文明城市标语
1.争做文明人，共建新县城2. 创国文明县城，加快小康进程3.争创全国文明县城，和谐家园4.创建全国文明县城，建设更高水平小康社会5.道德重在坚持，文明贵在行动6. 走进新风鹤乡，感悟文明射阳7. 与道德牵手，与和谐同行，共建共享城市文明8.用微笑传递文明，让和谐温馨鹤乡9.道德从点滴做起，文明从细节做起，和谐从你我做起10. 做文明市民，创文明社区，建文明县城11. 文明连着你我他，创建造福千万家12. 做诚实守信公民，建文明和谐家园13. 共建文明射阳，共享射阳文明14. 文明创建共参与，文明成果同受益15. 说文明话，办文明事，做文明人，创文明城16. 走文明路，开文明车，做文明人，创文明城17. 创造优美环境，营造优良秩序，提供优质服务18. 人民城市人民建，建好城市为人民19. 重礼节、讲礼貌，争做文明有礼射阳人20. 全民动员，齐心协力，共创国家文明县城21. 服务人民，奉献社会，共创文明22. 文明城市大家建，文明新事大家评，文明新人大家做23. 讲道德，献爱心，争做文明射阳人24. 大家小家是一家，保护环境靠大家25. 美好生活不超速，幸福人生不违章26. 城市因你我而文明，生活因你我而精彩27. 创建连着你我他，众手浇开文明花28. 大力弘扬创新、敬业、实干、争先的新射阳精神29. 手牵手共建和谐，心连心同讲文明30. 文明始于足下，创建从我做起31. 弘扬传统美德，倡导文明新风，共建美好家园32. 文明从我做起，我与文明同行33. 您文明的每一步，是射阳创建的每一分34. 一言一行总关情，携手共创文明城35. 优美的环境需要美好的心灵来呵护36. 文明规范伴我行，争当射阳好市民37. 小手牵大手，文明路上一起走38. 人人都是文明使者，事事关系射阳形象39. 文明是城市最美的名片，和谐是你我最高的追求40. 一句话、一个微笑、一次帮助、一份谦让，文明无处不在41. 文明是一盏灯，既照亮别人，又温暖自己42. 美德是立身之本，文明是城市之魂43. 讲文明，我是表率；树形象，你是窗口44. 我为创建添砖瓦，文明惠及千万家45. 文明源于一点一滴，和谐始于一言一行46. 人人都是文明创建参与者，个个都是文明创建主力军47. 群策群力创文明县城，同心同德建和谐鹤乡48. 文明在于一言一行，创建源于一点一滴49. 让射阳的天更蓝、水更清、城更美、人更靓
旅游景点的宣传标语有哪些
北京市：东方古都，长城故乡； 广州市：一日读懂两千年 福州市：福山福水福州游 昆明市：昆明天天是春天 新北京，新奥运； 不到长城非好汉 石家庄：“东方日内瓦”“东方伊甸园”+“东方伊甸园”“世界水电城”“世 界天然公园” 银川市：塞上明珠，中国银川 湖北宜昌市：金色三峡 银色大坝 绿色宜昌 河北邯郸市：游名城邯郸，品古赵文化 河南旅游： 拥抱青山绿水 走进健康天地 河南洛阳市：国花牡丹城———洛阳 河南焦作市：焦作山水，人间仙境河南登封市：中国少林武术之乡———登封 河南三门峡市：文化圣地，天鹅之城 江苏南通市：追江赶海到南通 江苏常州市：中华龙城 江南常州 江苏常熟市：世上湖山，天下常熟 江苏无锡市：太湖明珠 中国无锡 浙江杭州市：爱情之都 天堂城市 浙江台州市：神奇台州 生态之旅 浙江嘉兴市：水都绿城，休闲嘉兴浙江富阳市：富春山水，孙权故里 三峡风光地 世界水电城 浙江舟山市：海天佛国 渔都港城浙江象山县：东方不老岛 海山仙子园 浙江金华市：风水金华 购物天堂 浙江义乌市：小商品的海洋 购物者的天堂 福建旅游： 福天福地福建游 福建龙岩市：福建西部风情 福建漳州市：水仙花的故乡 福建三明市：走进多情山水，拥抱绿色三明 福建武夷山市：东方伊甸园，纯真武夷山； 广州中山市：伟人故里，锦绣中山广东梅州市：千色客都，中国梅州 广东肇庆市：肇庆山水美如画，堪称东方日内瓦 广东江门市：侨乡山水风情画 广东惠州市：名山秀水惠州游 广东河源市：绿色生态河源游 广东揭阳市：揭阳古邑风情游 广东阳江市：海天动情阳江游 广东云浮市：奇山异水云浮游 广西柳州市：山水桂林 风情柳州广西北海市：南海珍珠之乡 滨海度假胜地 海南：寻梦海南岛 作客诗画中； 热带海岛，清新自然，度假胜地，欢乐天堂 世界双遗产，纯真武夷山 海南：●对外：安全的旅游岛，美妙的度假地 ●对内：欢乐海岛，四季花园 新疆：世界旅游的选择
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西藏：千山之宗 万水之源
云南：彩云之南 万绿之宗 上海：上海，精彩每一天； 天津：敞开天津门，笑迎八方客 重庆：永远的三峡，世界的重庆 辽宁：游辽宁奇特景观，览关东民俗风情 吉林：雾淞冰雪，真情吉林 黑龙江：黑龙江———21 世纪中国滑雪胜地 河北：新世纪，游河北，新感受 河南：宏扬文化，传承文明江苏：来江苏，访名城，游古镇，品吴韵，寻汉风 浙江：诗画江南，山水浙江 江西：世界瓷都，仙鹤乐园 广东：活力广东，精彩纷呈 陕西：古老与现代，淳朴与自然 山东：走近孔子，扬帆青岛湖南：湖南———的故乡 山西：山西———中国古代艺术博物馆 云南：中国云南，神奇多彩 上海旅游，感受现代 掀起你的盖头来贵州：梦幻之旅，神奇贵州 西藏：寻梦者的乐园———西藏 四川：雄秀奇幽看四川 澳门：中西交汇，文化传承 桂林：桂林山水甲天下； 钦州：红荔枝 白海豚 绿钦州 西安：龙在中国，根在西安 宁夏：雄浑西部风光,秀美塞上江南 都江堰：拜水都江堰问道青城山； 青山净水，天人合一 山水甲天下，魅力新桂林
写一篇关于“创建文明城市”为题的作文，1500字
一爱护公也许有人会认为这是老生，因为类似“爱护公物光荣坏公物可耻”、“爱护公物，人人有责”这样的口号恐怕连幼儿园小朋友也能说上几条。
但现实生活中的我们又做得怎么样呢
细心观察就会发现，校园里破坏公物的现象比比皆是：有同学为求近路而不惜践踏草坪；踢球时不小心打碎了教室的门窗；户外运动中弄坏了校园里的公共桌椅、栏杆和垃圾桶；课桌椅上经常会看见各式各样的涂鸦……你有没有想过，不论是有意还是无意，这些行为都对公物造成了损坏，也给其他同学的学习和生活带来了不必要的麻烦，还会增加学校对公物的维修费用，这可是一笔不小的开支。
每当看到这些不文明行为，你也许会皱着眉头嘟囔一句：缺德
是的，这些人所缺少的正是“公德心”，不讲社会公德，不遵规守纪。
他们从来也不曾意识到原来自己也是这些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一个人都有爱护公物的义务。
“人无德不立，国无德不兴”。
公民道德的好坏，体现着一个民族的精神状态，影响着一个民族事业的兴衰。
一个人的言行，往往表现出个人素质的高低，进而影响整个集体的总体素质状况。
一个公民是否爱护公共设施，从小处讲可以反映出一个人道德素质的高低，一个学校校风的好坏；从大处讲也反映了一个国家文明程度及民族素质的高低。
我国颁布的《公民道德建设实施纲要》中提出了“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。
作为中华人民共和国公民，我们都应该按这个要求规范自己的行为。
古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”其实爱护公物做起来也很简单，只要拥有一颗公德之心，处处遵守学校的各项规章制度，就能保证公共设施的完好无损与正常使用。
1、 爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。
2、 讲文明，重礼仪。
3、 讲文明语，做文明事，当文明人。
4、 微笑是打开心锁的钥匙。
5、 文明礼仪，从我做起。
6、 不学礼，无以立。
7、 文明礼仪，从我做起。
8、 礼仪、礼节、礼貌、文明、文雅、文化。
9、 礼仪是一种文明规范，礼仪是一种素质修养。
10、 礼仪体现的细节，细节展现的是素质。
11`别给我雪白的衣服涂上颜色。
（墙壁保洁） 注重我们的礼仪 什么是礼仪呢
简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以我们作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
在一个国家中个人是主体。
对于个人来说什么最重要呢
我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。
在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。
例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。
事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。
相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。
现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢
所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。
文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
] 要养成良好的文明习惯，做文明的小学生。
那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。
我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。
试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌
无锡现欢迎来四川网友如何评说
属于华东，华东六省一市（江苏省、浙江省、安徽省、福建省、江西省、山东省和上海市）1950～1954年曾为一级行政区域。
地形以丘陵、盆地、平原为主，属亚热带湿润性季风气候。
面积79.47万平方千米，1990年人口3.32亿，占全国29.0％。
1990年国民生产总值5681.98亿元，占全国32.2％；国民收入4888.19亿元，占全国33.9％（以上数字均不包括台湾省）。
全区自然环境条件优越，物产资源丰富，商品生产发达，工业门类齐全，是中国综合技术水平较高的经济区。
轻工、机械、电子工业在全国占主导地位。
铁路、水运、公路、航运四通八达。
是中国经济文化发达地区之一。
华东地区的身份证均以“3” 开头:上海：31江苏：32浙江：33安徽：34福建：35江西：36山东：37各省（直辖市）简称：上海：沪江苏：苏浙江：浙安徽：皖福建：闽江西：赣山东：鲁华东五市南京：“江南佳丽地，金陵帝王州”。
有着6000多年文明史和2400多年建城史的南京，与北京、西安、洛阳并称为中国四大古都。
自公元229年东吴孙权迁都南京以来，历史上先后有10个朝代在此建都，故有十朝都会之称。
古老的秦淮河玉带般蜿蜒舒展，站立桥头，眼前宛然是历史在悠悠流过；点缀两旁的玄武湖和莫愁湖静如处子，似在幽然倾诉；钟山、栖霞山迤逦悠长，“神龙”般延续着千年的守卫；金陵古城默然而立，城内的沧桑繁华刻写着它的年轮…… 无锡：位居太湖之滨，观光地很多，兼有江、川、湖、泉、洞之美色，是中国十大观光城市之一。
“太湖明珠”无锡是江南著名的历史文化名城，距今已有3000多年的历史。
自古物产丰富，富庶江南，是中国著名的“鱼米之乡”。
二十世纪以来，更以工商业闻名于世，素有“小上海”之称。
“太湖美，美就美在太湖水”。
无锡风光具山水之胜，共河湖之美，兼人工之巧。
鼋头渚集太湖山水与园林建筑于一体，被称为“太湖第一胜境”；天下第二泉清澄甘冽，曾有名曲“二泉映月”歌之咏之；身高88米、堪称世界第一的铜铸灵山大佛、祥福寺，是善男信女的朝拜圣地；此外，宜兴的竹海、茶林、溶洞，极尽自然风光的秀美。
近年来，中央电视台在无锡建造三国城、唐城、水浒城等影视基地，使无锡尽现出东方好莱坞的景象…… 苏州：园林甲天下，已被列入世界文化遗产名录，在中国四大名园中，苏州就占有拙政园、留园两席；“吴中第一名胜”虎丘深厚的文化积淀，使其成为游客来苏州的必游之地；而唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》，令古今游客争相来访枫桥，闻听寒山寺的钟声。
姑苏城外自然风光秀丽，灵岩、天平、天池和洞庭诸山，点缀于太湖之滨，形成了富有江南风情的湖光山色。
苏州既有园林之美，又有山水之胜，自然、人文景观交相辉映，加之文人墨客题咏吟唱，使苏州成为名副其实的“人间天堂”…… 杭州：位于浙江省北部，地处钱塘江冲积平原，是著名的京杭大运河的终端。
杭州自然景观和人文景观十分丰富，文物、古迹众多,古代庭、园、楼、阁、塔、寺、泉、壑、石窟、摩崖碑刻遍布，众多景点或诡异神秘、内蕴深沉，或珠帘玉带、烟柳画桥，或万千姿态、蔚然奇观，或山青水秀、风情万般。
全市现有60多个对外开放景点和40多处重点文物保护单位，以灵隐寺、六和塔、飞来峰、岳庙、西泠印社、三潭印月、花港观鱼、龙井、虎跑等最为著名。
杭州以她美丽的西湖山水著称于世。
“上有天堂、下有苏杭”，这句中国人几乎无人不晓的口号表达出了古往今来的人们对这座充满神话和历史的“人间仙境乐园”的由衷的赞美。
早在 13 世纪，杭州便被意大利著名旅行家马可波罗赞为“世界上最美丽华贵之城”。
杭州尤以西湖秀丽迷人的自然风光闻名于世。
美丽的西湖三面环山，一面濒城，两堤卧波，三岛浮水，风景秀丽，四季异色，古迹珠连，名人荟萃，历代诗人吟咏不绝…… 上海：不夜城——上海是中国最大、经济最繁荣的城市，也是中国目前最有国际大都市气质的一座现代城市。
上海旅游主要景点有外滩、东方明珠塔、豫园、人民公园、上海野生动物园、中共一大会址、孙中山故居、鲁迅故居、嘉定孔庙、古猗园、吴淞口炮台等。
在上海郊外，还有佘山国家旅游度假区、青浦县淀山湖旅游风景区、朱家角古镇等一批旅游景点。
华东五市特色小吃★西湖桂花藕片：看上去赭红色的藕片原来是“中华名小吃”。
藕片用一层薄薄的糯米糖浆裹着，吃起来糯甜酥口。
行家说，其实不只是白糖，外面还加了有蜂蜜、糖桂花等烧至浓稠，才能有这种口感。
★猫耳朵：这款小吃卖相其实并不特别，但它也是杭州知名的传统风味小吃，也曾获“中华名小吃”称号。
据说，由于制作猫耳朵时，用的是面粉，小块小块地，每一块都要用小拇指按一按，形成极小的猫耳朵形状，所以才叫猫耳朵。
★杭州卷鸡：其实所谓的“卷鸡”并不是真正的卷鸡，而是用笋干撕成丝，用腐皮包卷，再切成“卷鸡”段。
杭州卷鸡非常讲究做法，先用旺火热油炸至金黄色捞出。
锅内留油少许，将笋片、香菇片略煸，放入酱油、白糖、汤汁调味，加入灼熟的绿蔬菜后，一套鲜嫩、浓香的杭州传统名食就出炉了。
《论“费厄泼赖”应该缓行》原文谁知道
论“费厄泼赖”应该缓行 一 解 题 《语丝》五七期上语堂〔2〕先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）〔3 〕，以为此种精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充 “费厄泼赖”的意义。
我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗” 也即这种精神之一体，则我却很想有所议论。
但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触 目起见，即并不一定要在头上强装“义角”〔4〕之意。
总而言之，不过说是“落水狗”未 始不可打，或者简直应该打而已。
二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列 今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯〔5〕。
我以 为“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。
至于“ 打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。
考落水原因，大概可有 三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。
倘遇前二种，便 即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿 又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。
但我以为尚须 附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，或尚须堂皇地来相 报复，那当然都无不可。
而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为无论它怎样狂 嗥，其实并不解什么“道义”；况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就 耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹着尾巴逃走了。
但后来性情还是如此。
老实人 将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。
总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。
三 论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可 叭儿狗一名哈吧狗，南方却称为西洋狗了，但是，听说倒是中国的特产，在万国赛狗会 里常常得到金奖牌，《大不列颠百科全书》的狗照相上，就很有几匹是咱们中国的叭儿狗。
这也是一种国光。
但是，狗和猫不是仇敌么
它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和 ，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“中庸之道”〔6〕似的脸来。
因此也就为阔人，太监，太太，小姐们所钟爱，种子绵绵不绝。
它的事业，只是以伶俐的皮 毛获得贵人豢养，或者中外的娘儿们上街的时候，脖子上拴了细链于跟在脚后跟。
这些就应该先行打它落水，又从而打之；如果它自坠入水，其实也不妨又从而打之，但 若是自己过于要好，自然不打亦可，然而也不必为之叹息。
叭儿狗如可宽容，别的狗也大可 不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。
以上是顺便说及的话，似乎和本题没有大关系。
四 论不“打落水狗”是误人子弟的 总之，落水狗的是否该打，第一是在看它爬上岸了之后的态度。
狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现 在。
如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖 得快，那性格却何等地老实。
然而医生是决不肯放过它的。
现在的官僚和土绅士或洋绅士，只要不合自意的，便说是赤化，是共产；民国元年以前 稍不同，先是说康党，后是说革党〔7〕，甚至于到官里去告密，一面固然在保全自己的尊 荣，但也未始没有那时所谓“以人血染红顶子”〔8〕之意。
可是革命终于起来了，一群臭 架子的绅士们，便立刻皇皇然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上。
革命党也一派新气，—— 绅士们先前所深恶痛绝的新气，“文明”得可以；说是“咸与维新”〔9〕了，我们是不打 落水狗的，听凭它们爬上来罢。
于是它们爬上来了，伏到民国二年下半年，二次革命〔10 〕的时候，就突出来帮着袁世凯咬死了许多革命人，中国又一天一天沉入黑暗里，一直到现 在，遗老不必说，连遗少也还是那么多。
这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁 殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命。
秋瑾〔11〕女士，就是死于告密的，革命后暂时称为“女侠”，现在是不大听见有人 提起了。
革命一起，她的故乡就到了一个都督，——等于现在之所谓督军，——也是她的同 志：王金发〔12〕。
他捉住了杀害她的谋主〔13〕，调集了告密的案卷，要为她报仇。
然而终于将那谋主释放了，据说是因为已经成了民国，大家不应该再修旧怨罢。
但等到二次 革命失败后，王金发却被袁世凯的走狗枪决了，与有力的是他所释放的杀过秋瑾的谋主。
这人现在也已“寿终正寝”了，但在那里继续跋扈出没着的也还是这一流人，所以秋瑾 的故乡也还是那样的故乡，年复一年，丝毫没有长进。
从这一点看起来，生长在可为中国模 范的名城〔14〕里的杨荫榆〔15〕女士和陈西滢先生，真是洪福齐天。
五 论塌台人物不当与“落水狗”相提并论 “犯而不校”〔16〕是恕道，“以眼还眼以牙还牙”〔17〕是直道。
中国最多的却 是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。
但是，这其实是老实人自己讨苦吃。
俗语说：“忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人 作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。
譬如不打落水狗说，其成因大概有二： 一是无力打；二是比例错。
前者且勿论；后者的大错就又有二：一是误将塌台人物和落水狗 齐观，二是不辨塌台人物又有好有坏，于是视同一律，结果反成为纵恶。
即以现在而论，因 为政局的不安定，真是此起彼伏如转轮，坏人靠着冰山，恣行无忌，一旦失足，忽而乞怜， 而曾经亲见，或亲受其噬啮的老实人，乃忽以“落水狗”视之，不但不打，甚至于还有哀矜 之意，自以为公理已伸，侠义这时正在我这里。
殊不知它何尝真是落水，巢窟是早已造好的 了，食料是早经储足的了，并且都在租界里。
虽然有时似乎受伤，其实并不，至多不过是假 装跛脚，聊以引起人们的恻隐之心，可以从容避匿罢了。
他日复来，仍旧先咬老实人开手， “投石下井”〔18〕，无所不为，寻起原因来，一部分就正因为老实人不“打落水狗”之 故。
所以，要是说得苛刻一点，也就是自家掘坑自家埋，怨天尤人，全是错误的。
六 论现在还不能一味“费厄” 仁人们或者要问：那么，我们竟不要“费厄泼赖”么
我可以立刻回答：当然是要的， 然而尚早。
这就是“请君入瓮”〔19〕法。
虽然仁人们未必肯用，但我还可以言之成理。
土绅士或洋绅士们不是常常说，中国自有特别国情，外国的平等自由等等，不能适用么
我 以为这“费厄泼赖”也是其一。
否则，他对你不“费厄”，你却对他去“费厄”，结果总是 自己吃亏，不但要“费厄”而不可得，并且连要不“费厄”而亦不可得。
所以要“费厄”， 最好是首先看清对手，倘是些不配承受“费厄”的，大可以老实不客气；待到它也“费厄” 了，然后再与它讲“费厄”不迟。
这似乎很有主张二重道德之嫌，但是也出于不得已，因为倘不如此，中国将不能有较好 的路。
中国现在有许多二重道德，主与奴，男与女，都有不同的道德，还没有划一。
要是对 “落水狗”和“落水人”独独一视同仁，实在未免太偏，太早，正如绅士们之所谓自由平等 并非不好，在中国却微嫌太早一样。
所以倘有人要普遍施行“费厄泼赖”精神，我以为至少 须俟所谓“落水狗”者带有人气之后。
但现在自然也非绝不可行，就是，有如上文所说：要 看清对手。
而且还要有等差，即“费厄”必视对手之如何而施，无论其怎样落水，为人也则 帮之，为狗也则不管之，为坏狗也则打之。
一言以蔽之：“党同伐异”〔20〕而已矣。
满心“婆理”〔21〕而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列，即使真 心人所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，甚至于反而保护坏人。
因为当坏人 得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然受苦 。
然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公理论者又“勿报复 ”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。
这一次却发生实效，并非空嚷了： 好人正以为然，而坏人于是得救。
但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为 是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。
这 时候，公理论者自然又要大叫，但这回他却不听你了。
但是，“疾恶太严”，“操之过急”，汉的清流和明的东林〔22〕，却正以这一点倾 败，论者也常常这样责备他们。
殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢
人们却不说一句话 。
假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则 现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。
七 论“即以其人之道还治其人之身”〔23〕 中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医，使他们各得其所。
我以 为这确是极好的事。
倘能推而广之，怨声一定还要少得多，或者天下竟可以臻于郅治。
例如 民国的通礼是鞠躬，但若有人以为不对的，就独使他磕头。
民国的法律是没有笞刑的，倘有 人以为肉刑好，则这人犯罪时就特别打屁股。
碗筷饭菜，是为今人而设的，有愿为燧人氏〔 24〕以前之民者，就请他吃生肉；再造几千间茅屋，将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出 来，给住在那里面；反对物质文明的，自然更应该不使他衔冤坐汽车。
这样一办，真所谓“ 求仁得仁又何怨”〔25〕，我们的耳根也就可以清净许多罢。
但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。
“费厄泼赖”尤其有流弊 ，甚至于可以变成弱点，反给恶势力占便宜。
例如刘百昭殴曳女师大学生〔26〕，《现代 评论》上连屁也不放，一到女师大恢复，陈西滢鼓动女大学生占据校舍时，却道“要是她们 不肯走便怎样呢
你们总不好意思用强力把她们的东西搬走了罢
”〔27〕殴而且拉，而 且搬，是有刘百昭的先例的，何以这一回独独“不好意思”
这就因为给他嗅到了女师大这 一面有些“费厄”气味之故。
但这“费厄”却又变成弱点，反而给人利用了来替章士钊的“ 遗泽”保镳。
八 结 末 或者要疑我上文所言，会激起新旧，或什么两派之争，使恶感更深，或相持更烈罢。
但 我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了 。
只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换 些态度和方法的。
一九二五年十二月二十九日。
〔1〕 本篇最初发表于一九二六年一月十日《莽原》半月刊第一期。
〔2〕 林语堂（1895—1976） 福建龙溪人，作家。
早年留学美国、德国， 曾任北京大学、北京女子师范大学教授，厦门大学文科主任，《语丝》撰稿人之一。
当时与 鲁迅有交往，后因立场志趣日益歧异而断交。
三十年代，他在上海主编《论语》、《人间世 》、《宇宙风》等杂志，以自由主义者的姿态，提倡“性灵”、“幽默”，为国民党反动统 治粉饰太平。
他在一九二五年十二月十四日《语丝》第五十七期发表《插论语丝的文体—— 稳健、骂人、及费厄泼赖》一文，其中说“‘费厄泼赖’精神在中国最不易得，我们也只好 努力鼓励，中国‘泼赖’的精神就很少，更谈不到‘费厄’，惟有时所谓不肯‘下井投石’ 即带有此义。
骂人的人却不可没有这一样条件，能驾人，也须能挨骂。
且对于失败者不应再 施攻击，因为我们所攻击的在于思想非在人，以今日之段祺瑞、章士钊为例，我们便不应再 攻击其个人。
” 〔3〕 “费厄泼赖” 英语Fair play的音译，原为体育比赛和其他竞技所 用的术语，意思是光明正大的比赛，不用不正当的手段。
英国资产阶级曾有人提倡将这种精 神用于社会生活和党派斗争中，认为这是每一个资产阶级绅士应有的涵养和品德，并自称英 国是一个费厄泼赖的国度。
但实际上，这不过是资产阶级用以掩盖自己的丑恶和麻痹人民群 众的一个漂亮口号。
〔4〕 “义角” 即假角。
陈西滢在《现代评论》第三卷五十三期（一九二五年十二 月十二日）《闲话》中攻击鲁迅说：“花是人人爱好的，魔鬼是人人厌恶的。
然而因为要取 好于众人，不惜在花瓣上加上颜色，在鬼头上装上义角，我们非但觉得无聊，还有些嫌它肉 麻。
”意思是说：鲁迅的文章为读者所欢迎，是因为鲁迅为了讨好读者而假装成一个战斗者。
〔5〕 指吴稚晖、周作人、林语堂等人。
吴稚晖在一九二五年十二月一日《京报副刊 》发表的《官欤——共产党欤——吴稚晖欤》一文中说：现在批评章士钊，“似乎是打死老 虎”。
周作人在同月七日《语丝》五十六期的《失题》中则说：“打‘落水狗’（吾乡方言 ，即‘打死老虎’之意）也是不大好的事。
……一旦树倒猢狲散，更从哪里去找这班散了的 ，况且在平地上追赶猢狲，也有点无聊卑劣。
”林语堂在《插论语丝的文体——稳健、骂人 、及费厄泼赖》一文中赞同周作人的意见，认为这正足以补充“‘费厄泼赖’的意义”。
〔6〕 “中庸之道” 儒家学说。
《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎
” 宋代朱熹注：“中者，无过无不及之名；庸，平常也。
……程子曰：‘不偏之谓中，不易之 谓庸。
中者，天下之正道，庸者，天下之定理。
’” 〔7〕 康党 指曾经参加和赞成康有为等发动变法维新的人。
革党，即革命党，指参 加和赞成反清革命的人。
〔8〕 “以人血染红顶子” 清朝官服用不同质料和颜色的帽顶子来区分官阶的高低 ，最高的一品官是用红宝石或红珊瑚珠作帽顶子。
清末的官僚和绅士常用告密和捕杀革命党 人作为升官的手段，所以当时有“以人血染红顶子”的说法。
〔9〕 “咸与维新” 语见《尚书·胤征》：“歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸 与维新。
”原意是对一切受恶习影响的人都给以弃旧从新的机会。
这里指辛亥革命时革命派 与反动势力妥协，地主官僚等乘此投机的现象。
〔10〕 二次革命 指一九一三年七月孙中山发动的讨伐袁世凯的战争。
与辛亥革命 相对而言，故称“二次革命”。
在讨袁军发动之前和失败之后，袁世凯曾指使他的走狗杀害 了不少革命者。
〔11〕 秋瑾（1879
—1907） 字璇卿，号竞雄，别号鉴湖女侠，浙江绍 兴人。
一九○四年留学日本，积极参加留日学生的革命活动，先后加入光复会、同盟会。
一 九○六年春回国，一九○七年在绍兴主持大通师范学堂，组织光复军，和徐锡麟准备在浙、 皖两省同时起义。
徐锡麟起事失败后，她于同年七月十三日被清政府逮捕，十五日凌晨被杀 害于绍兴轩亭口。
〔12〕 王金发（1882—1915） 浙江嵊县人，原是浙东洪门会党平阳党的 首领，后加入光复会。
辛亥革命后任绍兴军政分府都督，二次革命后于一九一五年七月被袁 世凯的走狗浙江都督朱瑞杀害于杭州。
〔13〕 谋主 据本文所述情节，是指当时绍兴的大地主章介眉。
他在作浙江巡抚增 韫的幕僚时，极力怂恿掘毁西湖边上的秋瑾墓。
辛亥革命后因贪污纳贿、平毁秋墓等罪被王 金发逮捕，他用“捐献”田产等手段获释。
脱身后到北京任袁世凯总统府的秘书，一九一三 年二次革命失败后，他“捐献”的田产即由袁世凯下令发还，不久他又参与朱瑞杀害王金发 的谋划。
按秋瑾案的告密者是绍兴劣绅胡道南，他在一九○八年被革命党人处死。
〔14〕 模范的名城 指无锡。
陈西滢在《现代评论》第二卷第三十七期（一九二五 年八月二十二日）发表的《闲话》中说：“无锡是中国的模范县”。
〔15〕 杨荫榆（
—1938） 江苏无锡人，曾留学美国，一九二四年任北京女 子师范大学校长。
她依附北洋军阀，压迫学生，是当时推行帝国主义和封建主义的奴化教育 的代表人物之一。
〔16〕 “犯而不校” 这是孔丘弟子曾参的话，见《论语·泰伯》。
〔17〕 “以眼还眼以牙还牙” 摩西的话，见《旧约·申命记》：“以眼还眼，以 牙还牙，以手还手，以脚还脚。
” 〔18〕 “投石下井” 俗作“落井下石”，语出唐代韩愈的《柳子厚墓志铭》：“ 一旦临小利害，仅如毛发，比反眼若不相识，落陷阱不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是 也。
”林语堂在《插论语丝的文体——稳健、骂人、及费厄泼赖》一文中说：“不肯下井投 石即带有费厄泼赖之意”。
〔19〕 “请君入瓮” 是唐朝酷吏周兴的故事，见《资治通鉴》卷二○四则天后天 授二年：“或告文昌右丞周兴与丘神崔通谋，太后命来俊臣鞫之，俊臣与兴方推事对食，谓 兴曰：‘囚多不承，当为何法
’兴曰：‘此甚易耳
取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中， 何事不承
’俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：‘有内状推兄，请兄入此瓮
’兴 惶恐叩头服罪。
” 〔20〕 “党同伐异” 语见《后汉书·党锢传序》。
意思是纠合同伙，攻击异己。
陈西滢曾在《现代评论》第三卷第五十三期（一九二五年十二月十二日）的《闲话》中用此 语影射攻击鲁迅：“中国人是没有是非的。
……凡是同党，什么都是好的，凡是异党，什么 都是坏的。
”同时又标榜他们自己：“在‘党同伐异’的社会里，有人非但攻击公认的仇敌 ，还要大胆的批评自己的朋友。
” 〔21〕 “婆理” 对“公理”而言，陈西滢等人在女师大风潮中，竭力为杨荫榆辩 护，后又组织“教育界公理维持会”，反对女师大复校。
这里所说的“绅士们”，即指他们 。
参看《华盖集·“公理”的把戏》。
〔22〕 清流 指东汉末年的太学生郭泰、贾彪和大臣李膺、陈蕃等人。
他们联合起 来批评朝政，暴露宦官集团的罪恶，于汉桓帝延熹九年（166）为宦官所诬陷，以结党为 乱的罪名遭受捕杀，十余年间，先后四次被杀戮、充军和禁锢的达七八百人，史称“党锢之 祸”。
东林，指明末的东林党。
主要人物有顾宪成、高攀龙等。
他们聚集在无锡东林书院讲 学，议论时政，批评人物，对舆论影响很大。
在朝的一部分比较正直的官吏，也和他们互通 声色，形成了一个以上层知识分子为主的政治集团。
明天启五年（1625）他们为宦官魏 忠贤所屠杀，被害者数百人。
〔23〕 “即以其人之道还治其人之身” 语见朱熹在《中庸》第十三章的注文。
〔24〕 燧人氏 我国传说中最早钻木取火的人，远古的“三皇”之一。
〔25〕 “求仁得仁又何怨” 语见《论语·述而》。
〔26〕 刘百昭 湖南武冈人，曾任北洋政府教育部专门教育司司长。
一九二五年八 月，章士钊解散女师大，另立女子大学，派刘百昭前往筹办，刘于二十二日雇用流氓女丐殴 打女师大学生，并将她们强拉出校。
〔27〕 一九二五年十一月，女师大学生斗争胜利，宣告复校，仍回原址上课。
这时 ，陈西滢在《现代评论》第三卷第五十四期（一九二五年十二月十九日）发表的《闲话》中 ，说了这里所引的话，鼓动女子大学学生占据校舍，破坏女师大复校。
