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疾言厉色、金刚怒目、正容亢色、直言正色、声色俱厉一、疾言厉色【解释】：疾：急速。
说话急躁，脸色严厉。
形容对人发怒说话时的神情。
【出自】：汉·刘宽《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒，未尝疾言遽色。
”【译文】：即使在匆忙，没有疾言厉色。
二、金刚怒目【解释】：怒目：睁大眼睛，眼珠突出。
形容面目威猛可畏。
【出自】：北宋·李昉、扈蒙、徐铉等《太平广记》：“金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。
”【译文】：金刚瞪着眼睛，如何降伏四魔；菩萨低头，所以慈悲六道。
三、正容亢色 【解释】：谓神色严肃。
【出自】：近代 茅盾《第一阶段的故事》五：“‘这就该说是‘上海的外国小姐’才对呀
’赵夫人正容亢色地说。
”四、直言正色【解释】：谓言语正直，仪容严肃。
【出自】：明·罗贯中《三国演义》第二十二回：直言正色，论不阿谄。
【译文】：言语正直，仪容严肃，绝不阿谀奉承。
五、声色俱厉【解释】：声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。
说话时声音和脸色都很严厉。
【出自】：郭沫若《革命春秋·创造十年》：达夫更决绝地说了一句，“不停办我是不寄稿的
”说得有点声色俱厉的程度。
白话文是谁发明的
白话文相对于文言文，即用白话写成的文章，也称语体文。
古代的正式文体是文言文。
古代在东汉以前，使用竹简、丝帛等作为文书载体，必然要求文字简洁。
白话文 东汉发明了造纸，随着工艺的改善，加上宋代活字印刷术发明后，这些都为白话文体的出现奠定了物质基础。
“白话”是指“汉语书面语的一种。
它是唐宋以来在口语的基础上形成的，起初只用于通俗文学作品，如唐代的变文，宋、元、明、清的话本、小说等，及宋元以后的部分学术著作和官方文书。
清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。
到‘五四’新文化运动以后，才在全社会上普遍应用。
清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。
清末的“新文体”是夹用口语的“通俗文言文”。
“五四”时期的“白话文”象小脚放大的“语录体”。
三十年代的“大众语”提倡彻底的口语化，文体改革趋于成熟。
言文脱节、格式束缚，早在唐宋时代就有人出来反对。
唐代韩愈(768-824)提倡散文，反对骈体，史称“文起八代之衰”。
八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。
骈体起源于汉魏，成熟于南北朝，讲究对仗和声律，四字六字相间，称“四六文”。
韩愈反对这种注重形式、束缚思想的文体，提倡接近口语、表意自由的文言散文，使文体恢复到未受骈体束缚以前的时代，所以称为“古文运动”。
“古文”其名，“革新”其实。
唐代寺庙，宣传佛教，用讲故事的方法吸引群众。
一边展示图画，一边说唱故事。
图画称为“变相”，说唱底本称为“变文”。
有散文韵文相间的，有全部散文的。
后世发展成为鼓词和弹词。
这是早期的白话文学。
宋代的“语录”是又一种早期的白话文学。
起初，禅宗佛徒辑录师傅言谈，用口语体。
后来，宋代理学家程颢、程颐的门人，也用口语体记录老师的言论。
“语录体”是一种白话文，具有小脚不敢放得太大的“半大脚”风味。
宋元间又有“话本”。
这是说书人讲说故事的底本。
“话”是故事，“本”是底本，分为小说和讲史两类。
前者多为白话短篇，后者是浅近文言的长篇。
明清的章回小说，例如《金瓶梅》、《红楼梦》和《水浒传》等，用当时的白话书写，使白话在民间得到广泛传播。
但是，文学正宗是文言文。
清末维新运动时期，开始有意识地提倡白话，兴起称为“新文体”的“通俗文言文”。
例如，黄遵宪引俗话入诗，反对崇古，他在1868年(同治7年)写的新诗，是文体解放的开路先锋：“我手写我口，古岂能拘牵
即今流俗语，我若登简编，五千年后人，惊为古烂斑
” 裘廷梁在《论白话为维新之本》文章中提出“崇白话、废文言”。
他说：白话有“八益”，其中“省日力(时间)、免枉读(误解)、便幼学、炼心力(思想)、便贫民”等项是先进思想。
陈荣衮是提倡报纸改用白话的第一人。
王照制订官话字母，拼写“北人俗话”，不拼写文言。
这时候，各地出版了多种白话的小型报刊。
白话原来是一种民间文学，被认为“不登大雅之堂”，不是正式文体，不是文学正宗，没有法定地位。
五四前后，革新思潮澎湃，提出了“文学革命”的口号。
反对旧文学，提倡新文学。
旧文学不是指旧时期的文学，而是指旧性质的文学，它的特点是文体是文言的， 白话文学史 内容是陈腐的，思想是封建的。
新文学不是指新时期的文学，而是指新性质的文学，它的特点是文体是白话的，内容是新颖的，思想是革命的。
历史上有哪些姓孙的名人
孙阳：春秋时秦，是最史书上出现的一位孙姓名人，因相马闻名，后世也就以两个字来表示一个人的知人之明。
孙 武：春秋末期伟大军事家，齐国人，应用了五行相生相克的原理，编撰成《孙子兵 法》，成为当时乃至今后的战争具有指导意义的兵学盛典。
孙膑：战国时期齐国军事家，孙武后裔。
受庞涓暗害，受膑刑，故称孙膑，著有《孙膑兵法》。
东汉末长沙太守孙坚(孙权父)。
孙 权 （1 8 2 — 2 5 2 年）吴郡富春人（今杭州市富阳县）孙权，字仲谋，三国时吴国的建立者。
在位二十二年，江东六郡得以有相对安定的局面，人民得以休养生息。
他重视农业、设立农官、奖励农事，兴修水利，还在山越地区建置郡县，发展政治、经济和文化。
他派遣大将卫温、诸葛直率甲士万人，渡海开发台湾，开拓了大陆与海岛的联系。
东汉末，孙权继兄孙策据有江东六郡。
汉献帝建安五年（200年），曹cao上表请封孙权为讨虏将军、会稽太守，他屯守江浙一带，并以此为根据地逐步收罗人才，发展势力。
建安十三年（208年）和刘备联合大败曹cao于赤壁。
建安十九年，刘备定蜀，孙权西联蜀汉，北抗曹魏，成三分天下的局面。
建安二十四年，孙权败关羽，袭荆州人，任骠骑将军、荆州牧，封南昌侯。
建安二十五年曹cao去世，曹丕自立为帝，派使者安抚孙权，封他为吴王。
黄武元年（222年）吴蜀彝陵之战，大败刘备。
黄龙元年（229年）称帝于武昌（今湖北鄂城），国号吴。
不久，迁都建业（今江苏南京）。
以后和蜀魏时和、时战。
在位期间，曾四改年号，称黄龙、嘉乐、赤乌、太元，七十一岁去世，谥为吴大帝。
魏国经学家兼训诂学家孙炎。
西晋文学家孙楚、名士孙康。
东晋文学家孙绰、无神论者孙盛。
孙思邈（581-682） 唐京兆华原人。
少因病学医，并博涉经史百家学术，善言老庄，兼通佛典。
隋文帝尝以国子博士召，不拜。
唐太宗时召诣京师，年已老，欲官之，不受。
高宗显庆中复召见，拜谏议大夫，上元元年称疾还山。
采药治病，贫富贵贱，一视同仁，后世称药王。
著有《千金要方》、《千金翼方》。
唐朝书法家孙过庭、画家孙位。
五代后周名将孙方谏、诗人孙光宪。
北宋经学家孙奭、名士孙复。
明朝大臣孙承宗、孙传庭。
孙存：（1491-1547） 明滁州人,字性甫,号丰山.正德九年进士.授礼部主画,仕至河南布政使.精於吏治,尝取律之全文,以《大诰》、《会典》等与律有关者次之，附以条例、诸家注解及案例，辑为一书，名《大明律读法》。
工书法。
有《岳麓书院图志》、《丰山集》。
孙云球：明清之际光学仪器制造家，曾创制察微镜、夜明镜等70种光学仪器，是我国民间最早独立制造望远镜的人。
孙奇逢(1584--1675) 明清之际学者。
字启泰，一字钟元，世称夏峰先生。
直隶容城（今属河北）人。
万历举人。
明亡隐居不仕。
与黄宗羲、李顒并称三大儒。
力学以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。
初宗陆(九渊)王（守仁），晚倾慕朱熹理学，终于成为两派的调和论者。
提倡不拘门户，重深造自得。
著作有《理学宗传》、《读易大旨》、《四书近旨》、《夏峰先生集》等。
清朝直隶总督孙嘉淦、经学家孙星衍、经学家兼文字学家孙诒让、诗人孙原湘。
孙中山：（1866-1925） 广东香山（今中山）人（先籍河南陈留）。
幼名象，原名文，字载之，简署载，又号逸仙，人称中山，尊称中山先生，之后，章士钊首以孙中山相称，从此也就流传开来。
伟大的民主主义先行者。
曾学医和行医，并留日。
后组织同盟会，领导资产阶级民主革命，即辛亥革命，推翻清朝专制统治，建立中华民国。
后又在***人的帮助下，改组国民党，制定联俄、联共、扶助农工三大革命政策，实行了第一次国共合作。
有《孙中山全集》等。
长兄孙眉，夫人宋庆龄。
