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1.按(安)装2.甘(拜)下风3.自抱(暴)自弃4.针(砭)5.泊(舶)来品6.脉膊(搏)7.松驰(弛)8.一愁()莫展 9.穿(川)流不息10.精萃(粹)11.重迭(叠)12.渡()假村13.防(妨)碍14.(幅)辐射15.一幅(副)对联16.天翻地复(覆) 17.言简意骇(赅)18.气(慨)概19.一股(鼓)作气20.悬梁刺(骨)股21.粗旷(犷)22.食不裹(果)腹23.震憾(撼) 24.凑和(合)25.侯(候)车室26.迫不急(及)待27.既(即)使28.一如继(既)往29.草管(菅)人命30.娇(矫)揉造作 31.挖墙角(脚)32.一诺千斤(金)33不径(胫)而走34.峻(竣)工35.不落巢(窠)臼36.烩(脍)炙人口37.打腊(蜡) 38.死皮癞(赖)脸39.兰(蓝)天白云40.鼎立(力)相助41.再接再励(厉)42.老俩(两)口43.黄粱(粱)美梦44.了(了)望 45.水笼(龙)头46.杀戳(戮)47.痉孪(挛)48.美仑(轮)美奂49.罗(啰)唆50.蛛丝蚂(马)迹 51.萎糜(靡)不振 52.沉缅(湎)53.名(明)信片54.默(墨0守成规55.大姆(拇)指56.沤(呕)心沥血57.凭(平)添58.出奇(其)不意 59.修茸(葺)60.亲(青)睐61.磬(罄)竹难书62.入场卷(券)63.声名雀(鹊)起64.发韧(轫)65.搔(瘙)痒病 66.欣尝(赏)67.谈笑风声(生)68.人情事(世)故69.有持(恃)无恐70.额首(手)称庆71.追朔(溯)72.鬼鬼祟祟(崇崇) 73.金榜提(题)名74.走头(投)无路75.趋之若骛(鹜)76.迁徒(徙)77.洁白无暇(瑕)78.九宵(霄)79.渲(宣)泄 80.寒喧(暄)81.弦(旋)律82.膺(赝)品83.不能自己(已)84.尤(犹)如猛虎下山85.竭泽而鱼(渔)86.滥芋(竽)充数 87.世外桃园(源)88.脏(赃)款89.醮(蘸)水90.蜇(蛰)伏91.装祯(帧)92.饮鸠(鸩)止渴93.坐阵(镇)94.旁证(征)博引 95.灸(炙)手可热96.九洲(州)97.床第(笫)之私98.姿(恣)意妄为99.编篡(纂)100.做(坐)月子部(布)署已定 拼拼凑凑(揍) 奋(愤)发图强 和蔼(霭)可亲 令人恐怖(布) 唉(哀)声叹气 出类拔萃(粹) 破釜(斧)沉舟 惨(残)无人道 鞠躬尽瘁(粹) 原子辐(幅)射 安(按)装机器 残(惨)酷无情 入不敷(付)出 黯(暗)然销魂 披星戴(带)月 认识肤(浮)浅 酒中掺(渗)水 以逸待(代)劳 感人肺腑(府) 扬长(常)而去 殚(惮)精竭虑 言简意赅(该) 纵横捭(俾)阖 稗(裨)官野史 天崩地坼(折) 稍事耽(担)搁 清澈(彻)见底 卑躬(恭)屈膝 班(搬)门弄斧 投机倒(捣)把 贡(供)献巨大 称(趁)心如意 这倒(到)不错 自暴(曝)自弃 灌(贯)输知识 墨守成(陈)规 中流砥(抵)柱 羽扇纶(伦)巾 英雄辈(倍)出 驰骋(聘)疆场 并行不悖(背) 玷(沾)污清白 发扬光(广)大 一张一弛(驰) 性格粗犷(旷) 民生凋敝(蔽) 横渡(度)长江 一筹(愁)莫展 欢度(渡)春节 步人正轨(规) 大有裨(稗)益 相形见绌(拙) 堕(坠)落腐化 阴谋诡(鬼)计 刚愎(腹)自用 咄咄(拙)逼人 明辨(辩)是非 JII(穿)流不息 辩(辨)证法 三番(翻)两次 随声附和(合) 签字盖戳(戮) 反(翻)复无常 和(合)盘托出 脉搏(膊)微弱 戳(戮)穿阴谋 翻(反)云覆雨 曲高和(合)寡 赤膊(博)上阵 义不容辞(词) 浪费(废)金钱 万事亨(享)通 飞扬跋(拔)扈 虎视眈眈(耽) 英雄气概(慨) 宽宏(洪)大量 戮(戳)力同心 声音洪(宏)亮 绝(决)对服从 哄(轰)堂大笑 庸庸碌碌(录) 为国捐躯(驱) 卑躬屈(曲)膝 千钧(钓)一发 侯(候)门如海 工程竣(峻)工 语无伦(仑)次 怙恶不悛(俊) 入场券(卷) 精神涣(焕)散 热炕(坑)头 脉络(胳)分明 惨绝人寰(环) 不卑不亢(抗) 尚待商榷(确) 漫(满)山遍野 却(缺)之不恭 病人膏肓(盲) 刻(克)苦耐劳 无礼谩(漫)骂 富丽堂皇(黄) 当仁(人)不让 张皇(慌)失措 坑(吭)害好人 风靡(糜)一时 望风披靡(糜) 人参鹿茸(葺) 心灰(恢)意懒 空(恐)前绝后 言谈诙(恢)谐 漠(莫)不关心 矫揉(柔)造作 风雨如晦(诲) 脍(烩)炙人口 墨(默)守成规 观摩(磨)教学 孺(儒)子可教 心狠手辣(棘) 金瓯(殴)无缺 浑(混)身是胆 功亏一篑(匮) 碑帖临摹(摩) 耳濡(儒)目染 含辛茹(如)苦 迫不及(急)待 腊(蜡)梅盛开 呕(沤)心沥血 既(即)然如此 味同嚼蜡(腊) 打架斗殴(欧) 歃(插)血为盟 杯盘狼藉(籍) 无独有偶(隅) 赡(瞻)养父母 丰功伟绩(迹) 陈词滥(烂)调 模范事迹(绩) 无耻谰(滥)言 坚如磐(盘)石 礼尚(上)往来 不计(记)其数 可做蓝(篮)本 篮(蓝)球健将 如法炮(泡)制 喜上眉梢(捎) 嘉(佳)宾满座 稍(少)纵即逝 书声琅琅(朗) 蓬(篷)荜生辉 缄(箴)口不言 身体羸(嬴)弱 挑拨是(事)非 艰(坚)难困苦 大多雷(类)同 披(批)沙拣金 草菅(管)人命 嗜酒成癖(僻) 首(手)屈一指 利(厉)害得失 纰(批)漏百出 授(受)与奖章 直截(接)了当 变本加厉(利) 再接再厉(励) 艰苦朴(扑)素 军事部署(暑) 情不自禁(尽) 厉(励)行节约 前仆(扑)后继 不辨菽(黍)麦 火中取栗(粟) 风尘仆仆(扑) 事过境(景)迁 肆(肄)无忌惮 兢兢(竞)业业 劳动锻炼(练) 星罗棋(旗)布 辰巳(己)午未 即(既)使如此 不胫(颈)而走 军事训练(炼) 修葺(茸)一新 到处传诵(颂) 针灸(炙)疗法 一枕黄粱(梁) 感情融洽(恰) 毛骨悚(耸)然 赳赳(纠)武夫 恰(洽)如其分 寥寥(廖)无儿 鬼鬼祟祟(崇) 前倨(踞)后恭 书写潦(了)草 乔(巧)装打扮 龙盘虎踞(据) 相距(矩)不远 浏(流)览一遍 提纲挈(携)领 蹚(淌)水过去 规规矩矩(距) 手榴(溜)弹 狙(阻)击敌人 顷(倾)刻之间 列出提(题)纲 面面俱(具)到 惨遭屠戮(戳) 罄(磐)竹难书 恬(括)不知耻 不屑(宵)一顾 大学肄(肆)业 改弦易张(章) 铤(挺)而走险 睡眼惺(醒)松 绿树成荫(阴) 通货膨胀(涨) 绿草如茵(荫) 如火如荼(茶) 学识修(休)养 一望无垠(银) 动辄(辙)得咎 深为惋(婉)惜 气喘吁吁(嘘) 化学反应(映) 计划缜(慎)密 申酉戌(戍)亥 反映(应)意见 举世震(振)惊 痴心妄(忘)想 一切就绪(序) 式样新颖(颍) 枉(妄)费心机 栩栩(诩)如生 仗义执(直)言 优(忧)柔寡断 出奇制(致)胜 互相推诿(委) 寒暄(喧)客套 良莠(秀)不齐 掷(抛)地有声 甘冒不韪(讳) 喧(宣)宾夺主 记忆犹(尤)新 怨天尤(由)人 莫衷(中)一是 从中斡(干)旋 徇(殉)私舞弊 运筹帷幄(握) 循(寻)序渐进 手头宽裕(余) 满脸皱(绉)纹 滥竽(芋)充数 戊(戍)戌政变 揠(偃)苗助长 向隅(偶)而泣 招摇撞(装)骗 定期会晤(悟) 始终不渝(遇) 梳妆(装)打扮 偃(揠)旗息鼓 逾(渝)期作废 雨声淅(浙)沥 举行宴(晏)会 惴惴(揣)不安 月明星稀(希) 湮(淹)没不闻 元(原)气大伤 缀(掇)句成文 条分缕析(拆) 此系赝(膺)品 世外桃源(园) 呱呱坠(堕)地 全家迁徙(徒) 敷衍(演)塞责 断壁颓垣(桓) 缘(沿)木求鱼 心劳日拙(绌) 瑕(暇)瑜互见 杳(沓)无音信 真知灼(卓)见 自顾不暇(遐) 销赃(脏)灭迹 面声闻遐(暇)迩 专程谒(竭)见 恣(姿)意胡为 口干舌燥(躁) 故作姿(恣)态 向(想)往光明 异(一)口同声 心浮气躁(燥) 打躬作揖(辑) 鼓噪(躁)而进 恶意诅(咀)咒 骁(饶)勇善战 演绎(译)归纳 通宵(霄)不眠 不可思议(义) 读书札(扎)记 编纂(篡)字典 直上重霄(宵) 苦心孤诣(旨) 不眨(贬)眼 一劳永逸(易) 敲诈(榨)勒索 有所遵(尊)循 歪风邪(斜)气 贻(遗)笑大方 压榨(诈)平民 高官厚禄(录) 遮天蔽(避)日 行踪诡(鬼)秘 貌合(和)神离
关于针灸的几个问题
有啊 到劳动局去办针灸推拿师证 一般在国内卫生部门是不承认的 在国外可以 哄哄你做的人
针灸冶脑栓塞有那些穴位针灸那些穴位名称
偏瘫患者针灸，穴位名称不用写在，长期医嘱和临时医嘱上，因为这些穴位，他们都已经记得很熟悉了。
什么是针灸医学
针灸学（Science of acupuncture and moxibustion）是以中医理论为指导，研究经络、腧穴及刺灸方法，探讨运用针灸防治疾病规律的一门学科。
它是中医学的重要组成部分，其内容包括经络、腧穴、针灸技术及临床治疗等部分。
针灸疗法具有适应证广、疗效显著、应用方便、经济安全等优点，数千年来深受广大人民的欢迎，对中华民族的繁衍昌盛作出了巨大贡献。
一、针灸学发展简史 （一）针灸的起源 针灸的历史悠久。
据考证，它起源于我国原始社会的氏族公社制度时期。
我国从400万年前就有了人类活动，大约从4万年前进入氏族公社制度时期，一直延续到距今4千年前。
在这个时代，先民们以石器作为主要的生产和生活工具，所以考古学上称为石器时代。
从远古到1万年前为旧石器时代，1万年前到7~8千年前为中石器时代，7~8千年前到4千年前为新石器时代。
针灸疗法大约诞生于新石器时代。
古书里保存着一些关于针灸起源的传说资料，都指这个时代。
如皇甫谧里记载：太嗥伏羲氏“尝味百药而制九针”，罗泌则说太嗥伏羲氏“尝草治砭，以制民疾”。
又皇甫谧说：“黄帝咨访歧伯、伯高，少俞之徒……而针道生焉”，孙思邈则说：“黄帝受命，创制九针”。
针刺疗法起源于新石器时代，还可以从原始的针刺工具加以论证。
距今2千多年以前的古书中，经常提到原始的针刺工具是石器，称为砭石。
如收录的公元前550年一段史料提到“美疢不如恶石”，记载有“高氏之山，有石如玉，可以为箴。
”云；“制砭石小大”等。
这些都是远古人类以砭石治病的佐证。
砭石治病，最初主要是用于刺破脓疡，进而作为刺络泻血之用。
我国曾在内蒙古多伦县的新石器时代遗址中发现过一根4.5cm长的砭石，一端扁平有弧形刃，可用来切开脓疡，另一端为四棱锥形，可用来放血。
在山东省日照县新石器时代晚期的一个墓葬里，还发现过两根殉葬的砭石，长度分别为8.3cm~9.1cm，尖端为三棱锥形和圆锥形，可用它们放血，调和经气。
砭石实物的发现，为针刺起源于新石器时代提供了有力的证据。
砭石治病来源于我国东部沿海一带以渔业为生的民族。
据记载：“其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。
鱼者使人热中。
盐者胜血。
故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。
故砭石者，亦从东方来。
”这里所说的“东方”，相当于我国山东一带。
近年来，在山东省发现了一批以针砭为题材的汉画像石，画像石上雕刻着半人半鸟形的神医正在用砭石或细针给人治病。
鸟形显然来源于原始氏族的图腾崇拜，画像石反映了古代关于针砭起源的传说。
灸法也是起源于原始社会氏族公社制度时期。
据记载：“北方者，天地所闭藏之域也。
其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食。
藏寒生满病，其治宜灸。
故灸焫者，亦从北方来。
”这段记载，说明灸法的发现同寒冷环境的生活习惯关系密切。
原始社会栖息在北方的人们离不开烤火取暖，加上他们野居乳食的生活习惯，容易患腹部寒痛、胀满等症，非常适于热疗。
因而经过长期的积累经验，发明了灸法和熨热疗法。
据考察，先民们钻木取火或敲击燧石取火，往往用艾绒作为引火材料，起源于原始社会晚期的骨卜也是用艾绒烧灼动物骨。
很明显，这种用艾绒点火的方法，为发明艾灸提供了必要条件。
（二）针灸学理论体系的形成 从战国至秦汉时期，以成书为标志，此时的医学家们不但已构筑起以络学说为核心的理论框架，而且已卓有成效地运用刺法、灸法等技术防病治病，并善于理论联系实践，在实践中不断发展和更新理论，初步形成了以理、法、方、穴、术为一体的独特的针灸学理论体系。
春秋战国至秦汉时期，我国由奴隶社会迈入封建社会，生产力的提高和社会制度的变革，各种学术思想的进步，古代哲学思想的影响促进了针灸学从实践经验向理论高度的深化。
针刺工具由砭石、骨针、竹针发展到了金属针，从而扩大了针灸疗法的适应范围。
据记载，春秋战国时期的医缓、医和均擅长针灸。
先秦名医扁鹊（秦越人）在给虢太子治尸厥时，让其弟子子阳取外三阳五会而使太子复苏，又令弟子子豹药熨两胁下，而太子坐起……。
证明在先秦时期针砭、火灸、药熨等均已广泛应用于各种疾病的治疗。
1973年长沙马王堆三号汉墓出土的医学帛书中，有两种古代关于经脉的著作，它记载了十一条经脉的循行、病候和灸法治疗。
根据其足臂、阴阳的命名特点，称为“足臂十一脉灸经”和“阴阳十一脉灸经”，反映了针灸学核心理论经络学说的早期面貌。
的问世，是先秦至西汉医学发展的必然结果。
此书约成书于战国至秦汉时期，东汉至隋唐仍有修订和补充。
包括和《灵枢》两部分，共18卷，162篇，它在汇总前人文献的基础上，以阴阳、五行、脏腑、经络、腧穴、精神、气血、津液等为基本理论，以针灸为主要医疗技术，用无神论观点、整体观点、发展变化的观点、人体与自然界相应的观点，论述了人体的生理、病理、诊断要领和防病治病原则，奠定了针灸学基础理论，其中以《灵枢》所载针灸理论更为丰富和系统，故《灵枢》又称“针经”。
《内经》对经络学说尤有精辟的论述，不但对十二经脉的循行走向，络属脏腑及其所主病证均有明确记载，而且对奇经八脉、十二经别、十五别络、十二经筋、十二皮部的走向、分布、功能以及和经络系统相关的根结、标本、气街、四海等亦有记叙。
《内经》对腧穴理论也有较多的论述，载有160个左右常用穴位的名称，对特定穴理论阐述较详，特别是对五输穴理论阐述较全面。
还有原穴、下合穴、十五络穴、五脏背俞等也都有载述。
《内经》对刺法论述较为详尽，补泻手法上提出了迎随补泻、徐疾补泻、呼吸补泻、开阖补泻等。
在治疗方面，论述了治疗原则如“盛则泻之，虚则补之”。
取穴配穴方面提出了许多具体方法，如俞募配穴法、远道取穴法等。
《内经》记载了一百多种病症，其中绝大多数疾病都应用针灸治疗。
《难经》是一部可与《内经》相媲美的古典医籍，相传系秦越人(扁鹊)所作。
该书内容简要，辨析精微，进一步丰富和充实了针灸学理论体系。
其中关于奇经八脉和原气的论述，更补充了《内经》之不足。
同时，还提出了八会穴，并对五输穴按五行学说作了详细的解释。
发明六经辨证的张仲景，在其著作《伤寒杂病论》中，不仅于方药方面给人留下许多光辉的典范，而且在针灸学术上也有许多独到的见解和贡献。
在他的著作中直接与针灸有关的条文达69条，主张针药结合，辨证施治。
已佚的《明堂孔穴针灸治要》（即《黄帝明堂经》）应该是这一时期有关腧穴的专著。
以外科闻名于世的华佗亦精于针灸，创立了著名的“华佗夹脊穴”，著有《枕中灸刺经》(佚)。
三国时期的曹翕擅长灸法，著《曹氏灸经》，可惜失传。
针灸后注意事项
什么是针灸
7471播放 02:11针灸的作用有哪些4154播放 01:16针灸传统医药共2个含义针灸是针法和灸法的总称。
针法是指在中医理论的指导下把针具（通常指毫针）按照一定的角度刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来对人体特定部位进行刺激从而达到治疗疾病的目的。
刺入点称为人体腧穴，简称穴位。
根据最新针灸学教材统计，人体共有361个正经穴位。
灸法是以预制的灸炷或灸草在体表一定的穴位上烧灼、熏熨，利用热的刺激来预防和治疗疾病。
通常以艾草最为常用，故而称为艾灸，另有隔药灸、柳条灸、灯芯灸、桑枝灸等方法。
如今人们生活中也经常用到的多是艾条灸。
针灸由“针”和“灸”构成，是东方医学的重要组成部分之一，其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具，在形成、应用和发展的过程中，具有鲜明的中华民族文化与地域特征，是基于中华民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。
2006年中国中医科学院申报针灸经国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
[1]中文名称针灸外文名称acupuncture and moxibustion汉语拼音zhēn jiǔ申报单位中国中医科学院批准时间2006年遗产编号Ⅸ—5收起记载文献针灸[acupunctureand moxibustion] 以针刺艾灸防治疾病的方法。
针法是用金属制成的针，刺入人体一定的穴位，运用手法，以调整营卫气血；灸法是用艾绒搓成艾条或艾炷，点燃以温灼穴位的皮肤表面，达到温通经脉、调和气血的目的。
释义：中医针法和灸法的总称。
针法是用特制的金属针，按一定穴位，刺入患者体内，运用操作手法以达到治病的目的。
灸法是把燃烧着的艾绒，温灼穴位的皮肤表面，利用热刺激来治病。
针灸是我国医学上的宝贵遗产。
【出处】：《素问·病能论》：“有病颈痈者，或石治之，或针灸治之而皆已。
”【示例】：《史记·扁鹊仓公列传》：“或不当饮药，或不当针灸。
”晋葛洪《抱朴子·勤求》：“被疾病则遽针灸。
”唐吴兢《贞观政要·征伐》：“道宗在阵损足，帝亲为针灸。
”清俞正燮《癸巳类稿·持素毕》：“宗气营卫，有生之常，针灸之外，汤药至齐。
”针灸介绍针灸针灸是一种中国特有的治疗疾病的手段。
它是一种“内病外治”的医术。
是通过经络、腧穴的传导作用，以及应用一定的操作法，来治疗全身疾病的。
在临床上按中医的诊疗方法诊断出病因，找出关键，辨别性质，明确病变属于哪一经脉，哪一脏腑，辨明它是属于表里、寒热、虚实中那一类型，做出诊断。
然后进行相应的配穴处方进行治疗。
以通经脉，调气血，使阴阳归于相对平衡，脏腑功能趋于调和，从而达到防疾病的目的。
针灸疗法是祖国医学遗产的一部分，也是我国特有的一种民族医疗方法。
千百年来，对保卫健康，繁衍民族，有过卓越的贡献，直到如今，仍然担当着这个任务，为广大群众所信赖。
分类艾灸法穴位用艾绒或其他药物放置在体表的穴位部位上烧灼、温熨，借灸火的温和热力以及药物的作用，通过经络的传导，起到温通气血，扶正祛邪，达到治疗疾病和预防保健目的的一种外治方法。
针灸发展史三大里程碑的著作是什么
针灸发展史三大里程碑的著作是：《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《针灸大成》。
1、《黄帝内经》大约公元前2～3世纪，《黄帝内经》的出现标志医学发展的新阶段，已形成中医理论体系并为临床各科奠定理论基础，至今仍奉为经典著作。
该书包括有阴阳五行、脏象、诊法、治则、经脉、腧穴、剌法、针灸治疗等丰富内容，使针灸理论渐成体系，主要成就有：①经脉方面，已有十二经脉、络脉、经别、经筋、皮部、四海、气街、根结、标本等，各有专篇论述，奇经八脉也有论及。
②腧穴方面：有“本输”、“气穴论”、“气府论”、“背俞”等专论，穴数虽与现行经穴数相近，但穴名与现行穴名有一定差距，符合现行穴名者约160穴，其余多指部位或概算计穴法。
③刺灸理论及手法也提出“徐而疾则实，疾而徐则虚”、“逆而夺之，追而济之”、“以开其门，利其户，针与气俱出”、“气入针出，热不得还，针孔四塞”、“伸而迎之”、“微旋而徐推之”等，包括疾徐、迎随、呼吸、开合、提插、捻转等补泻针法原则。
在剌法方面《灵枢-官针》即有“九刺”、“十二刺”、“五刺”等26种针法，包括取穴法、进针法、出针法、补泻法等内容。
④针灸治疗和取穴：《内经》记载病候180余种，用药只有13方，诸多病候皆以针灸治疗为主，或取其穴、或取其经。
如《灵枢-厥病》中有“肾心痛，先取京骨昆仑，不已取然谷”；“胃心病，取之大都、太白”；“脾心痛，取之然谷、太溪”；“肝心痛，取之行间、太冲”；“肺心痛，取之鱼际、太渊”，这些均以五腧穴为主治。
另外还有治咳“治藏取其俞，治府取其合”，“治瘘独取阳明”，“补其荥而通其俞”等治则。
⑤针具已创制九针，其形态、功能、用法均有较完整记载，包括常用毫针（微针、小针）、放血、排脓、按摩等用具。
⑥阴阳五行学说完整地指导着中医理论，成为辩证施治的纲领。
在针灸治疗上应用天人相应的思想，阐明气血运行、经脉流注经穴的整体观，提出针刺原则“法天则地，合以天光”，“是以因天时而调气血”的因时开穴理论，为后世按时取穴奠定理论基础。
由于针灸治疗广泛应用于临床，也总结出许多针禁、针害等内容。
因此，《内经》的出现，标志针灸理论体系的始创，蕴含着针灸专著的丰富资料。
故称《内经》为针灸基础之作，并不为过。
《难经》的出现，充实和补充了针灸内容，如对奇经八脉的系统论述；对命门学说具有开创性的阐述，详论了原气的生成、运行、功用及与原穴的关系，对《内经》提出的“五脏六腑之有疾者，皆取其原也”的未尽之意，给以精辟的阐述；对腧穴理论亦有发挥，如五腧穴的五行属性，及应用五行理论对五腧穴的相生相克的临床应用取穴法，俞募穴、八会穴的提出及应用；在针刺补泻方面亦有较多发挥，如进针法、候气法、调气法及取穴补泻的泻火补水法，刺井泻荥法、迎随补泻法都有较深入发展。
总之，春秋至秦汉时期为针灸理论体系开创时期，逐步完整充实具体内容，为后世针灸学发展奠定理论基础。
2、《针灸甲乙经》针灸发展史上具有里程碑意义的第一部著作《针灸甲乙经》的问世，标志了针灸理论体系的形成，针灸专著的出现，使针灸成为临床的独立学科，开始了临床实践深入发展的新阶段，这是历史发展的必然。
《针灸甲乙经》的理论部分取材于《内经》，针灸腧穴及治疗部分取自《明堂孔穴针灸治要》，但做为针灸专著与《内经》已有显著不同。
《甲乙经》是皇甫谧经过20多年编撰，撷取《内经》理论，筑起针灸楼阁，其体例、逻辑、组织材料、目的要求，皆以针灸理论体系为宗旨，以针灸临床为目的，特别是编入《明堂孔穴针灸治要》中的取穴及腧穴主治内容，厘定349穴，记述针灸治疗内科病症43篇，外科病症3篇，妇、儿各1篇，共200多种病症和500多针灸处方。
可以说《内经》为中医基本理论、临床各科奠定基础，是指导各科的原则；《甲乙经》则是建筑在《内经》理论基础上的针灸专著，已标志针灸学发展的一个新特征。
3、《针灸大成》《针灸大成》由明代杨继洲原著、靳贤补辑重编，于明万历二十九年(1601)刊行。
共10卷。
所述内容十分广泛，首论《内经》、《难经》中有关针灸的论述，其次有针灸歌赋选、经络腧穴、刺法针法、灸法、针灸证治、杨继洲医案和小儿按摩法。
《针灸大成》总结了明代以前中国针灸的主要学术经验，尤其是收载了众多的针灸歌赋;重新考定了穴位的名称和位置，并附以全身图和局部图;阐述了历代针灸的操作手法，加以整理归纳，如杨氏补泻十二法等;记载了各种病证的配穴处方和治疗验案。
