朝阳市龙城区个协光彩服务有限公司怎么样
简介：朝阳市龙城区个协光彩服务有限公司成立于2013年01月24日，主要经营范围为企业管理及工商事务信息咨询服务等。
法定代表人：李会鑫成立时间：2013-01-24注册资本：10万人民币工商注册号：211300004064282企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股的法人独资)公司地址：朝阳市龙城区龙城大街144B
作文的题目帮忙想1个 告诉我往哪方面想写就行了 进来看看吧
为你找了几篇美文，你可以借鉴一下，引用一点其中的好词好句，启发一下你的思路。
希望对你有所帮助。
1.传递爱心 记住别人对自己的帮助,学会帮助他人----题记 记住别人对自己的帮助，学会帮助他人。
生活中总有一些事，一些人总感动着我们，有时候我们虽然不知道他们是谁，但是他们无价的 爱心给予我们永存的 光明。
有的人自己收入不高，但是他能在30年以来抚养8位孤寡老人；有的人，在受到别人帮助后，尽管不便行走，但他却让他父亲 用三轮车带他到每一个帮助过他的人家去，真诚地说一声谢谢；有的人在得知自己的病无法治疗，做了一个让世人感动的决定，将别人捐赠给他的医疗费拿去帮助更多的人,自己却欣然面对死亡。
还有许多的人是这样的 ，他们像微尘一样用自己的 能力去 帮助他人，温暖世界。
禅宗说：“爱出者爱返，福往者福来。
”在这个世界上，因为有爱所以世界更加美好，接受一份帮助，投成一份笑容，然后让这种爱心传递。
温暖世界每一个角落。
行走在 生命的 道路上，我们正拥有着最美好的 年华。
如何让生命之帆高扬
如何让生命之路坦荡
如何让生命之辉永放
也许我们只需要拥有一颗感恩的心和一份坦诚的 爱心。
用自己的生命去感谢曾经帮助过你的人；用坦诚的爱心去帮助需要你 帮助的人。
奉献自己微不足道的 力量，做自己力所能及的事。
用真爱回报社会，用真心帮助他人。
丛飞没有得到受助者的回报，只能说明那个受助者太过于自私，并不能抹去丛飞内心的坦然。
当丛飞住院治疗不是有很多好心人来 帮助丛飞吗
丛飞的义举不是也感动社会唤醒更多的人去帮助别人吗? 因此,帮助别人，就是帮助自己,记住别人的帮助,就是学会帮助别人. 人生是一趟苦旅,用爱的大伞撑起,装着我们共同的感动,盛着我们和、共同的欢笑.爱需要复制,爱心需要粘贴. 我相信,滴水之恩也能得到涌泉相报. 我相信,只要人人都献出一份爱,世界将会变成美好的人间. 2.传递希望 一举手一投足,一个眼神一句话,我总能体会到人们之间传递的关爱,深情和精神。
我至今无法忘怀,在观看2005年的感动中国十大人物的节目时,那位做了20年西部邮递员的憨厚的年轻人王顺友。
一个人,一匹马,一条山路,一堆火,一碗酒,一个邮包,这是感动中国的王顺友日常工作生活的写照。
不平凡的伟大.他20年来为西部的人民传递信件,无论风吹雨打,他都从没有落下一封信件。
颁奖辞给予他至高的敬意:他朴实得像一块石头。
一个人,一匹马,一段世界邮政史上的传奇。
他过滩涉水,越岭翻山,用一个人的长征传邮万里,用20年的跋涉飞雪传心,路的尽头还是路,山的那边还是山。
近邻尚隔百里远,世上最亲邮递员.他传递的,不仅仅是一封封信件,更是一份份希望。
西部的人民对家书的希望,对看到亲人言语的希望! 传递希望,不仅仅是个人的责任,更是社会的责任。
现在,社会上有许多爱心慈善机构,在传递希望的火种。
在许多无法治疗传染病成为社会的恐慌,人们谈之变色的时候。
志愿者们组成了一个个协会组织,给了病人以关怀和生存的希望。
他们是最可爱的传递者。
他们相信,他们爱心的传递,会让病人的世界永远充满希望,在命运的局限中创造一个个奇迹.在这些受难的心灵中点燃希望,用我们每一份微薄的力量去传递希望,让她们感受到生命的美好和大家的热情,他们是最可爱的传递者。
希望是我们与生俱来的能量和良药,可以强大到无法夺走,也可以渺小到无法找到。
恐惧,懦弱,绝望永远是我们前进的敌人,而希望是生命给我们最好的尚方宝剑。
希望需要我们的传递.大自然传递着生命,让生物代代相传;生命的意义,就是传递希望,保证希望的火种代代相传,永不熄灭。
让我们把希望的火种,传递到人间,传递到我们每个人自己心里。
3.花落有声更传情 今晨，它们将从枝头滑落，轻轻地。
今晨，空气中漂浮着若有若无的雨丝，天地间弥漫着一层湿漉漉、静悄悄的青黛色雾霭，墨绿中，它们是最后一点闪烁的点点火红，它平静地，庄重地等待着下一刻的来临——飘零。
花落枝头，为的是传递大爱的无；花落有声，为的是那传递的生命。
明天，它们将是繁华尽落，委地成泥。
遥想初生时的俪影，有的蓓蕾婷立，含苞待放；有的遮颜娇羞，微露金蕊；有的翩然怒放，流光溢彩。
新生的华丽，展现无遗，但是它们知道，今天的风彩，是昨日落花的消逝，今天的飘落，也是生命的延续，就这样，一世世，一代代，永无止境。
微风吹拂，如同在倾诉着厚重平和的秋日私语，点点水珠洒落。
序幕开启，地上一片落花的世界。
花儿在洒泪，挥别逝去的落花，感激落花的真情，落花有声，一声声临行的嘱托，一声声永别的期望，无不都在倾诉着落华对树的情意。
为那生命得以传递，它坦然无悔。
落花静静地躺在大地的怀抱中，安宁。
也许昨天，它还俏立枝头，炫耀令人悸动的娇颜，招蜂引蝶，孕育生命。
但是今天，它却了无眷念。
去了，昨日的荣耀，别了，昔日的艳丽。
它毅然决然地在风中飘然零落，为了新生儿的生长，为了生命的传递，它慷慨赴义，在生命的最后一瞬，展现大爱的光彩，显示生命的美好，翘望枝头新生的花蕊的生长，浮想明天的满枝芬芳，它舒心地笑了，落而无憾，花落有声，大爱无言。
生命，在喧哗中诞生，在沉默中逝去，年复一年，日得一日，轮回般地不断传递，不断延续。
花落并不是生命的终结，而是一种回归，回归到朴实的大地，重新滋润来年的生命。
花是如此，人是如此，万物如此。
在传递中闪耀无私的爱。
牺牲自己，孕育新生，无私奉献，在所不惜。
该开时，勤勤勉勉地开，该落时，坦坦荡荡地落。
俏立枝头也好，飘零凋落也好，为了生命的传递，不忘奉献每一丝爱，付出每一分力。
生命在传递，大爱在闪耀。
花落有声，大爱无言。
清晨，阳光温和地穿透大地，“一绿树成荫子满枝”，一种新的生命方式，一种新的生命的芬芳，已然挺立于枝头——这景象，让人浮想联翩，让人怦然心动。
4.传 递 传递是一种沟通.自人类产生,结为群体以来,传递便一直存在.结绳记事,甲骨篆刻烤竹雕文,草纸叙史等一系列历史性的手段,是将现在传递于未来;歌以咏事,是将一己之情传递于他人,引发共鸣;然后传递于千古.正是因为传递的存在,才有往事越千年的可能. 传递存在于人际之间,关系感情的深浅,事业的成败.这是传递的最普遍最常见的形式,虽然最基本,但是也最复杂.俗语云:人过一百,形形色色.人有男女老幼之分,亦有高矮胖瘦之别,更有肤色毛发之异.其间千差万别,任何细微的差异都会影响传递的成功与否.今年金球奖最佳剧情片《通天塔》,讲述的就是由于言语,习俗差异造成一系列信息传递失败的故事.当今的任何争端,矛盾都是因为传递受挫,沟通失败. 传递存在于自然和人之间,关涉天人之间的和谐和长久发展.司马迁自述其发愤著《史记》的目的是:欲以究天人之际,通古今之变,穷一家之言.古人向来崇尚天人合一,然而千百年来,似乎没有天人合一的时候.为什么会这样
传递失败的缘故. 从荀子的人定胜天,到的人有多大胆,地有多大产,中国人在高呼天人合一的时候,却离天越来越远.环境污染,植被破坏,水土流失,气候变暖,古人身心合一的天早已是千疮百孔. 传递存在于古今之间,涉及文化,道德和价值的传承和发扬光大.人类的发展史就是先民的经验,教训,成果传递于来者.人类之所以能够穿过历史的迷雾,进入二十一世纪,正是传递在起作用.然而,自鸦片战争以来,中国横受列强欺凌,国人乃将中国的疲弱归咎于传统,以为中国文化已不适合当时社会的发展,毫无用处,只会阻碍中国的强大和发展.于是自五四运动到文化大革命,历史文化扫地而尽,最终造成了一代文化沙漠,中华传统文化在传递中断层. 古与今的传递,是一个民族得以继往开来的基础.如果确失了此环节,则我们将体会到千年前陈子昂的悲怆:前不见古人,后不见来者. 念天地之悠悠,独怆然而涕下. 因此,我们可以说,人类的文明史就是一部交往史,协调史和传递史,在传递中认识,在传递中学习,在传递中发展.从此,人是新人,文化是新文化. 给你一个美文网址：
需要武汉归元寺导游词一篇 两千字左右
各位朋友大家好
欢迎大家来到归元禅寺旅游，我是这里的讲解员，在接下去的时间里将由我为各位提供导游服务，希望大家的这次归元之旅能够开心愉快。
归元禅寺建于清顺治十五年，也就是1685年，整个寺庙分为东、西、南、北、中五个院落，占地46900平方米，整个平面布局呈袈裟形状，为什么布局成袈裟形状呢
在这里我先卖个小关子，请大家听我的讲解，待会儿自然就明白了。
归元寺现存殿堂楼阁二十九栋。
据说是禅宗的白光法师在明朝汉阳诗人王章蒲的葵园旧址上兴建的，关于当时修建归元禅寺的说法有几种，有说是白光、主峰两位法师明末战乱时募化于汉阳府城凤山门外，见尸骨遍野，一片凄凉，欲行善事，建“普同塔”和“归元禅寺”,掩埋白骨，超度亡魂,王章甫问何为归元禅寺，法师答：“‘元’，数之始、道之极、物之总也。
‘归元’即归真、归化、归本，出生灭界，还归真寂本元，义同‘圆寂’。
‘圆’是一切功德圆满，‘寂’是一切烦恼寂灭。
归元便是得道成佛之义也”。
如此一说，王章甫心悦诚服，深知法师道行无量，便将葵园献出，作为建寺之地。
还有一说，明宗祯末年，一富豪无名指断，幕翠微草庵长老医道非凡，隧穿草鞋来进香，祈求再接断指。
长老见其心诚，果然为他接活断指，口讼“归本归元”。
富豪感恩戴德，愿为长老新建寺庙，即就其规模请问长老，长老法事完毕，随手将破袈裟抛向天空：“就此一袈裟之地”，顿时，袈裟越变越大，徐徐降落，竟覆地五十余亩，富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上等材石，经数年营造方告成功，并由法师以“归元”为寺命名。
相信我讲到这儿大家应该已经知道我前面提到的“平面布局呈袈裟形状”是怎么一回事了吧
现在在大家面前的就是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛寺的大门称三门，即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。
这门的建筑形式也是有说法的，归元寺的三门呈八字朝阳外开，就是象征着广结善缘，普度众生，喻意吉祥。
大家再看门上方的蓝底镶金边的长方形竖匾，相传当年白光法师要离去，主峰及众僧挽留不住，只好请他题写寺名，永志纪念，白光盛意难却，便在临行时亲笔写下了这归元禅寺四个字。
步入三门，映入我们眼帘的就是这晚清文人张日煜的手迹“南无阿弥陀佛”，意思呢就是皈依阿弥陀佛。
现在在大家右边的是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始游览。
大家看这圆形门上的“翠微妙境”，“翠微”二字还是源于王氏葵园，据记载，当年王章甫购得太湖石，在葵园中垒砌了一座高大假山，雅称翠微峰，供高朋玩赏，当年的翠微峰比现在的藏经阁还要高，可惜的是在明朝末年毁于战乱。
建造归元寺的时候又搬掉了颓废的残石，翠微峰便名存实亡，白光法师感到很惋惜，就将此石移到了寺右后方的小石山上至今。
现在归元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。
这里的“妙境”两个字则是蕴藏着佛教的色彩。
这里就是念佛堂了，念佛堂供奉着西方三圣，即阿弥陀佛和他的两个协侍观音菩萨和大势至菩萨。
另外还有文殊和普贤菩萨。
念佛堂内神龛高6米，宽5米，顶饰红日高照，二龙出海，双凤朝阳，寓意“龙凤呈祥”。
大家可能已经注意到这个供桌了吧
它长达4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五组浮雕图案，各位能看得出来刻的是什么吗
其实它从左到右再现了我国古典小说《西游记》中的几个情节，分别为：唐太宗为唐僧师徒送行、如来向伽蓝等菩萨说法、四大天王及“七佛”、如来说法于树下、佛祖给唐僧师徒封位。
很有意思吧
好，下面请大家和我一起去藏经阁，现在我们看到的藏经阁是1920年重建的，为两层五间，高约25米，首先我们看到的是阁中洁白无暇，光彩照人的玉雕释迦牟尼座像。
这座佛像是1935年缅甸仰光三宝弟子赠送的，玉佛重约两吨，属国内寺庙中保存最好的佛像了。
藏经阁的珍藏十分丰富，有南宋苏州砂廷圣院所刊孤本《啧砂藏》以及清代刊印的《龙藏》。
《龙藏》有7250卷，至今完好无损，是国内研究佛教的珍贵资料之一。
藏经阁中还有我国的佛教文物和外国的佛教礼品，如北魏的石雕观音，明代的冰裂纹净瓶，清代的镂空浮雕如意，印度的贝叶经，缅甸的檀香木雕香盒，马来西亚的玉塔等。
大家可以慢慢的参观。
在藏经阁旁边的就是大士阁了，主要是供奉观音菩萨的殿堂。
大家可以看到神龛左侧的墙壁上镶着的杨柳观音像，画像为唐代闫立本所绘。
画像中的观音，文静安详，前胸丰满，体态轻盈多姿，显示了唐代以丰满为美的审美观念。
各位朋友，现在我们所在的地方就是归元寺的主殿大雄宝殿，这里供奉的是佛教的最高神释迦牟尼，它是全寺中最为高大的一尊佛像，你看他丈六金身，头上宝幢华盖，摩顶而结枷跌坐于莲台上。
背后装饰一火焰圈，中是一面魔尼镜，象征光明，佛前一尊狮子，是佛前世为狮子王的形象。
大家看佛前的这两棵树，代表的是释迦牟尼涅磐时的双婆罗树，据说释迦牟尼涅磐后遗体火化，有七佛在火中显现，因此人们拜佛前常先化纸钱或黄表纸，并焚香点烛，所以这里的树叶也做成火焰形，树叶间各有七佛。
还书写有“佛日增辉，法轮常转”的八个相轮。
佛左边弟子是迦叶，右边的名叫“阿难”。
我们再来看看弥勒佛吧
他被称为三世佛中的“未来佛”，你看他憨态可掬，滑稽可笑，给人们一种洪福不浅，快乐无忧，宽宏大度的象征。
成为人们心目中的“笑佛”或“快乐佛”。
神龛上有一副对联：“大肚能容容世间难容之事，慈颜常笑笑天下可笑之人”。
此联传说是明太祖朱元璋所撰呢
下面再请大家和我一起去游览罗汉堂。
我国五百罗汉的形象是自唐以后，由五代开始兴盛，人们将散见于各经之中的名号录出，不足的就加以杜撰，凑足了五百个。
北宋以后各地的寺院就多建有罗汉堂，而到了今天，在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已为数不多，主要有北京碧云寺、武汉归元寺、昆明筇竹寺、成都宝光寺、重庆罗汉寺和苏州的西园寺。
相比较而言，又属归元寺的罗汉堂最有特色，名气最大。
罗汉堂的平面布局呈田字形，内有四院，是为了使殿内的罗汉有充足的光线。
另外田字恰好又是佛教中正反两个“万”字相叠加，这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感。
这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年内的祸福，也就是武汉人说的“数罗汉”，方法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时看看那尊罗汉是什么样子就可以推测这一年的运势了。
我国有句俗语说：泥菩萨过江——自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为这里的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹伫像，又称脱纱像或干漆像，归元寺的罗汉塑像属活脱干漆，其制作过程较为复杂，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆将丝绸或夏布层层粘附于其上，再用生漆将混合的膏灰、木粉调匀涂刮，塑造细部，阴干后再打磨抛光，然后在塑像的背后开一个小孔，注水化泥成浆脱出胎模并冲洗干净，晾干后再木块封口，再刷上生漆、贴上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光泽。
这里的罗汉造价虽然很高，但采用的工艺不仅省料，而且每尊不超过25公斤，体轻质坚，不透水，不怕水浸。
很适应武汉地势低洼，湿度大的气候环境。
1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安然无恙。
所以如此看来，别说是过江，就算是让它们去漂洋过海恐怕也不成问题。
好了各位朋友，关于归元寺呢我就给大家介绍到这里，希望我的讲解能令大家满意，不详尽的地方也请大家多多海涵。
欢迎各位再次光临武汉，再来看看归元寺。
骆驼祥子在语言表达上有什么特色
《骆驼祥子》的一大特色,就是鲜明突出的京味儿.骆驼祥子及其周围各种人物的描写被置于一个老舍所熟悉的北平下层社会中.从开篇对于北平洋车夫门派的引言,到虎妞筹办婚礼的民俗的交代,从对于北平景物的情景交融的描写到骆驼祥子拉车路线的详细叙述,都使小说透出北平特有的地方色彩.小说写祥子在混乱的军营中顺手牵走几匹骆驼,卖得了一些钱而后走到北平城郊的时候,对故都那种平和、静谧的景物描写,很好地衬托了祥子此时的心情.在烈日与暴雨下拉车的檐子,对瞬间变化莫测的大自然的感受,既切合北平的自然地理情况,又与祥子这个特定人物的身份相一致,表现出作者对故乡了如指掌的熟谙和驾轻就熟的描写技巧. 京味儿还强烈地体现在小说的语言上.老舍的语言艺术得力于他对北京市民语言及民间文艺的热爱和熟悉.他大量加工运用北京市民俗白浅易的口语,用老舍自己的话来说,就是“把顶平凡的话调动得生动有力”,烧出白话的“原味儿”来；同时又在俗白中追求讲究精制的美,写出“简单的、有力的、可读的而且美好的文章”.老舍成功地把语言的通俗性与文学性统一起来,做到了干净利落,鲜活纯熟,平易而不粗俗,精制而不雕琢.其所使用的语词、句式、语气以至说话的神态气韵,都有他独特的体味和创造,又隐约渗透着北京文化.老舍融化了狄更斯、契呵夫、莫泊桑、欧?亨利等小说语言的幽默、洗练、优雅,形成了他从生活中提炼出来的独具文化热色的语言,他那通体光润圆泽中透露出民族文化的智慧和外观.老舍采用经他加工提炼了的北京口语,生动鲜明地描绘北京的自然景观和社会风情,正确生动传神地刻画北平下层社会民众的言谈心理,简洁朴实,自然明快.文字“极平易,澄清如无波的湖水”又“添上些亲切,新鲜,恰当,活泼的味儿”,这是老舍在《我怎样写〈骆驼祥子〉》中的话.老舍来自平民,他对学习中国民间通俗艺术保持浓厚的兴趣,并写了鼓词、戏曲、掌握了许多民间艺术精华.据黄杰俊等《利用微型电子计算机对〈骆驼祥子〉进行语言自动处理》一文,利用计算机统计,《骆驼祥子》全作近11万字,只用了2400多个汉字,出现频率较高的都是常用字．他还善于有选择地使用北京口语,增加语言的地方风味.在这里,不仅冷僻字眼一个也没有,就连常用的“时”,老舍不是写成“时候”,就是写成“那阵子”,如果单说一个“时”,显得文绉绉的,不合普通话的口语习惯.比如写祥子身体的“挺脱”、“硬捧”,写刘四是个“放屁崩坑儿的人”,祥子穷途末路,病体炎炎地为人家作丧事时,“在马路边缓缓的蹭”,曹先生家的女佣称赞祥子是“老实巴交”,都是取自北平人的唇舌,又符合人物的身份、个性和教养.虎妞引诱祥子时的一番话,更是闻其声如见其人,使虎妞这个老处女,这个车厂女儿的泼辣、粗俗而又工于心计的性格跃然纸上.可以说《骆驼祥子》中的人物语言,都是个性化了的.作品的叙述语言也多用精确流畅的北京口语,既不夹杂文言词汇,也不采用欧化句法,长短句的精心配置与灵活调度,增加了语言的音乐感,在老舍手里,俗白、清浅的北京口语显示出独特的艺术魅力和光彩.作品在情节交代和人物介绍时,笔墨俭省,表现力强.在写到刘四这个流氓无赖的经历时和性格时,小说里叙述道：“年轻的时候他当过库兵,设过赌场,买卖过人口,放过阎王债,”“在前清的时候,打过群架,抢过良家妇女,跪过铁索”,以结构相似而长短不一的句式,每句话里都包含着丰富的内容,又都极为平易俗白,不假雕饰,为人物勾画出一副精彩的画像.客观叙述与主观剖白的水乳交融,使《骆驼祥子》在平静的外界景物衬托下写活了人物的内心活动、心理波澜.与虎妞结婚以后的祥子,渐渐地连拉车也厌恶了：“原先,他以为拉车是他最理想的事,由拉车他可以成家立业.现在他暗暗摇头了.不怪虎妞欺侮他,他原来不过是连个小水桶也不如的人.”像是作者的叙述,又像是祥子心中的思量,二者有机地结合在一起.小说中那段关于烈日和暴雨的描写,也同样可以说就是祥子心中的感受. 他善于运用纯熟的北京话来描述富有地方特色的风俗人情,刻画人物的性格,叙述故事,褒贬事物,他的语言是经过提炼了的北京口语,其特点是平易然而不单调不俗气.特别是儿化的运用,作家从容地调动口语,给平易的文字添上了亲切、适当、活泼的味,在活的北京口语的基础上锤炼纯净的文学语言.全书一共用了641处儿化,有的篇章多达40多处.还有很多词汇都是地道的北京话.如“拉晚儿”,“嚼骨”,“胶皮团”,“杀进腰”,“谱儿”,“耍个飘儿”等等,全是很纯熟的北京口语.他非常熟悉北方劳动人民的口头语言,他的作品中的语言以北京话为基础加工锤炼而成的,没有矫揉造作的知识分子腔,俗白、凝练、生动、纯净,的确是“宛转如珠,流畅似水”,活泼有趣,雅俗共赏.无论是刻画人物或是叙述故事,都那么生动形象,妙趣横生,然而又看不到丝毫雕琢的痕迹.这对于中国文学语言艺术的丰富和发展是个突出的贡献. 老舍的作品远离二三十年代的“新文艺腔”,其中的北京味儿、幽默风,以及以北京话为基础的俗白、凝练、纯净的语言,在现代作家中独具一格.老舍是“京味小说”的源头,老舍作品的语言特色可概括为“白、俗、俏、深”.他在现代白话文学语言的创造与发展上,有着突出的贡献.老舍创作的成功,标志着我国现代小说在民族化与个性化的追求中所取得的巨大突破.
深圳市首脑美容美发艺术有限公司怎么样
简介：深圳市首脑美容美发艺术有限公司、创建于1991年，公司前身为“牡丹美容美发厅”，后更名为首脑美容美发连锁机构。
法定代表人高颖，英国牛津商学院工商管理（EMBA）硕士，国家级美容师职业技能竞赛裁判员，国家劳动部一级美容技师。
公司从其前身、始建于1991的“深圳市牡丹美容美发中心”的经营时期开始，一贯秉承“质量、沟通、诚信、亲切”的经营理念，从100多平米十几个员工，发展到现在拥有七家大型美容会所、七十多家家专业美发沙龙、三所美容美发培训学校（首脑美容美发化妆培训学校南山校区、龙华校区、罗湖校区）、一家专业的美容美发管理机构和一所医疗整形美容门诊，总营业面积约50000多平方米，员工2000余人，集美容、美发、健身、SPA、足浴、教学、整形美容于一体的大型连锁机构，深受消费者好评；承担过2001年度中国足球评选颁奖盛典指定发型设计、2003年首届深圳国际越野车展车模发型和化妆设计、第16、17和18届世界模特小姐入选佳丽发型化妆造型、诞辰100周年大型文艺晚会“春天的故事”化妆造型、深圳申办大运会“朗朗专场钢琴演奏会”“2006亚洲小姐大赛”等多次重大活动的形象设计任务。
深圳2011世界大学生夏季运动会唯一指定礼仪化妆造型类供应商。
是深圳市“五星级美容美发院”，荣获国家国内贸易局、中国消费者协会评为“放心美容院”、广东省“先进私营企业”、深圳市委市政府授予的“文明企业”、深圳市妇女联合会颁发的“巾帼文明示范岗”、深圳市“百万市民心中的诚信企业”、市精神文明办、市工商局、市私协、个协授予“文明经营户”、市福田区人民政府授予“文明经营先进单位”、深圳市个体劳动者协会、深圳市私营企业协会授予“光彩之星”等十余项荣誉称号。
法定代表人：高颖成立时间：1994-06-08注册资本：100万人民币工商注册号：440301104742026企业类型：有限责任公司公司地址：深圳市福田区莲花街道莲花北村富莲大厦一栋三层FL-303号
