诗词莫失了风雅朱楼倾杯也罢 这江山，终究不是我牵挂 烽火千里塞外厮杀 龙骑十万金戈铁马向往胡天有风云叱咤 战旗舞动漫天的风沙羌管响起青春韶华 这一轮明月多少白发阳关塞上残霞 这江山，何处才是我的家北辰一夕倾塌 红尘纷扰称孤道寡诏书一纸轻轻放下 塞外胡马带着黄沙少年一腔热血抛洒 黄土之下埋葬着铠甲回首 这江山，终究不是为你打如今赳赳十万长铩 回师中原问谁称霸手中长剑指向天涯 大旗猎猎碾碎了风雅当年高殿上的旧石瓦 静静地望着繁华不说话史书一页刹那 这江山，又谁来提笔作画第五期：英雄立马起沙陀，奈此朱梁跋扈何。
赤手难扶唐社稷，连城尤拥晋山河。
风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多。
萧瑟三垂冈下路，至今仍唱百年歌。
——可记当年 初入城门 马蹄声起 江山狂乱厮杀不绝 八方狼烟 前世迷离 烽火连天生于乱世 心有牵绊 离合悲欢 英雄难还何不就此 忘却一切 看那血流泛滥战马嘶鸣 刀剑相向 金戈乱声 谁最狂千军万马 无情战场 生死无常 尽沧桑风声呼啸 天地无相 厮杀过后 谁称王烈血染红战场 鼓角声起 河山破碎 一世苍凉英雄立马起沙陀 奈此朱梁跋扈何赤手难扶唐社稷 连城尤拥晋山河风云帐下奇儿在 鼓角灯前老泪多萧瑟三垂冈下路 至今仍唱待到多年后 历尽尘世风霜再合眼 天地泛黄
“王子犯法，与庶民同罪＂是谁提出来的
不知是谁提出来的，只知是商鞅留下的千古流芳的“王子犯法,与庶民同罪”的典故 《礼记.曲礼上》记载的“礼不下庶人，刑不上大夫”，是我国奴隶社会刑事立法指导思想的体现。
奴隶制的刑法是公开的不平等，大夫和庶人在刑法上的待遇是各不相同的，这就成为奴隶社会刑事立法的指导思想。
战国时期，新兴地主阶级登上政治的历史舞台，其政治代表为李悝、申不害、商鞅、慎到、韩非等人，在反对奴隶社会刑事立法指导思想的同时，提出符合地主阶级利益和要求的刑事立法指导思想。
依据法家的主张：“绳不绕曲，法不阿贵”，违法犯罪，一律绳之以法。
商鞅佐秦孝公变法时，太子的师傅公孙虔为阻止商鞅变法，唆使太子违法，商鞅以太子系国之储君，不能加刑，遂刑其师傅公孙虔，劓其鼻。
这就是“王子犯法与庶民同罪”谚语的由来。
分析：仅就法律而言，古代是从不承认“王子犯法，庶民同罪”的。
从史籍的记载来看，王子犯普通的罪行和平民同样按照法律处罚的事例也实在是太少有了。
敢于明显和法律对着干的俗谚是很少会被记录在小说、戏曲里的。
如果仔细查阅古代的小说、戏曲材料，就会发现在明朝以后的文艺作品中，“王子犯法，庶民同罪”才成为常见的俗谚。
给现代观众留下深刻印象的《秦香莲》、《铡美案》等包公戏实际上是在将近20世纪时才出现的剧目，里面宣传的法律观念实际和故事所描绘的宋代社会差别很大。
元代杂剧里的包公戏，如《遭盆吊没兴小孙屠》、《林招得三负心》、《包待制三勘蝴蝶梦》、《包龙图智勘后庭花》、《包待制智勘灰阑记》、《包待制陈州粜米》、《包待制断叮叮当当盆儿鬼》、《包待制智赚生金阁》、《神奴儿大闹开封府》等等，都是把包公描绘成一个能够侦破疑案的大侦探。
和权贵斗争、执法如山的故事仅有《包待制智斩鲁斋郎》，这部戏的台词里引了一句“王法无亲”的俗谚，说的是法律不可偏私包庇，和“王子犯法，庶民同罪”的意思有所不同。
在明代小说里很难找到“王子犯法，庶民同罪”这句俗谚，而清代的戏曲小说中“王子犯法，庶民同罪”俗谚就很常见。
比如讲宋太祖赵匡胤故事的《飞龙全传》第二回、讲元末轮回报应故事的《灯草和尚》第四回、讲本朝爱情故事的《比目鱼》第八回（写做“皇亲犯法，庶民同罪”。
但在清初剧作家李渔所写的该书原作《连城璧》第一卷“谭楚玉戏里传情 刘藐姑曲终死节”里并无此语）等都引了这条俗谚。
