中国近代史纲要的名词解释和在书中的位置
洋务运动：以李鸿章,张之洞等清政府官员掀起的关于军事,经济运动.促进了中国民族资本主义的发展以及将西方先进军事及经济政策带进中国. 辛丑条约：八国联军侵华后,清政府被逼与帝国主义签订的不平等条约,正式确立了中国半殖民半封建的模式,同时为以后辛亥革命的大历史背景埋下种子.甲午战争：清政府与日本进行的反侵略战争,以清政府割地赔款结束,诞生了《马关条约》以及台湾被割让的历史影响.李鸿章：清末淮军统帅,合肥人,致力于洋务运动,主力军事倾向海防,同时创建一系列工业设施.同时作为清政府代表与列强签订了一系列不平等条约.在甲午海战北洋舰队全军覆没后,昭示着以李鸿章为代表的淮军正式退出历史舞台.胡适：新文化运动的推动者之一.为白话文推广以及民族思想潮流解放做出巨大贡献,解放后去台湾.中国近代史纲要的名词解释在书中的最后一页
我想知道从1840年到1949年中国经历了哪些战争，进行了哪些革命
我要骗人 疲劳到没有法子的时候，也偶然佩服了超出现世的作家，要模仿一下来试试。
然而不成功。
超然的心，是得像贝类一样，外面非有壳不可的。
而且还得有清水。
浅间山〔2〕边，倘是客店，那一定是有的罢，但我想，却未必有去造“象牙之塔”的人的。
为了希求心的暂时的平安，作为穷余的一策，我近来发明了别样的方法了，这就是骗人。
去年的秋天或是冬天，日本的一个水兵，在闸北被暗杀了。
〔3〕忽然有了许多搬家的人，汽车租钱之类，都贵了好几倍。
搬家的自然是中国人，外国人是很有趣似的站在马路旁边看。
我也常常去看的。
一到夜里，非常之冷静，再没有卖食物的小商人了，只听得有时从远处传来着犬吠。
然而过了两三天，搬家好像被禁止了。
警察拚死命的在殴打那些拉着行李的大车夫和洋车夫，日本的报章〔4〕，中国的报章，都异口同声的对于搬了家的人们给了一个“愚民”的徽号。
这意思就是说，其实是天下太平的，只因为有这样的“愚民”，所以 把颇好的天下，弄得乱七八糟了。
我自始至终没有动，并未加入“愚民”这一伙里。
但这并非为了聪明，却只因为懒惰。
也曾陷在五年前的正月的上海战争〔5〕——日本那一面，好像是喜欢称为“事变”似的——的火线下，而且自由早被剥夺〔6〕，夺了我的自由的权力者，又拿着这飞上空中了，所以无论跑到那里去，都是一个样。
中国的人民是多疑的。
无论那一国人，都指这为可笑的缺点。
然而怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
我是中国人，所以深知道这秘密。
其实，是在下着断语的，而这断语，乃是：到底还是不可信。
但后来的事实，却大抵证明了这断语的的确。
中国人不疑自己的多疑。
所以我的没有搬家，也并不是因为怀着天下太平的确信，说到底，仍不过为了无论那里都一样的危险的缘故。
五年以前翻阅报章，看见过所记的孩子的死尸的数目之多，和从不见有记着交换俘虏的事，至今想起来，也还是非常悲痛的。
虐待搬家人，殴打车夫，还是极小的事情。
中国的人民，是常用自己的血，去洗权力者的手，使他又变成洁净的人物的，现在单是这模样就完事，总算好得很。
但当大家正在搬家的时候，我也没有整天站在路旁看热闹，或者坐在家里读世界文学史之类的心思。
走远一点，到电影院里散闷去。
一到那里，可真是天下太平了。
这就是大家搬家去住的处所〔7〕。
我刚要跨进大门，被一个十二三岁的女孩子捉住了。
是小学生，在募集水灾的捐款，因为冷，连鼻子尖也冻得通红。
我说没有零钱，她就用眼睛表示了非常的失望。
我觉得对不起人，就带她进了电影院，买过门票之后，付给她一块钱。
她这回是非常高兴了，称赞我道，“你是好人”，还写给我一张收条。
只要拿着这收条，就无论到那里，都 没有再出捐款的必要。
于是我，就是所谓“好人”，也轻松的走进里面了。
看了什么电影呢
现在已经丝毫也记不起。
总之，大约不外乎一个英国人，为着祖国，征服了印度的残酷的酋长，或者一个美国人，到亚非利加去，发了大财，和绝世的美人结婚之类罢。
这样的消遣了一些时光，傍晚回家，又走进了静悄悄的环境。
听到远地里的犬吠声。
女孩子的满足的表情的相貌，又在眼前出现，自己觉得做了好事情了，但心情又立刻不舒服起来，好像嚼了肥皂或者什么一样。
诚然，两三年前，是有过非常的水灾的，这大水和日本的不同，几个月或半年都不退。
但我又知道，中国有着叫作“水利局”的机关，每年从人民收着税钱，在办事。
但反而出了这样的大水了。
我又知道，有一个团体演了戏来筹钱，因为后来只有二十几元，衙门就发怒不肯要。
连被水灾所害的难民成群的跑到安全之处来，说是有害治安，就用机关枪去扫射的话也都听到过。
恐怕早已统统死掉了罢。
然而孩子们不知道，还在拚命的替死人募集生活费，募不到，就失望，募到手，就喜欢。
而其实，一块来钱，是连给水利局的老爷买一天的烟卷也不够的。
我明明知道着，却好像也相信款子真会到灾民的手里似的，付了一块钱。
实则不过买了这天真烂漫的孩子的欢喜罢了。
我不爱看人们的失望的样子。
求达人帮忙看看，这道题该怎么做，要有过程哦，谢谢
鲁迅1881—1936所处的时代，正是中华民族灾难深重、面临生死存亡严重威胁的半殖民地半封建的社会。
结合自身的工作背景谈谈MOT的理解
在中国现代文学史上，郁达夫一登上文坛就以其全新的风格引起巨大的震动。
小说《沉沦》奠定了郁达夫早期文学创作的基调，也是其备受争议的代表作。
日本学者伊藤虎丸在评论《沉沦》时指出了“忧郁症”在该小说中的重要性，他认为这部小说的主题是郁达夫对于性事的自咎感，而这自咎感是与国家和种族的屈辱有关。
在本文中，我将通过对主人公忧郁症病症流程的探讨，来解读这部小说。
《沉沦》共有八个小节。
我们不应忽略这样一个细节，即《沉沦》里的主人公总是以泪洗面。
在郁达夫的小说中，作家非常善于，也非常乐于写男主人公的“哭泣”。
这是一个非常有趣的现象。
我们可以以《沉沦》主人公的“清泪”为线索，对其忧郁症进行一次细致的梳理。
小说开篇，郁达夫便写道：“他近来觉得孤冷得可怜。
”这不能不引起读者的好奇，究竟是怎样的境遇使得“他”感到“与世人绝不相容”呢
在短短的第一节中，郁达夫竟两次写到主人公的哭。
“‘Oh,youserenegossamer!Youbeautifulgossamer!’这样的叫了一声，他的眼睛里就涌出了两行清泪来，他自己也不知道是什么缘故”；在自怨自艾一番之后，他又“觉得自家可怜起来，好像有万千哀怨，横亘在胸中，一口说不出来的样子。
含了一双清泪，他的眼睛又看到他手里的书上去”。
“他”只有在大自然的怀抱里，才能感到些许安慰，在其他人面前，“他”总是忧郁的面孔，“好像他的笑容怕被人看见的样子”。
由此，作家把一个性格忧郁、充满哀怨的柔弱少年呈现在读者面前。
第二节开头写道：“他的忧郁症愈闹愈甚了。
”这一节主要叙述了主人公在学校的生活状态—孤寂，多疑。
“在稠人广众之中，感得到的这种孤独，倒比一个人在冷清的地方，感得的那种孤独，还更难受”。
与两个日本女学生的偶遇，加重了“他”的忧郁症，在这一事件的刺激之下，主人公“火热的颊上忽然滚了几颗冰冷的眼泪下来。
他是伤心到极点了”。
由此，引出了主人公第一次自我的独白：“知识我也不要，名誉我也不要，我只要一个安慰我体谅我的‘心’。
一副白热的心肠
从这一副心肠里生出来的同情
从同情而来的爱情
我所要求的就是爱情
”此时，我们终于懂得主人公何以如此寂寞。
“他”的忧郁源于爱的不可得，源于对正当情欲的压抑。
在人前他装做清新寡欲，却把炽热的欲望流露在自己的日记里。
第三节笔锋一转，开始叙述主人公此前的生活经历，由此为我们提供了其忧郁症的起源。
原来“他”是个“心思太活”，因追求自由和个性解放，反抗专制弊风，被学校开除，又为社会所不容的人。
在多所学校的频繁转学，体现出“他”对自我认知的混乱。
退学在家蛰居的日子，提供了一个让“他”广泛阅读的机会，也使得“他的幻想，愈来愈大了，他的忧郁症的根苗，大约也就在这时候培养成的”。
家庭教育，没有给与他对于情欲问题的正确指导。
因此，他只能通过对文学作品的阅读获取“性”的知识。
这种方式，很容易使人误入歧途。
这在之后的章节中得到了印证。
第四节里，在一个人从东京到N市的旅途中，“他的胸中忽然升了万千哀感，他的眼睛忽然觉得热起来了”。
随即，主人公自嘲道：“你也没有情人留在东京，你也没有弟兄知己住在东京，你的眼泪究竟是为谁洒的呀
”我们再次深切感受到主人公敏感多情而又极其脆弱的内心。
在N市的生活，使他与自然更加亲近，也使他“从始祖传来的苦闷”一日日的增长。
由于性的苦闷无处释放，“他”只好采取自慰的方式来排遣膨胀的情欲。
这本是很正常的事情，然而，对于从小受“身体发肤不敢毁伤”、万恶淫为首的“圣训”教育的主人公而言，自慰竟成了不可饶恕的罪恶。
这种罪恶感，并非来自外在的压力，因为除了主人公自己并没有人知道这个秘密。
关键在于其已经把儒家对于性欲的压抑内化为自我的道德典范，在他身上始终充满着欲望与理智的冲突。
每一次，人性的原始欲望都冲破了理性的限制。
因此，“他的自责心同恐惧心，竟一日也不使他安闲，他的忧郁症也从此厉害起来了”。
暑假过后，“他的两颊的颧骨更高起来，他的青灰色的眼窝更大起来，他的一双灵活的瞳仁，变了同死鱼的眼睛一样了。
”因此，自慰事件在主人公忧郁症的发展中，极其重要。
对自己这种行为产生的罪恶感，令他受尽自我内心世界的折磨。
由此，“他”对爱情的渴望，已经从纯精神的安慰转为对肉体的快感的渴求。
这种渴求，首先诉诸于主人公自身，即自我安慰，自我满足。
这就不难理解主人公日后的偷窥事件，是其人生轨迹之必然。
从第五节起，郁达夫把我们从对主人公过去生活的叙述中带回到现实中来，也就是说，自慰事件发生在他与两个日本女生偶遇之前。
暑假过后，秋天到来，而“他的循环性的忧郁症，尚未离他的身过”。
此时，他感到，不仅日本人无法同情他，连他的中国同学竟也无法理解他了。
身在异国他乡，他感到双重的孤寂：既不能得到异族人的接纳，又遭到同族人的遗弃。
正是在这样的情况下，他爱上了旅馆房东的女儿。
然而，虽然他心里非常爱她，非常想同她说说话，却总是装出一副“兀不可犯”的样子，为了压抑自己的情欲，他甚至故意躲避起她来。
这种自欺欺人的心态和行为，是病态的，也是变态的。
这种变态情欲最终在对房东女儿洗澡的偷窥事件中爆发。
“那一双雪样的乳峰
那一双肥白的大腿
这全身的曲线
”，“仔仔细细的看了一会，他面上的肌肉，都发起痉挛来了”。
赤裸裸的欲望，如洪水般一泻无余，彻底淹没了主人公的理智，这绝对是对孔孟之道最强烈的嘲讽
曾经在“他”脑海中幻想过的女人的裸体的形象，此时，已成为活生生的人体曲线呈现在眼前。
从书本中得到的关于“性”的认知，第一次在现实中得到认证。
这种畸形的认证，给主人公的身心以极大的伤害，也使读者难以对“他”产生宽容与理解。
第一次，主人公的身上刻上了猥琐的烙印。
为了逃避责任，“他”从旅馆搬到了梅园。
第六节中在梅园的生活，使“他的忧郁症（Hypochondria）又变起形状来了”。
这一节的内容，是对前一节的深化。
主人公的遭遇更加不幸起来。
从与中国同学的决裂，竟然发展到与自家亲兄弟的决裂。
这让“他”越发自哀自怨起来了。
主人公的自虐倾向表现得非常明显：“他又把自家的好处列举出来，把他所受的苦处，夸大的细数起来。
他证明得自家是一个世界上最苦的人的时候，他的眼泪就同瀑布似的留下来。
”，“他觉得悲苦的中间，也有无穷的甘味在那里”。
天气日益寒冷，“他”也日渐适应了与长兄决裂后的生活。
正当“他”在自然的感染下，自哀自悼，流下“两泓清泪”，决定饶恕世人的罪恶之时，竟然遇到了一对在野外约会的情人。
偷窥女子洗澡的事件，在这一节中以偷听情人的野合而深化：“他同偷了食的野狗一样，就惊心吊胆的把身子屈倒去听了。
‘你去死吧，你去死吧，你怎么会下流到这样的地步
’”。
随着这对情人情欲的高涨，“他”的变态情欲再一次得到得到释放。
在对二人情事的偷听中，“他”把自己幻想为当事人，通过他人情欲的满足使自己的欲望得到满足。
“他的眼睛同火也似的红了起来。
他的上腭骨同下腭骨呷呷的发起颤来”。
通过肖像描写，我们看到了主人公内心欲望的炽烈和扭曲。
读者再也找不到任何饶恕“他”的理由。
他竟是如此变态和下流
同时，他也是如此可怜与可悲
正常的欲望，他既不敢表达，又不能抑制，所以只能通过非正当的形式舒缓。
人性的扭曲，心灵的扭曲，触目惊心的呈现在我们面前，“他”的堕落更加无药可救，也更加欲罢不能。
第七、八节里，主人公的忧郁症达到了高潮。
在偷听事件之后，他乘车离开梅园，却在路上遇到了招徕客人的妓女。
郁达夫细致地刻画出主人公宿娼时的心理：“要想进去又不能进去，要想出来又不得出来；可怜他那同兔儿似的小胆，同猿猴似的淫心，竟把他先到一个大大的难境里去了”。
即使是面对妓女，《沉沦》里的主人公仍然感到深深的自卑。
这是让人难以理解的。
在这两节中，作家多次写到了主人公的“哭”。
当“他”终于决定走进妓院的时候，“他”“几乎要同小孩似的哭出来了”。
当侍女问起“他”从何处来时，“他全身发起抖来，他的眼泪又快滚下来了”，承认自己是“支那人”是一种彻骨的痛楚，在一个如花少女面前。
在妓院中与侍女调情本是正常的事情，可是“他”却总是不敢放纵自己。
在一个能够释放情欲的场合，他偏偏要装作圣人；在不能够表达情欲的场合，他偏偏要以偷听偷窥的方式来排遣心中的压抑。
简直让人匪夷所思
最后一节里，主人公对于自己宿娼的行为感到深切的懊悔；“我怎么会走上那样的地方去的
我已经变了一个最下等的人了。
悔也无及，悔也无及。
我就在这里死了吧。
”“想到这里，他的眼泪就连连续续的滴了下来。
”在对祖国富强的热切呼号中，“他的眼泪便同骤雨似的落下来”，主人公最终沉沦在茫茫大海之中。
综上所述，《沉沦》中的主人公，其忧郁症的流程可以概括如下：起源于退学在家蛰居时对文学作品的广泛阅读，对于性的认识停留于纯精神层面（第三节）。
离开中国到日本学习，从东京转到N市，随着春季的到来，开始自慰。
变态情欲由纯精神层面转向对肉欲的渴望，主要诉诸于自身（第四节）。
秋季到来，学校开学，日益自怨自艾，觉得与世人所不容，这是其循环性忧郁症的开始（第一节）。
路上偶遇两个日本女学生，使他的忧郁症日益严重，在日记中首次抒发了对于爱情的强烈渴望（第二节）。
他爱上了房东的女儿，并偷窥这个女子洗澡。
变态情欲从自身转向他人，从想象转到现实（第五节）。
为避免受到指责，搬进梅园。
一个偶然的机会偷听了别人的情事。
主人公的情欲在这对情人情欲的满足中获得满足，变态情欲由现实转回想象（第六节）。
离开梅园，遇到招徕客人的妓女，变态情欲由想象再次转回现实。
主人公压抑已久的欲望终于得到满足，他的生命也终于走到尽头（第七、八节）。
郁达夫喜欢称他在性事上的挫折为“忧郁症”，因此“忧郁症”是作家笔下浪漫主角的重要特征。
那么，我们到底应该怎样去解释《沉沦》主人公对此抱有的过分自咎的心理呢
通常的看法是，《沉沦》抒发的不仅仅是性的苦闷，还是时代的苦闷。
作家把爱情当作一个社会问题，作为“时代病”的一种突出症状予以表现。
可以这样说，“他”总是把自己爱情苦闷的根源归咎于国家、民族的衰败。
然而，《沉沦》主人公把自己的死与民族命运联系起来究竟具有何种程度的真实性
我认为，时代的苦闷、国家民族的苦闷，只是作为郁达夫小说中性苦闷的大背景而存在，深层的原因要从主人公内在的心理特质方面来寻找。
中日甲午战争里，昔日的“弹丸之地”竟然将“泱泱大国”打得一败涂地，这不能不让每一个中国人感到切肤之痛。
因此，当时日本人对于中国人的蔑视是必然的事实。
然而，明治维新后的日本，仍然还有很多贫民阶层。
有很多家庭条件并不很优越的日本女孩子，还是非常乐意与中国留学生恋爱乃至结婚的。
正如李欧梵在《现代作家的浪漫一代》中所说，当郁达夫还在为爱情而踌躇烦恼苦闷不已的时候，郭沫若却已经流连于与众多日本女子的爱情之中了。
《沉沦》的主人公，在饱受忧郁症折磨的短暂一生中，复仇心态、逃避心态及自悼心态始终交织在一起，构成其心理活动的重要组成部分。
在学校上课，身处众多日本同学之中，却无法融入其人际交往圈时，这位少年想到“他们都是日本人，他们都是我的仇敌，我总有一天来复仇，我总要复他们的仇”。
在懊悔与两位日本女学生偶遇时的怯懦，想起女子的眼波并不是为自己而送时，这位少年想到“哎
哎
她们已经知道了，已经知道我是支那人了，否则她们何以不来看我一眼呢
复仇复仇，我总要复她们的仇”。
在循环性的忧郁症困扰之下，他“对了那几个中国同学，也同日本学生一样，起了一种复仇的心”，由此他感到了双重的孤寂。
在与长兄决裂之后，“他因为想复他长兄的仇”而弃医从文，以此来“永远敌视”他的长兄。
偷听别人的情事之后，这位少年竟以与年轻侍女“宣战”的姿态走入妓院，在受到侍女冷落后心里骂道：“狗才
俗物
你们都赶来欺侮我么
复仇复仇，我总要复你们的仇”。
可以说，《沉沦》的主人公对周遭的人事一直怀有敌视之心。
当他在现实中受挫时，便要向周围的一切复仇。
可是，这种复仇，并没有任何实际上的效果。
他并没有给周围人造成伤害，甚至没有对周围人的生活产生任何影响。
他所谓的复仇，只是自我的一种精神慰藉，一种顾影自怜的哀叹罢了。
现实的苦闷给他造成的精神创伤，在不断幻想着的复仇心态中得到了缓解。
一句句空喊的复仇口号，只能证明主人公在现实生活中的不得志及弱势地位，证明主人公的怯懦及可悲。
因此，逃避心态便成为他心理活动的重要组成部分。
《沉沦》里的少年，面对人生的苦闷，所想到的并非是抗争，而是逃避。
在中国时，他从一所学校转到另一所学校，却始终不能如意。
因此，他离开中国来到日本。
预科卒业后，离开东京来到产美人的N市，和周围人的隔膜使得大自然成为他的“避难所”。
在现实中，他不敢面对日本女子的眼波，只能在日记中释放自己对于爱情的热望。
偷窥房东女儿洗澡之后，惊恐非常的他逃出旅馆搬进了梅园。
在梅园中偶然偷听到别人的情事后，他坐上不知是开往哪里的电车逃离了梅园。
这次逃离却使他有了一次宿娼的经历，由于无法自己所犯的罪恶，他最后投身于茫茫的大海之中。
至此，这位少年的逃亡终于划上了句号。
从中国到日本，从东京到N市，从旅馆到梅园，从梅园到妓院，从妓院到大海，面对自己的堕落，他从来不曾勇敢的直面过。
遇到问题，犯了错误，立刻逃之夭夭。
郁达夫小说中的很多男主人公好像总是很喜欢乘上不知到达何处的电车逃离目前的生活困境。
这种典型的逃避心态，折射出主人公怯懦的内心世界，似乎“逃离”便可解决所有的问题，便可抹掉自己所犯的错误。
这种自欺欺人的想法在《沉沦》主人公的身上表现得非常突出。
讽刺的是，这种逃避反而把他推入了更加不堪的困境。
每一次懦弱的躲避，都是他更加沉沦的开始。
无法摆脱生存困境的现实，不仅让主人公的逃避心态更加焦灼，而且加深了他对周围人事的复仇心态。
无论是逃避，还是复仇，都根源于主人公的自悼心态。
作为弱质男子，他并不能够自食其力，没有足够的独立性。
《沉沦》的主人公具有强烈的自虐心理，他乐于把自己想象成一个常年受苦，在黑暗的生活里沮丧漂泊的失败者。
在充满自怨自艾的哀叹中，他首先需要的是来自异性的爱怜和同情。
对于自己过分的怜爱，以及懦弱早熟的性情，使他在现实生活中处处碰壁。
他的感伤，既是弱国子民的感伤，也是个人的身心俱疲。
他为自己构建了一个非常悲惨的个人生活幻像，并沉沦其中难以自拔。
因此，《沉沦》的主人公便呈现出一种为郁达夫笔下人物所特有的感伤美和病态美。
他的苦闷情怀，及由此而生的颓废和变态心理言行，是细致而真实的。
郁达夫的小说，以其带有鲜明个性特征的心理剖白在文坛上独树一帜。
在对《沉沦》主人公忧郁症的梳理之后，我们感受到交织在其内心世界的复仇心态、逃避心态及自悼心态三者之间所构成的张力。
如何真正走入文本，成为“在场者”，是我们解读《沉沦》的关键，任何过度的臧否态度都是不可取的。
