想在天主教和佛教之间寻找一个终生的信仰
请先看第二篇1 《佛教的精神与特色》 遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。
这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。
人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。
而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。
’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。
这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。
释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。
没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。
赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。
2《觉悟之路》 在《般达龙本生故事》(5)中（543），菩萨这样质问创世者所谓的神圣公正： “有眼之人皆能见到疾病， 梵天为何没把所创造之人塑造好? 如果他法力无边， 为何他又很少伸出他祝福之手
为何他创造之人又都惨遭痛苦
为何他不给他们施予快乐
为何欺骗、谎言和无知如此盛行? 为何虚伪如此嚣张?真理和正义如此衰落? 数落你梵天非正义， 创造了容纳错误的世界。
” 在《大菩提本生经》(6)中（528），菩萨反驳了一切皆是万能者所造的理论，他指出： “若有万能之主的存在， 支配一切众生的苦乐和善恶， 此天主沾满了罪恶。
人类只能按其意志行事。
” 慧律大法师曾开示 未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
希望您能早日了解轮回的苦患，回归佛法的怀抱
鼓励员工士气的横幅标语大全
1．思路决定出路，凝聚实现共赢。
2． 热忱为本，永续经营。
3． 众人拾柴火焰高，人心思变创商潮。
4．有志者，事竟成。
5． 疾风知劲草，坚韧铸辉煌。
6．客户想到的和没有想到的，我们都要做到7．不怕客户来揭短，就怕自我砸饭碗。
8．企业核心竞争力就是获取客户资源的潜质。
9．创新方法，逆势飞扬。
10．新方法大发展，雨同舟再辉煌。
11． 革今昔黯淡，创明日辉煌。
12． 创新思维，共赢市场。
13．深耕市场新旧携手。
14．提高售后服务质量，提升客户满意程度。
15．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈16．重整旗鼓，勇攀高峰。
17．扬民族自尊，建共同富裕。
18．组织要发展全员来增员上下齐发奋团队高士气。
19．播种金钱言传身教每一天增加信任。
20． 创新谋突破，努力获成功。
21．奋勇向前素质提升。
22．少壮不发奋，老大徒伤悲。
23． 创新战略，逆势飞扬。
24．信心是成功的开始，恒心是成功的方法。
25．重在回访人员倍增。
26．工作是福活动目标。
27．最伟大的精神是团队精神。
28．没有完美的个人，只有完美的团队。
29． 把握机会，努力举绩 达成目标，入围高峰30．顾客是企业发展的源泉。
31．天下兴亡，匹夫有责。
32．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
33．百川汇海可撼天，众志成城比金坚。
34．天行健，君子以自强不息。
35．坚持不懈，百折不挠追求卓越，永攀新高。
36． 评过去总结经验，展未来突破局面。
37．把握机会，发奋举绩达成目标，入围高峰38．信心是成功的开始，恒心是成功的方法。
39．再创佳绩每日拜访。
40． 一鼓作气，恍然一新。
41．同心才能走的更远，同德才能走的更近。
42． 大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
43．团结条心石头变成金。
44．本周破零，笑口常开。
45．管理零缺陷，服务零距离，顾客零投诉。
46． 东山再起，石破天惊。
47．励精图治，和合共赢。
48． 公司的崛起，大家要共同努力。
49． 处理疑异一鼓作气。
50．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤51．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
52． 业绩保障信誉第一。
53．一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。
54．雁行理论：一加一大于二。
55．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
56．索取介绍，功夫老道。
57．变以占先机，动则赢天下。
58．五湖四海聚一厂，情同手足友谊长。
59．人之因此能，是坚信能。
60． 越挫越勇，马到功成。
61． 韬光养晦，玉汝于成。
62．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
63．士气倍增重诺守信。
64． 吾生也有涯，而知也无涯65． 东西南北中，好生活向前冲。
66．与客户的距离无限小，企业发展的空间就无限大。
67．组织发展我成功活动拜访。
68． 一日千里，气象一新。
69．宁为玉碎，不为瓦全。
70．客户有心天天活动。
71．策马奔腾，力争高峰。
72．服务从心开始73．服务客户，播种金钱。
74．回报一生组织成长。
75．成功是我的志向，卓越是我的追求76． 春夏秋冬，抢占高峰。
77．革除陈规思维，建立新颖环境。
78．机不可失，时不再来。
79． 总结经验，转变观念。
80．海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
81．奠定胜基心中有情。
82．困境思变，发展求存。
83．每一发奋发奋的背后，必有加倍的赏赐。
开幕式邀请函84．爱心信心耐心是你开启行销成功之门的钥匙。
85．笃行致新，争创辉煌。
86．仔细倾听，体认情绪。
87．受益无穷组织兴衰。
88． 不怕客户来揭短，就怕自己砸饭碗89．荣辱与共专业代理。
90．天下兴亡，匹夫有责91．培育合作员工，创造合作团队。
92．思路决定出路，凝聚实现共赢。
93．回馈客户，从我做起。
94． 新战略大发展，雨同舟再辉煌。
95．市场是海，企业是船，质量是帆，人是舵手。
96． 推销始于拜访 活动要有方向97． 励精图治，和合共赢。
98．以质量求生存，以信誉求发展，99． 拒绝不必沮丧 专业行销路长100．力求突破，创新共赢。
101．拒绝不必沮丧专业行销路长102．索取说，功夫老道。
103． 顺势而为，逆势而上。
104．迎刃而上，共创辉煌。
105． 汇卓识远志，创市场成效。
106．要想飞，就得追;要成功，努力干。
107．最伟大的力量是团队力量。
108．高绩效团队的三性特征：主动性思考性配合性。
109．全力以赴，掌声响起。
110．拜访超前本周破零。
111．公司的英雄是谁
是我们的员工。
112． 推动你的事业，不要让你的事业推动你113．惜福感恩索取说。
114．万险千难得挚友，凤凰涅盘迎辉煌。
115．同心同力，再创辉煌。
116．体认心情从业有缘。
117．管理就是共享一份团队融洽的感情。
118．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
119．你能我也能招兵买马。
120．天行健，君子以自强不息121． 赢在新战略， 突围大发展。
122．处理疑异一鼓作气。
123．公司的崛起，大家要共同发奋。
124．一屋不扫何以扫天下。
125．掌声响起策马扬鞭。
126．评过去归纳经验，展未来突破局面。
127． 坚持不懈，百折不挠 追求卓越，永攀新高128．迎接挑战情真意切。
()129．改变为道，用心突破。
130．信心是成功的开始，恒心是成功的方法131．优势尽显团结拼搏。
132．抱怨事件速处理，客户满意又欢喜133．组织要发展全员来增员上下齐发奋团队高士气134．以质量为生命，以客户为中心135． 有志者，事竟成136． 目标明确，挺进高峰 人人奋勇，个个争先137． 破釜沉舟，立新革面。
138．谋事在方法，成事靠大家。
139．革新改观，铸就辉煌。
宣扬佛法的一个问题
当然，不是佛教，任何宗教其教导人的口吻都有各个层次的人，何况佛教的大师修行层次也有高有低，你可以看看象圣严法师高僧大德是如何鸿扬佛法的。
千万不要以片面的思考看待完全的问题，也不要以一小部分代表了整个宗教。
你也可以这样想，一些大德们的口吻虽然不好，但是出发点是好的，都是为了我能早日开悟，虽然说话不怎么圆融，但是他也是苦口婆心啊，不是吗
这样想你的内心会平和许多的。
学佛的理由学佛的理由虽然当记者时所撰写的《长长的泳道》曾在1999年获得过人民日报纪实文学一等奖，但我以为，这篇《学佛的理由》才是今生今世写得最有意义的。
眼下的佛教书籍虽然很多，但许多措词生涩、冷僻。
至于经文，就更难懂了，结果使得无数人望而却步，从而失去了学佛良机。
要说自称信佛的人，全国数都数不清，但许多人去烧香，却只认识笑嘻嘻的弥勒佛,他背后的韦驮菩萨就叫不出来了，多遗憾哪
而本文的特点是，一，既无看不懂的字，又无佛教专用词汇，句句明白清楚；二，有理论、实例和感悟，像讲故事一样，很有可读性，把学佛的理由和好处讲得你心悦诚服,看后有顿悟的感觉。
许多人阅后只讲一句话：“从此开始信佛
”。
三，我希望它像一本佛教基础知识的微型“百科全书”，想学佛、修行但又一直处在似懂非懂、不甚明白、不知如何去修行的你想了解的知识，它一般都能告诉你，让你看过之后从此心底亮堂，与人交流轻松圆融，进寺庙礼佛、敬佛时从容、明白。
“什么是色，什么是空
”“什么是禅定
”“为什么说佛教是超时空的真理
”“怎么理解地震、海难、空难这种群体性死亡
”“1997年普陀山观音菩萨开光时4万人同时亲眼目睹观音现世究竟有无此事
”“大雄宝殿的‘大雄’和‘宝’指什么
”“禅宗名偈‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃’是怎样的来龙去脉
”“为什么佛祖是释迦牟尼,但千百年来人们却念阿弥陀佛
”念阿弥陀佛的功德大到什么程度
”““转世轮回和转世灵童是怎么回事
”“高僧为什么长寿
”“有的人生为什么并非‘恶有恶报，善有善报’
”“放生有多大意义
”“如何理解发生在自己身上的苦难与不幸
谈一个大前提,即佛究竟值不值得信。
我们先想一个最简单的问题：为什么历史上无数人崇拜、高喊过的口号、经典、圣旨、理论、思想，如今统统难觅踪影，而2550年来，经历过北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗四次灭佛大事件之后，又在近代被舆论工具牢牢封杀了数十年，佛像、寺庙被破坏千千万的佛教如今依然佛光普照
不仅在中国、在亚洲，而且在文化高度发达的欧洲也日益兴盛，尤其是西欧，就连法国政府高官也成了佛教徒。
没人见过佛陀一眼；没人听过佛陀一句,但大家都顶礼膜拜。
拿杭州来讲，灵隐、净寺、上天竺、中天竺、三天竺等一年四季香火旺盛，杭州人行善、信佛蔚然成风。
这充分说明佛教是任何朝代、任何力量都无法扑灭的真理，它将在漫漫历史长河中引领人类走向正途。
“佛”是什么
就是智慧觉悟，“法”就是万事万物，“佛法”就是宇宙、人生、万物的真相。
佛陀是生于公元前556年印度的释迦牟尼。
让人惊讶和震惊的是，被称为“中兴时代”的这时期，这个星球上出现了一个非常奇特的现象：中国出现了孔子、孟子、老子、墨子、庄子、荀子；欧洲出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；印度出现了释迦牟尼。
后来，阿育王将佛舍利分别盛入宝函，在世界各地建塔供养。
87年西安法门寺地宫(我去敬拜过)出土了佛教世界千百年来梦寐以求的佛陀真身舍利。
据央视报道，打开地宫时，里面紫气弥漫，五光十色。
供奉释迦牟尼舍利的2499件唐朝皇室珍宝让人叹为观止。
更不可思议的是，置放在八重宝函中曾经“八帝六迎”的真身舍利（指骨）经历了那么多世纪后重见天日的当天是四月初八（阳历5月5日），恰恰是佛陀的生日，又一次体现了佛陀的神奇
且地宫千年石碑上的四句预言准确地指明了舍利显世的时代，甚至连当天下小雨都指明了。
去过法门寺的人一定像我一样看到过那张照片：90年3月19日，香港大屿山宝莲寺圣一法师在法门寺瞻礼舍利时，舍利又一次发光，法门寺澄观法师上方腾起黄、白、红的霞光，他和身边的静一法师的袈裟完全透明，身后的地砖清晰可见。
现场所有人顶礼赞叹。
佛陀的神奇让人震憾
佛教的信念、观点非常坚定和明确，比如说“有求必应”、“心想事成”，这些话甚至成了一些人认为是迷信的理由，他们觉得怎么可能有求必应呢
然而是千真万确，我本人及女儿都有许多震撼的感受。
这个世界上只有佛陀敢如此承诺
短短四个字显示出无限自信、愿力和慈悲。
当然，有求必应并非纯粹的索取，并非人人都是求钱来钱，求物来物。
佛教的承诺是一个“真”字，我们求佛也需一个“真”字。
只有从心灵到实践彻底皈依佛教，即做到戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语并一心念佛，才能体验有求必应。
有的人原本丝毫不信，甚至嘲笑说：“泥做的菩萨怎么可能保佑大活人
”但一旦体验之后，感觉不可思议，从此五体投地。
同时，佛教认为，念佛者要“众善奉行，诸恶莫作”，反之“竹篮打水一场空”。
佛教讲布施，其中一条是“放下”，“放下”就是舍，有舍才有得，小舍小得，大舍大得。
我们可以观察一下周围的人，但凡处处斤斤计较的，有几个发财的
而慷慨大度、行善、捐款（即“财布施”）的人往往好运多多，进来的钱比施舍出去的不知多多少倍。
有人对美国1000位富翁进行过调查,归纳出三种发家的类型,但勤劳型和机遇型加起来只占20%，而利人利己型（为他人也为自己）占了80%。
所以“人在做，佛在看”，目光要远大，多做善事吃不了亏。
同时“百善孝为先”。
地藏经讲的就是孝，如果连孝父母长辈都做不到，还有什么德可积
我年轻时做得不好。
时至今日，每每想起奶奶和父母，肠都悔青
我甚至梦想：如果他们活着，一定让他们吃杭州最好的饭店，住杭州最好的宾馆，并带他们去国外旅游。
因为他们受了太多太多的苦难，就连大导演谢添也曾在93年那次我对他的采访中讲过：“你家的故事太悲情、太典型了，如果谢晋导演早知道的话，就不会拍天云山传奇而拍你的父母了。
”可惜一切都太迟了。
另外，劝人学佛的功德极大。
我们要利用一切机会向有机缘的亲友、同事弘法（包括网上）。
一辈子这样做
净土宗是佛教最大宗派，念佛修净土。
念佛就是念“南无阿弥陀佛”，其中“南无”指崇敬、皈依，“阿”是“无”，“弥陀”是“量”，“佛”是“觉” (即无所不知)，南无阿弥陀佛就是崇敬、皈依无量光（空间）、无量寿（时间）、无量觉。
佛教中的“色”是什么
它是指所有能感触到的东西。
而“空”则是认为一切事物与现象都虚幻不实（每时每刻都在不停地变化），都是由因缘和合而成的（包括你现在在看我的博客也是因缘）。
佛认为，宇宙万物的基本法则是因果律，但因果之间需要有缘，就像种子需要土壤一样，因和缘合在一起是果报，所以我们要修缘。
同理，“命”很难改变，但我们可以造化“运”。
佛教上讲“相随心转”“境随心转”，每个人都有佛性，就用禅定来净化心灵。
当众生的心在佛道、禅心上时，色就是空，空就是色，众生便是佛，佛就是众生，修行就是正道，福报好运自然来，甚至连人的相都会变端正。
许多人知道一本书，叫《了凡四训》，写的是明朝的名人袁了凡当年被孔先生算了一命，讲他某某年当贡生、某某年做知县，寿命为53岁，不会有儿子。
结果前几条丝毫不错。
于是他相信后两条也绝无例外，但他遇到云谷禅师时，高僧告诉他命运是可以通过修行来改变的。
从此袁了凡不仅诵持经咒，行善积德，还建“功过本”，每天纪录言行，结果他不仅有了儿子，还活到70多岁。
所以，只要深信因果，止恶行善，运是可变的。
世人皆以为不可思议的禅定其实不虚。
“禅”是参禅、打坐、修定，共有“四禅八定”。
“四禅”中修到初禅的境界时，能离开我们众生的那种欢喜而到另一种境界。
这时体外的呼吸停止，体内的呼吸继续；二禅时出现妙定，“禅悦为食，法喜充满”，是人间没有的感觉，脉博停止了，但出定后会恢复；三禅时没有呼吸，没有脉博，没有意念，生起了妙乐；四禅时连念都没有了，达到“无念即菩提”。
不过这些要做到很难，千百年来许多修行者蒲团坐烂好几个都没能解脱，在物质时代的今天就更难了。
所以“净宗”提倡“念佛修净土”。
说到“禅宗”，就离不开“初祖达摩”。
这个印度人来到他心目中的“东方佛国”弘法，曾在少林寺山洞里“面壁”九年。
他的禅宗经二祖、三祖、四祖、五祖、六祖大力弘扬，终成中国佛教最大宗门。
名偈“菩提本无树”就来自六祖慧能。
慧能家境贫寒，三岁丧父，长大后靠卖柴养母。
他不识字，有一次听《金刚经》而悟，于是出家赴湖北黄梅参拜五祖弘忍大师。
当时弘忍的徒众有700人，慧能被安排舂米，因个子小身体太轻，他舂米踏石时腰间还得挂一块石头。
慧能虽天天舂米，但时时静虑修禅，内绝妄念，外息诸缘。
八个月后，弘忍命每人呈上一偈，这实际上是他希望通过考试选择继承人。
神秀是上座和尚，三更时分他掌灯在南廊写下：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃”。
清晨，不识字的慧能听到小和尚们在念此偈，于是他也让别人写下一揭，偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
” 一时语惊四座。
五祖弘忍知道，只有深明般若真空，悟彻一心本源，才能颂出这首远尘离垢、绝相超宗的偈子。
弘忍相信自己找到接班人了。
他把慧能叫去，将世代相传的禅宗正法眼藏和衣钵传给他，正式传他为“禅宗六祖”。
此后慧能在南方匿名15年。
公元676年他来到广州法胜寺。
次年春，慧能北上南华寺开山传法37年。
武则天请他入宫讲法，他又说道：“皇上不悟，我去了也白去；皇上悟了，我又何必去
”其间，韶州刺史韦璩邀请他讲经，慧能的言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。
佛教讲的“无常”是指世界万物每时每刻都生灭不息，物质在不停地“成、住、坏、空”；人生在不停地“生、老、病、死”；心理在不停地“生、住、异、灭”。
所以“无常”是不可消灭、不可战胜的。
在这个世界上，这个时间的长河中，企图和“无常”对抗的人都被“无常”吞噬了。
如果没有“无常”，我们就不会存在，无法呼吸，甚至无法抬手，因为一切都“常”了。
电视新闻中的地震、洪水、滑坡，矿陷，车祸、癌症都像“天使”，在不断告诉我们“无常”、“无我”，不断地劝导我们抓紧修行。
只可惜我们缺少“正见”，将佛教当作“迷信”，读不懂这本“无字天书”，健康的时候不知道珍惜因缘，不愿意为生命去修行，临危时就像溺水的人抓住一根草死死不放一样，想抓住自己的生命。
来得及吗
有的人说：我只管这世，下世还没轮到呢
我问：那你希望今世好吗
当你看到电视上每天出现的各种车祸、变故以及不治之症时，联想一下自己会怕吗
回答：当然。
我就说：那就好，为了减少或消灭这些灾难，你不愿意做一点完全能做到的善事吗
如果不在今世多积功德，到下世后悔都来不及。
更何况修行同样能改变今世的运。
千万不要怀疑因果与轮回。
有人觉得走三步拜一拜，一拜就拜数百里甚至上千里的藏人看上去那么脏、那么穷。
殊不知他转世后远胜于你。
如果你今生福禄双全的话，很可能前世就是一位三步一拜的人。
其实我们汉地学佛者与藏区相比，实在差得太远了。
那为什么有人作恶没恶报呢
一是他前生培植的善根深厚，未消完，消完之后仍会报应（除非他回头是岸，改恶行善）；二是因果报应有的是现世，有的是后世，甚至累世。
业力有轻有重，有个业也有共业。
万事皆因果,每个人寿命都与他的业力丝丝相扣。
如果许多业障重的人聚在一起，那在某个时段某种条件下会形成共业，就会出现飞机失事、海啸、地震等群体性死亡的事件或灾难。
所以，我们一定要认清人生无常，积极修行。
讲到修行，有人就会在庙里花大钱烧高香，大错了
佛经如烟海，哪句讲烧高香的
敬佛一支或三支香足矣，佛、菩萨不吃、喝，没有肉眼、肉耳看与听，烧那么贵的香怎么不是浪费
当然，我们去寺里拜佛、烧香或在家中敬佛又是很有必要的，因为能表达一个“信”字和我们的虔诚。
有钱的话，就按佛的要求，把它用来扶贫济困，救灾救难，放生才是正途，才会获得好的报应。
有的人对放生不甚理解，其实放生的功德殊胜啊
佛最喜欢。
爱迪生说：“我相信生命有如物质，是不能毁灭的，世界上一直有定量的生命存在，而这个量是永远不变的。
”而佛陀早在2550多年前就指出，人死只是肉身死，灵魂不死，即“神识不灭”（亲友好友不应哭泣、喧闹）。
人离世后凭他（她）生前的善恶会有六种归宿，即六道轮回：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。
天道最好，地狱道最差，但天道仍可能轮回到其他道中去，所以应通过学佛行善跳出轮回，往生西方极乐世界。
佛教近年来已经成为覆盖面遍及全球的国际性宗教。
它以庞大的思想体系、精深的文理底蕴、独特的修持方式、崇高的境界取向、丰富的文化内涵博得了西欧、北美的广大民众认可与喜爱，许多名士、名人皈依佛教，成了虔诚的佛教徒。
如今，藏传佛教中的哲学、天文、地理、医学、历算、工艺、美术、语言学、伦理学等已成为取之不尽的宝藏。
许多高僧既是佛学家，又是文学家、史学家、艺术家。
为什么高僧大德都长寿呢
因为在印证因果面前，他们放下执著，心态平和，善待众生，随缘吃素，“禅悦为食”，这样心态光明的人怎么会不长寿
有人讲吃肉营养好，为什么农民得重病远没城里人多
为什么住院的人中极少吃素的
再看看僧侣，只吃清淡素食的他们每天3、4点钟起床，念经、打坐、出坡，晚上做功课到9、10点钟，但我们极少听到重病住院的。
再看看大象、骆驼、河马、犀牛，力气如此大，有哪个是吃荤的
人能一生吃全素，但如果让你光吃荤的，你能坚持几天
素食为什么好呢
因为动物被杀时极度恐怖，产生的毒素充满全身，人吃了无益健康。
再一个众生皆有佛性，人与动物之间有感应、气场，僧侣长年不杀生，动物对他们没有仇恨，当然有益健康。
可见学佛是对他人、对社会、对自己都殊胜的大好事。
如果做不到吃素，那可以吃那些不是为你而杀的动物肉，例如超市里的冷冻肉或海产品，即“三净肉”。
为什么放生“功德第一”
因为念“放生仪规”后的放生，不仅救了众生（动物）的命，放生者同时也在皈依三宝，既忏悔，又念佛，又回向，消了众多业障。
经常放生能治病、消灾，甚至能改变命运，保佑全家。
因为疾病是恶因带来的恶果，放生就是还债、造善因，善因当然获善果。
可以说，所有善事中没有一件比放生更直接了，它效果好，随时可以进行，钱多多放，钱少少放。
经常放生，慈悲心增长了，与佛心近了，敬佛更易感应，学佛更易成功。
看到庙中密密麻麻祈祷的信众，有人会疑问：全世界这么多人求佛，佛菩萨怎么管得过来啊
其实这是个误区，因为他是从人类的角度来思考问题，他想像不出佛菩萨的愿力和能量有多大。
佛经讲的“无量”类似于无限且比无限还广泛。
打个最简单的比方，佛菩萨就像是世界上信号最强烈的电台发射器，即使有十亿台收音机，而且置放在世界上任何角落，只要一对准频率，每台都能接收到清晰、准确的信息。
佛教的宇宙和时空概念极其宏大，即使再有千万年的科学研究，人们对宇宙本质的了解还是比不上佛陀，这不是我在讲大话，是由识心本身的属性所决定的。
我们的预言即便准确一万次，也不能保证下一个是准确的，但“佛陀全知定律”能
因为它远远超越了科学。
下面自然科学的例子中，人类千幸万苦研究出来科学成果，其实只是在证明释迦牟尼2550年前的结论： 一，佛陀说人体内的虫大约八十种。
如今发现人体内的寄生虫，如钩虫、丝虫、绦虫、肺蛭虫等等确有那么多。
他还指出了这些虫所在的具体位置（详见“治禅病秘要及正法念处经”）。
二，佛陀详述了胎儿由受精卵到出生的详细发展过程，这在现代科学中全部得到印证（详见“修行道地经”）。
三, 佛陀早就讲过：物质微观世界不可穷尽。
但直至60年代，世界物理学家还在断言：物质微观结构到了“夸克”就无法细分了。
然而，10年后就发现了新的粒子。
四，释迦牟尼曾指着一杯水说“佛观一滴水，八万四千虫”（表示非常多），说明他看见了微生物。
但人类直至100年前，细菌学先驱仍被谩骂、打击，直到显微镜发明后，才证明佛陀的话没错。
洞察整个宇宙的佛陀知晓的何止自然科学，就像中国现代科学家尤智表所说：“佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深的人，愈能解释佛经中一般人不能解的真义。
” 你知道有多少历史名人、智者信佛吗
李白、苏东坡、白居易、欧阳修、李清照、曾国藩、林则徐、康有为、章太炎、瞿秋白等等等等。
顺便提一下，、蒋介石的母亲终生信佛。
恩格斯说：“到了释迦牟尼时代，辩证思维才成熟。
佛教是世界上最早的哲学。
”爱因斯坦说：“如果有能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。
”尼赫鲁说：“佛比起所有的学说和教条显得更加伟大，千百年来，他的启示一直震撼着人类。
”梁启超说：“有放万丈光焰于历史上者焉，佛教也。
六朝至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率入于佛教之范围。
”章太炎说：“佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。
”鲁迅说：“释迦牟尼真是大哲，我对人生的许多难以解答的疑问，他早已明示了，真是大哲。
”同济大学陈从周教授说：“佛教蕴藏着极深的智慧，它对宇宙和人生的洞察有独到和深刻的发现。
”不信佛的名人也有，就是孙中山，但恰恰是他在游普陀山时亲眼见到了“仙葩组锦，宝幡舞风”的大士“现金身”情境。
目前珍藏在普陀山普济寺中由孙中山亲笔所写的“游普陀志奇”中，他写出了当时看到之后的震惊：“余脑藏中，素无神异思想，竟不是是何灵境。
”说到普陀山，就不能不说那个数万人同时目睹的观音菩萨显灵天象。
1997年农历九月二十九日将进行南海观音铜像开光活动，包括当时的浙江省副省长龙安定在内的4万人。
但此前岛上一直下雨，直至开光日上午依旧乌云密布，倾盆大雨随时会降下来。
戒忍大师紧急通知备雨衣4000件，预定8点钟进行的开光仪式也延迟了15分钟。
到了8点15分，戒忍大师高声宣布：“南海观音圣像开光法会正式开始
”话音刚落，仿佛有一双无形的巨手瞬间将乌云拨开了一个洞，一束阳光直直地射在观音像的头部
见此奇异天象，在场的4万，无论游客还是专程前来的佛子全部双膝落地，顶礼膜拜。
当时诸多瑞像同时显现，戒忍大师说，他看到一个云洞，观音菩萨在里面自上而下俯视着法会上的众佛子……。
我杭州日报的同事原是舟山晚报的记者，他那天正好在现场采访。
回到报社后，同事们将他身上的“幸运”衬衣撕成一条条“请”回家。
我一位不信佛的杭州朋友俞居士宁波籍，是吃海鲜长大的，那次是特地到普陀山“吃海鲜”的，她看到海天之间的云幕慢慢拉开，长达十五分钟，又慢慢合上，然后又慢慢拉开，还看到空中落下金色的珠子甚至看到因此溅起的水花，光芒亮得她睁不开眼。
4万信徒全体下跪、全体磕头，全体热泪盈眶，全体念颂“南无观世音菩萨
”俞居士和亲友当即放弃晚上已预订的丰盛海鲜，决定从此吃素信佛，直至今天，直至终生
（她在此后的12年间与其他居士一起下福建上安微，到处礼佛、弘法，其间发生了许许多多不可思议的事，让我万分赞叹，但实因篇幅所限，无法一一讲述。
）合十。
大慈大悲南无阿弥陀佛
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美丽乡村 如何更美
，不仅是一个口号，也不仅是脂”、“穿衣戴帽”。
乡村丽，村容村貌只是给人最直观的感受，生活富裕只是重要的一个方面，除此之外，还有更多内涵。
近期笔者参与奇创咨询机构编制的《浙江安吉县旅游公共服务体系专项规划》，感觉安吉作为“中国国家标准化示范县”首个样本，从“旅游”角度来看，安吉“”还有更广的提升空间，并在规划中提出“安吉‘美丽乡村’旅游公共服务体系”规划思路。
基于此，笔者深思“美丽乡村”从旅游角度，如何“美丽”
如何才能“更美”
乡村环境景观美 景观美，是吸引游客到乡村去的理由，也是乡村居民不愿离开的原因。
美丽的，除了保护良好的乡村原始、人文景观并进行景观提升外，还可以规划建设规模化的特色景观，如笔者参与奇创咨询机构编制的《中华紫薇文化产业园旅游概念性规划》、《浙江长兴和平镇生态旅游项目概念性规划》等，通过规模化、科学化、艺术化种植紫薇花树、红枫等，塑造如梦如幻的独特，让乡村因不一样的颜色、不一样的面貌、不一样的风景而变的更美丽。
乡村文化风情美 景观美能点亮乡村，让乡村分外妖娆；文化风情美则能让乡村更有内涵、更有韵味，让乡村回味无穷。
乡村文化风情美的塑造有两个方面，一是历史遗留下来的古村落、古民居、古建筑以及古遗址等物质文化遗产观光体验，二是民间手工技艺、民俗活动等 非物质文化遗产的挖掘与活化体验。
而对于物质与非物质文化遗产都比较匮乏的乡村，文化的塑造只能依托于植入。
如奇创咨询机构编制的《广德和合生态农业旅游综合发展项目概念性规划》植入广德的“七善”文化，浙江德清县“洋家乐”植入的异域风情文化等。
乡村产品系统美 景观美、文化美是美丽乡村旅游两个重要的核心，产品系统美，还需要“吃的美”、“住的美”、“玩的美”、“购的美”等支撑。
如苏州最美乡村旺山，除了山水景观、银杏、茶园、竹林等美与西施塘、烽火台、九龙潭等文化内涵美之外，还有全国首家村级“中国特色商业街”以及、等产品，这些起来，让游客感觉旺山旅游产品非常丰富，有效地延长了游客停留时间，增加了游客消费，也增强了游客的。
乡村配套设施及服务美 景观美是美丽乡村的前提，配套设施美则是基础。
美丽的如果没有优良完善的旅游服务设施，不仅留不住游客，旅游的美誉度也将大打折扣。
笔者在“安吉‘美丽乡村’旅游公共服务体系”规划思路中，提出依托安吉美丽乡村的基础设施、，完善提升旅游建设，包括旅游通道、旅游集散咨询服务设施、旅游慢 行绿道、旅游信息服务设施（如网络服务等）、旅游标识导向及解说服务设施、旅游环卫及安全服务设施等等，通过旅游的系统提升，满足游客、居民的双重需求，让美丽乡村不仅是当地居民的美丽乡村，还是外地游客的美丽乡村。
美好的公共服务“硬件”配套，还需“过硬”的“软”服务，如乡村讲解员的优质解说、乡村饭店与农家乐住宿的热情周到的服务、环境与社会秩序的维护与管理等等。
乡村产业发展美 以旅游为导向的美丽乡村建设，让传统的农业生产与现代服务业进行了有效结合，优化了传统农业种植、养殖方式与内容，提高了传统农业的附加值，形成了乡村产业发展的“美丽经济”。
笔者在奇创旅游规划咨询机构编制的《松花江吉林省段旅游发展规划》中提出依托松花江流域中丰富的土特产资源，诸如人参、鹿、林蛙、渔业等，将其与乡村旅游结合起来，优化产业布局，发展土特产美食、购物、休闲体验等产业，延伸土特产产业链，提高产业附加值，实现“产业富民”。
乡村城镇化建设美 随着城镇化的发展，乡村逐渐在走向城市。
有的乡村在快速发展中迷失了方向，大拆大建，拆村并点，有的甚至破坏了古老的村落，乡村建设像城市一样开始变得“千村一面”。
在新型城镇化建设与社会主义 新农村建设的背景下，传统的乡村城镇化道路应当探索新的路径，在提高居民生活质量、用地集约化发展、产业高效发展的同时让乡村变得更具特色、更有活力。
以旅游为导向的美丽乡村城镇化建设，倡导尽量保留有特色的自然村落或古村落，并适当保留原住居民，通过旅游的导向发展，进行传统农业的产业升级、农民身份的转变以及乡村城镇化设施的配套建设，让新农村兼具传统乡村与现代城市的双重优点。
如笔者在奇创旅游规划咨询机构参与编制的《嘉兴市湘家荡区域旅游发展战略策划及水乡古村概念规划》中提出形成花园新市镇、乐活新田园、度假新天堂的空间发展格局，并在“乐活新田园”板块中保留水乡古村，进行概念性规划设计，建设“水乡桃花源”，打造江南新田园生活体验地。
