三国精英部队的口号大全
黄巾军：苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉白马义从：义之所至，生死相随，苍天可鉴，白马为证蜀军（包括白耳兵、无当飞军等等）：汉贼不两立，王业不偏安。
傣族 景颇族 阿昌族和德昂族的资料
，我国的少数民族之一。
傣族人民主居在云南省的西双版纳傣治州、德宏傣族景颇族自、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜（hù）族佤族自治县和临沧地区，散居于云南的大部分地方。
傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。
根据2006年全国人口普查，中国傣族人口有126万，绝大多数的傣族都信仰南传上座部佛教[1]。
国内科考资料表明:傣族与百濮及百越中的滇越有关，傣族先民出自我国云南西南傣族聚居区，东南亚各国傣族都来源于此。
中国傣族与缅甸的掸(傣)族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族为同一民族。
总人口6000万以上。
历史上傣族以云南南部、泰国北部和缅甸东部为核心建有傣族国家——妙香国。
后经历史演变，这个国家已不复存在，傣族散居于我国西南一带和中南半岛各个国家。
在印度的东北阿萨姆邦亦有一部分傣族. 景颇族主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区，少数居住在怒江僳僳族自治州的芒马、岗房以及耿马、澜沧等县。
景颇族有景颇和载瓦两种方言，彼此通话困难。
景颇语属汉藏语系藏缅语族景颇语支。
使用以拉丁字母为基础的拼音文字—景颇语文。
景颇族有丰富、优美的口头文学流传，包括反映民族起源、迁徙历史的叙事长诗及神话、故事、寓言、谚语、谜语等。
景颇族主要从事农业。
景颇地区盛产珍贵的木材和各种药材。
经济作物有橡胶、油桐、茶叶、咖啡等。
景颇族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。
习俗 景颇族家庭中尚保留幼子继承制，幼子地位高于长子，长子婚后另立门户，幼子却留在家中赡养父母，财产也主要由幼子继承。
景颇族坦诚好客，一直保留着“吃白饭”的待客习惯。
即在日常交往中，无论走到那一寨、那一家，都可坐下来吃饭，并可以不付任何报酬。
对于任何一个不相识的人，主人都必须招待饭菜。
民间普遍认为：让客人饿着肚子走，是最不体面的事。
无论婚嫁、过节集会，走亲串戚，景颇族人都要提一只篮子，内装水酒、熟鸡蛋、糯米饭团，民间称“送礼篮”，主人接过礼篮后，要向随从的客人一一敬酒，最后才能自己喝，并清点礼物，然后再把篮子还给客人，以表示礼物如数收到。
很多地区平时进餐仍然沿袭无论男女长幼均把饭菜分份进餐，无需桌椅、餐具，饭菜都用芭蕉叶包好，进食时人手一份。
忌把叶包反。
无论喝酒喝汤，都是就地砍一截竹筒，筒口斜削一刀，随用随去。
食俗 景颇族闲时一日三餐，忙时一日两餐。
主食大米，喜食干饭和竹筒饭。
所种植的蔬菜大都是不需精耕细作的瓜、豆、青采、洋芋（土豆）等，辅以竹笋、水芹、野蒜等。
肉食以猪肉和鸡肉居多，农闲时进行渔猎，如捕猎野猪、麂子、山羊、野牛、野鸡、鸟雀，捕捞鱼蟹、田螺。
景颇族饮酒多是自制的低度酒，称水酒，成年男女更喜烧酒。
景颇族喝酒十分注重礼节，熟人相遇互相敬酒，不是接过来就喝，而是先倒回对方的酒筒里一点再喝。
大家共饮一杯酒时，每个人喝一口后都用手揩一下自己喝过的地方，再转给别人，如有老人在场，先让老人喝。
典型食品主要有：竹筒烤鱼、撒皮、舂鳝鱼、砂锅炖竹鼠。
节庆 “目瑙纵歌”，是云南省德宏景颇族群众性的歌舞活动，也是景颇族人民祝颂吉祥幸福、欢度丰收的传统节日。
“目脑”是景颇语的音译，意即“大伙跳舞”，一般在农历正月十五之后举行，为期2-3天，每逢“目脑纵歌”节，仪式往往从清晨到夜晚，甚至通宵狂欢。
每次目脑都要杀牛祭祀，然后牛肉大家分食，并伴以歌舞活动，参加者多时成千上万。
此外，还要祭“能尚”宸庙，祭“能尚”每年两次。
一次在春播，祭品比较隆重，届时要杀牛、猪、鸡等，以庆贺丰收。
景颇也过“吃新谷”节，“吃新谷”都选在农历八月的一个龙日，届时把新谷炒干、舂成米，与老米合在一起做饭，以喻老米、新米接续不断。
吃新饭时，要把饭菜和酒洒到地里一部分，献给地鬼，然后全家共餐。
阿昌族热情好客，尊老爱幼，有许多优良的传统礼仪。
有客来家小憩，主人要好酒好茶招待，吃饭礼让上座，如客人年轻，辈分小可推辞坐边座或下方坐；遇敬酒倒茶，忌不礼让就接受。
阿昌族待客有劝饭习俗，无论会喝酒、喝茶否，忌讳客人不接受；遇劝饭时，无论已饱否都应伸双手捧碗相接；双手接递或起身行礼，视为恭敬。
通常劝饭是象征性的，通过劝饭讲情说意，乃至唱劝饭山歌抒情，表示欢迎客人才是真正的缘由。
阿昌族解除婚约婚誓，须退回盟誓的相片及头发。
忌烧毁相片、头发，否则认为照片及头发烧毁后，人会大病乃至会疯。
阿昌族同姓忌婚配。
有招婿入门习俗，上门男子须改名随女方姓。
婚礼举行3天。
在婚礼中新娘、新郎逐桌去敬糖茶，客人喝毕放少许钱币于杯中。
阿昌族男女青年结婚的婚宴上，首先要请新娘的舅舅坐在上首，并摆上一盘用猪脑拌制的凉菜，酒宴后舅舅要送新娘一条约4.5千克的带猪尾巴的后腿，称为外家肉，表示新娘要永远不忘娘家的养育之恩。
阿昌族历史上曾有抢婚和逃婚和习俗。
抢婚一般由以下两种原因引起：一是男女深恋，但女方父母不同意，两人只好商定由男方来抢婚，造成既成事实后，迫使女方父母同意；二是订下婚约后姑娘反悔，男方不甘心，只好强抢，迫使姑娘就范。
逃婚一般发生在双方父母都不同意的情况下，恋人只好双双逃走，以此争取婚姻的自由。
上述习俗由于时代的变迁和观念的变化，现已基本绝迹。
阿昌族结婚按长幼顺序进行，如长子未婚，次子和次女也不能结婚，姐姐未嫁，妹妹和弟弟也不能先于姐姐结婚。
如弟妹先于哥姐结婚，则要举行跨越礼和给哥姐一些钱，以对哥姐表示道歉和尊敬。
阿昌族的小伙子在娶亲的时候，要请两个手脚麻利，动作敏捷的陪郎帮着撑雨伞。
因为当新郎要进姑娘家的堂屋时，新娘寨子的年轻姑娘们都要从廊檐两旁向他泼清水，如果新郎被淋湿了，就会被人看不起；如果新郎滴水未沾，连陪郎也会得意骄傲。
据说，这伞是保护新郎免遭伤害的工具。
在很久以前，有个阿昌族的小妹妹叫腊咪，在她六七岁时父母双亡，靠着哥哥过日子。
十六岁时，两个哥哥分家，她便跟大哥在一起生活。
有一天，外寨一家叫腊纳的来向腊咪的哥哥提亲。
因为要娶腊咪的这个小伙子平时娇生惯养，脾气不好，甚至连开销都不会算。
为了能娶到腊咪，腊纳家的财礼给得十分丰厚，兄弟俩一算，除了办嫁妆外还能剩下一些用，也就爽快地答应了。
腊咪看不上这个小伙子，她喜欢一个叫腊舍的年轻人。
一次对歌后，俩人交换了定情物，并约定了下次见面的日子。
腊咪的两个哥哥知道腊舍把妹妹拐走了，而且腊舍家也送齐了财礼，心里很不情愿。
两个嫂子见腊咪找了这样一个标致能干的小伙子也很嫉妒，就火上浇油，于是兄弟俩就想害死腊舍。
认亲的那天，天还很早，腊舍就到了腊咪的寨子。
但腊咪的两个哥哥不让他进门，说腊舍是晚上把人领走的，天黑了才能让他进家门。
好容易等到天黑下来，腊舍的伙伴放着鞭炮，吹着唢呐，热热闹闹地进了腊咪家，腊舍高高兴兴地走上坷头，正想拱手作揖，突然几盆冷水从廊檐两旁劈头盖脑地泼下来，只见眼前闪来两条白光，腊舍一声惨叫就倒下了。
腊咪听到这个消息后便把自己勒死了。
后来，人们为了保障新郎的人身安全，就在新郎到达新娘家门口时撑起伞来遮住新郎，叫做：伞护新郎保全身。
因此，这种特殊用处的伞实际是阿昌族新郎的护身符。
德昂族 De’ang nationality 中国的少数民族。
(见彩图)自称达昂。
又分若买、凉、布雷等支系,汉语统称崩龙。
1985年9月经国务院批准，改称为德昂族。
散居于云南省德宏傣族景颇族自治州五县一镇及保山、临沧、思茅地区所辖各县。
潞西县三合山和镇康县军弄等地是德昂族的聚居区。
人口为12295人(1982)。
使用德昂语,属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支,操布雷、若买、纳盎3种方言。
无文字。
族源 崩龙称谓，最早见于清王昶《征缅纪闻》。
汉晋时的濮人、隋唐时的茫蛮、扑子蛮、望苴子蛮是今德昂、佤、布朗等族的先民。
他们先后臣服于汉、晋等王朝及唐宋时期之南诏、大理国。
元以后，他们的先民又沦为傣族土司的属民。
反帝反封建斗争 19世纪初，德昂族人民反抗芒市傣族土司的压迫和统治，提出“官家不公平，杀死官家解不平”的口号，联合傣族人民爆发了持续数年的大规模武装起义，最后由于芒市土司得到清政府和汉族地主的支持，起义被镇压下去了。
近代以来，德昂族与景颇族等族人民曾共同抗击英帝国主义对中国云南西部地区的侵略。
抗日战争时期，日本侵略军从缅甸侵入中国的德宏地区，当时沦陷区的德昂族人民参加了汉、傣等族人民组织的一支二千余人的游击队，用铜炮枪、长刀及弩弓，同日本侵略军进行了多次斗争。
抗日战争胜利后，德昂族人民各村组织自卫队，反抗国民党统治。
解放军进入云南后，德昂族人民积极协助解放军歼灭逃窜之国民党军队，迎来了德昂族的解放。
社会经济 中华人民共和国成立前，德昂族属傣族封建土司统治，头人多世袭或由土司任免。
头人称达岗（汉族称为总伙头），相当于乡长，管辖数村。
每村设达吉岗一人（汉族称为伙头），并设达朴隆、达基格等头人，协助达吉岗处理村内一切事务，为土司摊派款项和贡物。
属景颇族山官（见景颇族山官制）直接管辖的德昂族，还要向山官缴纳一定数量的保头税、官工、官谷等，同时，要向国民党政府缴纳苛捐杂税。
德昂族的家庭，在20世纪初，还保留着父系大家庭公社的特征：每个大家庭由三至四代有血缘关系的若干小家庭组成，共居一长房，过着集体劳动、共同消费的生活。
随后，由于土地私有制的逐渐确立，个体经济的发展，外来商品货币的冲击，高利贷、雇工和实物地租的出现，促使大家庭日趋瓦解，而建立起个体小家庭。
文化和风俗习惯 德昂族实行一夫一妻制，同姓不婚，男女婚前享有恋爱自由，姑娘选择对象有一定自主权,但最后要征得父母同意。
结婚时,男家要给女方一定聘礼。
若夫妻不睦，男方提出离婚，只要出几斤米、几元钱，请村寨头人祭神树后，即可通知女方回娘家。
女方提出离婚，要赔偿男方聘礼。
新中国成立后已发生变化。
德昂族民间有着绚丽多彩的刺绣和雕刻艺术，有揭露反动统治者罪恶，歌颂劳动人民的爱情等内容的神话故事、民间传说。
如反映男女爱情悲剧的《芦笙哀调》、《帮工调》，笛音哀婉凄恻，非常感人。
乐器受附近傣族、景颇族和佤族影响，也使用铓锣和象脚鼓。
管弦乐器有葫芦笙、笛、小三弦、小四弦等。
木鼓是本民族独特的一种头部宽、脚部窄的短鼓。
舞蹈以木鼓伴奏，称木鼓舞。
不同支系的妇女有不同的服饰，从其统裙横线条纹的颜色来识别。
她们上着开襟短衫，头缠包头，戴银器及彩色玻璃珠，束腰箍，扎裹腿。
男子着黑布圆领大面襟，缠黑色或白色包头。
少年喜带大耳坠和银项圈。
住房分竹楼和土屋两种。
竹楼亦称干栏，楼上住人，楼下关牲畜。
靠坝区村寨，多居土木结构的茅屋，厢房关牲畜，堆放柴草和安置脚碓。
节日有泼水节、关门节、开门节、做摆、烧白柴等，大多带有宗教色彩。
希望采纳
爱国积极向上的宣誓词短的
天下兴亡，匹夫有责。
历史和现实都证明，我们青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。
在努力实现中华民族伟大复兴的中国梦的今天，我们广大青少年学生要担当起历史赋予我们的使命和重任，树立报效祖国的远大志向，保持朝气蓬勃的精神风貌、自强不息的意志品格和甘于奉献的思想境界，要坚定对中国特色社会主义的坚定信念，对实现中华民族伟大复兴充满必胜的信心。
青年最富有朝气、最富有梦想。
近代以来，我国青年不懈追求的美好梦想，始终与振兴中华的历史进程紧密相联。
在革命战争年代，广大青年满怀革命理想，为争取民族独立、人民解放冲锋陷阵、抛洒热血。
在社会主义革命和建设时期，广大青年响应党的号召，向困难进军，向荒原进军，保卫祖国，建设祖国，在新中国的广阔天地忘我劳动、艰苦创业。
在改革开放历史新时期，广大青年发出团结起来、振兴中华的时代强音，为祖国繁荣富强开拓奋进、锐意创新。
在最近的芦山抗震救灾中，大批青年临危不惧、顽强拼搏，广大青年心系灾区、无私奉献，为抗震救灾作出了重要贡献。
我们青少年学生要练就过硬本领。
学习是成长进步的阶梯，实践是提高本领的途径。
青年的素质和本领直接影响着实现中国梦的进程。
古人说：“学如弓弩，才如箭镞。
”说的是学问的根基好比弓弩，才能好比箭头，只要依靠厚实的见识来引导，就可以让才能很好发挥作用。
青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。
关于54青年节的口号要简短要有气势的
燕青心细，忠心，义理智俊义回北京时并不知家发生诸多变故，已经穷困靠行乞度日的燕青，为了让卢俊义知道这里发生的事情，便“头巾破碎，衣裳褴褛，看著卢俊义，伏地便哭。
”他告诉卢俊义：“自从主人去后，不过半月，李固回来对娘子说：‘主人归顺了梁山泊宋江，坐了第二把交椅。
’当是便去官司首告了。
他已和娘子做了一路，嗔怪燕青违拗，将一房私，尽行封了，赶出城外；更兼分付一应亲戚相识：但有人安著燕青在家歇的，他便舍半个家私和他打官司：因此，小乙在城中安不得身，只得来城外求乞度日。
小乙非是飞不得别处去；因为深知主人必不落草，故此忍这残喘，在这里候见主人一面。
若主人果自山泊里来，可听小乙言语，再回梁山泊去，别做个商议。
若入城中，必中圈套
”句句实情，卢俊义却句句听不进去，自负了得。
说到贾氏，燕青明白的说了实情：“主人脑后无眼，怎知就里
主人平昔只顾打熬气力，不亲女色；娘子旧日和李固原有私情；今日推门相就，做了夫妻，主人回去，必遭毒手
”燕青此时是直人直语，并没有回避那些令人难堪的话题，想让卢俊义惊醒。
可是招来了卢俊义的一句“放屁”和飞起的一脚。
燕青已经做得足够，算得上是有良心的人，可是燕青感恩，为了报答卢俊义的养育之恩，当卢俊义被押进牢房之后，本身要靠乞讨度日的燕青，要来了参羹冷炙也舍不得自己吃，还想到要给卢俊义留下来。
卢俊义被押上路之后，燕青就一直跟定了，最后射死两个公人，救了卢俊义一命。
背着负伤的主人上梁山泊。
卢俊义二次被抓后，他拼了一死前往梁山泊搬救兵。
延伸：《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。
《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。
是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。
版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。
《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。
它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。
介绍下明朝时期的北京保卫战前因后果~
明代北京军队抗击瓦剌军进攻的战役。
土木之败，使明王朝遇到严重的危机。
于谦挺身而出，艰苦经营，刷新内政，加强战备。
正统十四年（1449）八月十六日，消息传到京城，皇宫上下惊慌一片。
十八日，皇太后命郕王监国。
京城大官富户纷纷南逃，有的大臣也主张南迁。
于谦、陈循、王直坚决反对，主张保卫京师为天下根本。
于谦临危受命，任兵部尚书。
九月六日 德胜门 即皇帝位，是为景帝，遥尊英宗为太上皇，以明年为景泰元年。
也先挟英宗要挟明廷之计不逞，遂于十月率大军进犯北京。
十月十一日瓦剌军抵北京城下，列阵西直门外，把英宗放置在德胜门外空房内。
十三日，于谦、石亨率军与瓦剌军战于德胜门外，瓦剌军大败。
随后又转战至西直门进攻明军，也被明军击退。
瓦剌军不甘失败，又在彰义门组织进攻，明军佯装失利，瓦剌军追到土城，被潜伏在民居内的明军火枪手阻击，死伤无数，不得推进。
加上天寒地冻，京师外围守军的奋力抵抗，到十一月八日，瓦剌军退出塞外，京师解严。
编辑本段战役领导 土木失利殃及京师 中流砥柱彪柄千古 一个昏庸的皇帝，做出了一项愚蠢的决策，看似强大的亲征，却犯了一个低级的错误，不仅身为俘虏，而互几乎酿成亡国之错。
一位大臣在危急关头，在生死之间，大声疾呼：“社稷为重，君为轻”。
又是他，身先士卒，大败敌军，迫使也先送回那个昏庸的皇帝。
他，虽为社稷而战，为国家而操劳，但面对重登皇位的昏君能善终吗? 尽管他落了个身首异处的下场，但却青史留名。
他就是明代第一名臣——于谦。
编辑本段战役过程 率军在忽兰忽失温大败瓦剌军后，瓦剌开始接受明朝的称号，与明朝保持着臣属关系。
但瓦剌军仍然比蒙古族内诸部强大，他们经常发动战争，兼并弱小部落。
到明正统年间，瓦剌的势力空前强大，控制了西起中亚、东接朝鲜、北连、南抵长城以 于谦 北的广大地区，成为继元而起的一个最大的蒙古政权，严重威胁着明朝的北部安全。
明正统十四年(1449年)七月，瓦剌首领也先借口明廷侮辱贡使、削减马价、拒绝联姻，率四路大军南下，前锋直指大同，听信宦官王振之言，于七月十六日冒险亲征。
行至大同，王振听说各路军接连失败，就急忙决定退兵，回师至土木堡(河北怀来境内)，被也先追上，明军死伤过半，英宗被俘。
当土木堡惨败的消息传到北京，举朝震动。
百官张惶失措，有人甚至主张迁都南逃。
此时，兵部侍郎于谦坚决反对南迁，并对皇太后晓以迁都的利害，征得皇太后的支持。
被任命为兵部尚书，负责保卫北京。
于谦等人针对当时的危急局面，采取了一系列措施：首先，诛除宦党，平息民愤。
斩杀太监王振亲信，打击宦党的气焰，平息众怒，初步稳定了内部；其次，拥立景帝，稳定政局。
当时，也先挟英宗作为的政治工具。
于谦提出“社稷为重，君为轻”的口号。
拥立即位，这样即使也先的阴谋不能得逞，又便于统一部署，共同抗击瓦剌；再次，举荐人才，调兵遣将，妥善安排。
于谦注意提拔一批有才能的将领。
同时，从各地调来勤王兵，日夜赶造武器，装备军队。
在北京周围。
兵力分布图 布置兵力，严把九门。
注意日夜操练军队，迅速地提高战斗力。
这样，逐步形成了一个依城为营，以战为守，分调援军，内外夹击的作战部署，准备与瓦剌军决战于北京城下。
十月初一，也先率一路兵马，经大同、阳和，占领紫荆关。
长驱进入北京地区。
十月十一日，瓦剌军逼近北京。
也先将军队布置在西直门以西。
于谦派兵迎击瓦剌军于彰义门，打败也先部队先锋，夺回被俘者一千多人。
同时于谦又派人率兵夜袭，以疲惫敌军。
十月十三日，瓦剌军乘风雨大作，进攻德胜门。
于谦命大将石亨在城外民房内埋伏好军队，然后派遣小股骑兵佯败诱敌。
也先果然中计，亲率大批部队穷追不舍。
等也先军进入埋伏圈后，于谦一声令下，明军开始反击。
只见神机营火器齐发，火箭弓弩多如飞蝗般地射向敌军，明军前后夹击，也先部队大败而归。
也先的弟弟勃罗、平章卯那孩等将中炮身死，瓦剌军受到很大打击。
也先发觉明军主力在德胜门，便集中力量转攻西直门。
都督孙镗率军迎战，打败也先的先头部队。
由于也先不断增兵围攻孙镗，孙镗力战不支，退至城下，此时，把守城头的给事中程信，严令不准开城。
同时，命城上守军发神炮，火箭轰击瓦剌军，明军又从彰义门、德胜门抽兵增援，终于打退了瓦剌军的进攻。
十月十四日，瓦剌军又改为进攻彰义门。
于谦命守军将城外的街巷堵塞，在重要的地带埋伏好神铳手、短枪手，又派兵在彰义门外迎战。
明军前队用火器轰击敌军，后队由弓弩压阵跟入，击退了瓦剌军的进攻。
而此时，景帝所派监军太监，率数百骑兵冲击敌阵去抢功，使明军阵势陷入混乱。
瓦剌军乘势反击，追到德胜门外。
在万分危急关头，当地居民纷纷登上房顶，以砖石迎战瓦剌军。
于谦派出的援军也及时赶到，打退了瓦剌军的反扑。
也先在进攻北京的过程中，到处遭到军民的抵抗和不断袭击。
各地的百姓自动组织起来，抗击瓦剌军的掠夺。
北方边陲重镇的守兵，也抱着与城共存亡的决心，誓死保卫国土。
也先进攻北京各门屡次遭到失败，中路军在居庸关的进攻也受挫，并获悉明朝各援军即将到达。
唯恐后路被切断，便于十五日夜率一部人马，挟持英宗由良乡(今北京市房山东北)向紫荆关撤退。
于谦发现也先军队正在撤退，即命令石亨等集中火炮轰击也先军营，炸死瓦剌军一万余人。
瓦剌军在撤退的路上，一路烧杀抢掠，掠夺了许多物资和人口。
而明军分路追击；石亨大破瓦剌 于谦浮雕 军于清风店(今河北易县西)；范广在固安打败瓦剌军。
也先一路狂逃，十月十七日，撤出紫荆关，不久退往关外。
东路的军，闻得中路、西路已败，亦立即撤退，并于十月二十日单独遣使进贡，来北京议和。
至此，明军取得了保卫北京的胜利。
也先率军退至塞外，数次南下，都因明军防范严密而未得逞。
鉴于政治诱降落空，军事进攻又遭失败。
在中，损失了大量的人力和物力，又失去了与明朝经商的机会。
万般无奈之下，于景泰元年(1450年)八月无条件地释放了。
其后，在蒙古族内部的相王争斗中，也先的势力一落千丈，日渐衰竭。
土木堡之败，明朝的精锐部队几乎被全歼，北部的重镇、关隘大部失守，北京的防务门户洞开，几乎导致了京师陷落、政权瓦解的严重结果。
这些除了有其深刻的社会背景外，也与明朝统治者的指导思想有很大的关系。
英宗昏庸无道，偏听偏信，开始时步步退让，消极迎战，到仓促北上迎敌，又甘让宦官摆布，结果在土木堡被也先部队打得大败。
的胜利，首先是由于以于谦为首的一部分文武大臣坚决抗战，他们诛杀宦党，稳定局面，激发了广大军民抗击瓦剌军的勇气。
同时，注意发现和使用人才；其次是以于谦为首的主战派，在情况万分危急时，能够抓住问题的关健，即时拥立新君，使也先以为奇货可居的政治王牌英宗失去了其实际的意义，从而使抗敌军民能够放开手脚，一心保城杀敌。
再加上于谦能够知己知彼，冷静地分析敌我双方长处和短处。
瓦剌军队擅长骑射和野外作战，但是存在着兵力有限，不善于攻坚，并且火器很少等弱点。
而明军在于谦的带领下，士气高涨，以城池为依靠，以战代守，充分发挥自己火器多，装备精良的优势，在与敌对阵中，先以少数兵力引诱敌军，待敌迫近时，再突然以火铳、火炮火箭等进攻。
等敌人阵势被火器打乱之时，用步兵、骑兵发起猛烈反击。
这就较充分地发挥了己之所长，削弱了瓦剌军队的优势，从而使明军能够迅速地变被动为主动，仅在五天时间内便迅速地击败敌军，取得了北京保卫战的胜利。
北京保卫战的胜利，不仅加强了京师部队的战斗力，组成了一支战斗力较强的机动兵力，使瓦剌军不敢窥视京师；而且还促进了边防建设，收复了许多要塞和重镇，使明王朝的统治得到了进一步的加强。
然而北京保卫战也留下了后遗症。
被瓦剌放回的英宗在宦官和佞臣的拥戴下发动、于景泰八年(1457年)正月重登帝位，废景帝为成王。
而当年拥立景帝并力主抗敌的于谦却在石享、徐有贞等卑劣政客的诬蔑下被英宗杀害。
于谦的被害令天下人扼腕叹息。
大敌当前，于谦不计个人得失，一心保家卫国。
成为北京保卫战的中流砥柱。
他的节操和功绩彪柄千古。
于谦遇害后，有个叫陈逵的官员收殓了他的遗骸。
后来，于谦的女婿又把灵柩运回故乡杭州与南宋抗金名将岳飞的墓一样葬在西子湖畔。
后人用“赖有岳于双少保(二人均曾被加封为少保)，人间始觉重西湖”的诗句来缅怀两位民族英雄的气节和千秋功绩。
编辑本段后勤方略 公元1449年（明正统十四年）的“土木堡之变”后，明王朝唯一的战 土木堡之变 略机动部队——50万京军全军覆没。
8月16日，瓦剌首领也先挟持被俘的明朝英宗皇帝，由今河北的新保安、宣化和山西的大同出塞休整。
9月，在与英宗皇帝一起被俘的明太监喜宁的唆使下，欲以送还英宗为名，趁势进取北京。
消息传来，满朝震惊。
当时京城只有弱兵数万，形势危急。
一些官员主张迁都南逃，主持兵部事务的侍郎于谦以“京师为天子之根本，一动则大事去矣”为由，拒绝迁都，并献策召天下勤王兵，誓守京城。
皇太后、监国成王和大多数大臣支持于谦的主张，遂定战守，调兵备战。
8月21日，朝廷任命于谦为兵部尚书，全权指挥军民守卫都城。
9月，确立成王为代宗皇帝，遥尊英宗为太上皇，粉碎了也先“挟天子以令诸侯”的诡计。
按照明朝的体制，兵部尚书是不能直接指挥军队的。
为此，代宗皇帝专门下令，授予于谦“提督各营军马”的重任，命在京的各营将领皆接受其节制。
将士凡有违抗军令者，于谦有先斩后奏之权。
于是，于谦担负起了全权指挥北京保卫战的重任，其地位仅次于皇帝。
于谦认为，土堡保之战的失利，犯了许多兵家之大忌，其中后勤保障没搞好是重要原因。
50万明军长期在风雨中辗转，军粮不备、军械不习、运输不及时，连唯一的饮用水源都被切断，在人饥马渴的情况下，是不能打胜仗的。
因此， 明代宗朱祁钰 于谦上任后，首先实行正确的后勤方略，从人力物力财力等各方面做好后勤准备。
在人力准备方面，着重整顿、充实京军。
京军的主力在土木堡之战中覆没后，京城只剩下部分守城部队。
为了迎接战斗，于谦重组京军。
他急调两京、河南的备操军，沿海的备倭军，江北及北京诸府运粮的大军，以及浙江兵来到北京，使京城兵力由数万人迅速增加到22万多人，形成了兵力数量上对于瓦剌军队的优势。
并派监察御史白圭等15名重要官员，前往京畿、山东、山西、河南等地招募兵员，进行应急训练，以备补充。
在武器装备的筹措方面，于谦也想尽了办法。
当时，京城军中仅有1\\\/10的将士有盔甲，兵器也严重不足。
为此，他一方面命令工部加紧赶制，一面将南京库存兵器的2\\\/3，共126万件调入北京，补充守城部队。
还派出人员到土木堡收集明军溃败时丢弃的头盔9000余项、甲5000余件；神枪（火枪）1.1万余杆、神铳（火铳）2万多只，神箭（火箭）44万枚、火炮800余门。
并更换了明军的战服、军旗等。
在粮食储备和运输方面，当时，供应北京的粮食有数百万石储备在东郊的通州，可供京师军民一年的食用。
由于短期内无法将其运到北京，有人担心被瓦剌利用，主张将这些粮食烧毁。
于谦不同意。
他认为，这些粮食是宝贵的财富，是京城保卫战的重要物质基础。
如果没有粮食，军队就会不战自溃。
因此，它采用了一切措施运粮。
除官府征用的500辆大车昼夜运粮外，还动员百姓及官兵的家属、亲友自备车辆前往通州运粮。
并提出，对运到北京20石以上粮食的人，除运费外，另发白银一两，以资鼓励。
重赏之下有勇夫。
在于谦的督促下，运粮队伍川流不息，昼夜往返。
不几天工夫，就把通州的几百万石粮食运进京城并储备起来，从而使军心大振，也稳定了民心。
在此基础上，于谦还下令，官兵皆预支半年禄饷，众从皆欢呼雀跃。
在发动群众支前方面，于谦将全城军民都动员起来，备战备荒。
城内的木土、瓦匠、石匠等统一编成工程队，进行训练。
筹集了大量砖石、木材、石灰、工具等，以备战时急用。
组织力量加固北京周边45里的城墙，增修了京城的崇文、正阳、宣武、东直、朝阳、西直、阜成、德胜、安定9门，特别是城北的德胜门、安定门，城西的西直门和阜成门，把城内侧由土筑改为砖砌，并深浚了城壕，加强了城防。
同时，命令工部组织人员在城墙堞口设置门扉，在城东、西、南面城墙上绑上沙栏木，共设置门扉11000余个、沙栏木长5100余丈，进一步增强了北京城池的防御性能。
为了进一步发动群众，于谦还传檄京城周围的州县和山西、河北等地民众，拿起武器，视情况打击瓦剌军队，切断其后路。
为了稳定内部，凝聚士气，于谦协助代宗皇帝，采取果断措施，清除王振一伙的党羽，刷新内政。
并在组织上从全国各地荐拔有才干的武将，组成抗战指挥集团。
原大同副将石亨在“土木堡之战”中战败，单骑逃回，被贬官下狱。
于谦认为，世界上没有常胜将军，而且战败的主要责任不在他。
于是将其释放，并委任以京师总兵官的重任，统一指挥京师步兵部队。
在后来的北京保卫战中，石亨指挥有方，英勇作战，战果显著。
“论功，亨为多，晋侯”。
同时，另以名将指挥京城的火器部队、骑兵部队和镇守大同、宣府、居庸关、紫荆关等重要关口，并严惩了一批贪生怕死、玩忽职守的将校。
另外，于谦还改革了军制，把传统的“三大营”改为10个团营，使其更加适应防御作战的需要。
经过一个多月的整军备战，明军兵精粮足，士气大振，严阵以待。
10月1日，瓦剌军挟持被俘的明朝英宗皇帝大举南下。
一路经宣府进攻居庸关，从京师正面吸引明军。
也先亲率主力3万人经大同进攻紫荆关，迂回京师。
9日，在投降的明太监喜宁的帮助下，也先攻占紫荆关，挟持英宗经易州、良乡、卢沟桥，于11日进抵北京城郊。
面对强敌，石亨提出了收兵入城，禁闭9门，依托城池进行固守的建议。
于谦认为，瓦剌势盛，如果示弱，会使敌人更加猖狂。
他主张，采用背城决战的方略，将22万大军列阵京城9门之外，并以重兵伏设于德胜门，形成了一个依城为营，以战为守，分调援军，内外夹击的作战部署，准备与瓦剌军决战于北京城下。
12日，也先将主力列阵西直门外后，挟持英宗皇帝到德胜门外的土城，要求朝廷派于谦、石亨等高级将领亲自出迎，并索求金帛数以万万计，企图以此将明军主将擒获，迫使明朝献城。
于谦识破了敌人的阴谋，一方面派出官员朝见英宗，一方面提出“社稷为重，君为轻”的主张，统一官兵思想，严阵以待，粉碎了也先的诱骗阴谋。
在兵力部署上，于谦审时度势，灵活用兵；在战役主要方向上，隐蔽主力，待机歼敌；在次要方向上，避敌主力，采取小股袭扰，处处出击的策略，迷惑敌军，给瓦剌军造成错觉。
当夜，两路明军主动出击，斩杀瓦剌军数百，乘胜而归，使军威大振。
13日，也先集中全力进攻德胜门。
于谦以少数骑兵佯装战败以引诱敌人。
也先中计，督精骑万人追击，陷入明军的埋伏地。
明军神机营火器齐发，伏兵骤起，大败瓦剌军于城下，斩杀万余人。
号称铁颈元帅的也先之弟勃罗、平章卯那孩等重臣也中炮身亡。
也先收集溃兵转而进攻西直门，又被明军神机营与步、骑兵的联合行动所击败。
14日，防守彰仪门的明军主动出击，城外民众纷纷加入战斗，击其粮道。
今灵丘、蔚县、涞源一带的民众，也纷纷组织起来，对四处掠夺的瓦剌军以打击。
经过5天激战，瓦刺军屡战屡败，攻城不克，和谈不成，士气低落。
又听说进攻居庸关的瓦剌军被守关明军阻住，且各地增援明军纷纷前来，深怕归路被断。
15日夜，瓦剌挟持明英宗由良乡向紫荆关方向撤退。
于谦急令明军乘胜追击，又在固安、霸州等地击溃瓦剌军万余人，擒获大将阿归等48人，夺回被掠牲畜万余头。
11月8日，瓦剌军全部退出塞外。
慑于明军势盛，次年8月，也先释放英宗皇帝回国，恢复与明朝的臣属关系。
这在中国历史上，汉族君主被外族掠去，又无条件释放回国的还是第一次。
他表明了于谦指挥明军抗击瓦剌军入侵，取得了彻底胜利。
此战，与英宗土木堡之战形成鲜明对照，一个重视后勤，取得了胜利，一个忽视后勤，导致了失败。
其教训发人深思。
令人遗憾的是，8年后，被于谦重用的石亨等人，趁明代宗皇帝病重，未立太子之机，发动“夺门之变”，迎接被瓦剌放回的英宗皇帝复辟，废代宗皇帝为成王，将于谦等朝廷栋梁之臣逮捕下狱，并杀害，酿成“天下奇冤”。
当时，不仅“京郊妇孺，无不洒泣”，皇太后闻讯，也“嗟悼数日”，“英宗亦悔之”。
不久，瓦剌军又大举攻明，明廷“人人忧色”。
1466年，于谦沉冤得到昭雪，后被谥为“忠肃”。
编辑本段战役影响 北京保卫战的胜利，首先是由于以于谦为首的一部分文武大臣坚决抗战，他们诛杀宦党，稳定局面，激发了广大军民抗击瓦刺军的勇气。
同时，注意发现和使用人才；其次是以于谦为首的主战派，在情况万分危急时，能够抓住问题的关健，即时拥立新君，使也先以为奇货可居的政治王牌英宗失去了其实际的意义，从而使抗敌军民能够放开手脚，一心保城杀敌。
再加上于谦能够知己知彼，冷静地分析敌我双方长处和短处。
瓦刺军队擅长骑射和野外作战，但是存在着兵力有限，不善于攻坚，并且火器很少等弱点。
而明军在于谦的带领下，士气高涨，以城池为依靠，以战代守，充分发挥自己火器多，装备精良的优势，在与敌对阵中，先以少数兵力引诱敌军，待敌迫近时，再突然以火铳、火炮火箭等进攻。
等敌人阵势被火器打乱之时，用步兵、骑兵发起猛烈反击。
这就较充分地发挥了己之所长，削弱了瓦刺军队的优势，从而使明军能够迅速地变被动为主动，仅在五天时间内便迅速地击败敌军，取得了北京保卫战的胜利。
北京保卫战的胜利，不仅加强了京师部队的战斗力，组成了一支战斗力较强的机动兵力，使瓦刺军不敢窥视京师；而且还促进了边防建设，收复了许多要塞和重镇，使明王朝的统治得到了进一步的加强。
然而北京保卫战也留下了后遗症。
被瓦刺放回的英宗在宦官和佞臣的拥戴下发动夺门之变、于景泰八年(1457年)正月重登帝位，废景帝为成王。
而当年拥立景帝并力主抗敌的于谦却在石享、徐有贞等卑劣政客的诬蔑下被英宗杀害。
于谦的被害令天下人扼腕叹息。
大敌当前，于谦不计个人得失，一心保家卫国。
成为北京保卫战的中流砥柱。
他的节操和功绩彪柄千古。
于谦遇害后，有个叫陈逵的官员收殓了他的遗骸。
后来，于谦的女婿又把灵柩运回故乡杭州与南宋抗金名将岳飞的墓一样葬在西子湖畔。
后人用“赖有岳于双少保(二人均曾被加封为少保)，人间始觉重西湖”的诗句来缅怀两位民族英雄的气节和千秋功绩。
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