好听的门派名称
金庸中的 自着选： 五凤刀门.神拳门.鹰爪门.雁行门.八.韦陀门.华拳门.鸭行门.八挂门.雷电门.药王门.八挂门.西域金刚门.二郎拳门.一字慧剑门.血刀门.太极门.天龙门.聋哑门. 潭腿门, 玄指门, 五虎门, 双子门, 五湖门, 中抓门, 七青门, 大圣猴拳门, 黑龙门 (飞狐外传)铁剑门 (碧血剑)帮： 丐帮.铁掌帮.长乐帮.屠龙帮.神农帮.海沙帮.巨鲸帮.黄河帮 (笑傲江湖)派： 武当派.峨嵋派.古墓派.恒山派.华山派.嵩山派.泰山派.衡山派.青城派.逍遥派.星宿派.点苍派.无量剑派.雪山派.金乌派.上清观派.昆仑派.海沙派.仙都派.渤海派.八仙派..石梁派.太乙派.伏牛派.太别山派.九龙派.青海派.仙霞派.王屋派 (鹿鼎记)五岳派, 五岳剑派 (笑傲江湖)蓬莱派 (天龙八部)家： 慕容世家.杨家.史家.祁家.胡家.郑家.丁家.范家.田家.洛阳韩家.鄂北鬼见愁钟家.苗家.温家.湖北阮家.云南沐家.辰州言家.孟家. 教： 日月神教.明教.波斯明教.全真教.神龙教.五毒教.天鹰教 会： 红花会.天地会. 寺： 少林寺.天童寺.大轮明寺.清凉寺. 庄： 梅庄.曼陀山庄.陆家庄.玄素庄其它： 福威镖局.大理段式.灵鹫宫.秦家寨.白驼山.华山剑宗.西域少林.西藏密宗.桃花岛.蒲田少林.侠客岛飞狐：九龙派.龙门帮.药王门.少林韦陀门.潭腿门.华拳门.太极门.玄指门.雷电门.黑龙门.鹰爪雁行门.五虎门.双子门.五湖门.中抓门.鸭形门七青门.天罡剑.三才剑.八仙剑.八极拳.哪咤拳.二郎拳.先天拳.地堂拳燕青拳.金刚拳.昆仑刀.醉八仙.雪山：兴汉丐帮.天龙门.连城：青教.洞庭帮.血刀门.鹰爪铁枪门.太行门.万胜刀天龙：逍遥派.星宿派.蓬莱派.伏牛派.南海派.神农帮.清凉寺.灵鹫宫.秦家寨一字慧剑门.姑苏慕容氏.碧磷洞.赤焰洞.无量洞.虬龙洞.无量剑.金刚拳射雕：仙霞派鹿鼎：神龙教.王屋派.天地会笑傲：日月神教.恒山派.嵩山派.衡山派.泰山派.五岳剑派.海砂帮.黄河帮.天河帮.金刀门书剑：天山派.红花会.蒲田少林寺.琵琶门神雕：古墓派.绝情谷侠客：雪山派.金乌派.长乐帮.飞鱼帮.铁叉会.上清观.快刀门.鹤笔门.青龙门.金刀寨侠客岛倚天：明教.波斯明教.天鹰教.海沙派.青龙派.巨鲸帮.巫山帮.三江帮.西域少林金刚门.神拳门.五凤刀碧血：石梁派.仙都派.渤海派.青竹帮.金龙帮.龙游帮.铁剑门.出现在数部小说中的门派：全真教.五毒教.少林派.武当派.青城派.峨嵋派.崆峒派.昆仑派华山派.五台派.丐帮.鄱阳帮.铁掌帮.八卦门大理段氏.桃花岛.白驼山
嵩山少林寺对联
少林寺对联： 皆以无为法 当生如是心 河南登封少林寺（面壁石亭） 楼外楼内客中客 庙东庙西松畔松 面壁十年求道力 渡江一苇济时心 嵩山：少林寺面壁石亭 山色溪声涵静照 喜园乐树绕灵台 嵩山：乾隆题少林寺千佛殿 一念真诚通法座 九天瑞霭护慈航 泉州少林寺，在泉州东湖畔 在西天二十八祖 过东土初开少林 河南登封少林寺（初祖庵） 少林寺丈二和尚武汉 玄妙观小三跑堂苏州 少林寺丈二和尚武汉 老君庵亩半园林仙桃 一苇渡江达源溯六祖 九年面壁妙理悟三乘 河南少林寺面壁洞 一苇渡江启宗门法渚 九年面壁传冷坐禅心 嵩山：少林寺 做身心正魂梦安稳 行善事天地知鬼神敬钦 河南登封少林寺（禅堂） 除暴安良救秦王义照千古 保国卫民平倭寇威振边庭 河南登封少林寺（锤谱堂） 地在天中四海名山为第一 心传言外十方法教是初元 嵩山：少林寺东石坊 双双玉井碧澄冷浸千秋月 六六玄峰翠耸光连万壑云 河南少林寺西坊 心传古洞严冬雪拥神光膝 面接高峰静夜风闻子晋笙 嵩山：少林寺西石坊 净瓶杨柳枝洒点点风调雨顺 紫竹白鹦哥叫声声国泰民安 (鹦哥?莺哥?)福建泉州少林寺 古迹林立阅尽华夏三千年历史 名山纵横览遍中州八百里风光 河南登封少林寺（方丈室） 人世间法无定法然后知非法法也 天下事了犹未了何妨以不了了之 河南登封少林寺（客堂）——清·何元普 悟禅关面壁功深道集九华红雪丽 成佛祖心台印妙风师百世白衣尊 嵩山：少林寺达摩亭，相传为少林二祖慧可 墨者以慈爱为心世路不平其支流衍为游侠 佛家发普渡之愿恶魔难伏假柔术济其慈悲 嵩山：少林寺，始建于此魏太和二十年 出世耶抑入世耶能救秦王于未帝之时巨眼识英雄香火绵绵传百代 经师也亦拳师也岂独少林有神功之妙中华多壮士声威赫赫震遐方 嵩山：龚依群题少林寺 墨者以慈爱为心世路不平其支流衍为游侠 佛家发普渡之愿恶魔难伏假柔术济其慈悲
综合性学习:八艺节
反映吕梁民生疾苦。
唐薛能的《题逃户》，写“几世事农桑”的农民遭凶年而离乡背井，故园寥落，一派“雨水淹残臼，葵花压倒墙”的凄凉景象。
明廉吏王文清，于秋佳节“见闾巷有穷人向月悲楚”，感而作《穷民叹》，以沉郁的笔调极状穷民饥寒交迫、卖儿鬻女的悲伤境遇。
李廷彦的《过永宁》，则写战乱给吕梁人民造成的深重灾难，“千山白骨未全收”，惨不忍睹。
清岚县知县程光祁的《岚署四首》、宁乡知县吕履恒的《之宁乡所治纪事述怀三十韵》、孝义知县方土谟的《贫民行》等，也都真实描述了天灾战祸和苛捐杂税所造成的民不聊生境况。
这些作品都表达了作者坚下层人民的深切同情，表现了可贵的民本思想。
摘自 吕 梁 诗 词 概 述吕梁诗词的历史回顾诗词是中华传统文化的瑰宝，是一种有着无限生机和无穷魅力的国粹。
这棵艺苑常青之树，从远古时起便在吕梁大地绽放出万紫千红的花朵，令人赏心悦目、心旷神怡。
吕梁历史悠久。
周初属并州，春秋属晋，战国属赵，秦、汉以降先后属太原、西河、石州、汾州等郡或州。
其诗最早见于文献者，无疑也是我国第一部诗歌总集《诗经》中的《魏风》和《唐风》。
唐、魏之风的来自春秋时期包括吕梁市在内的晋国民间，其中一些篇章如《汾沮洳》、《伐檀》等，至今依然可以品味出特殊的吕梁地域风味。
诗歌扬善抑恶的美刺之旨，首开其源。
汉代乐府的繁盛，在诗界“使荒漠变成了花园”（余冠英《乐府诗选•前言》）。
吕梁各地“饥者歌其食，劳者歌其事”之事，亦在民间广泛流传。
据班固《汉书•艺文志》载，汉武帝“立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发。
”当时采诗所得，赵居其首。
由此可以推测，汉代以至魏晋南北朝乐府，采自吕梁市者断然不少，只是距今年代久远，无法一一辩认罢了。
吕梁的自然风光和人文胜概，向来就被诗家格外垂青，并不断激发着他们的灵感。
历代名家如北周的瘐信，唐代的杜审言、李白、杜甫、王维、崔颢、韦应物、卢纶、姚合、李商隐、杜牧，金代的王庭筠，明代的于谦、王世贞，清代的阎尔梅、傅山、朱彝尊、顾炎武等，都有题咏吕梁的杰作传世，成为吕梁诗词的一个重要组成部分。
这些作品如甘霖玉露，润物无声，潜移默化，滋润着吕梁的诗词创作。
唐代是我国诗歌繁荣的黄金时代，其重要标志之一是近体诗的形成。
汾州籍诗人宋之问对律诗的定型、成熟和发展作出了重要贡献。
其诗与沈 其齐名，称为“沈宋体”，在文学史上影响深远。
他的五律《题大庾岭北驿》、《度大庾岭》和五绝《渡汉江》，都是历来广为传诵的精品。
祖籍文水的女皇帝武则天，也有格律精严的绝句《腊日宣诏幸上苑》和《如意娘》传世，前者雄风勃郁，后者儿女情长。
晚唐诗人薛能，也是汾州人。
他爱诗成癖，日赋一章，《全唐诗》编其诗为四卷，《题逃户》是反映民生疾苦的名篇。
词的举起也与吕梁密切相关。
唐代教坊曲有《西河剑器》、《西河长命女》等，源出西凉后，后传入西河（今山西汾阳），便有了《西河》这个词牌。
宋代周邦彦、张炎等名家都有用此调填写的名作传世。
宋金元时期有两位诗人对吕梁诗词的传承起了积极作用。
一位是金代兴州（今兴县）人刘昂，律赋自成一家，诗得晚唐体。
他的七绝《即事》、《赠张秦娥》，声情并茂，意韵俱佳。
另一位是元代宁乡（今中阳）人刘致，他是当时很有名气的散曲家，现存小令60馀首，风格清丽豪放。
其中《折桂令•樵》、《四块玉•游赏》、《山坡羊•燕城述怀》、《雁儿落带过得胜令•送别》、《山坡羊•西湖醉歌次郭振卿韵》等，都是曲味很醇的名篇。
明清以来直至近代，一批游宦吕梁各州县的地方官司员，雅好诗文，相互唱和，寄情山水，咏怀古迹，给我们留下了大量诗词作品。
一批吕梁籍的外地官员和本地文人雅士，也执著追求，孜孜不倦，勤于研习，笔耕不辍，写出了大量极富吕梁地方特色的作品，为家乡的诗词事业作出了积极贡献。
“五四”新文化运动中白话新诗的兴起，传统格律诗词虽然受到严重冲击，但终究没有被打垮，这一生命力极强的国粹艺术，依然在夹缝中生存、发展。
随着新暑期中华诗词的逐渐复兴，吕梁诗词出呈现出一派生机勃勃、欣欣向荣的景象。
吕梁诗词学会的成立和《吕梁旅游景点的诗词联征集选萃》、《吟咏吕梁诗词选》、《隐泉诗草》、《古今诗家咏柳林》等诗词集的出版，预示着吕梁诗词进一步繁荣的灿烂前景。
吕梁诗词的地域色彩吕梁地处黄河东岸、吕梁山中殷。
崇山峻岭，钟灵毓秀；雄关要塞，史迹苍茫。
黄水涛声，传送千古华夏文明；大山松韵，礼赞万代英雄业绩。
这是一方充满诗情画意的厚土，一片培育艺术蓓蕾的沃壤。
吕梁诗词深深植根于这片厚土，源远流长，日新月异。
鲁迅曾经指出：“现在的文学也一样，有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。
”（《鲁迅全集》第12卷）吕梁诗词有着浓厚的地域色彩。
这主要表现在以下五个方面：一、赞美吕梁山川名胜。
吕梁雄魄，为古今诗人击节赞赏。
的《沁园春•雪》，以雄视千古之势，朗吟“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
”金代皇帝完颜 状其“碜嵯云影几千重”（《游龙山》），当代元帅陈毅浩叹“峥嵘突兀吕梁雄”（《过吕梁山》），古今异代，遥相呼应。
吕梁境内名胜古迹星罗棋布，诸如离石的凤山、安国寺、白马仙洞，方山的北武当、左国城遗址，柳林的孟门古镇、南山寺、香严寺，中阳的柏窳山，交城的卦山天宁寺、石壁玄中寺、庞泉沟，文水的子夏山、武则天庙，孝义的中阳楼，岚县的秀容古城，交口的云梦山等等，尽收诗家笔底，古色古香，光彩照人。
尚有一题数景的系列之作，如明诸葛升的《临县八景》，清李亨、储良材的《岚阳八景》、德睿的《龙山十景》、张 的《石楼八景》等，佳境荟萃，引人入胜。
特别值得注意的是，还有一些极富历史文化内涵和吕梁特色的景点，如文湖渔唱、鹤鸣古洞、马跑神泉、汾水行宫、子夏山、比干台、殷干木祠等，曾被古人反复吟咏、相互唱和，而鲜为今人所知，有待开发，以利现代旅游业的发展。
二、讴歌吕梁历史人物。
明杨伯柯的《怀古》八首，分别题咏自春秋战国至唐宋在吕梁留下足迹或出生于吕梁的历史名人殷干木、吴起、田子方、介子椎、卜子夏、郭林宗、狄青、郭子仪、思接千载，满纸沧桑。
这些历史人物也常在其他诗人的作品吕出现。
现当代咏吕梁名人之作，以陈毅于战地所作《哭阮啸仙、贺昌同志》首开先例，谢觉哉、郭沫若、熊谨玎、邓拓等盛赞女英雄刘胡兰的诗词接踵而来，浩然之气，洋溢于字里行间。
田承顺的歌行体长诗《柯棣华大夫之歌》，则以波澜壮阔的抗日战争为背景，抒写印度授予华和汾阳一位护士的跨国传奇婚恋,男女爱情、国际友谊与民族大义融为一体，深切感人。
三、题咏吕梁物华天宝。
享誉中外的汾阳杏花村竹叶青酒，早在南北朝时期就有著名诗人庾信深情吟唱：“三春竹叶酒，一曲 鸡弦。
”（《春日离合》）写春暖花开时节，名人雅士相聚于田家，边品美酒，边赏妙曲，何等潇洒
至唐代杜牧一吟“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”（《清明》），更使汾酒名扬天下，经久日盛。
明代名列后七子之首的王世贞，对孝义羊羔酒情有独钟，作《羊羔酒赞》，其小序称其“白色莹彻如冰，清美饶风味”。
清汾阳诗人曹树谷的《汾酒曲》八首，多角度、多侧面描绘了汾酒这一“神品”之奇妙，并指出杏花村“家家酿酒有薪传”。
现当代慕名游览杏花村感而题诗者络绎不绝，郭沫若、赵朴初、启功、姚奠中、马烽、孙谦、丁芒、王蒙等名家，都有妙句流传，酒助诗兴，诗传酒名。
此外，咏煤、咏枣之作也屡见不鲜，兹不一一列举。
四、反映吕梁民生疾苦。
唐薛能的《题逃户》，写“几世事农桑”的农民遭凶年而离乡背井，故园寥落，一派“雨水淹残臼，葵花压倒墙”的凄凉景象。
明廉吏王文清，于秋佳节“见闾巷有穷人向月悲楚”，感而作《穷民叹》，以沉郁的笔调极状穷民饥寒交迫、卖儿鬻女的悲伤境遇。
李廷彦的《过永宁》，则写战乱给吕梁人民造成的深重灾难，“千山白骨未全收”，惨不忍睹。
清岚县知县程光祁的《岚署四首》、宁乡知县吕履恒的《之宁乡所治纪事述怀三十韵》、孝义知县方土谟的《贫民行》等，也都真实描述了天灾战祸和苛捐杂税所造成的民不聊生境况。
这些作品都表达了作者坚下层人民的深切同情，表现了可贵的民本思想。
五、抒发吕梁人的乡思情结。
宋之问的“近乡情更怯，不敢问来人”（《渡汉江》），“明朝望乡处，应见陇头梅”（《题大庚岭北驿》），都是脍灸人口的千古名句，表情达意细腻而微妙。
被誉为“天下第一廉吏”的于成龙，在外地为官司期间，每逢佳节思乡之情倍增，不禁发而为诗：“闭门却厌登高去，醉里心魂到故丘”。
（《粤西九日》）“忽忆家乡思对镜，明晨霜鬓独凄然。
”（《戊申除夕》）情意绵绵，铭心刻骨。
出生于交城的武正国，作有组诗《忆童年》，叙童年趣事、故园风俗，意趣横生，令人过止难忘。
这类怀乡之作，也使吕梁诗词增强了乡土色彩。
