求中世纪时骑士向所要效忠者宣誓时的誓词
我发誓善待弱者 我发誓勇敢地对抗强暴 我发誓抗击一切错误 我发誓为手无寸铁的人战斗 我发誓帮助任何向我求助的人 我发誓不伤害任何妇人 我发誓帮助我的兄弟骑士 我发誓真诚地对待我的朋友 我发誓将对所爱至死不渝 －摘自《亚瑟王和他的骑士们》 骑士的效忠礼，代表了骑士宣布奉献上一切，终身侍奉其为效忠的对象，不计任何代价. 第一较为简单，也较为普遍，多在战时举行：候选人单膝跪在军队首领或者有声望的骑士面前，主礼人用剑背轻触其肩部三次，赠送一段箴言谏句，整个仪式就算完成了。
这样从11到16世纪每次大的战役后都会产生一批骑士，简单的形式被更多的接受，在和平时期都广泛采用。
也有更加隆重的仪式，在15世纪的英国，骑士的头衔必须由领主颁赐：主持人用剑背轻触对方的后颈和两肩，接着以守护圣徒名义起誓（英格兰人是圣乔治，苏格兰人是圣安德鲁），起誓谨守忠诚与荣誉。
然后主礼人高唱：Avencez，Rise Sir 某某，一般是该骑士的教名。
整个典礼结束。
之后还有不同的庆祝，比方说国王的赐宴，授予披风、盔甲和马刺；或者是教会的模式，骑士团的每个兄弟为新人祝福，赐给圣经和十字架，新加入者自己表示，要放弃人世间的尊崇与俗名，（例子）“在黑暗之神隆贝尔的面前，你是否愿意对我宣誓效忠，终其一生，做我忠诚的骑士，用你的勇气，武力和智慧为我服务
”“我，迪亚娜.索恩，宣誓效忠我主勒弗.索莱.安德列那乌斯，矢志忠诚，不离左右。
”
中世纪骑士对于效忠对象表示效忠时需要做什么，讲什么。
就是什么单膝...
平等的话应该是称呼其姓氏，后缀加上封号吧。
。
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下人应该称呼老爷\\\/小姐\\\/主人\\\/之类的吧。
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外人称呼姓氏加上\\\/先生\\\/爵位\\\/封号,女性则是姓氏加上小姐\\\/夫人吧...
中世纪时的骑士准则都是什么
谦卑(humility)、诚实(honesly)、怜悯(compassion)、英勇(valor)、公正(justice )、牺牲(sacrifice)、荣誉(honor)、精神(spirituality). 骑士宣言： i will be kind to the weak. i will be brave against the strong. i will fight all who do wrong. i will fight for those who cannot fight. i will help those who call me for help. i will harm no woman. i will help my brother knight. i will be true to my friends. i will be faithful in love. 我将友好对待弱者 我将勇敢面对强者 我将和做错事的人战斗 我将为不能战斗者战斗 我将帮助那些请我帮助的人 我将不伤害女人 我将帮助骑士兄弟 我将忠诚对待朋友 我将真诚对待爱情采纳哦
中世纪，所说的骑士精神，到底有哪些
公元800年兰克王国的查帝一统西欧，被加冕为“伟大的罗马皇，12名跟随查理大帝南征北战的勇士当然就成了“神的侍卫”他们被人们称为“帕拉丁（Paladin）”即圣骑士，这被视为骑士的起源。
完整的骑士制度到公元11世纪才成形，从严格意义上来说，骑士意味着一个阶层。
原本骑士是隶属于贵族的士兵，并且有义务为王国作战（每年为王国或者领主服务约40日），作为报酬，他们所管辖部分农地收取农租。
这样在王国的贵族和骑士之间就形成了一种契约式的雇佣关系。
初期的所有战士都有可能成为骑士，不过后来具有地主身份的骑士渐渐形成了一个固定的阶级，他们已然成为贵族、统治者的附庸。
罗马天主教和统治者发动的十字军东征，把骑士阶层推向极度繁荣的历史时期，战士的骁勇和基督教的神圣信仰开始结合，骑士随之也具备了一个新的身份：基督的卫士。
披上天主光辉的骑士终于成为深受崇拜与尊敬的人物，他们忠诚于统治者和基督，在基督教的感召下乐于救助鳏寡老幼，这样，“骑士脱离了其蛮族和异教的背景，而被整合于基督教文化的社会结构中，结果，骑士像神甫和农民那样，被视为社会不可或缺的三个器官之一。
”从中世纪盛行的骑士文学里，我们还能惊喜的发现骑士罗曼蒂克的一面：他们言行得体，举止优雅，追求浪漫的爱情，并且爱情观别具一格——爱情是纯精神性质的感情，肉欲是其间邪恶的亵渎成分。
这无疑增添了他们的圣洁色彩。
这样一来，骑士就具备了很多令人称颂的美德：作为武士，他们忠诚；作为信徒，他们谦恭；作为男人，他们纯洁；作为贵族，他们具有同情心。
骑士是正义和力量的化身，荣耀和浪漫的象征，骑士制度则成为西方的伦理标准，深刻地影响了人们的观念和行为。
时至今日，英国仍然设有骑士头衔，凡是为国家和社会做出重大贡献的杰出人物，便有可能得到女王的授勋。
现在，结合了基督教的教义将骑士精神概括为著名的8大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。
谦卑（Humility）彬彬有礼，尊敬他人，谦虚谨慎，这就是骑士日常生活中的代人之道。
骑士有骄傲的一面，因为其荣耀与地位，但骑士不等同于其他贵族的地方之一就是他同时还有谦卑的一面。
谦逊的态度不仅仅是面对年轻貌美的女士和身份显赫的贵族，在对待平民时，骑士也决不会恶言相向。
骑士尊敬所有善意的人，他们的礼貌几乎是与生俱来的。
尊敬他人，才能得到他们内心的尊敬。
如果你是一个骑士，你就要像凯东那样，在面对所有未怀恶意的人时，都谦和有理。
（凯东 费尔康：《博得之门Ⅱ》中人物）荣誉（Honor）为荣誉而战
甚至不惜牺牲一切
这是骑士恪守的信条。
骑士团光亮耀眼的徽章在太阳下醒目的提醒着它的佩戴者：这就是你的骄傲。
“骑士”这一称号本身就是一个荣誉，获得这样的称号并不容易。
一名候补骑士想要成为正式的骑士，需要经过很多严格的考验，那不仅仅是需要高明的骑术，还要有杰出的统帅力、丰富的战斗经验，和一个显眼的标志性成绩荣誉来自神祉和人们的认可。
神祉赐予合格者以骑士的荣誉称号，但日后的言行举止能否不辱没骑士团的荣光，还需要看是否坚持信仰，一如既往地为神为人民而战。
骑士称号不是具有坚定信仰者的终点，而是他们的起点。
背叛骑士团的堕落骑士，神不再眷顾和恩宠他们，他们走在街上，也被人们所厌恶。
因为他们的行为亵渎了骑士团的准则，背离了正义之路。
一个称号不代表你多么伟大，即使你没有任何称号，但你行善除恶，你在人们的心目中也是高大的、受尊敬的英雄。
人们关注你，神亦如此，骑士。
你不可有丝毫懈怠。
珍惜并且捍卫你的荣誉吧
史东就是你的榜样。
（史东 布莱特布雷德：<龙枪编年史>中人物）牺牲（Sacrifice）骑士，你是否具有这样的勇气，在需要你付出代价还成全大多数人利益时，你敢于牺牲么
也许是牺牲物质利益，也许是牺牲生命。
你必须具备这样的勇气和魄力，才是一名称职的骑士。
有时候，牺牲会使一名骑士看起来缺乏温情。
骑士肩负的重负异于常人，他们牺牲了家庭的温馨，同时也迫使自己最爱的亲人陪着自己做出牺牲。
与邪恶对抗，牺牲自己的利益来帮助别人，便是履行骑士的职责。
这正是你的光荣所在，骑士团的光荣所在。
对于敢于牺牲的对手，骑士内心里充满了尊敬之情，这导致他们敢于违抗王令。
我国也有英雄惜英雄的说法，在迫于局势不得以成为对手的两人当中，可能友谊大于仇恨。
让我们向那些勇士们致敬吧。
向那种牺牲自我的精神表达必须的礼仪和尊敬。
英勇（Valor）毫无疑问 ，怯懦者不配冠以骑士的荣耀头衔。
没有勇气的人根本就无法通过骑士的测试。
骑士必备的品德之一就是勇敢，无所畏惧地向邪恶宣战，在关键时刻挺身而出保护弱小，你绝不能退缩。
奇幻文学和游戏里常说的屠龙，是对一名骑士最奢侈的考验。
和龙对抗，这是生和死演绎得华丽舞蹈，你很可能要葬身龙穴。
但如果你击败了强大的龙，你便能获得“屠龙英雄”这种无尚荣誉的称号。
应用当然也体现在战场上，挥舞长矛向敌人发动勇猛的攻势，去获取最后的胜利，这是每一名骑兵天赋的使命。
在面对无耻恶徒欺压弱小时，会路见不平、拔刀相助。
作为骑士，我们不可以袖手旁观。
勇士就是这样的：人们认可你，你得到的也许不是一个称号，而是人们对你的交口称赞——哪怕你还不是一名启示。
怜悯（Compassion）同情弱者，骑士要有一颗博大包容的心。
骑士肩负着除恶锄奸伸张正义的使命，骑士虽然是效忠于领主或王室，但正义才应该是他们行为的准则。
为弱者而战，这是怜悯精神的具体表现。
精神（Spirituality）Spirituality还可以翻译为“灵性” 我们知道骑士和宗教有着不可分割的联系，在对骑士的选拔工作里，对神的信仰、对神祉的领悟也是不可忽略的环节。
骑士必须敬仰神，要热衷于为神做出奉献，也就是忠实于自己的教会组织，信仰神，不背叛它。
这种信仰上的共同取向也是将整个组织紧密联系在一起的关键纽带。
诚实（Honesty）无论在何处，诚实都是一种值得称赞的美德。
作为骑士，诚实也是一种必须的品质。
因为骑士在欧洲贵族阶级里，是最低的一级，一名骑士要想有不错的人际关系，就要有很好的信誉，这必然要求他诚实不欺诈。
大部分的骑士团规章里在显眼的位置上也注明了一条：骑士必须忠实于自己的灵魂。
诚实，因该是最为重要的品德之一。
骑士，要想得到别人的信任，你就得诚实。
别欺骗你的神和你的爱人、朋友，也别欺骗陌生人。
你得坦然面对自己的灵魂，要经得起神的审问。
公正（Justice）公正无私，严守法律，按章办事。
这可能使得骑士团看起来有点过于严肃了，但事实如此。
现实社会离不开公正。
谁会喜欢在一个颠倒黑白的环境里生活呢
对于不公正的事，历史总会还以颜色，予以纠正。
对于公正者，历史迟早要给予他公正的评价。
求一部讲述骑士的欧洲中世纪电影的名字
说实话我最喜欢的电影是魔戒三部曲真的很好骑士精神最好的体现看双塔奇谋的那些骑士那才叫骑士彪骑 第三部更好你如果说小说的话我推荐《十字军骑士》这里面的骑士不是什么好人 种族仇恨啊
求几部写关于中世纪骑士的名著
《亚瑟王之死》 骑士传奇 骑士传奇的中心是法国北方。
法国北方的诗人被称为“特鲁维尔”(也译为行吟诗人)。
骑士传奇的主题大都是骑士为了爱情、荣誉或宗教，表现出一种冒险游侠的精神。
骑士传奇不同于英雄史诗，它没有历史事实根据，而是出自诗人的虚构，有的取自民间传说，有的模仿古希腊、罗马的作品。
骑士传奇可以按题材分为三个系统。
一、古代系统一般是模仿古希腊、罗马文学的作品，像《亚历山大传奇》、《特洛伊传奇》、《埃涅阿斯传奇》等。
这些传奇写古希腊、罗马故事，但它们的英雄则具有中古骑士的爱情观点和荣誉观点。
二、不列颠系统是围绕古克尔特王亚瑟的传说发展起来的，其中主要写亚瑟王和他的圆桌骑士的故事。
这些故事在西欧各国流传很久。
法国诗人克雷缔安·德·特洛亚(12世纪)是这个系统的代表作家。
他的主要作品有《朗斯洛或小车骑士》(1165?)、《伊凡或狮骑士》(1175?)、《培斯华勒或圣杯传奇》(1180?)。
《朗斯洛》是最典型的骑士传奇，写亚瑟王的骑士朗斯洛和王后耶尼爱佛的恋爱。
为了寻找耶尼爱佛，朗斯洛不惜牺牲骑士的荣誉，不骑马而坐上小车，随后又冒生命危险爬过一道像剑一样锋利的桥。
在比武场上，不论耶尼爱佛命令他退让或还击，他都唯命是听，绝对忠诚。
他集中体现了骑士的爱情观点。
《培斯华勒》写骑士们到各处寻找盛过基督的血的圣杯，充满神秘幻想。
德国诗人哈尔特曼·封·奥埃(1170?-1215?)、沃尔夫拉姆·封·埃森巴赫(1170-1220)等都以克雷缔安的作品为蓝本，写出长篇的骑士传奇。
《特利斯坦和伊瑟》(12世纪)也属于不列颠系统，是在德、法两国民间流行很广的一部亚瑟王传奇。
保留下来的只有法国两诗人贝卢勒和汤玛(均12世纪)及德国诗人高特夫里特·封·史特拉斯堡(创作时期约在1205-1220)等人的残篇。
这个传奇写特利斯坦和伊瑟无意中喝了一种药酒，其功效是使人永世相爱。
他们受到伊瑟的丈夫马尔克国王的残酷迫害，但他们的爱情永远消灭不了。
这个故事肯定骑士的爱情，把爱情描写成为不可抗拒的力量，就这一点来说，是和基督教把爱情看成是邪恶的那种宗教道德观点相抵触的。
三、拜占庭用拜占庭古希腊晚期故事写成的作品。
《奥迦生和尼哥雷特》(13世纪)写贵族子弟奥迦生爱上女奴尼哥雷特，遭到父亲的反对。
他为了爱情忘了保卫国家、抵抗外敌的骑士责任。
这部传奇说明从罗兰到奥迦生的二、三百年中，骑士精神已经衰落了。
《奥迦生和尼哥雷特》中咏唱和叙述互相交迭，咏唱部分是用韵文写的，叙述部分是散文体。
骑士传奇反映的生活面狭窄，虚构成分较多。
它往往以一两个骑士为中心人物，把他们的冒险经历组织成一个长篇故事，在人物外形、内心活动、生活细节等方面都有细致的描写，对话生动活泼。
这些艺术特点使骑士传奇初步具备了近代长篇小说的规模。
[编辑本段]骑士小说 西班牙15、16世纪流行的描写游侠骑士的小说，它是在西班牙当时特定的历史条件下产生的。
中世纪西班牙人民在反抗摩尔人统治的解放斗争中涌现出了一个骑士小贵族的特殊集团，成为光复运动的主力军。
以后西班牙复兴，称霸欧美，这种骑士就成为西班牙人理想中的英雄。
反映在文学创作上，就是骑士小说盛行。
它的前身，是英国的骑士故事和法国北部的英雄史诗。
但不同之处在于史诗的主人公有崇高的目的，为祖国或宗教而献身，而骑士小说的主人公则只为个人事业孤军奋战，有时则纯粹为了冒险；史诗的情节是依据真实的历史和地理环境叙述，而骑士小说的故事则是在纯属臆造的境界中展开；在史诗中，妇女居次要地位，主人公几乎与爱情隔绝，而骑士小说的主人公则为美人赴汤蹈火；史诗中的英雄形象常常粗犷豪放，而骑士小说的英雄往往温文尔雅。
骑士小说的主题反映封建骑士阶层的生活理想，即为捍卫爱情、荣誉或宗教而显示出的冒险的游侠精神。
西班牙的民族自信心，十字军的冒险精神，虔诚的宗教信念，在骑士小说中均有突出的反映。
小说中的主人公游侠骑士，往往被写成见义勇为，助强扶弱，英勇善战，举世无敌。
而这一切出生入死建立武功的动力均来源于爱情，故事情节不外乎是：为取得贵妇人的欢心，骑士历尽神奇的各种惊险遭遇，赢得骑士最高荣誉之后，凯旋而归,成为国君、领主或朝廷里的显赫人物,然后分封他的朋友和侍从，并与一贵妇人或一远方公主成亲。
这时，一切宿敌，包括那些善于施用魔法妖术的敌人，均被扫荡殆尽。
西班牙最早的骑士小说在1321年左右出现，但具有本国特色的骑士文学形成高潮， 则在15世纪末 16世纪 初。
当时最为流行的骑士小说有《阿马迪斯·德·高拉》(1508)、《埃斯普兰迪安的英雄业绩》(1510)、《希腊的堂利苏阿尔特》(1514)、《帕尔梅林·德·奥利瓦》(1511)、《骑士西法尔》(1512)等。
西班牙耶稣会创始人圣伊格纳西奥·德·洛约拉在其作品中不止一次地谈到“耶稣的最初的骑士事业”， 当时也出现不少小说，将耶稣、天使、圣徒的事迹也作为游侠骑士来描写，如佩德罗·埃尔南德斯·德·比利温布拉莱斯的《太阳骑士》(1552)。
据统计，从1508至1550年间，几乎平均每年有一部新的骑士小说问世，共出版60余部，印了 300版。
15世纪末16世纪初，上自王公贵族，下至平民，无人不读骑士小说，可见其流传之广。
骑士小说行文冗长，叙事繁复，语言拖沓，人物的性格和外貌雷同，中心思想与内容大同小异，艺术价值不高。
随着骑士制度的衰落，骑士小说也就逐渐销声匿迹
