我为创建文明城市家长签名寄语。
队礼是的重要礼仪。
行队礼要右手五指并拢，高举头上，它表示人民的利益高于一切。
运用这一礼仪教育队员热爱人民，一心为人民，树立为人民服务的思想。
在升降国旗和队会出旗、退旗时，在检阅仪式上，在烈士墓前，少先队员庄重行礼，体现了生动形象的组织教育。
中国少先队
百科名片 中国少年先锋队队徽中国少年先锋队（简称“少先队”）是中国少年儿童的群众组织，是少年儿童学习共产主义的学校，是建设社会主义和共产主义的预备队。
1949年10月13日是中国少年先锋队建队日。
编辑本段创立者和领导者 中国少年先锋队(China's Young Poineers)的创立者是中国共产党。
中国共产党委托中国共产主义青年团直接领导中国少年先锋队。
编辑本段目的 我们参加中国少年先锋队的目的是：团结教育少年儿童爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、孝敬父母、爱护公共财物、努力学习、锻炼身体、培养能力、为国家贡献自己的力量，努力成长做社会主义现代化建设的合格人才，做共产主义事业的接班人。
编辑本段队旗 中国少年先锋队队旗是五角星加火炬的红旗。
少先队的队旗是少先队组织的标志。
队旗为红色，象征革命胜利，队旗中央的五角星，代表中国共产党的领导，火炬象征光明。
队旗寓意着：在中国共产党的领导下，向着光明的未来前进。
少先队员要热爱自己的队旗，在举行集会、队旗出场和退场时，队员应严肃、立正并敬礼。
大队旗，高为90厘米，长为120厘米，旗中心有黄色五角星及火炬（火炬镶黄色边，内为红色）。
中队旗，高为60厘米，长为80厘米，一端剪去高为20厘米、底宽为60厘米的等腰三角形，形成一个三角缺口。
五角星及火炬（颜色同大队旗）在以60厘米为边长的正方形中心。
队徽 1990年10月15日在 中国少年先锋队代表大会上通过《中国少年先锋队》章程确认五角星加火炬和写有“中国少先队”的红色绶带组成我们的队徽。
队徽的使用应该庄重、严肃。
队的各级代表大会、团 委、少工委的会议室、队室，“六一”、建队日的活动场所以及有关少先队的外事场合等可以悬挂队徽。
队的各级组织颁发的奖状、奖旗、奖章、证书、光荣证和其他荣誉性文件、证件及队的报刊上可以加印队徽。
编辑本段标志-红领巾 红领巾是少先队员的标志。
它是红旗（队旗）的一角，像是用烈士的鲜血染成的。
来历 红领巾 1922年2月13日，世界上第一个由工人阶级政党领导的少先队组织，在苏联莫斯科诞生了。
刚成立的少先队，没有特殊的标志。
那时的饥饿、困难正威胁着苏联人民，当然考虑不到少先队的标志问题。
列宁的夫人克鲁普斯卡娅十分关心下一代的成长，建议共青团给少先队员们设计一种特有的标志。
在一次接受新队员的大会上，来参加会议的先进女工把自己的红色三角头巾解下来系在少先队员的脖子上，勉励他们说：“戴着它，别玷污了它
它的颜色是同革命烈士的鲜血的颜色是一样的
”红领巾就这样诞生了。
1949年10月13日，中国少年儿童队采用该标志。
红领巾的系法 1.将红领巾披在肩上，钝角对脊椎骨，右角放在左角下面，两角交叉。
2.将右角经过左角前面拉到右边，左角不动。
3.右角经左右两角交叉的空隙中拉出，右角恰绕过左角一圈。
4.将右角从此圈中拉出，抽紧。
象征意义 中国共产党将国旗的一角作为少先队员的标志，就是要求他们学习先辈为真理而奋斗的精神， 继承革命事业，为建设社会主义现代化强国，为实现共产主义勇敢前进。
红领巾是国旗的一角，她象征这广大的少先队员在共产党的指引下，热爱自己的祖国、不断投身党的事业。
每个少先队员不仅要佩带红领巾，而且要用自己的行为保持红领巾的荣誉，并为红领巾不断增光添彩，为 中国添光。
编辑本段队礼 敬队礼 1949年10月13日，中国共产党委托共青团建立全国统一的少年儿童组织——中国少年儿童队。
1953年6月，改为中国少年先锋队，简称少先队。
少先队继承了革命战争年代儿童团的优良传统，与过去的儿童团一样，用红领巾作为自己的标志。
红领巾是用中国人民的鲜血染红的，它代表着无数英雄的心血。
红领巾是红旗的一角，象征着革命的胜利。
行少先队队礼要立正站直，右手五指并拢，（左手也要五指并拢，自然下垂，贴裤缝），手掌成平，手腕自然挺直，前肘弯曲，掌心向里，经前胸高举头上，距前额上一拳。
掌心向左前，眼睛注视受礼者，表情庄重严肃。
在升旗仪式时，队旗进、退场时，集会前列队、行进时，见到师长时和在烈士墓前扫墓时需要行队礼。
少先队的敬礼是右手五指并紧，高举过头，表示人民的利益高于一切。
人民的利益高于一切，这是因为，人民最伟大，人民创造财富，人民创造文明，人民创造历史。
我们党是为人民的利益而奋斗的。
编辑本段队歌 中国少年先锋队的第一首队歌是郭沫若作词，马思聪作曲，歌名为《中国儿童先锋队队歌》；第二首队歌作于 1962年，周郁辉词，寄明曲，是故事片《英雄小八路》的主题歌，原名《我们是共产主义事业接班人》。
1978年被定为中国少年先锋队队歌。
《我们是共产主义接班人》。
我们是共产主义接班人， 继承革命先辈的光荣传统， 爱祖国，爱人民， 鲜艳的红领巾飘扬在前胸。
不怕困难，不怕敌人， 顽强学习，坚决斗争， 向着胜利勇敢前进， 向着胜利勇敢前进，前进
向着胜利勇敢前进， 我们是共产主义接班人。
我们是共产主义接班人， 沿着革命先辈的光荣路程， 爱祖国，爱人民， 少先队员是我们骄傲的名称。
时刻准备，建立功勋， 要把敌人，消灭干净， 为着理想勇敢前进， 为着理想勇敢前进，前进
为着理想勇敢前进， 我们是共产主义接班人. 注：此歌作于 1962年，原名《我们是共产主义接班人》，后经中国共产主义青年团第十届中央委员会第一次全体会议通过，定为《中国少年先锋队队歌》。
中国少年先锋队队歌五线谱 中国少年先锋队队歌简谱 编辑本段队员 凡是6周岁到14周岁的少年儿童，愿意参加少先队，愿意遵守队章，向所在学校少先队组织提出申请，经批准，就成为队员。
队员入队前要为人民做一件好事。
要举行入队仪式。
队员是少先队组织的主人，在队里都有选举权和被选举权，可以对队的工作和队的活动提出意见和要求。
每个队员都要遵守纪律，服从队的决议，积极参加队的活动，做好队交给的工作，热心为大家服务。
优秀的少先队员可以由队组织推荐作为共青团的发展对象。
队员由一个大队转到另一个大队，要带上队员登记表，到新的大队报到。
超过14周岁的队员应该离队。
由大队举行离队仪式。
目前全国约有1亿3千万名少先队员。
编辑本段活动形式 少先队的活动形式主要有：队会 参观 访问 社会调查游戏少先队的阵地活动 编辑本段组织 组织机构 中国少年先锋队臂章 少先队在学校，建立大队或中队，通过评委评选定成队员。
依次颁发委员获得队长的标志。
一、各级队长和队委会委员应在左衣袖外侧中上部佩戴队长或委员级别标志。
二、正副小队长为一道杠，中队委员为二道杠，大队委员为三道杠。
如果镇、县、地、省建立了少支队委、少总队委、理事会等组织机构，则在三道杠的中间那道杠上分别增加一、二、三、四颗0.8厘米大小的金色的五角星。
身兼数职的小干部要戴所任最高级别的臂章。
臂章要天天戴，戴在左衣袖外侧中上部。
三、标志中红色布条长4厘米，宽1厘米。
（为佩戴方便起见，可用白布一块，长7厘米，宽6厘米，将红布条缝在上面，条与条之间相隔1厘米，左右各留1厘米。
）整个级别标志也可用塑料制作。
呼号 准备着，为共产主义事业而奋斗。
回答：时刻准备着! 辅导员 共青团选派优秀团员或聘请思想进步、作风正派、知识丰富、热爱少年儿童的教师以及各条战线的先进人物来担任少先队的辅导员。
他们是少先队员亲密的朋友和指导者，帮助中队或大队委员会进行工作，组织活动。
目前，全国有401万校内辅导员和80万校外辅导员。
领导机构 中国少年先锋队全国工作委员会（简称“全国少工委”）和地方各级少先队工作委员会是全国和地方少先队的领导机构，它们经同级少先队代表大会选举产生，由同级团组织和教育行政部门组成。
少先队全国代表大会每五年召开一次，选举产生全国少工委。
第一届全国少工委成立于1984年，第二届全国少工委成立于1990年，第三届全国少工委成立于1995年。
历任全国少工委主任分别是胡锦涛、李源潮、、袁纯清、刘鹏、巴音朝鲁、孙金龙、赵勇、杨岳、罗梅 全国少工委的主要任务和职责是：根据中国共产党对少年儿童教育工作的要求，提出每个时期少先队工作的任务，制定工作计划；负责组织发展工作；倡导并指导开展各种形式的少先队活动；加强对少先队辅导员配备、培训、表彰、管理工作的指导；推进少先队理论研究工作的指导与发展等。
全国少工委办公室是全国少工委的日常办事机构，设在团中央少年部。
办公室内设宣传教育处、组织培训处、校外教育处。
编辑本段相关背景资料 少先队在各个革命时期的作用 中华人民共和国建立前，中国共产党创立和领导的少年儿童革命组织主要有北伐战争时期的劳动童子团、土地革命战争时期的共产儿童团、抗日战争时期的儿童团和解放战争时期的儿童团等。
1949年10月13日，中国共产党缔造的、全国统一的少年儿童组织－中国少年儿童队成立。
1953年6月，中国少年儿童队改名为中国少年先锋队，简称少先队。
1950年，中国共产主义青年团中央召开了第一次全国少年儿童工作干部大会。
建国初期的少先队，响应党的号召，在共青团的领导下，积极参加了土地改革、镇压反革命和抗美援朝三大运动。
在“三反”（反贪污、反浪费、反官僚主义）、“五反”（反行贿、反盗窃、反盗窃国家资财、反偷工减料、反盗窃国家经济情报）的斗争中，少先队员开展了“三要三不要”（要爱护公物，要爱惜时间，要艰苦朴素；不要损人利己，不要浪费，不要贪小便宜和拿别人东西）的活动。
1953年开始，少先队遵照同志关于“好好学习”的教导，开展了生动活泼的学习活动。
1953年11月，团中央召开了第二次全国少年儿童工作会议。
在国家一五计划鼓舞下，少先队员们努力学习，渴望为祖国建设贡献力量。
江苏省宜兴县、辽宁省复县松树区和北京市的少先队员提出开展“小五年计划”活动的倡议，在团中央的支持下，“小五年计划”活动迅速在全国范围内广泛开展起来。
少先队员收集废钢铁、拣粮、种植油料作物、饲养小动物，节省零用钱捐献拖拉机。
1955年，举行第三次全国少年儿童工作会议。
团中央提出了“积极大量地发展”的方针，“让更多的孩子戴上红领巾”；“活跃少年先锋队生活，把少年儿童带领得更加勇敢活泼。
” 1957年5月，上海少先队首创了以“热爱红领巾，做个好队员”为口号的“红领巾月”活动。
在“红领巾月”中，少先队员收集废钢烂铁，向祖国捐献了上海市第一台“红领巾号”拖拉机。
1960年，团中央召开了第四次全国少先队工作会议，会议作了题为《高举思想的红旗，坚持少年儿童运动的共产主义方向》的报告。
1962年，团中央召开了第五次全国少先队工作会议，会议作了题为《为更好地培养共产主义新一代而奋斗》的报告。
1963年，党中央、同志发出“向雷锋同志学习”的号召后，全国少先队普遍开展了“向雷锋叔叔学习”的活动，他们读雷锋故事，和雷锋比童年，参观雷锋事迹展览，和雷锋班战士通信，做针线包、节约箱、建光荣簿等，在校内外做了许许多多的好事。
五六十年代，各地的少先队活动非常活跃。
如：参观工厂、农村、新的建筑工程；与老前辈、战斗英雄、劳动模范、科学家、作家见面；祭扫烈士墓，开展拥军优属活动，开展行军、野餐、军事游戏活动；举行故事会、诗歌朗诵会；开展“可爱的祖国假期旅行”、“到月球去探险”、“我长大了干什么”活动；组织“45分钟的价值”队会、“大队游戏节”，开展“什么是真正的勇敢行为”讨论；兴办“小工厂”、“小农场”、“小银行”，组织科学兴趣小组，建立少年图书馆、气象站；组织“红领巾合唱团”等等。
这些活动为少先队组织的发展和育人作用的发挥打下了长期深厚的基础，影响久远。
“文化大革命”期间，少先队受到摧残。
少先队组织的名字、标志被取消，代之以“批判走资派”为目标的“红小兵”组织。
进入社会主义建设新时期以后，1978年10月，团十大宣布了党中央关于中国少年儿童组织恢复中国少年先锋队名称的决定。
中国少年先锋队重建。
团十大一中全会通过了新修改的少先队章程，确定了《我们是共产主义接班人》为队歌。
干部队伍建设和理论建设并举，是团中央恢复与发展少先队工作的两大措施。
1979年10月，团中央举办第一届全国辅导员夏令营，同时成立了中国少先队工作学会。
1979年，团中央召开第六次全国少先队工作会议。
会议确定了新时期少先队工作的总任务：坚持德智体美全面发展的方针，贯彻“五爱”教育，把全体少年儿童组织起来，把少先队工作活跃起来，为把少年儿童培养成献身人民、热爱科学、具有民主精神和健壮体魄的新一代，为造就一支朝气蓬勃的四化建设预备队而奋斗。
会议提出了少先队教育的系统化、制度化、阵地化的基本目标。
1983年，同志发出了“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的指示。
少先队确立了“面向新世纪，造就新主人”的目标。
在社会主义建设新时期，少先队取得了许多突破和创造。
以少先队代表大会制的建立和少先队工作委员会的建立为主要标志，少先队实现了在共青团领导下的相对独立，并形成了团教两家齐抓共管少先队工作的新格局。
少先队创造教育与创造性活动广泛开展。
少先队理论建设与理论队伍取得新发展。
1983年，团中央和中国社会科学院召开了全国少年科研规划会议。
1984年，全国少工委发起了“全国万名创造杯少先队活动竞赛”，开展了大规模的创造性活动。
同期，少年工作者队伍培养、培训、配备和理论建设日益加强。
在社会主义建设新时期，各级少先队组织普遍开展了“人人争戴新风尚小红花”、学赖宁、学习“十佳少先队员”、“劳动实践”等教育活动，广大少先队员踊跃参加“我们爱科学”、“红领巾读书读报奖章”等活动，他们走出校园，走向社会，走向大自然，在实践中增长知识，培养能力，全面发展。
九十年代以来，少先队活动中关于培养少年儿童素质的内容逐渐增强，特别是1994年以来，为配合基础教育从应试教育向素质教育的战略转变，培养少年儿童健康向上的人格意识和初步的生存、发展技能，共青团中央、全国少工委发起了“中国少年雏鹰行动”（简称“雏鹰行动”）。
“时刻准备着” 1902年，俄国革命遇到了许多困难，列宁在《做什么》一书中发出了时刻准备着的伟大号召。
人民群众积极行动起来，终于举行了1917年的伟大的十月革命。
1922年2月13日，世界上第一个由工人阶级领导的少先队组织，在前苏联莫斯科诞生，并确定“时刻准备着，为共产主义事业而奋斗”为前苏联列宁少先队的呼号。
中国共产党在建立中国第一个革命儿童组织──“劳动童子团”时，便把时刻准备着作为自己的呼号。
解放后，党又把“时刻准备着”写进中国少年儿童队（后改为中国少年先锋队）的队章里，明确规定为我队的呼号。
编辑本段少先队的历史 中国少年先锋队前身为中国少年儿童队，成立于1949年10月13日。
但中国少年儿童的革命组织，从上世纪初的劳动童子团算起，已有接近100年的历史了。
革命战争时期的少年儿童组织在中国革命的各个时期，都有革命的儿童组织活跃在父兄身边，为人民的解放事业做出贡献。
从1921年中国共产党成立之日起，党就十分重视儿童组织的建设。
在中国少年儿童运动发展的历史上，不同的革命历史时期，有不同的革命儿童组织。
一、第一次国内革命战争的劳动童子团 中国最早的革命儿童组织叫劳动童子团，成立于第一次国内革命时期（1921年～1927年），是由中国共产党先后在武汉、上海、广州、天津、唐山等大城市建立起来的。
从党的儿童组织成立的第一天起，共青团就受党的委托直接领导儿童组织，围绕党的工作开展了一系列活动。
二、土地革命战争时期的共产儿童团和少年先锋队 共产儿童团的建立 大革命失败后，党的六大对革命低潮时期如何坚持劳动童子团工作做出指示，共青团五大制定了儿童运动工作决议案，提出恢复、发展劳动童子团的方针，以团结童工、学徒和工农子弟。
劳动童子团逐步得到恢复和发展。
在农村革命根据地，至1930年劳动童子团已达70万人。
30年代初，根据少共国际执行委员会决议和国际儿童局的指示精神，共青团中央在五届三中全会后的1930年12月作出《儿童运动决议》（草案）确定儿童运动的性质是共产主义儿童团，规定在苏维埃区域内的儿童组织可以统一名称为共产儿童团，劳动童子团沿革为儿童团。
在白区，也出现了赤色儿童团、山海儿童社会等革命少儿组织。
三、抗日战争时期的抗日儿童团 抗日儿童团是抗日战争时期中国共产党领导的广大抗日根据地建立的抗日救崐国的少年儿童革命组织。
四、解放战争时期的儿童团和少先队 解放战争时期各解放区的儿童团基本上是在抗日儿童团的基础上发展起来的。
在国民党统治区，地下少先队组织为解放战争的胜利作出了积极贡献。
五、社会主义现代化建设中的中国少先队 1、新中国成立后的少先队 从1949年中华人民共和国建立到1966年文化大革命爆发，这中间的17年是中国少先队走向正规，蓬勃发展的时期。
不仅培养造就了一大批高素质的人才，而且为少先队事业的发展积累了大量宝贵经验。
2、文革历史 “文化大革命”期间，少先队受到摧残。
少先队组织的名字、标志被取消，代之以“批判走资派”为目标的“红小兵”组织。
直到1978年，少先队得以重建。
3、改革开放后的中国少先队 1978年10月16日至26日召开的共青团第十次全国代表大会上宣布了党中央关于我国少年儿童组织恢复中国少年先锋队名称的决定，中国少年先锋队重建。
团十届一中全会通过了新修改的少先队章程，确定了《我们是共产主义接班人》为队歌。
以此中国少先队进入了发展史上的一个崭新阶段。
编辑本段入队宣誓词 我是中国少年先锋队队员，我在队旗下宣誓：我决心遵照中国共产党的领导，好好学习，好好工作，好好劳动，准备着：为共产主义事业，贡献出一切力量
中国少年先锋队
20世纪的中国绘画表现出新旧交替、中西混融、变化过渡的特色，表现出错综复杂的新格局。
和中国古代绘画相比，20世纪绘画出现了以下新的特点：其一，绘画门类更加齐全，除原有的传统中国画、年画、壁画等品类外，产生了油画、版画、连环画、漫画、宣传画等新画种；其二，中国画趣味高雅的写意、象征、表现和抽象手法，从世纪之初开始，逐渐向较为大众化的写实过渡；其三，强调吸收外国文化艺术。
清末兴起改造中国画的思潮，从广东岭南画派开始到后来的徐悲鸿学派，都是明显的表现；其四，大量美术留学生去日本和法国等西方国家留学，学成归国后成为美术教学的主要师资力量和职业画家，这从整体上奠定了中国油画发展的根基。
新中国成立后，油画发展迅速，涌现出了一大批油画家，逐渐形成了自己的特色；其五，新的艺术运动伴随着社会革命浪潮而起伏，艺术与社会、政治紧密相连，绘画强调为政治为人生服务。
辛亥革命前后的漫画、鲁迅倡导的新木刻运动、解放区的版画、建国后的连环画、宣传画等，都可做为这一倾向的突出代表。
从编年史的意义上，通常把20世纪的中国绘画史分为五个阶段：1900年到1911年辛亥革命为第一阶段；从辛亥革命到30年代前期为第二阶段；30年代后期至新中国成立为第三阶段；新中国成立至1989年为第四阶段；1989年以后为第五阶段。
中国绘画到了清末，以北京为中心的四王画派走向衰落。
与此同时，上海的海派开始兴起。
19世纪中叶，上海经济迅速发展，商业的发展使上海形成了新的绘画市场，吸引了江浙一带的画家，形成了“海派”画家群体。
海派善于把诗、书、画一体的文人画传统与民间美术传统结合起来，又从古代金石艺术吸取养分，描写民间喜闻乐见的题材，将明清以来的大写意水墨画技巧和强烈的色彩相结合，形成雅俗共赏的新格局。
海派主要画家有前期的张熊、朱熊、任熊，人称“三熊”。
任熊、任熏和任颐又合称“海上三任”。
晚期以吴昌硕为主要代表。
另外，未定居上海的画家赵之谦和虚谷也被视为海派名家。
吴昌硕作为海派晚期的主要代表，活跃于20世纪初，他的绘画艺术深刻地影响了整个20世纪中国画的发展。
吴昌硕（1844-1927）名俊，俊卿，字昌硕、亦署仓硕、苍石，别号缶庐、老缶、苦铁等。
浙江吉安人。
吴昌硕一生在诗、书、画、印各方面造诣均很深。
绘画上擅大写意花卉，其用墨浓淡干湿，各相其宜，色彩吸取民间绘画用色的特点。
善用强烈鲜艳的重色，大胆使用西洋红，色调浓艳，对比强烈。
他发展了青藤、雪个、石涛、扬州八怪以来的大写意画传统，形成独具特色的“雅俗共赏”品格。
他的作品极多，《荔子》、《荷花》、《寿桃》、《墨竹》、《雁来红》等，都是其匠心独运的杰作。
清末上海“海派”是中国最有生命力的画派。
和当时北京按四王一路画风发展的京派相比，海派适应商人和大众的需要，逐渐走向雅俗共赏一格。
京派有一个正统的观念，按四王一路画风绘画，主张摹古，追求写意、象征的高雅趣味，否则就被称为“野狐禅”。
它与北京的宫廷绘画关系密切。
但不论京派和海派，实际上都是传统绘画，上海“海派”只是注入了一些新的因素。
辛亥革命后，由于西方绘画的引入，传统绘画改名为中国画，主要是为了区别于西洋画。
尽管中国画这一名字最早出现于明朝，但实际上真正流行并被接受是在20世纪。
20世纪美术领潮人主要是去西方留过学的画家。
伴随着一次次的革命运动，伴随着西方文化的冲击，由世纪之交开始兴起了改造中国画的革新运动。
广东岭南画派率先打出改造中国画的旗帜，主张“调和古今，折中中西”。
广东地处五岭之南，清末有居巢、居廉兄弟二人在绘画上富有新意，成就突出，影响了曾以他们为师的高剑父、高奇峰、陈树人（简称“二高一陈”）。
“二高一陈”都曾留学日本，研究东洋绘画，归国后，倡导改革中国绘画，力求在传统绘画上吸收西洋技法，效仿日本走过的道路。
辛亥革命后，他们在绘画方面的影响越来越大，形成了一个画派，被称为“岭南画派”。
岭南画派的领袖人物是高剑父。
高剑父（1879-1951）名仑，号爵廷，广东番禺园冈乡人。
少年时在居廉门下学习绘画、1905年，东渡日本，以卖画为生，后进“白马会”、“太平洋画会”、“水彩画会”研究东洋绘画，从而萌发改革中国画的思想。
他在日本参加了同盟会，回国后，积极参加资产阶级民主革命。
孙中山逝世后，高剑父不满于国民党军阀的黑暗统治，不问政治，在广州设“春睡画院”，致力于艺术教学，并担任中山大学艺术系国画教授。
近代以来形成的岭南画派，是第一个提出中国画改革的画派，他们培养了大批的学生，第一代学生有黄少强、方人定、赵少昂、关山月、黎雄才等。
第二代学生杨之光等人已与徐悲鸿所倡导的绘画合流，但都在不同程度上继承和发扬了岭南画派的传统。
沿着近代海派画家和岭南画派指示的两条道路，20世纪中国画逐渐形成两大类型：传统型和融合型。
传统型是指活跃在北京地区的京派画家和上海江浙等地的画家。
其中造就了如齐白石、黄宾虹、潘天寿这样的大师级画家。
他们反对摹古泥古，力主“外师造化，中得心源”，尊重艺术个性，将传统绘画推向高峰。
齐白石是湖南湘潭人，从民间雕花艺匠成为中国画大师，历经晚清、民国和中华人民共和国三个时代。
他熔文人画与民间艺术、诗、书、画、印的修养于一炉，“雅俗共赏”是其绘画的突出标志。
黄宾虹是浙江金华人，现代山水画的巨匠，他将深厚的传统修养、学识与对祖国山河的挚爱，化作浑厚华滋的笔墨风彩，浓重的积墨创造了这个时代的最高艺术美之一。
潘天寿是浙江宁海县人，他在花鸟画方面作出了杰出的成就。
他融南北宗于一体，突破明清以来花鸟画清丽柔美的风范，创造了雄劲奇险的风格。
傅抱石、溥心畲、于非阉、贺天健、吴湖帆、李苦禅、黄君璧，也都以各自不同的风貌丰富了传统型绘画，作出了自己的贡献。
融合型主张中西融合，革新中国画。
除岭南画派“二高一陈”外，刘奎龄、刘海粟、徐悲鸿、蒋兆和、朱屺瞻、丁衍庸、李可染等，也是主张中西融合、革新中国画的代表。
影响最大的当推徐悲鸿学派。
徐悲鸿（1895-1953），江苏宜兴县人，受岭南画派创始人高剑父、高奇峰和近代思想家康有为的启示而步入中国画坛。
1919年3月起留学法国“国立高等美术学校”，师从精于古典画风的达仰，1927年回国。
回国后致力于美术教育，倡导写实主义美术，积极参加革新中国画的运动。
他将欧洲写实画法与传统技巧结合在一起，将维妙维肖的造型和忧国忧民、密切关注现代生活的艺术思想引入中国画创作，融形似与墨趣于一体。
以徐悲鸿为中心形成了一个主张融合东西方艺术的画家群体，成为20世纪50至70年代中国写实绘画的主干。
值得注目的融合型画家还有林风眠、陈之佛、张大千等。
其中以林风眠最为突出。
林风眠1900年11月生于广东省梅县，自幼学习绘画。
1919年去法国留学，先后入法国第戎美术学院、巴黎高等美术学校，1925年回国。
他以调和中西、创造新的绘画艺术为毕生奋斗目标。
他继承传统绘画重视意境的特色，汲取民间美术刚健有力的素质，又引入西方近现代绘画强调感性直觉与形式创造的因素，形成了自己独特的风格。
伴随着改革中国画的思潮，伴随着政治、经济、文化领域的民主革命运动和启蒙思想以及马克思主义思想的传播，20世纪的中国画家们提出了“民众的艺术”的口号。
中国画在题材内容和表现形式上与此相应，逐渐产生了深刻的影响。
从20年代开始，不时有一些画家走向街头，借鉴西方造型方法，描绘城乡劳动者的生活，其中突出的有赵望云、黄少强、蒋兆和等。
赵望云的《贫与病》、《拓荒者》，蒋兆和的《流民图》等，是这一时期的优秀作品。
1949年中华人民共和国成立后，在艺术为人民大众服务的总则下，中国画开始普遍描写生活，涌现出了一批新的画家，如石鲁、黄胄、李斛、方增先、杨之光、刘文西、程十发、王盛烈、周思聪等。
他们深入农村、工厂、部队，创造了许多歌颂工农兵的作品，人物画由此而得到长足的发展。
山水花鸟画也多作写生，开始摆脱辗转摹古之风。
60年代前期，出现了以描绘黄土高原为特色的“长安画派”。
长安画派始于赵望云，以石鲁成就为最高。
石鲁强调写生，他把描绘黄土高原作为自己的主要题材，形成了独特风格。
《转战南北》是很能体现石鲁高度艺术表现能力的作品。
石鲁在后期艺术上进行的变法探索也是很有价值的。
60年代还出现了以李可染为突出代表的写生派山水。
与此同时，中国画在这时走向了空前广泛的大众化和通俗化，许多图解政治的作品大量出现。
通俗化、政治化弊病开始露出端倪。
“文化大革命”十年，美术的题材被限定在极为单一的政治性范围之内。
建国后十七年里文艺思想中“左”的倾向，在社会及政治动乱期间恶性膨胀，发展到极端，直至把艺术视为单纯的阶级斗争工具。
此时的主要美术门类是宣传画和漫画。
国画由于受反映现实生活的局限性，其发展受到一定的限制。
“文革”后期出现的一些中国画，也被打成了“黑画”。
但在客观上，“文革”对美术起到了一定的普及作用，促进了写实绘画的发展，中国画的人物画也由此取得了一定的成绩，产生了一些值得肯定的作品。
如刘文西的《知心话》、卢沉的《清洁工人的怀念》等。
进入80年代后，现实生活和人们的思想在改革开放中发生了深刻的变化，借鉴吸收西方文化艺术更促进了这种变化。
这一时期，个性意识和主体观念开始抬头，中国画的探索呈多元化趋势向前发展。
现代美学观念的渗透，催生了许多新的绘画类型，如抽象型、超写实型、色彩型、民间意趣型、新文人写意型等等。
由于外来影响和革新者的大胆思考与实践，80年代中期，中国画的论争再次掀起高潮，包括中国画的特点、疆界、笔墨的价值、借鉴与继承的关系等问题，都在新的层次上进行了广泛的探讨。
这场论争伴随着中国画创作流向的分化，初步形成了多元的格局。
1989年第七届全国美术展览的中国画展出，除抽象水墨没有参展以外，基本上显示了艺术风格多元化的景观。
值得一提的是，从50年代建立起北京中国画院、上海画院以来，至80年代全国各地出现了近百个画院，如中国画研究院以及江苏、广东、浙江、陕西、辽宁、湖北等省级画院。
这些画院对组织中国画的创作、研究与销售等，都做出了积极的贡献。
90年代，中国画的发展又有了新的变化。
起初，画家们一度冷却了对西方现代化野性的崇扬。
南巡讲话发表后，形成了既坚持“二为”方向，又坚持“双百”方针，允许各种不同类型的艺术进行竞争的较为稳定和开放的局势。
中国画中的人物画，这一时期有着新的发展，出现了像刘大为的《晚风》、赵奇的《生民--1885·黄遵宪与美国华工》、韩国榛的《民初素描·街头》、卢沉的《清明》等一批优秀作品。
山水和花鸟在90年代也有了不小的变化。
在老画家当中，张仃和吴冠中较为活跃，张仃的焦墨山水不断升华，吴冠中的点、线构成也还有着一定的潜力。
在大部分中青年画家中，相当数量的画家仍然沿着李可染开拓的写生和创作山水的思路，进行自我风格的调整和升华，并以表现诗化的意境为基本目标。
但也有部分画家开始了绘画语言的变革和创作观念的部分调整，如张凭向宏观意识和整体墨韵的靠拢，李宝林对激情的粗线节奏的强化等等。
花鸟画的题材有了新的拓展。
几乎所有的天下之物皆可以入画，在更为广阔的视野里突破其既有的疆界。
值得一提的是，“现代水墨画”和“新文人画”的出现。
这两个艺术流派是从不同的思路欲求变革和摆脱现实主义美术给绘画带来的影响。
现代水墨画崛起于80年代中期，它带有新潮倾向而又不同于新潮美术，试图冲决正宗中国画界域和更加强调媒材特性。
“新文人画”在80年代末正式推出，经过边平山等画家的努力倡导和1987、1988两度“南北画展”，致使1989年在中国美术馆推出了“中国新文人画展”，以后又相继举办多次活动，成为90年代中国画界的一个重要文化现象。
19世纪末以来，上海、北京、广州成为中国政治、文化的主要凝聚地，加上三地商业发达，便于对内对外交流，因而集中了大批文化人。
尤其在20世纪50年代以前，中国画家主要云集于这 3个地区，形成了以上海为中心的江浙画家群、以北京为中心的北方画家群和以广州为中心的南方画家群。
江浙画家群人数最多，著名画家有任颐、虚谷、蒲华、吴昌硕（海派四杰）、黄宾虹、顾麟士、王震、吴徵、吕凤子、刘海粟、潘天寿、冯超然、吴湖帆、贺天健、王个□、丰子恺、陈之佛、朱屺瞻、来楚生、张大千、张书□、傅抱石、吴□之、钱松□、汪亚尘、陆俨少、唐云等。
先后有艺观、白社、上海中国画会、百川书画会等中国画社团活跃于上海、杭州、南京等城市，上海美术专科学校、新华艺术专科学校、杭州艺术专科学校和南京中央大学艺术系均设有中国画专业，广传中国画艺。
北方画家群主要云集京津两地，著名画家有齐白石、陈师曾、金城、周肇祥、陈半丁、姚华、萧□、萧□泉、王梦白、溥心□、胡佩衡、汤涤（后居上海）、于非□、秦仲文、徐燕荪、吴镜汀、刘奎龄、刘子久、陈少梅、邱石冥、汪慎生、王雪涛、李苦禅、叶浅予、赵望云、蒋兆和、李可染等。
在20～40年代，以金城、周肇祥为首的中国画学研究会及其后继者创办的湖社，聚集了一批以研究和维护传统绘画为宗旨的画家，造成了相当的影响。
南方画家群（包括香港、武汉），著名画家有高剑父、高奇峰、陈树人、何香凝、赵少昂、黄少强、方人定、黎雄才、关山月、杨善深（以上均为岭南画派画家）、黄般若、黄君璧、丁衍庸、卢振寰、张振铎等。
岭南画派最早倡导革新中国画，有很大影响。
有的画家先后历经南、北几个地区，如徐悲鸿、林风眠等。
抗日战争期间，南北画家多转移到重庆,抗战胜利后又大多回到了3个聚落区。
这3个聚落区的中国画家,有许多创办学校或在学校任教，或者以传统方式课徒授艺，亦有许多编辑杂志刊物，或筹办展览会，进行对外交流，为传播与发展中国画作出了贡献。
中华人民共和国建立后，画家聚落格局逐渐产生了变化。
有一些画家如张大千、溥心□、黄君璧、丁衍庸、赵少昂、杨善深等，定居于台湾、香港及海外异国。
西安、沈阳、重庆乃至各省市都相继建立或扩建了美术院系，新的一代中国画家遍及全国各地，三中心渐成多中心，画家队伍空前扩大。
传统型中国画 现代中国画家中，有许多是维护或坚持传统绘画的基本模式，不接受西方绘画影响的。
他们之中又分为两支：一支以模仿、传承前人技巧、风范为基本原则；另一支在充分继承传统的同时力图变革出新,但他们的革新主要限于建树自己的独特风格,或给作品注入一定的新内容，而不是动摇和改造传统模式。
前 一支的贡献在于保存与传授传统技巧；后一支的贡献则在于发展传统，使传统绘画更加完满，以及创造自己的艺术个性。
前者以金城、顾麟士等为代表，后者以齐白石、黄宾虹、潘天寿等为代表。
齐白石从民间雕花艺匠成为中国画的大师，历经晚清、民国和中华人民共和国，他熔文人画与民间艺术、诗、 书、 印、画修养与农民气质于一炉，在作品中表达出中国人的审美理想。
黄宾虹作为现代山水画的巨匠，将深厚的传统修养、学识与对祖国山河的挚爱，化作浑厚华滋的笔墨风采，尽管人们对他的艺术有曲高和寡之叹，却不能不承认他创造了这个时代最高的艺术美之一。
潘天寿的成就主要在花鸟画方面，他的气质中有农民的朴厚，他的学养却完全是文人的。
他融南北宗于一，突破明清以来花鸟画清丽柔美的风范，创造了奇险雄劲的风格。
傅抱石、溥心□、于非□、贺天健、吴湖帆、李苦禅、黄君璧等，也都以各自不同的风貌丰富了传统绘画，作出了自己的贡献。
这些画家的作品虽然和现代思潮、现代审美理想保持着不同程度的距离，但他们表现了深厚的民族文化意识，也不同程度地渗透了现代人的情感心理。
齐白石的真率与刚健，黄宾虹的深沉与热烈，潘天寿的雄浑与骨力，傅抱石的恣纵与情致，都是与现代精神相通的，都在一定意义上突破了传统文人画的思想情感范畴。
传统型中国画在形式与表现上主要依靠对古典绘画尤其对文人画的继承借鉴和写生观察。
它赖以存生的基础首先是传统笔墨功力。
博采各家，遍临名作，融会贯通而又独出心裁，就有成功的可能。
现代画家由于生活在广富收藏、 印刷业、 博物事业初具规模的大都市里，有更多的机会接触历代著名作品；而交通的发达，又为他们提供了行万里路和展览观摩的方便。
近现代社会生活结构迫使画家们将作品作为商品出售，大大改变了既往画以自娱的性质。
这些特点，都对传统型画家的创作有深刻影响，因此，他们的艺术道路和古代艺术家也明显地拉开了距离。
随着中国对外交流的不断扩大和现代生活节奏的变异，以静观自然、品味笔墨意趣为特色的传统型绘画愈益显出了与新的审美需求的差距，如何给它以新的生命活力，是现代中国画家面临的重大课题。
融和型中国画 清末民初、尤其是五·四运动以来，西方美术思潮、论著、美术教育和美术作品被大量引入。
伴随着文化上反对封建主义的革命运动，提出了“美术革命”的口号。
大批青年美术家留学日本与欧美，借鉴西方美术以改革中国绘画的呼声与实践成为潮流。
蔡元培、康有为、陈独秀、鲁迅和画家徐悲鸿、林风眠、高剑父、刘海粟等，都倡导西方古典写实美术或近代美术与传统绘画的融和。
几十年来，融和型中国画成为主潮，毋宁说，这是中国人民欲将古老的文明推向现代文明的愿望和奋斗在美术领域的表现之一。
以高剑父、高奇峰和陈树人为创始人的岭南画派,提倡折衷中外,融合古今的绘画。
他们多曾留学日本,研究西方及日本近代美术，强调写生、取材于现实、教育性和融会中外画法——如光色、纵深感等。
尤其在山水、花鸟和走兽题材的创作中，他们把居廉的没骨画法、撞水撞粉画法和横山大观、田中赖璋等日本画家的画法糅合为一，努力创造一种奔放雄劲而又富于时代感的美。
岭南画派虽然云集了广东的一批中国画革新者，并不是一个以描绘地方风情或景色为指归的地域性画派。
他们以创造新国画为己任的大胆探索虽不成熟，但却造成了思想上的显著影响。
受岭南画派创始人高剑父、高奇峰和近代思想家康有为的启示而步入中国画坛的徐悲鸿，将欧洲写实画法与传统技巧结合在一起，把惟妙惟肖的造型和忧国忧民、密切关注现代生活的艺术思想引入中国画创作和教学。
他的学派和同路者遍于各地，成为20世纪50～70年代中国写实绘画的骨干。
徐悲鸿学派对中国画的改革，大大提高了中国画描绘人与自然的能力，而其融形似与墨趣为一的风格，也增强了中国画的丰富性。
林风眠以调和中西、创造新的绘画艺术为毕生奋斗的目标。
他继承传统绘画重视意境的特色，汲取民间美术刚健有力的素质，又引入西方近现代绘画强调感性直观与形式创造的因素，形成了自己独特的风格。
他在注重色彩与光的表现力，加强线的力量与速度，深入表现心理意蕴,从整体上突破与超越传统绘画模式等方面,都获得了巨大的成功。
在20世纪以来融和型的革新探索中，林风眠的艺术成就，是最值得注目的。
融和中西有广阔的可能性与选择性，可以融和成多种类型、形态与风貌。
如陈之佛融东、西洋的装饰性色彩于工笔花鸟而不露痕迹；张大千晚年的泼彩画法，借鉴西方抽象表现主义的某些因素而不改变画面的传统风神；李可染吸取西画写生法与写实观念却不减弱传统笔墨的作用；吴冠中用中国画的材料工具、西方现代艺术的形式、色调观念与方法表现传统的诗情、境界等，都各有千秋。
在80年代走向成熟的中年画家乃至刚刚跨入画坛的青年画家，在融和中西方面更是进行了多样的尝试与探索。
紧紧把握住时代的脉搏，深刻地理解与学习传统，是这一潮流的普遍特色。
从走向十字街头到描绘工农兵 中国画自元代以降，渐渐封闭在士大夫和贵族的天地里，极少描绘下层劳动者与繁杂的社会生活，也不把下层社会人作为欣赏的主体,文人画成了贵族化的艺术。
中华民国时期,伴随着政治、经济和文化领域的民主革命运动和启蒙思想、马克思主义思想的传播，美术家们也提出了“民众的艺术”、“走向十字街头”和“大众化”的口号，中国画在题材内容和形式表现上都与此相应，逐渐产生了深刻的变化。
在清末民初，用传统绘画手法描绘城市世俗生活和中外新鲜见闻的是著名画家吴友如。
他利用石印画报作为他的通俗作品的传播手段，造成了广泛的影响。
五四运动前，著名国画家陈师曾画了《北京风俗图》册页，用半写意半漫画的笔法描绘了北京街头的人力车、泼水夫、算命者、磨刀者、掏粪夫、□嘛僧、老西儿等。
20年代末30年代初，岭南画家黄少强、方人定亦以走向十字街头为旨，以同情的态度描绘城乡劳动者的悲惨生活景象。
北方的赵望云则到冀南、塞上等地作农村写生，以农民的痛苦生活作为画材，并在天津《大公报》上连载，引起了广泛的社会反响。
他不理睬“不遵师道”、“不法古人”、“任意涂抹”的指责，“舍去所有的师承、学校，一本自己创造的真精神”、“改变旧有的画风……用‘诚信之爱’，以唤醒群众的势力（王森然《群众画家赵望云》，《大公报》）”。
冯玉祥为他的大量写生配了诗，老舍、郭沫若等都著文加以肯定，把它视为一场艺术上的革命。
抗战期间，国画家沈逸千出入烽火战场作战地写生，身居敌占区的蒋兆和创作了《流民图》，在四川大后方的一些画家如关山月等，也到西北地区写生……。
他们紧踏着时代的脚步，把中国画扩展到新的领域，使高雅、超逸的传统绘画走出逃避人生斗争的象牙之塔。
中华人民共和国建立后，中国画开始普遍描绘现实生活，涌现了一批新的人物画家，如石鲁、黄胄、李斛、方增先、杨之光、刘文西、程十发、王盛烈、周思聪等。
走向十字街头变成了描绘工农兵、歌颂工农兵，即便山水花鸟画也联系现实社会内容，强调思想性与教育意义。
70年代末80年代以来,中国画画家渐渐总结历史经验,重新思考绘画与现实的关系，涌现了一大批敢于创造又钻研传统的中青年画家，中国画坛呈现一片新气象。
如霍春阳、边平山、王镛、赵蓓欣、朱新建、汪为新、一然等。
中国画革新的论争 中华民国以来，围绕中国画革新与发展问题，不断有各种理论主张的探索与论争，出现了许多有益的理论思想成果，产生了深刻的影响。
在20～30年代，参与探讨中国画发展的重要人物有康有为、高剑父、高奇峰、 陈独秀、刘海粟、徐悲鸿、林风眠、林纾、金城、陈师曾、郑午昌等。
康有为在他的《万木草堂藏画目》序言中对清代绘画的因循守旧发动了猛烈的攻击。
他提出“以复古为革新”、“合中西而为画学新纪元”的主张,提倡宋代院画传统,批评元明清文人写意传统，号召借鉴西方写实绘画。
陈独秀、吕□在《新青年》上发表以《美术革命》为题的通信，激烈抨击清代画家王□和模古风，也提出借鉴西方写实绘画的观点。
徐悲鸿在《中国画改良论》中提出“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方画之可采入者融之”的原则。
他说的西方画之“可采入者”，是西方写实主义绘画。
在中国画教学中要不要学习西方素描的问题上，徐悲鸿及其学派与反对者进行了长期的论战。
刘海粟的基本看法是“发展东方固有的美术，研究西方艺术的精英”，不过他对西方美术的借鉴，强调的不是写实主义，乃是以抒写心灵为宗旨的表现主义艺术。
高奇峰在20年代曾针对国画界对岭南画派的批评，发表了《画学不是一件死物》的讲演，说绘画“是一件有生命能变化的东西”，认为中国画画家也应当学习“解剖学、色素学、光学、哲学、自然学、古代的六法”。
林风眠对中国画发表过很多意见，其基本主张是“调和中西艺术，创造时代艺术”，认为中西绘画各有长短，如中国画的抒情性胜于西方机械描绘的作品，而西方近代绘画又比中国画讲求形式和独创性。
中国画应当从因袭中冲出来，从中西融和寻找一条新路（参见《艺术丛论》,正中书局,1936年版）。
陈师曾在五·四运动后不久发表了《文人画的价值》，对传统文人画的特质和意义作了肯定性的分析与回答。
林纾是一位古文学家，兼善山水画。
五·四运动中反对白话文，而后又反对借鉴西画，号召画家鄙弃“外洋新学”，唯以“古意为宗”（参见《春觉斋论画》）。
金城对革新理论与实践都采取否定态度，“宣圣明训，不率不忘，衍由旧章”（参见《画学讲义》）是他的基本主张。
40年代，艺术界集中于抗战的宣传，版画、宣传画和漫画空前发展，中国画相对处于沉滞时期，论争亦复暂停。
40年代晚期，主持北平艺术专科学校的徐悲鸿坚持以素描作为中国画造型的基础，曾引起一些坚持以临摹、书法作教学基础的教师的反对，并招致一场论争与风波，双方各不让步。
50年代以来，围绕要不要以及怎样借鉴西方绘画、怎样看待笔墨技巧、怎样看待各种新国画等问题，都有过争论，从总的看是坚持革新的观点渐渐得到承认，而坚持传统道路、技巧和方法的意见总是给革新者以补充，使他们更冷静地研究与继承传统。
进入80年代以来，中国画如何适应开放的环境和急剧变化的现代审美需求，成为更加迫切的问题，新一代理论家和中国画家以空前广阔的视野和大胆的实践，把革新中国画的探索推向了一个新层次。
对传统文化和近百年美术进行严肃的反思，对当代实践作出有理论深度的回答，对未来前景作出有说服力的预测，已成为中国画论争的新课题
关于知国情 学队史手抄报
我们的组织：在、社区建队或中队，中队下设。
小队由5--13人组成，设正副小队中队由两个以上的小队组成，成立中队委员会，由3--7人组成。
大队由两个以上的中队组成，成立答对委员会，由7--13人组成。
小队长和中队、大队委员会都由队员选举产生。
半年或一年选举一次。
大队和中队委员会可以根据工作中国少年先锋队是中国少年儿童的先进组织，是在中国共产党的直接关怀下建立起来的，已有 70 多年的历史了。
少年儿童革命组织的发展随着中国革命形势的发展而发展，大体上可以分为五个阶段：即 1924 年到 1927 年北伐战争时期的劳动童子军； 1927 到 1936 年土地革命战争时期的共产主义儿童团； 1937 年到 1945 年抗日战争时期的抗日儿童团； 1946 年到 1949 年建立的少年先锋队； 1949 年新中国成立后建立了全国统一的组织——中国少年儿童队，后改名为中国少年先锋队。
我们的队名：中国少年先锋队。
我们队的创立者和领导者：中国共产党。
党委托中国共青团直接领导我们。
我们的队旗、队徽：五角星加火炬的红旗是我们的队旗。
五角星代表中国共产党的领导，火炬象征光明，红旗象征革命胜利。
五角星加火炬和写有中国少先队的红色绶带组成我们的队徽。
我们的标志：红领巾。
它代表红旗的一角，是革命先烈的鲜血染成。
每个队员都应该佩带它和爱护它，为它增添新的荣誉。
我们的队礼：右手五指并拢，高举头上。
它表示人民的利益高于一切。
我们的呼号：准备着：为共产主义事业而奋斗
回答：时刻准备着。
我们的作风：诚实、勇敢、活泼、团结。
需要，设队长、副队长、旗手和学习、劳动、文娱、体育、组织、宣传等委员。
中国少年先锋队队员入队誓词：我是中国少年先锋队队员。
我在队旗下宣誓：我决心遵照中国共产党的教导，好好学习，好好工作，好好劳动，准备:着为共产主义事业，贡献出一切力量
红领巾和国旗一样，都是鲜血的颜色。
红领巾就好像国旗的一角，象征着鲜红的国旗，也是一种标志，标志着是少先队员，生长在五星红旗下，是中国人。
