教育万能论是谁提出的
【教育万能论】18世纪法国启蒙思想家，唯物主义哲学家爱尔维修提出的论点。
爱尔维修对于人的成长起决定性作用的因素是教育，否认先天观念，认为人的一切精神活动、人的认识，都来源于感官对外界事物的感觉。
他否认人与人之间的个别差异，断言人的形成只是教育的结果，人与人之间的才智差异也仅仅是教育造成的，即“人受了什么样的教育，就成为什么样的人”。
他一方面认为，人是环境和教育的产物，改造人必须改造环境；另一方面又认为，人们的偏见统治着世界，改造环境又必须改造人的偏见，即通过教育改造社会，因而主张教育万能。
爱尔维修的这一教育理论，在当时的历史条件下，反映了新兴资产阶级推翻封建制度的进步要求，但陷入“意志支配世界”的唯心史观。
教育万能论的提出者是洛克还是爱尔维修
洛克也是17世纪英国教育思想家洛克认为：“我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。
” 是典型的“教育万能论”的代表。
教育万能论代表人物
18世纪法国启蒙思想家，唯物主义哲学家爱尔维修提出的论点。
历史可追溯到古希腊的柏拉图的《理想国》。
爱尔维修对于人的成长起决定性作用的因素是教育，否认先天观念，认为人的一切精神活动、人的认识，都来源于感官对外界事物的感觉。
他否认人与人之间的个别差异，断言人的形成只是教育的结果，人与人之间的才智差异也仅仅是教育造成的，即“人受了什么样的教育，就成为什么样的人”。
他一方面认为，人是环境和教育的产物，改造人必须改造环境；另一方面又认为，人们的偏见统治着世界，改造环境又必须改造人的偏见，即通过教育改造社会，因而主张教育万能。
爱尔维修的这一教育理论，在当时的历史条件下，反映了新兴资产阶级推翻封建制度的进步要求，但陷入“意志支配世界”的唯心史观。
教育,永远都不可能是万能的.仅凭空口上的几句话就想要改变一个人的品质和行为习惯，恐怕只能是一种奢求。
然而,如今国家出台的法律,处处约束教育.学校处处约束教师. “没有教不好的学生，只有教不好的老师”。
我不知道这句话从何而来，也不知道这句话具有多高的科学性。
我只知道，有了这句话以所有的板子都已经一五一十地打在老师的屁股上，而一个人的出生基因、家庭背景、社会环境等等重要因素已经全部被抹煞在这一句话中。
在中国的过去，盛行老师拿着戒尺强迫孩子去读书去学习做人，我也没有听说到很多有关失去尊严失、去人格，让孩子变得暴戾、自私、虚荣、冷漠的事情，也没有听说有多少孩子因为想不开而走上绝路。
所以，想冒昧地问，面对一群尚未定型的未成年孩子，仅凭嘴巴上的温情诱导真的就能有非同一般的效果吗
当老师放下所有让学生会产生威慑力的武器时，他的手中还剩下什么样的底牌让性格各异的学生对他们的行为有所在意
在规劝孩子的教育过程中，教师的手中到底应该负有社会交给的什么样的权利
如今的孩子,打是错,批评的严厉,一说就急.学校常常教育老师,不得大声训斥,不得体罚,不能不让学生进教室,等等.本校一名任课教师,由于学生上课捣乱,严重影响课堂秩序,故把此学生罚站与教室外面..事后,学校领导收到了洋洋洒洒数达几页的所谓的控诉书,伴随而来的还有家长反复的催促学校拿出处理方案.不得不说,如今国家的法律导致了这种现象,如今的社会导致了这种现象.长此以往,教师的尊严与地位何在? 我不知道上面的家长,会把自己的孩子引到一条什么样的路.孩子听不得批评,做了错事,受不得相应的惩罚,完全出与家长的教育.什么样的老师,教育出什么样的学生.同样,什么样的家长,教育出什么样的孩子. 教育对人的作用是通过受教育者的能动的和复杂丰富的实践活动得以实现的。
这就最终克服了旧唯物主义和空想社会主义把人的发展同社会发展对立起来，把人的发展看成是可以脱离社会的改造，而仅仅依靠教育就能实现的错误观点，说明人不仅是一定历史条件的产物，同时也是社会历史过程的参与者，革命实践是人和社会发展的起决定作用的环节，是人们受教育的最重要的途径。
教育万能论代表人物有哪些?
试问有抓不住的罪犯，只有抓不住罪犯的警察. 没有考不上大学生，只有不想上大学的学生。
没损的企业，只有亏损的领导。
没有不会作的题，只有不会出题的命题人 没有打不赢的战争，只有不会指挥的指战员 没有不会游泳的人，只有淹死人的水 没有教不好的学生，只有不会教的老师 没有随地吐痰的低素质的人，只有抓吐痰人的老太太 没有随地吐痰的低素质的人，只有满大街的痰迹 没有杀人的罪犯，只有被杀的死人对吗
“没有教不好的学生，只有不会教的老师。
”这是国家首批特级教师霍懋征的座右铭。
现在被不少教育者广泛引用，此话不仅地方上的领导讲，报刊杂志上的专家也这么讲。
只要一开大会，局长们腆着肚子，动辄就拿这句话训斥校长们；只要一开小会，校长们耸着肩膀，同样会拿这句话训斥教师们。
一时间，似乎整个社会有一种不成文的共识：学生有问题，教师就一定有问题。
在这种氛围中，教师有嘴难伸，有理难辩，你说冤不冤
“没有教不好的学生”这句话本来就是提法是片面的，就是个假命题，它是教育万能论的另类说法。
教育主管部门绝对不会误读，心知肚明。
但用这句话管教师，却很简单管用。
于是乎谎言说了万遍竟也成真理。
“没有教不好的学生，只有不会教的老师”说这话如果是正确的话。
那么依此推理，是不是可以说：没有不好的老师，只有不会管的校长。
没有不好的国民，只有不好的官员；没有不好的官员，只有不好的管不好所有官员的人；没有打不赢的官司，只有不会打的律师；没有治不好的病人，只有不会治的医生；没有感化不了的敌人，只有不会感化的军官……结论：中国全笨蛋，只有学生好。
我们不能否认， 学生能否教好，跟教师有一定的因果关系，但没有根本的因果关系。
素质差的教师,教不出好的学生,这是用不着怀疑的。
但作为一名的教师，谁没有事业心
谁没有责任感
谁不想把自己的学生教好
可以肯定，没有哪个教师会教学生去杀人放火吧，去教学生违背社会公德吧。
绝大部分教师像父母关爱孩子那样关爱学生，像医生爱护病人那样爱护学生。
即使一名最优秀的教师，带一个最优秀的班集体，也难保证每一名学生都是优秀的。
正如十个手指有长短一样，人也有先进与落后之分。
再者说了，这个“好”的内涵和外延是什么
是以什么为标准的
在以考试为人才选拔主要方式的社会中，是不是学生都考上了重点大学才能称之为“好”呢
若教育是万能的话，警察和监狱是用来干什么的，别忘了，总统是从学校出来的，同样罪犯也是从学校出来的
即使抛开考试评价不说，就以教育而言，是不是所有的学生都能被“教好”呢
理论上好像是这样的。
因为任何人一出生，都是一张白纸，谁也不会从娘肚子里带来一身恶习。
但问题是，我们教育所面对的不是一张白纸，而是已经被家长、被社会涂抹过许多印迹的纸，要想在这张纸上重新画出美丽的画儿，不是不可能，而是无法保证百分之百的成功。
中国古代的大圣人，是我辈景仰的大教育家。
“有教无类”，说明他招收的学生不分贵贱，来自各个阶层；“诲人不倦”，说明他的教学态度极为认真，真正做到了一丝不苟；“因材施教”，说明他的教育思想已是很先进，即使是在当今也值得我们学习。
就是这样一位伟大的教育家，所教的三千弟子，贤人也只有七十二；也曾屡屡发出“朽木不可雕”的感慨。
不是贤人的呢，也许有没有教好的学生吧
圣人都如此，何况吾辈凡夫俗子乎
尤其是在当今这个信息垃圾泛滥、不断翻新、人们信仰出现危机的年代里，诸多的条条框框对于教师的限制已经明显与人们的价值取向形成了强烈反差，加之“”的重新抬头，“好人不常在”、“人有多大胆、地有多大产”、“软的怕硬的、硬的怕横的、横的怕不要命的”等思维观念的存在，老师现在已从强势的一方变成了弱势群体。
现在的孩子个性都很强，家长一般都宠着，社会意淫泛滥成灾，在这种没有强力的外部因素制约的情况下，初高中的学生自制力本来就不是很强，老师又不具有批评和控制的权利，学生的成绩什么能够上得去
学生的德行怎么能够得到较好的修炼与强化
作为为新时期教育改革的弄潮儿，他们以“没有教不好的学生”为口号，高举新课程改革的大旗，确实取得了一些成绩，但对于该校这种说法的赞赏者也仅仅约占20％，持否定态度却达40％以上。
有人认为，洋思是，生源来自全国20多个省市区，其间极少数顽劣生背井离乡，离开了执横抖狠的环境，加上教师“人盯人”战术，这些孩子在原有基础上有不同程度的进步，都是可能的，但要人人都“学好”也很难。
倘学校能将极少数顽劣的“害群之马”教好，那还用得着我们为低龄化忧心如焚么
还需要人大代表和政协委员三番五次地呼吁：办与加强少管所么
理念片面，模式机械
依靠对教师采用“非人本管理”和金钱重奖，可能收到立竿见影之效，然而持久很难
所以，“只有教不好的教师，没有教不好的学生”，说这些话的所谓领导们、专家们，主观愿望是好的，无非是要激励教师们努力把学生教育好，但他们高高在上，已长期脱离了教育的第一线，对现实中的教育并不完全了解，或许他们下去转悠过，看到的只是“做秀”后的表象，所以说出这些脱离实际的外行话，或说是极端的话。
事实上，事物总是相对的，没有绝对的。
有绝对，就不符合辩证法。
这种不尊重事实的提法，跟当年“”的提法的错误是一样，既片面，又极端。
它极大地挫伤了广大教师，特别是在第一线的教师的积极性。
只要提到这句话，没有教师不反感的。
世界是多元的，社会是多元的，人也是多元的。
领导们、专家们，生活是真实的，艺术是美好的。
但生活不是艺术。
如果一味地把教育当作小说去创作，用几句华丽的辞藻去作作报告是可以的，但用之实实在在的教育，那可是万万行不通的。
同时，我也始终认为，学校教育不是万能的。
在一个人的成长过程中，学校教育的作用最多占三分之一，另外两个三分之一分别是学生所受到的非学校教育（包括家庭教育、社会教育）以及学生自己的自我教育。
我们不能做超出我们能力和责任的事，我们只能在我们力所能及的范围内，尽可能地把我们的工作做好――这样，即使个别学生最终也没有被“教好”，我们也问心无愧
“没有教不好的学生，只有不会教的老师”――如果这是教师的自励，我对这样的教师表示十二万分的敬意；如果有人以此苛求教师，我对这样的苛求者表示无以复加的鄙夷
“没有教不好的学生”，究竟是在讹诈教师
还是在自欺欺人
现在中国的教育面对的问题不是三言两语能说清的.. 时代不同,一代人一代物啊. 80年代的学生那是相当的自觉. 90年代的学生那是比较自觉. 新世纪的学生那是相当的麻烦. 教育方法虽在革新,但是速度远远比不上学生的革新 以前老师教育学生的方法,现在拿来对学生是没用. 万事万物是相对的,没有绝对的. “有教不好的学生，只有不会教的老师。
” 这句话太绝对了,毫无回旋之余地. 我们只能这样理解了,这是教师的终极目标. 就像社会主义国家的口号是:建立共产主义国家.是一样的,这个过程你不知道要打拼多少年. 路漫漫兮其修远......这些是复制的，下面说说我个人的想法。
有人说每个学生都有自己的闪光点，每个学生都有适合他成为品学兼优的一套方法，这句话的赞成，说的 很对。
但是老师不是神，一个班里有多少人，问题学生又有多少个，如果老师真的可以给每个问题学生制定一套适合他们的方式也可以，老师得深入了解他，得和他沟通，了解不透彻往往会适得其反。
一个深入了解和一个沟通需要多少时间你知道吗
···每个环节需要多长时间，多少个问题学生，自己算算需要多长时间，利用同样的时间和精力，可以把多少个中差等生教成优秀生。
老师是纵观全局的，老师不是为某一个家长的孩子而生的。
你们知道老师要教好一个问题生得费多大的精力吗?老师的精力是有限的。
说句不好听的，这是典型的为了一棵歪脖树放弃整片大森林。
家长多少年，只教一两个孩子，还教育不好，让老师在这么短的时间内教育好，我觉得希望不大。
学生要升学，再换老师，老师又得去深入了解他···
简述陈鹤琴活教育理论
答:陈鹤活教育理论体包括三大纲领：目的论、课程论、方法论，教学原则、训育原则等。
1）从目的论看：陈鹤琴指出活教育的目的就是“做人、做中国人、做现代中国人”。
第一要有强健的身体；第二要有建设的能力；第三要有创造能力；第四要有合作的态度；第五要有服务的精神。
说明陈鹤琴的活教育的目的论不仅体现了他的爱国主义精神，并且反映了他具有放眼世界的胸怀。
（2）从课程论看：陈鹤琴指出：“大自然、大社会，都是活教材。
”针对传统教育书本万能的旧观念所形成的课程固定、教材呆板的死教育现象，陈鹤琴认为大自然、大社会才是活的书、直接的书，应该向大自然、大社会学习。
（3）从方法论看：活教育方法论的基本原则是“做中教、做中学，做中求进步”。
活教育重视直接经验，强调以“做”为中心，主张在学校里的一切活动，“凡儿童自己能够做的，应当让他自己做”。
做了就与事物发生直接的接触，就得着直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的性质。
（4）从教学原则看：陈鹤琴根据“心理学具体化，教学法大众化”的指导思想，提出了活教育的17条教学原则，综合概括为活动性（做）原则、儿童主体性原则、教学法多样化原则、利用活教材原则、积极鼓励原则和教学相长的民主性原则等，其基奉精神为当代心理学和教育学的科学研究所证实。
（5）从训育原则看：陈鹤琴提出13条训育原则：①从小到大；②从人治到法治；③从法治到心理；④从对立到一体；⑤从不觉到自觉；⑥从被动到自动；⑦从自我到互助；⑧从知到行；⑨从形式到精神；⑩从分家到合一；⑪从隔阂到联络；⑫从消极到积极；⑬从“空口说到”到“以身作则”。
这些原则揭示了道德的认知、情感和行为表现的内外统一和相互促进，充满了辩证法，符合道德教育的基本规律。
从上可见，活教育是五四新文化运动浪潮下对封建旧教育的有力批判，也是抗日战争烽火催生下时代精神的体现；活教育是对欧美新教育的吸收和再创造，更是陈鹤琴长期教育实践的总结和理论探索的结果。
尽管活教育理论有其历史和领域的局限，但却非常适宜于学前教育领域。
行为派学习理论的代表人物
班杜拉:学习理论的创始人 行为理论认为，学习就是刺激与反应的联合(简称联结学说)。
常用S—R加以表示。
该派理论的代表人物主要有桑代克、华生、斯金纳等。
他们在研究方法上强调动物与人的行为类比的客观研究,着重于客观的观察和实验。
1．联结学习 桑代克是学习理论的奠基人之一，他通过对动物的研究，提出了学习的联结学说。
在他设计的用猫解决疑难笼问题的著名实验中，笼外放有鱼和肉，放入笼中的猫开始东抓西抓，乱撞乱闯，在这种冲动的过程中，猫会偶然拉动门闩逃出笼外，取得食物。
然后再将猫放回笼中，猫仍需经过乱抓乱跳，最后打开笼门吃到食物，不过所花的时间减少了。
如此连续实验多次，所需时间逐渐减少，无效的动作逐渐摒除，最后，描一入笼内，就能打开门闩取得食物。
因此，桑代克认学习是一种惭近的尝试与错误的过程。
随着错误反应逐渐减少、正确反应逐渐增加。
终于形成稳固的刺激——反应的联结，即S—R之间的联结。
通过一系列动物和人的学习实验，桑代克提出了三条基本学习定律和五项学习原则，形成了一整套比较系统的学习理沦。
(1)桑代克的三条基本学习定律的内容。
①准备律。
联结的加强和削弱取决于学习者的心理准备和心理调节。
当任何传导单位准备传导时，给于传导就引起满意；当任何传导单位不准备传导时，勉强要它传导就引起烦恼。
②练习律。
一个已形成的可以改变的联结，若加以应用，就会使这个联结增强。
一个已形成的可以改变的联结，如不应用，就会使这个联结减弱。
③效果律。
在情境与反应间建立可以改变的联结，并发或伴随着满意的情况时，联结力量就增强；并发或伴随着烦恼的情况时，联结力量就削弱。
(2)桑代克的五项学习原则。
①多重反应的原则。
对同一情境先后可能发生多种反应，当一种反应不能适应外在情境时，学习者就会触发、产生另外一种新的反应，—直到某一反应最终导致满意为止。
②心向和态度的原则。
心向或从事活动的意向对于反应的始发是重要的，学习者的态度在决定他的行动和成功等方面具有一定意义。
③反应的选择性原则。
学习者对情境中的某些因素的反应具有选择性的倾向，这种反应的选择与学习的分辨能力有关。
④同化或类比的原则。
学习者对于各种类似的情境有发生同一反应的倾向。
即学习者能从已有经验中抽出或辨别出它与新情境的相同因素，作出类似的反应。
⑤联想交替的原则。
如果有甲、乙两个刺激经常共同或先后出现，并且受到了学习者的注意，那么，以后刺激甲出现，也可引起在来只能由刺激乙所激起的那一种反应。
2.刺激一反应学说 华生在巴甫洛夫条件反射实验的影响下，提出了刺激一反应学说。
华生的理论认为，有机体的行为完全是以刺激与反应的术语进行解释的。
他不考虑有机体的内部状态，认为这一部分是“黑箱”。
因此，该学说的公式也是S—R。
华生认为学习的实质是形成习惯，而习惯是通过学习将由于遗传对刺激做出的散乱、无组织、无条件的反应，变成有组织、确定的条件反应。
他提出了两条学习的基本规律。
(1)频因律。
能解决问题的动作在每次练习中是不可缺少的；这种S—R刺激联结建立的次数越多，联结越牢固。
(2)近因律。
让尝试与错误过程最后的成功动作，总是前一次练习中的最后一个动作，于是，在下一次练习中，这一动作必获得较早发现。
3.操作性条件反射学说 斯金纳在上节所述的操作性条件反射研究的基础上，进一步发展了行为主义的学习理论。
他认为，由于人的行动多半是各种各样的操作，因此操作行为更能代表实际生活中人的学习情境。
他把重点放在结果控制下的操作学习上。
斯金纳十分重视强化的作用。
他对强化的解释与巴甫洛夫有所不同，他把凡能增强反应概率的刺激，均称作强化物。
他指出，行为之所以发生变化，是由于强化的作用。
他认为，强化所增加的不是刺激—一—反应的联结，而是使反应发生的一般倾向性，即发生的概率。
对有机物偶然出现的某一动作，若能立即给以强化，则该动作复现的概率就会大于其他动作，若强化多次．这个动作就能得以保持。
他认为，练习本身并不提高速率．它只是为进一步的 强化提供机会。
所以，强化是塑造行为和保持行为强度的关键。
他把学习定义为反应概率上的变化。
斯金纳认为，直接控制强化物就是控制行为，因此必须严格控制强化的程序，采取连续接近的方法去塑造行为，即把动作分成许多小步子，当有机体每往所需的动作接近一步，就给该步骤以强化，直到最后达到所需要的所有动作。
他认为，倘若采取这样的方法，无论操作性行为离所设想的目标多么遥远，或者所设想的行为多么复杂，只要一直稳步前进，就有可能达到预期的目的。
斯金纳把他的理论运用到程序教学和教学机器中去，在教学上影响较大。
4．新行为主义的学说 以赫尔、斯彭斯、莫勒、米勒等人为代表的新行为主义对经典的S—R公式作出了修正，他们认为，刺激与人表现出的外显反应之间有中介体。
他们把中介体设想为人们的语言和思维的等价物。
赫尔以环境的各种因素为自变量，以反应的各个方面为因变量，在中介体中设置动因、诱因、习惯强度、反应势能等中介变量，用行为的数理理论展开了较严密的理论推理，列出了借助中介变量而形成的自变量与因变量间的函数关系。
