沁园春长沙哪一句含有典故
，大者万户，小者五、六百户。
⒉中流击水，浪遏飞舟：中流击水，有人认为是化用祖逖“中流击楫”的典故，表明作者远大的革命志向。
便作者自注此句说：“击水：游泳。
那时初学，盛夏水涨，凡死者数。
一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。
当时有一首诗，都忘记了，只记得两句：自信人生二百年，会当击水三千里。
”这里以作者自注为准。
⒊才饮长沙水，又食武昌鱼：饮长沙水，食武昌鱼。
此句化用了两个古代歌谣。
三国时吴国最后一个国君孙皓要从建业迁都武昌，时人不乐意。
大臣陆凯上疏劝谏他时引用了当时的童谣：“宁饮建业水，不食武昌鱼，宁还建业死，不上武昌居。
”表明当时人们不愿迁都的情绪。
\\r反其意用之，既表现对两地的亲切，又表达出作为中华大地的领导者的宽广胸襟。
⒋更立西江石壁：西江，一说长江古有西江之称，如李白《苏台览古》：“只今惟有西江月\\r，曾照吴王宫里人。
”一说是长江上游四川境内一致，古称之为川江或蜀江，如杜枚《西江怀古》旧注：“楚人指蜀江，谓从西而下也。
”词里是指鄂西长江三峡一带。
⒌神女应无恙：神女，即神话传说中的巫山神女，也指巫山神女峰\\r。
据陆游《入蜀记》和范成大《吴船录》等古籍记载，神女名瑶姬，\\r赤帝女儿，在巫山助禹治水，死后葬于巫山南面，成为巫山神女。
战国时代楚宋玉《高唐赋》中说楚襄王在游云梦译的高唐时，曾梦遇巫山神女，神女自称“旦为朝云，暮为行雨。
”
沁园春长沙哪一句含有典故
，大者万户，小者五、六百户。
⒉中流击水，浪遏飞舟：中流击水，有人认为是化用祖逖“中流击楫”的典故，表明作者远大的革命志向。
便作者自注此句说：“击水：游泳。
那时初学，盛夏水涨，凡死者数。
一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。
当时有一首诗，都忘记了，只记得两句：自信人生二百年，会当击水三千里。
”这里以作者自注为准。
⒊才饮长沙水，又食武昌鱼：饮长沙水，食武昌鱼。
此句化用了两个古代歌谣。
三国时吴国最后一个国君孙皓要从建业迁都武昌，时人不乐意。
大臣陆凯上疏劝谏他时引用了当时的童谣：“宁饮建业水，不食武昌鱼，宁还建业死，不上武昌居。
”表明当时人们不愿迁都的情绪。
\\r反其意用之，既表现对两地的亲切，又表达出作为中华大地的领导者的宽广胸襟。
⒋更立西江石壁：西江，一说长江古有西江之称，如李白《苏台览古》：“只今惟有西江月\\r，曾照吴王宫里人。
”一说是长江上游四川境内一致，古称之为川江或蜀江，如杜枚《西江怀古》旧注：“楚人指蜀江，谓从西而下也。
”词里是指鄂西长江三峡一带。
⒌神女应无恙：神女，即神话传说中的巫山神女，也指巫山神女峰\\r。
据陆游《入蜀记》和范成大《吴船录》等古籍记载，神女名瑶姬，\\r赤帝女儿，在巫山助禹治水，死后葬于巫山南面，成为巫山神女。
战国时代楚宋玉《高唐赋》中说楚襄王在游云梦译的高唐时，曾梦遇巫山神女，神女自称“旦为朝云，暮为行雨。
”
