怎样书写~议论文评价人物格式
正规的论文格式应该是这样的： 1、篇名 篇名应简明、具体、确切，能概括文章的特定内容，符合编制题录、索引和检索的有关原则，一般不超过20个字。
必要时可加副篇名，用较小字号另行起排。
篇名应尽量避免使用非公知公用的缩略语、字符、代号和公式。
2、作者署名及工作单位 2.1 文章均应有作者署名。
作者姓名置于篇名下方，译文的署名，应著者在前，译者在后，著者前用方括号标明国籍。
各种补白短文，作者姓名亦可标注于正文末尾。
2.2 中国作者姓名的汉语拼音采用姓前名后，中间为空格，姓氏的全部字母均大字，复姓连写；名字的首字母大字，双名中间加连字符，姓氏与名均不缩写。
示例： ZHANG Ying(张 颖)，WANG Xi-lian（王锡联），ZHUGE Hua（诸葛华） 2.3 对作者应标明其工作单位全称、所在省、城市名及邮政编码，单位名称与省市名之间以逗号分隔，加圆括号置于作者署名下方。
2.4 多位作者的署名之间用逗号隔开；不同工作单位的作者，应在姓名右上角加注不同的阿拉伯数字序号，并在其工作单位名称之前加注与作者姓名序号相同的数字；各工作单位之间连排时以分号隔开。
示例： 熊易群1，贾改莲2，钟小锋1，刘建君1 （1.陕西师范大学 教育系，陕西 西安710062；2.陕西省教育学院 教育系，陕西 西安710061） 3、摘要 论文应附有中英文摘要。
摘要应能客观地反映论文主要内容的信息，具有独立性和自含性。
一般不超过200字，以楷体字排在作者署名与关键词之间。
英文摘要的内容一般应与中文摘要相对应。
中文摘要前以“摘要：”作为标识；英文摘要前以“Abstract：”作为标识。
4、关键词 关键词是反映论文主题概念的词或词组，一般每篇可选3－8个，应尽量从《汉语主题词表》中选用。
未被词表收录的新学科、新技术中的重要术语和地区、人物、文献等名称，也可作为关键词标注。
关键词应以与正文不同的字体字号编排在摘要下方。
多个关键词之间用分号分隔。
中英文关键词应一一对应。
中文关键词前以“关键词：”作为标识；英文关键词前以“Key words：”作为标识。
示例： 关键词：《左传》；语言艺术；修辞；交际语言 5、分类号 应按照《中国图书馆分类法》（第4版）对每篇论文标引分类号。
涉及多主题的论文，一篇可给出几个分类号，主分类号排在第1位，多个分类号之间以分号分隔。
分类号排在关键词之后，其前以“中图分类号：”作为标识。
示例： 中图分类号：A81；D05 6、文献标识码 按照《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范》规定，每篇文章均应标识相应的文献标识码：A 理论与应用研究学术论文；B 理论学习与社会实践总结；C 业务指导与技术管理性文章；D 动态性信息；E 文件、资料。
中文文章的文献标识码以“文献标识码：”作为标识。
示例： 文献标识码：A 7、文章编号 凡具有文献标识码的文章均可标识一个数字化的文章编号；其中A、B、C三类文章必须编号。
文章编号由每一学报的国际标准刊号、出版年、期次号及文章篇首页页码和页数等5段共20位数字组成，其结构为：XXXX-XXXX（YYYY）NN-PPPP-CC。
其中文标识为“文章编号：”。
示例： 文章编号：1672-0059（2003）01-0001-03 8、收稿日期 8.1 收稿日期是指编辑部收到文稿的日期，必要时可加注修改稿收到日期。
8.2 收稿日期采用阿拉伯数字全数字式日期表示法标注，以“收稿日期:”作为标识，排文末，并用10字距正线与正文分开。
收稿日期：2003-08-18 9、基金项目 获得基金资助产出的文章应以“基金项目：”作为标识注明基金项目名称，并在圆括号内注明项目编号。
多项基金项目应依次列出，其间以分号隔开。
基金项目排在收稿日期之后。
示例： 基金项目：国家社会科学规划基金资助项目（96BJL001） 10、作者简介 对文章主要作者的姓名、出生年、性别、民族（汉族可省略）、籍贯、职称、学位等作出介绍，其前以“作者简介：”作为标识。
置于收稿日期（或基金项目）之后。
同一篇文章的其他主要作者简介可以在同一“作者简介：”标识后相继列出，其间以分号隔开。
示例： 作者简介：乌兰娜，1968年生，女，蒙古族，内蒙古达拉特旗人，内蒙古大学历史学系副教授，博士。
11、正文 11.1 文内标题力求简短、明确，题末不用标点符号（问号、叹号、省略号除外）。
层次不宜过多，一般不超过5级。
大段落的标题居中排列，可不加序号。
层次序号可采用一、（一）、1、（1）、1）；不用①，以与注释号区别。
文中应做到不背题，一行不占页，一字不占行。
11.2 用字应符合现代汉语规范，除某些古籍整理和古汉语方面的文章外避免使用旧体字、异体字和繁体字。
简化字应执行新闻出版署和国家语言文字工作委员会以1992年7月7日发布的《出版物汉字使用管理规定》，以1986年10月10日重新发表的《简化字总表》为准。
11.3 标点符号使用要遵守GB\\\/T15834-1995《标点符号用法》的规定（参考文献著录中的标点作为标识的用法另据后文规定），除前引号、前括号、破折号、省略号外，其余都应紧接文字后面，不能排在行首。
夹注及表格内的文句末尾不用句号。
著作、文章、文件、刊物、报纸等均用书名号。
用数字简称的会议或事件，只在数字上加引号；用地名简称的，不加引号。
外文的标点符号应遵循外文的习惯用法。
11.4 数字使用执行GB\\\/T15835-1995《出版物上数字用法的规定》，凡公历世纪、年代、年、月、日、时刻和各种记数与计量（包括正负数、分数、小数、百分比、约数），均采用阿拉伯数字。
年份不能简写。
星期几一律用汉字。
非公历纪年用汉字，并加圆括号注明公元纪年。
多位的阿拉伯数字不能移行。
4位以上数字采用3位分节法，即节与节之间空1\\\/4字距。
5位以上的数字尾数零多的，可以“万”、“亿”作单位。
数字作为语素构成定型的词、词组、惯用词、缩略语，应使用汉字。
邻近两个数字并列连用所表示的概数均使用汉字数字。
11.5 插图和照片应比例适当，清楚美观；图中文字与符号一律植字。
插图应标明图序和图题，序号和图题之间空1字；图序以阿拉伯数字连续编号，仅有1图者于图题处标明“图1”；图题一般居中排于图的下方。
图一般随文编排，图较多时也可集中排在文末或其他适当位置。
插图的横向尺寸不超过版面2\\\/3者，图旁应串文。
图需卧排时，应顶左底右。
插页图版可另编页码，并在图版上方标识文章篇名和所在页码。
11.6 表格应结构简洁，具有自明性。
尽可能采用三线表，必要时可加辅助线。
表格应有表序和表题。
序号和表题居中排于表格上方，两者之间空1字。
表序以阿拉伯数字连续编号，仅有1表者，于表题处标明“表1”。
表内数据一律采用阿拉伯数字，个位数、小数点位置应上下对齐。
相邻行格内的数字或文字相同时，应重复填写。
表一般随文编排，先见文字后见表。
表格的横向尺寸不超过版面2\\\/3者，表旁应串文。
表需卧排时，应顶左底右；需跨页时，一般排为双面跨单面；需转页时，应在续表上方居中注明“续表×”，表头重复排出。
11.7 文稿中的计量单位应严格执行GB 3100-3102-93《量和单位》的规定。
11.8 文稿中的数学公式应简明、准确地表达各个量之间的关系，一般另行编排，主辅线须区分清楚。
在不引起误解的前提下，某些公式也可夹在文句中间。
数学公式的编排，应遵循量、符号的书写规则。
11.9 每篇文章应尽可能排在连续页码上。
确需转页时应在当页最末一行标点停顿处注明“下转第×页”；在接转部分之前注明“上接第×页”，字体与正文区别，加圆括号。
转页应尽可能少，并不可逆转。
11.10 分期连载的长文，应在每期篇名之后加注连载序号，文末加注“待续”，最末一期加注“续完”。
12、致谢 致谢是作者对认为需要感谢的组织或个人表示谢意的文字，排于注释及参考文献之前，字体应与正文有所区别。
历史问题.!
1.李斯确定篆书，秦统一文字结束了战国以来文字异构丛生、形体杂乱的局面。
篆书成为官方文字，具有权威的意义，之后历代官方便采用篆书作印章文字。
文字的统一推动了中国文化的统一，在中华文明史上有不可忽视的作用2.丝绸之路不仅是东西商业贸易之路，而且是中国和亚欧各国间政治往来、文化交流的通道。
西方的音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑等艺术，天文、历算、医药等科技知识，佛教、祆教、摩尼教、景教、伊斯兰教等宗教，通过此路先后传来中国，并在中国产生了很大影响。
中国的纺织、造纸、印刷、火药、指南针、制瓷等工艺技术，绘画等艺术手法，儒家、道教思想，也通过此路传向西方，产生了影响。
丝绸之路是东西交往的友好象征。
3.昭君出塞是我国历史上体现民族友好的重大事件，不仅促成了汉朝与匈奴间较长时期的和平相处，而且促进了民族文化的交流和融合。
千百年来，围绕昭君出塞形成了一种独特的文化现象，不仅在历史上产生过巨大影响，直到今天仍然具有现实意义。
昭君出塞不仅终止了汉匈间的连年战争，而且为促进匈奴社会文化发展和汉匈经济文化交流与民族融合作出了贡献。
根据历史记载，从汉武帝元光二年（公元前133年）到汉元帝竟宁元年即昭君出塞之年，其间整整100年间，汉王朝与匈奴长期处于战争状态。
连年战火不仅给社会生产造成了巨大破坏，而且给各族人民带来了深重灾难。
昭君作为和平使者出塞以后，汉朝与匈奴之间50年左右未爆发战争，边疆地区出现了“三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役，人民炽盛，牛马布野”的和平景象。
昭君生长于长江三峡的香溪，长江文化孕育了她；深居于长安帝都的皇宫，黄河文化熏陶了她；生活于阴山大漠，草原文化成就了她。
长江文化、黄河文化、草原文化的影响汇聚于一身，使昭君文化带有深刻的多元性、开放性、包容性。
王昭君一生的丰富经历使她有幸体会水乡文明、农耕文明与游牧文明的交锋与磨合、交流与相融，从而成为沟通中国不同民族、不同文化的特殊载体和象征。
昭君出塞受到后人的钦佩和赞颂。
2000多年前的汉代，与王昭君同时期的诗人焦延寿就写诗盛赞和亲之举：“长城既立，四夷宾服，交和结好，昭君受福。
”（见《四部备要·子部》易林卷十二第四页）。
1961年，董必武同志赋诗盛赞昭君和亲之举：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
”（呼和浩特市物事业管理处编《青冢藏墨选》第1页）昭君出塞，以天下为一家；自愿和亲，使天下为一家。
昭君文化现象所揭示的华夏一统、胡汉一家，合则两利、分则两伤是中华民族凝聚力形成的深层原因之一。
在构建社会主义和谐社会的今天，对昭君文化所代表的民族团结文化的研究，就是要揭示和弘扬昭君文化的深刻内涵和历史意义，充分发挥这一文化现象所蕴涵的现实意义和社会功能。
昭君文化的内涵和外延十分丰富，已经超出传统意义上的历史范畴，包含和融入了现实生活的方方面面。
昭君文化现象的本质，是人民对王昭君这个历史人物的人格魅力的认可，事业魅力的赞许，追求毅力的肯定。
作为和平使者与民族友好的象征，千百年来，昭君深受百姓拥戴。
呼和浩特一带有青冢多处被尊为昭君墓，如八拜昭君墓、朱堡昭君墓、南郊昭君墓、达拉特旗昭君墓等等，长年受到群众的祭拜。
史学家们说得好：我们不必辨其真伪，只要看到这么多地方的老百姓愿意和她同乡，与她同根、同宗、同亲，就可以看出她在各族人民心中不可替代的崇高地位了。
昭君文化所包含的团结合作、追求完美、坚韧不拔、默默奉献、勇于创新的精神品质，与中华民族团结统一、爱好和平、自强不息的伟大民族精神相一致，是中华民族伟大民族精神的具体体现。
历史上，昭君一直牵动着国人的情愫，受到各个时期人们的广泛关注。
自公元前33年昭君出塞以来，历代有关这一事件的歌咏从未间断，成为中华文学的流行题材和民族友好、团结共处的赞歌，一直萦绕在各族人民的心中。
新中国成立以来，有关昭君问题的学术讨论、昭君题材的文艺创作，甚至以昭君命名的企业和产品不断涌观。
昭君被誉为“民族友好使者”，昭君墓被誉为“民族友好的历史纪念塔”，昭君品牌被誉为“民族经典”。
在“民族友好的历史纪念塔”——昭君墓所在地内蒙古呼和浩特地区，以及昭君故里所在地湖北省兴山地区，逐渐形成了弘扬昭君文化的热潮。
一批有识之士联合社会各界的专家学者，成立了内蒙古昭君文化研究会，开展了广泛的昭君文化交流。
为了弘扬昭君文化，提升城市形象，扩大对外交流，在各方面的努力下，从1999年起，呼和浩特市开始连续举办旨在“弘扬昭君文化，增强民族团结，促进经济发展”的面向世界的“中国·呼和浩特昭君文化节”。
时至今日，“中国·呼和浩特昭君文化节”在国内外引起了广泛的关注，并产生了深远的影响。
近年来的实践证明，“弘扬昭君文化”这一重大课题的提出，顺民心，合民意，不仅对挖掘民族文化遗产是一大突破，而且更加确定了王昭君的历史地位和作用。
通过弘扬昭君文化，迅速提高了内蒙古自治区的知名度，扩大了内蒙古自治区的对外影响。
昭君文化属于呼和浩特，属于内蒙古，属于中国，也属于全世界、全人类，因为她所昭示的文化精神符合人类社会和睦相处、共同发展的时代主题。
“昭君文化”是个历史命题，涉及较多学科，对昭君文化的理论研究是“昭君文化节”的重要内容之一。
当前的研究既要在对史料逐一考实、纠谬补阙的基础上，重现其历史本来面目，增强其历史资鉴意义和说服力，又要探析“昭君文化”的现实意义，让昭君文化这朵灿烂、悠久的奇葩鲜活起来。
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哪里养比特犬
比特犬擅长连续奔跑，耐力惊人。
顽强的斗志和坚韧的性情也使它成为了一种优秀的斗牛犬。
据说它只要咬住了对手就不会撒口。
而紧凑的身体结构，强壮的肌肉群和痛感神经迟缓的皮肤更仿佛是为了斗牛而生
这也是此犬得以称霸斗犬界百余年之最大的法宝
比特犬虽然对对手凶猛，但对主人是绝对忠诚。
比特犬的骨头比其它犬硬3倍以上，不会被别的犬咬骨折。
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第一天我们乘车赴希拉穆仁草原，（呼和浩特—希拉穆仁草原90KM约2小时)抵达草原后，接受蒙古族最崇高热情的迎客方式---敬献下马酒
美丽的蒙古族姑娘端着斟满醇酒的银碗，唱着悠扬的歌声，为您洗去一路风尘
午餐品尝民族特色食品——手扒羊肉，餐后骑马漫游美丽的草原，祭拜敖包，在草原上离天最近的地方感受蒙古族祭天祭祖的神圣、聆听敖包相会的传说并体验敖包相会的乐趣）；访问牧民家庭，亲临蒙古族家庭了解他们的生活、品尝牧民自做的蒙古白食——奶制品；体会青山峻岭草茁壮，云淡天地好景象，草原情歌美绝伦，牧民幸福乐无边
感受马背民族成长的摇篮；观看 “蒙古男儿三艺”中的赛马及摔跤表演，体验蒙古男儿豪放的英雄魅力。
餐后观看民族歌舞表演，参加篝火互动晚会，感受蒙古族的深情与豪放
住在蒙古包里（传统蒙古包一般住4-6人；豪华蒙古包住2个人 ，里面有卫生间）第二天早起观恢弘的草原日出，（大约早上5点左右起床）享受蒙古式早餐后，乘车赴中国三大响沙之一的库布其沙漠（门票30元\\\/人）（从希拉穆仁草原—库布其沙漠大约335KM约3小时车程）一路观赏浊流婉转，奔腾不息的母亲河----黄河。
抵达景区后看茫茫大漠、沙丘滚滚，听这里的沙子唱歌，体会西部特有的辽阔和苍凉，真正感受大漠沙如雪，燕山月似钩，黄沙漠南起，白日隐西偶的自然奇观（游览约1.5小时）；也可自费参加滑沙、骑骆驼等活动。
然后驱车往鄂尔多斯（ 60KM，车程1小时）住在东 胜第三天早餐后乘车赴“一代天骄”成吉思汗祭祀之地气势壮观的更具民族特色的国家4A级景区——【成吉思汗陵】（新陵门票90元\\\/人），（鄂尔多斯——成吉思汗陵90KM行车约1个小时）这里蓝天如碧，苍松翠柏，牧马嘶鸣，以自然美独树一帜，以其世界性，历史性，神秘性著称。
陵宫金碧辉煌，气势恢宏，充分展示了成吉思汗这位世界伟人长眠之地的无穷魅力
相信精彩的壁画定会让您对曾历经寒风冷雨、严寒酷热的草原人民有全新的了解，感受蒙古人那坚强不屈的性格，带您步入涓涓的历史长河
了解这位闻名世界的蒙古大汗的戎马一生的蒙古史。
自由活动后返回呼和浩特市。
（成吉思汗陵—呼和浩特350KM行车约4小时 住在呼和浩特 第四天早餐后. 市内参观明清时期内蒙古地区最早建立的喇嘛教寺庙也被誉为“银佛寺”的藏传喇嘛召庙——大召（门票30元\\\/人），银佛，壁画，龙雕堪称“大召三绝”。
青城繁华首府，闻听晨钟暮鼓，感受宗教带给我们的神秘与魅力
(游览约40分钟)，后参观将军衙署（门票25元\\\/人）领略清代一品封疆大吏的威武气势以及武官衙署的建筑风貌，体会呼和浩特的历史前沿和风俗（游览约30分钟）
参观蒙亮
