华中科技大学校训
中科技大学新校训为“厚学、求是创新”。
“明德”意为彰明伦理，完善。
具有理解、普及和恪守道德之义，包含与人为善、和谐相处的意义。
合乎我校加强文化素质教育、“首先要教会学生做人”、建设无污染校园等精神。
语出《礼·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”，又见《礼·大学》“大学之道，在明明德”；“厚学”意为崇尚知识，学问渊博。
与原华中理工大学倡导的“学在华工”精神相吻合，包含原校训中“严谨”的意义。
转义出自《易·坤》“坤厚裁物”；“求是”意为追求真理，发现规律。
包含“求实”的意义但不拘于“求实”，在实中求学问。
符合原校训中“严谨、求实”的精神。
实事求是是我们党的思想路线。
语出《汉书·河间献王传》“实事求是”；“创新”意为与时俱进，追求新高。
含有原校训中“奋进进取”的意义。
与创办一流大学的现代办学理念一致。
义出《大学》引汤之《盘铭》“苟日新，日日新，又日新”。
实事求事什么意思?
实事求是 ( shí sh qiú shì ) 解 释 指从实际对象出发，探物的内系及其发展的规律性，事物的本质。
通常指按照事物的实际情况办事。
出 处 《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。
” 用 法 紧缩式；作定语、补语、状语；含褒义 示 例 总结经验要～，不可弄虚做假。
近义词 脚踏实地 反义词 有名无实、徒有虚名 歇后语 三担牛粪六筲箕 灯 谜 找根据；不图虚假，查明真相 英 文 be practical and realistic
真理只有一个，认识真理时，就有许多个，立场不同，经历不同，观点不同，方法不同，说的都是实事求是，说法各异，谁是实事求是
哪种说法是实事求是
我认为：实事求是既是从各个方面去说，真理表达多样化，既是实事求是，说的都是实事求是，这就叫实事求是。
物质世界，如果没有感觉器官，就无法去认识它，有了感觉器官，也就有了局限，受感觉器官的局限，也就不能有真正的认识。
所以，只能有两种情况，第一、不能认识；第二、就是错误的认识，二者必居其一。
无论是伟人，还是一般的人，要么就不说话，要么就说错误的话。
你们听了，肯定不舒服。
好好想想吧
这才是实事求是。
“实事求是”出自《汉书·河间献王德传》。
刘德是汉景帝刘启的十四个儿子中的一个。
封在河间（今河北河间县一带）为河间王，死后谥献，所以称“河间献王”。
他一生酷爱藏书，曾从民间收集了很多先秦时期的旧书，并且整理得整整齐齐。
他脚踏实地，刻苦钻研，使很多读书人深为赞叹，都愿意和他一起进行研究。
刘德收藏古籍，有不少是出了高价收买来的，因为自从秦始皇焚书后，古文书籍比较少见。
他不仅收藏古旧书，而且进行认地研究整理。
因此，东汉史学家班固在编撰《汉书》时，替刘德立了“传”，并在“传”的开头对刘德的好学精神作了高度评价，赞扬刘德“修学好古，实事求是”。
意思是说，刘德爱好古代文化，对古代文化的研究十分认真，总是在掌握充分的事实根据以后，才从中求得正确可靠的结论来。
现在，人们运用这个成语，一般是指从实际情况出发，找出事物的内部联系，探求事物发展的规律性。
也有指说话、办事符合实际情况。
中华民族的这个词是什么时候出现的
1、“中华民族”词源“中华民族”一词，乃由近代的梁启超首先提出，之后同时期后续提出有杨度和章太炎等诸多学者阐释与政府认可。
梁启超提出指华夏族、汉民族、炎黄遗族等。
1902年，梁启超在《中国学术思想变迁之大势》指出：“上古时代，我中华民族之有海思想者厥惟齐。
故于其间产出两种观念焉：一曰国家观，二曰世界观。
”1905年梁启超在〈历史上中国民族之观察〉一文中，使用了“中华民族”七次（简称为“华族”），并明确表示：“今之中华民族，即普遍俗称所谓汉族者”，它是“我中国主族，即所谓炎黄遗族。
”，由此可知，梁启超认为中华民族就等于汉族，他将中华民族认定为汉族与其前身华夏族，而不是认定中华民族为中国各民族的统称。
2、“中华民族”词语解释中华民族并没有明确定义，可能因历史、政治及国族立场不同，“中华民族”一词在族群内涵及地理范围上或有差异。
在清朝末年，特指汉族、炎黄遗族等，辛亥革命后，五族共和与民族融合的口号广为流传，更随着诸多学者的提倡而广为人知。
而后孙中山于三民主义中提倡将汉、满、蒙、回（维吾尔族）、藏五族归成一个中华民族。
近代学者中，如费孝通的“多元一体”论[及许倬云提出华夏族，以及我者与他者的转化及混合，中华民族的意涵逐渐由汉族融合各族演变成更为广泛的概念。
现代中华民族的概念由中华人民共和国与中华民国推动，根据中华民国及中华人民共和国的官方文件，中华民族的历史可追源到汉族的炎黄起源，而在现代则包含在中国境内非汉族的少数族群（然而这些少数族群未必是炎黄子孙），有时还延伸包括中国境外的汉人或海外华人（未必有中国国籍）。
中华民族因此并不是单纯的民族、种族、公民的人群分类概念，而是政治词汇。
希望将中华民族作为生活在大中华地区境内各民族及海外华人的统称。
现在中华民族是以汉、满、蒙、回、藏、西南边疆民族及其他民族为组成，此观点经常见于作为中学的三民主义教科书中。
经过一系列民族识别工作后，中国大陆现今官方承认有56个民族，其中包括汉族和55个少数民族。
3、另附“中华”词源“中华”一词出现甚早，源自于中国古代华夏民族起源于黄河流域一带，居四方之中，文化、科技发达；历史悠久，因此称该地为中华，此区后来被称为中原或中国。
在《资治通鉴》记载的唐太宗说：“自古皆贵中华贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。
”“中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。
初不纳魏徵言，遂觉劳费日甚，几失久安之道。
”
君子温顺其玉大雅卓尔不群是谁写给谁的对联
“君子温其如玉，大雅卓尔不群”此联位于正蒙斋的大门。
楹联出于康熙四十九年八月二十日康熙皇帝赐文华殿大学士兼吏部尚书加三级臣张玉书的题有“君子温其如玉，大雅卓尔不群”匾额。
“君子”一词在我国传统文化中更多的被引申为品德高尚之人，而玉也多被用来比喻人的品格美好。
当时的人们认为，君子应该如玉一般的温润沉稳、含蓄坚毅，不张扬、却自显价值。
“君子卓尔不群”语出东汉班固《汉书·景十三王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群，河间献王近之矣”。
大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词；卓尔：高高直立的样子；不群：与众不同，指才德超出寻常，与众不同。
匾额上“正蒙斋”三字是著名书法家欧阳中石先生的手泽。
据专家考证，与“弘佑天民”匾额背面的“太极仙林”相应，“正蒙斋”来自《易经》第四卦蒙卦：“蒙以养正，圣功也。
”“蒙”是幼稚的意思。
稚龄时期，人事不知，称之为蒙。
小孩上学叫“发蒙”“启蒙”。
“养正”就是养成人格。
中国古代教育的主要目的则是完成一个人的人格培养，把人格的培养当成教育最重要的大事。
“蒙以养正，圣功也”，指从蒙昧无知的稚龄时期开始，完成对个人的人格培养，培养纯正的品质，培养他们走上正道，是合于天道的神圣的事业。
北宋哲学家张载著有专著《正蒙》，他提出的“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开天平”为我们所熟知，概括了我国历代仁人志士为人、为学、为政的基本理念。
学生会总结结束语
学生会是为同学服务的窗口，是老师与同学交流的纽带，我们深知肩上责任的重大，深知自身的不足。
收获是喜悦的，与此同时我们也播下了希望的种子。
新的学期，新的征程，我们要在工作中不断发现自身的不足，找出差距，取长补短，认清自己的目标，明确我们的发展方向。
我们相信通过努力，在新的征程中一定能取得更加辉煌的成绩。
在国教学生会这块锻炼我，磨练我，激励我，成长我，成熟我的沃土上，我留下了太多的回忆，这其中有苦，也有甜，但更多的还是充实!非常感谢国教学生会给了我这个可以展示自己，锻炼自己的平台
当然，我前进的步伐不会因在学生会遇到一些挫折、打击而停止；相反，我会迎着风浪，在波涛汹涌的“大海”里继续扬帆前行
屹立于世纪之巅，面对知识经济的挑战，学生会如何在日益走向开放的校园中发挥基层学生会的作用，为我校的升本和跨越式发展作出应有的贡献，在以后的工作实践中，我们将会不断的努力与探索，扬长避短，使学生会的各项工作在稳定中创新，在创新中稳步前进，逐步走向完善，我们也坚信：只要我们以积极的心态主动的工作，无悔的付出，一定会谱写出更加壮丽的篇章。
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