仙桃名字 是怎么来的
1: 瓦靴 — 下文是“唔落得台”意不了台2: 老鼠尾生疮 大晒有限3: 挖肉罗疮生 —— 自讨苦吃4: 大炮打蚊兹 —— 白费力5: 屎坑石头 —— 又臭又硬6: 关门烧炮仗 —— 自己烧自己听7: 奶妈抱仔 —— 人家物8: 八十岁翻头嫁 —— 摆路行（多此一举）9: 大辘藕抬色 —— 应有尽有10: 火烧灯芯 —— 冇叹（炭）11: 买定棺材掘定凼 —— 听死12: 大花脸抹眼泪 —— 离行离捺13: 食咗成担蒜头 —— 好大口气14: 二叔公试田 —— 听殃（秧）15: 掘尾龙 —— 搞风搞雨16: 白菜煮豆腐 —— 一清二白17: 大石砸死蟹 —— 冇声出18: 生虾落油镬 —— 跳亦死，唔跳亦死19: 十几人食一份烟 —— 无厘瘾头20: 生兹猫 —— 入眼21: 五行缺金 —— 冇钱22: 冇尾飞陀 —— 无影无踪23: 光棍佬教仔 —— 见便宜莫贪24: 一只筷子食豆腐 —— 搞镬晒25: 水浸塔顶 —— 淹尖26: 冬前腊鸭 —— 只棱只（只赖只）27: 生白果 —— 腥夹闷28: 甩绳马骝 —— 捉都捉唔返29: 米水冲凉 —— 糊涂涂30: 出炉铁 —— 听打31: 二婆婆养猪 —— 够“晒”好心机32: 夜半食黄瓜 —— 唔知头定尾33: 冇耳藤箧 —— 靠托34: 石湾公仔 —— 冇肠肚（比喻思想单纯）35: 乌蝇搂马尾 —— 一拍两散36: 香蕉树影 —— 粗枝大叶37: 航空母舰 —— 食水深38: 切肉离皮 —— 一刀两断39: 水扣油 —— 捞唔埋40: 马骝生臭狐 —— 唔系人咁味（不近人情或性格乖僻）41: 单眼佬睇女婿 —— 一眼睇晒42: 蓊菜文章 —— 半通不通43: 贼佬试沙煲 —— 试吓先44: 十五个铜钱分两份 —— 七又唔系，八又唔系45: 沙湾灯笼 —— 何苦（府）46: 风吹芫荽 —— 荽（衰）贴地47: 瓦筒领 —— 包顶颈48: 上山捉蟹 —— 难49: 盲公开眼 —— 下文是“酸嘟嘟”意指味道太酸了50: 火烧棺材 —— 大叹51: 小偷被狗咬 —— 暗哑抵死忍52: 白蟮上沙滩 —— 唔死一身潺53: 生水芋头 —— 神神地54: 朱义盛 —— 流野55: 生草药 —— 系又罯，唔系又罯56: 火烧城隍庙 —— 急死鬼57: 老鼠跌落天平 —— 自己称自己58: 人生地不熟 —— 唔对路59: 猪头骨 —— 难啃兼冇肉60: 王老吉 —— 包好61: 白云山撞雨 —— 没得避62: 上好沉香当烂柴 —— 唔识货63: 咸榄煲茶白榄 —— 冇得解64: 公用电话 —— 有钱有话讲，冇钱冇得倾65: 包青天断案 —— 冇得倾66: 老鼠搵猫 —— 攞嚟衰67: 木工刨树 —— 专理不平68: 老虎吊颈 —— 畀人食69: 白鸽眼 —— 附旺唔附衰70: 东莞佬卖席 —— 你生定死架（原指卖席佬强词夺理，后指人不会因为环境所困，人是能屈能伸的）71: 二四六八单 —— 冇得变72: 大姑娘做媒 —— 说人不说己73: 戥穿石（邓穿石） —— 陪衬的74: 唔食羊肉一身躁 —— 无端受牵连75: 社坛土地 —— 冇瓦遮头76: 打针吃黄莲 —— 痛苦77: 问和尚啰梳 —— 冇嗰样攞嗰样78: 乌龟过门槛 —— 但看此一翻79: 五更鸡啼 —— 唔知丑80: 白云山蟋蟀 —— 得把声81: 包袱挂门闩 —— 随时准备走人82: 灯芯敲钟 —— 没音83: 打烂沙盆 —— 璺（问）到笃璺，指器皿裂但未离84: 茶瓜送饭 —— 好人有限85: 龙舟菩萨 —— 衰神86: 单眼佬睇榜（亚单睇榜） —— 一眼睇晒87: 棚尾拉箱 —— 暗中走人88: 西南二伯父 —— 专做好人89: 石头磨剃刀 —— 有损无益90: 冇掩鸡笼 —— 自出自入91: 周先生教书 —— 有警逛92: 返潮话梅（厨房阶砖） —— 又咸又湿93: 双门底卖古董 —— 开天索价，落地还钱94: 扭纹柴 —— 难搞店95: 冇柄士巴拉 —— 得棚牙96: 茶楼搬家 —— 另起炉灶97: 孔夫子搬屋 —— 执输（书）98: 过期菲林 —— 唔感光99: 大花筒 —— 乱散（比喻挥霍钱财，只顾眼前光景的人）100: 一三五七九 —— 冇伤（双）101: 芋头点糖 —— 心淡102: 阿均卖大头 —— 好噏唔噏103: 四方木 —— 踢一踢，郁一郁104: 正一陈显南 —— 得把口105: 飞机运茶壶 —— 高水平（瓶）106: 奶妈凑仔 —— 人家物107: 入网鱼，进笼虾 —— 走唔甩108: 升米浆条裤 —— 硬梗（用一升的米磨成的米糊浆，泡出来的裤子太硬，比喻事情弄糟）109: 塘底亦 —— 水干才见110: 龙舟棍 —— 顶衰神111: 乾隆皇契仔 —— 下文是“周日清”意指当天收入的进款，当天就用光的人112: 冇槟榔嚼唔出汁 —— 事出有因113: 广东凉茶 —— 包好114: 半夜食黄瓜 —— 唔知头共尾115: 木头人 —— 冇心肝116: 指天椒 —— 越细越竦117: 陆荣廷睇相 —— 唔衰攞嚟衰118: 猪笼入水 —— 道道来119: 土地灯笼 —— 夜不收比喻爱过夜生活、彻夜未归以致早晚颠倒的人120: 白撞雨 —— 溅（赞\\\/淬）坏121: 生仔姑娘醉酒佬 —— 唔要又唔要，唔制又制122: 乌蝇遛马尾 —— —一拍两散123: 二叔公割禾 —— 望下截124: 二叔公煎羔 —— 翻来覆去125: 电灯胆 —— 唔通气126: 白糖炒凉瓜 —— 同甘共苦127: 陈显南卖告白 —— 得把口128: 上香打喷嚏 —— 一面灰129: 杉木灵牌 —— 做唔得主130: 百斤加一 —— 有你唔多，冇你唔少131: 大肚婆行钢丝 —— 铤（挺）而走险132: 白糖炒苦瓜 —— 同甘共苦133: 三行佬做门 —— 过得自己，过得人134: 炮仗颈 —— 爆完至安乐135: 鱼生粥 —— 仅熟136: 瓦荷包 —— 有两个钱就当当响137: 洗脚不抹脚 —— 是咁甩（该歇后语是形容人花钱没节制）138: 阎王殿大罢工 —— 冇鬼用139: 木筲箕 —— 滴水不漏140: 石罅米 —— 鸡啄（某些人只肯花钱*妓）141: 番婆大肚 —— 心怀鬼胎142: 平洲奶妈 —— 赚个肚（形容做某事没什么赚头建国南海平洲一带的妇女多到广州当保姆，工钱很低，大都只管吃饭）143: 十二点半钟 —— 指天督地144: 打斋鹤 —— 度人升仙（旧时死了人的人家门口竖一旗幡，上面有一纸鹤，超度亡灵升上极乐世界）145: 跑马射蚊须 —— 十分眇茫146: 裁缝度身 —— 有分寸147: 顺风屎艇 —— 快夹臭148: 寒天饮凉水 —— 点滴在心头149: 死鸡撑饭盖 —— 死顶150: 半桶水 —— 冇料又认叻151: 东莞佬猜枚 —— 开（害）“晒”152: 观音坐轿 —— 靠人抬举153: 冇米粥 —— 水汪汪（冇实际）154: 市桥蜡烛 —— 假细心（芯）155: 无息贷款 —— 一还一，二还二156: 乞儿煮粥 —— 唔等熟157: 密底算盘 —— 下文是“冇漏罅”意指非常精打细算，一个铜板都不放过的，相当啬刻的人158: 阿奇生阿奇 —— 奇上加奇159: 交通灯 —— 点红点绿160: 晒菲林 —— 唔见得光161: 单料铜煲 —— 一滚就熟162: 大良阿斗宫 —— 二世祖163: 蟒蛇遇箭猪 —— 难缠164: 二打六 —— 未够斤两 入网鱼165: 外母睇女婿 —— 口水嗲嗲帝（女婿旧称娇客，不常往来，利害冲突甚少，所以相见欣然）166: 关公细佬 —— 亦（翼）德167: 烧坏瓦 —— 唔入叠168: 死牛龟 —— 壹边颈169: 石地堂，铁扫把 —— 硬对硬170: 剃刀门楣 —— 出入都刮171: 绣花袋仔 —— 人人啱 鸡食放光草（虫）172: 火浸眼眉 —— 唔知死173: 阿贵买布 —— 唔讲那笔174: 冇耳茶煲 —— 得把嘴175: 疍家鸡见水 —— 得个望176: 刘义打番鬼 —— 越打越好睇177: 飞机上弹琴 —— 高调178: 牛头唔对马嘴 —— 唔啦搭179: 干塘捉鱼 —— 冇走鸡180: 阿驼行路 —— 中中地181: 神仙过铁桥 —— 包稳阵182: 大喉榄 —— 食凸（胃口大、贪婪）183: 风扇底下倾偈 —— 讲风凉话184: 冇尾烧猪 —— 唔慌好事185: 半夜鸡啼 —— 唔知丑186: 冇毛鸡打交 —— 啖啖到肉187: 细路哥剃头 —— 就快就快188: 反转猪肚 —— 就系屎189: 老鼠拉龟 —— 冇订埋手190: 菠萝鸡 —— 靠黐（占人便宜）191: 江西佬打死马骝 —— 有家归不得192: 湿水麻绳 —— 越缠越紧193: 贼仔入学堂 —— 碰到都是输（书）194: 瘌痢担遮 —— 无法无天195: 塘边鹤 —— 睇准嚟食196: 老炆文鸭 —— 得把嘴硬197: 石马无能 —— 枉自大（某些人长得高大，但力气或本事却很有限）198: 火烧石灰船 —— 冇得救（无药可医）199: 冇勾秆 —— 得把声（星） 200: 太监骑马 —— 冇得顶
请教这几句广东话怎么说
“男孩子”男仔， “女孩子”女仔 “我是。
。
。
请多多关照” 我系....请多多关照 “你好” 你好 不过广东人好似很少用你后面的两个 关照一般都是说睇住下或者照住下 你好也很少说,一般开场白都是,早晨吖,食饭未吖,或者直接HI~~ 或者一个微笑点头示意,就立刻开始谈话 粤语揭后语最有本土特色 屎忽窿生疮……冇眼睇 咸蛋滚汤……心都实晒 瓦檐狮子……叻到呅 跪地喂猪乸……睇銭份上 床底破柴……撞晒大板 老婆担遮……阴功（公） 投石落屎坑……激起公愤（攻粪） 火烧猪头……熟口熟面 天堂尿壶……全神贯注 撒路溪钱……吸引死人 黄皮树了哥……唔熟唔食 聋哑送殡……唔听你支死人笛 湿水棉花……冇得弹 狗上瓦坑……哊条路 十月芥菜……起晒心 肥婆坐屎塔……TUP TUP 冚 纸扎下巴……口轻轻 屎坑关刀……文（闻)又唔得，武（舞）又唔得 生虫拐杖……靠唔住 番薯跌落灶……该煨 老公泼扇……凄（妻）凉 和尚担遮……无法（发）无天 单眼仔睇老婆……一眼睇哂 水兵对水手……水斗水 阿兰嫁啊瑞-……大家累斗累 三元宫土地……锡（爱惜）身 陆文庭睇相……唔衰摞嚟衰 白云山一担泥……眼阔肚窄 年尾煎堆……人有我有 厨房阶砖……咸湿 秀才手巾……包书（输） 十月蔗头……甜到尾 风吹皇帝裤浪……孤鸠寒（唔好教坏细路） 倒挂腊鸭……油嘴滑舌 抬棺材甩裤……失礼死人 雷公劈豆腐……稳软嘅来”虾” 鱼片粥……啱啱熟 火麒麟……周身瘾 生虫拐杖……靠唔住 沙湾灯笼……何苦（府) 番禺蜡烛……假细心 棺材拐杖……死顶 屎坑石头……又臭又硬 田鸡过河……各有各YANG 坟场跳舞……扮鬼 厕所嚸灯……找（死）屎 啊波教灯……哊着哊唔着 半夜食黄瓜……唔倁头唔倁尾 扁鼻佬戴眼镜……冇得顶 鼎湖上素……好斋 火烧旗杆……好叹（炭） 飞机打交……高斗 海底石斑……好瘀（鱼） 山草药……up嘚僦up 番鬼佬月饼……闷极（moon cake） 非洲和尚……乞（黑）人憎（僧) 潮州二胡……自己顾自己（gee gee gu gee gee) 断柄锄头……冇揸拿 猫儿洗面……系咁意 棺材铺拜神……想人死 蒸生瓜……”肾”肾”地 屎坑关刀……冇张利 神仙放屁……不同凡响 护照相片——出洋相 单眼佬睇榜睇女婿（亚单睇榜）—— 一眼睇晒 火烧猪头——熟口熟面 湿水棉花——冇得弹 顺风屎艇——快夹臭 晒菲林——唔见得光 火烧棺材——大叹 水浸眼眉——唔知死 阿驼行路——中中地 十几人食一份烟——无厘瘾头 番婆大肚——心怀鬼胎 狗上瓦桁——有条路 十月芥菜——起心 塘边鹤——睇准嚟食 老鼠跌落天平——自己称自己 白糖炒凉瓜——同甘共苦 杉木灵牌——做唔得主 鼎湖上素——好斋 火麒麟——周身引（瘾） 卖鲩鱼尾——搭嘴 火烧旗杆——长叹（炭） 神台桔——阴干 棚尾拉箱——暗中走人 隔夜油炸鬼——冇厘火气 交通灯——点红点绿 黄鳝上沙滩——唔死一身潺 鱼生粥——仅熟 航空母舰——食水深 老鼠拉龟——冇订埋手 飞机打交——高斗 死人灯笼——报大数 白鸽眼——附旺唔附衰 白菜煮豆腐—— 一清二白 问和尚啰梳－－冇嗰样攞嗰样 鸡食放光草（虫）——心知肚明 密底算盘——冇漏罅 海底石斑——好瘀（鱼） 瓦靴——唔落得台 秀才手巾——包书（输） 绣花袋仔——人人啱 神台猫屎——神憎鬼厌 山草药——噏得就噏 关公细佬——亦（翼） 菠萝鸡——靠黐 陆荣廷睇相——唔衰攞嚟衰 番鬼佬月饼——闷极（moon cake） 田鸡过河——各有各蹬 卖鱼佬冲凉——冇晒腥气 龙舟菩萨——（水）衰神 咸榄煲茶白榄——冇得解 夜半食黄瓜——唔知头定尾 龙舟棍——顶衰神 贼仔入学堂——碰到都是输（书） 阿奇生阿奇——奇上加奇 阿兰嫁阿瑞——累上加累（兰花和瑞香花均是有香气的花卉，放在一起则香气重叠了。
） 洗脚不抹脚——是咁甩（该歇后语是形容人花钱没节制。
） 返潮话梅——又咸又湿 乌蝇遛马尾———一拍两散 茅根竹——借（蔗）水 冇米粥——水汪汪（冇实际） 扭纹柴——难搞店 神仙过铁桥——包稳阵 剃刀门楣——出入都刮 猪笼入水——道道来 疍家鸡见水——得个望 塘底鱼——水干才见 贼佬试沙煲——试吓先 裁缝度身——有分寸 唔食羊肉一身躁——无端受牵连 电灯胆——唔通气 单料铜煲——一滚就熟 瘌痢担遮——无法无天 细路哥剃头——就快就快 挖肉罗疮生——自讨苦吃 火烧城隍庙——急死鬼 老火炆鸭——得把嘴硬 沙湾灯笼——何苦（府） 食咗成担蒜头——好大口气 冇掩鸡笼——自出自入 大姑娘做媒——说人不说己 湿水麻绳——越缠越紧 蟒蛇遇箭猪——难缠 打针吃黄莲——痛苦 大炮打蚊兹——白费力 烧坏瓦——唔入叠 火烧石灰船——冇得救（无药可医） 木头人——冇心肝 上香打喷嚏——一面灰 大花脸抹眼泪——离行离捺 干塘捉鱼——冇走鸡 罗汉请观音——人多好担当 水扣油——捞唔埋 炮仗颈——爆完至安乐 猪头骨——难啃兼冇肉 大石砸死蟹——冇声出 木头眼镜——睇唔透 半夜鸡啼——唔知丑 上好沉香当烂柴——唔识货 屎坑石头——又臭又硬 香蕉树影——粗枝大叶 跑马射蚊须——十分眇茫 冇槟榔嚼唔出汁——事出有因 蓊菜文章——半通不通 飞机上弹琴——高调 茶楼搬家——另起炉灶 指天椒——越细越竦 十二点半——指天督地 出炉铁——听打 七个铜钱分两份——唔三唔四 上山捉蟹——难 广东凉茶——包好 二打六——未够斤两 半桶水——冇料又认叻 八十岁翻头嫁——稳路行（多此一举） 冇耳藤箧——靠托 入网鱼进笼虾——走唔甩 大花洒——乱散比喻挥霍钱财，只顾眼前光景的人 大肚婆行钢丝——铤（挺）而走险 大喉榄——食凸（胃口大、贪婪） 马骝生臭狐——唔系人咁味（不近人情或性格乖僻） 飞机运茶壶——高水平（瓶） （床板夹春袋）小偷被狗咬——暗哑抵 乞儿煮粥——唔等熟 三行佬做门——过得自己，过得人。
土地灯笼——夜不收。
比喻爱过夜生活、彻夜未归以致早晚颠倒的人。
马骝生臭狐——唔系人噉味（不近人情或性格乖僻） 一只筷子食豆腐——搞镬晒 火烧灯芯——冇叹（炭） 瓦荷包——有两个钱就当当响 菜刀剃头——牙烟 木工刨树——专理不平 木筲箕——滴水不漏 冇尾烧猪——唔慌好事 孔夫子搬屋——执输（书） 水瓜打狗——唔见一截 水壳仔——唔浮得几日 水浸老牛皮——泡唔开 切肉离皮—— 一刀两断 五行缺金——冇钱 杀鸡取蛋—— 一次过 门底卖古董——开天索价，落地还钱 社坛土地——冇瓦遮头 米水冲凉——糊涂涂 作揖抓脚背—— 一举两得 人生地不熟——唔对路 无息贷款—— 一还一，二还二 阎王殿大罢工——冇鬼用 水浸塔顶——淹尖 太公分猪肉—人人有份 铁拐李打足球— 一脚踢 公用电话——有钱有话讲，冇钱冇得倾 乌龟过门槛——但看此一翻 风吹芫荽——荽（衰）贴地 乌龟爬门槛——唔跌唔进 风扇底下倾偈——讲风凉话 石地堂对铁扫把——硬对硬 平洲奶妈——赚个肚（形容做某事没什么赚头。
建国南海平洲一带的妇女多到广州当保姆，工钱很低，大都只管吃饭。
） 买定棺材掘定凼——听死 打斋鹤——度人升仙。
（旧时死了人的人家门口竖一旗幡，上面有一纸鹤，超度亡灵升上极乐世界。
） 百斤加一——有你唔多，冇你唔少。
石马无能——枉自大。
（某些人长得高大，但力气或本事却很有限。
） 打烂沙盆——璺（问）到笃。
绿豆煲醋—寒夹酸 石湾公仔——冇肠肚（比喻思想单纯） 石头磨剃刀——有损无益 石罅米——鸡啄（某些人只肯花钱*妓） 光棍佬教仔——便宜莫贪 奶妈抱仔——人家物 生水芋头——神神地 生白果——腥夹闷 生虾落油镬——跳亦死，唔跳亦死 包袱挂门闩——随时准备走人 包青天断案——冇得倾 冬前腊鸭——只棱只（只赖只） 皮鞋筋——壹扯到口。
皮鞋筋：缝鞋用的一种较粗的麻线。
旧时鞋匠做鞋或修鞋，都要手口并用：左手拿鞋，右手执锥，绱鞋（鞋面与鞋底缝合）时用锥子穿孔后，右手取含在口中的麻线，顺着锥子透过鞋皮，然后用力扯针线，扯到口中咬实，再钻第二个孔……道道工序如此。
借以形容一些性急的主人，使唤仆人必须召之即来，来之即做，不得有半点怠慢。
白云山撞雨——没得避 白云山蟋蟀——得把声 死鸡撑饭盖——死顶 白蚁蛀观音——自身难保 白撞雨——溅（赞\\\/淬）坏 茶瓜送饭——好人有限 白糖炒苦瓜——同甘共苦 冷巷担竹竿——直出直入 关门烧炮仗——自己烧自己听形容自我封闭，自娱自乐 观音坐轿——靠人抬举 灯芯敲钟——没音 过期菲林——唔感光（反应迟钝或对外界事物毫不关心。
） 老虎吊颈——畀人食比喻平时专揩人油水的人轮到自己吃大亏了。
PS.请LZ不要把粤语矮化成广东话,彼此尊重.谢谢
每个村头供奉的牌位是什么
葬礼风俗主丧、傧相、孝子 主丧者称“丧主是操办丧葬事宜的主人。
由于繁琐，清规戒律甚多，稍有疏忽，就会造成礼仪不全和失礼，一是对者不恭，二是对吊唁者不礼，所以在发生丧事时，必须请有威望、有经验、阅历深、会办事的长者帮忙料理。
古代对指引宾客、赞礼的人员称“傧相”，由于丧主悲痛，孝子忙于跪接亲友，故丧事安排、礼仪施行，均由傧相主持。
孝子是者的儿子、孙子、重孙，其中长子、长孙、长重孙为正孝子，他们的孝服与一般不同，特点是孝布较长，鞋上罩一层白布，在后跟半寸左右现出鞋的本色，腰间系草编的绳带，手持哭丧棒。
服重孝者则披麻戴索，俗称“披麻戴孝”。
孝子手中拿“哭丧棒”，亦称“丧杖”、“哀杖”。
哭丧棒用竹或木制成。
其中父丧用竹杖，称“苴杖”，母丧用桐木杖，称“削杖”。
原丧杖是用于孝子拄扶，因孝子过度哀伤，造成身虚体弱，行走困难，设杖以扶持。
后来逐渐演变成俗，为丧礼中的一种规定。
原丧杖长一米，主要用于扶拄，后演为三十公分，主要用于丧礼仪俗。
成服 即丧礼大殓后，者亲属按同者关系的亲疏，穿着应持的丧服，叫“成服”。
古代为亡者服丧的丧服分五等，称“五服”。
五服为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
五服之内的亲属称“五属”，五服之外，就不再是亲属关系。
“斩衰”是五服中最高的一级，服丧最重，最低的一级是“缌麻”，服丧最轻。
由于等级不同，守孝期和丧服不同。
“斩衰”守孝三年，“齐衰”守孝一年。
随着社会的变革，到了清末以后，五服制不行，而行服孝。
服孝分三种（l） “重孝”：子女为父母、妻为夫、承重孙（子亡，长孙按子成服）为祖父母，着素服、束麻绳、头戴孝箍，女顶白长巾，服穿麻边白鞋。
停灵、三七、五七。
（2）叔父母、堂伯叔父母、姑父母顶白布短手巾，孙为祖父母、伯叔祖父母，戴孝帽，外甥、外甥女为舅父母，侄为伯叔父母戴孝帽或顶白布手巾，停灵期服孝，其后则除。
（3） “全破孝”：内外亲吊客，每人一条白布手巾，葬后即除去。
有的祖父、祖母亡故，孙辈穿孝服，帽子前沿正中缝一用红绒扎成的圆球，布鞋加罩白布面，俗称“封鞋”，鞋跟处不封，留一宽缝，加缝红布一条；鞋脸正中各缝一红线球。
孙女无帽，则头扎一白布宽带，于前额正中部位缝红绒球一个，鞋同孙男，这三个绒球称“缨儿”。
另外，外祖父、母亡，外孙、外孙女服孝时也要带缨，红线球按男左女右，缀于孝帽和封鞋的偏侧，裕称“歪缨”。
到了二十世纪二十年代，市面上有麻制红线球出售，则红线球就改为麻制红线球。
建国后又改孝服为佩带黑纱，红绒球则缀在黑纱上。
对请来的抬殇人员及其它帮忙人员，一律给孝帽。
报丧 人后，由者的儿孙、侄儿、侄孙们分头给与者有往来的亲朋、故旧报信，称“报丧”。
报丧分“口传”与“文告”，口传即报丧者分别奔赴亲友家，将者的故因、亡故时间简略向亲友说明，然后告之分孝情况以及开吊、送葬日期。
有的报丧特别讲究，孝子报丧须赤脚敞头、披麻。
到亲友家须叩头报丧，路遇亲朋故旧，也须叩头。
到一家，必须在这一家吃三个熟鸡蛋，才能离开。
有时亲友不在家，报丧者必须在此家舀一口水喝，喝后才好离开。
孝子在村中挨户“报丧”时，要户户下跪，路遇长老也要下跪敬告。
文告又称“讣告”，也称“讣闻”、“讣音”、“讣文”、“讣式”等，由古代“赴告”演变而来。
古代诸候以崩薨祸福相告，曰“赴告”。
“赴”同“讣”。
随着社会的发展，书面报丧又出现了新的形式―― 讣帖，内容与讣告同，但讣告可贴可送。
而讣帖篇幅小，只宜投送个人。
讣告、讣帖都须在者出殡前送出，以便亲友及时做好吊丧的准备。
讣文用白纸书写，白为凶事的代表色，显得肃穆、悲痛。
下报单与奔丧 者的子孙奔走亲友家报丧时，因重孝在身，不能进亲友家门，要等候于门外，当亲友出来时，突然闪出，跪地磕一响头，泣告丧情，称“下报单”。
奔丧之俗历史悠久，客居在外的人或亲友，听到亡故噩耗，急忙赶回料理丧事或前往吊唁。
开孝、呈白 丧家报丧或发讣告于亲友，葬前一、二天，亲友便带上花圈、香烛、纸钱、挽联等来丧家吊唁。
待亲友、邻里聚集稍多，主人便以白布丈余包裹于头上，表示吊丧开始。
亲友前来吊孝，要先到灵床前行礼，礼毕，丧家跪呈致吊者孝巾一条，巾长四至五尺，白色，多以白粗布为之。
致吊者接孝巾后，立即顶之于头，或系之于腰，否则被视为失礼。
题主 题材头 题材盖 亦称“写木主”、“写主牌”。
古代丧礼规定，除幼丧和凶者外，人后，都要为其设神位，以飨祭祀。
者入殓前，在木主（即神主牌）未列宗庙前，丧家要择日请本族或当地有名之士，为木主题主，以便长期奉祭。
一般在木主正面写衔名、谥号，背面写其经历、生卒时间、子女和配偶的姓名，以及安葬的地点方位。
木主正面的“主”字，暂写为“王”字，待日后举行点主仪式时补上一点，也有在题主时一并完成的。
加点时须请地方绅士或有威望的老者，用红笔在“王”上加点，变成“神主位”，点后将笔向后一甩数丈，拂袖而去。
再由孝子用墨笔在点上复点一次，俗称“点主”。
点后孝子在前跪，捧主牌，次子等在后跪，磕头，然后转身将主牌放置棺头。
如果开吊设祭堂，则神主牌供奉灵堂内，等出殡时再将其供奉在主屋堂柜上，或列人宗庙内。
灵柩出殡前，丧家请题主的祭官，在棺头、棺盖上题字。
题材头时，先让孝子跪下，向祭官呈上题材头的绢和白布，双手献上崭新的毛笔。
然后，孝子执砚跪于前，祭官题材头神位。
材头神位格式一般有老年人与年轻人之分，字数按“生、老、病、、苦”推算，必须拈“生”字．似男性为例，老人的神位格式是：“时故先考某公讳某灵柩”，宫式门眉扇形框中，均题“安乐宫”三字。
丙边楹联大都书写“孟坡头上金童送，奈河桥边玉女迎”、“金童持壶春常在，玉女举案日月长”等。
有的植材盖上留有碗口大的圆圈，用以题字，称“题材盖”，题字仍请祭官书写，题法各地不一，一是用金、木、水、火、土、五行题盖，寓镇压之意；一是按性别书写，男性老人多书写：“佑启我后人”、“是之谓不朽”等，女性老人则写：“坤德后嗣昌”、“坤柔顺利贞”等。
也有少数写七个字的，男性多题：“大德锡类昌后嗣”, 女性多题：“王母瑶池添宝座”等，写法以吉徉为主。
大开门 发葬的前一天，称作“大开门”。
这天太凡亲友均赶来或傧相的安排下，还不时到村口迎接吊客。
者的孙子、重孙，趴在灵堂两旁，向前来吊唁的亲朋回拜谢吊。
中午丧家以便筵招待，一般大米饭、四菜一汤。
有的人家吊客多，从中午就开始置酒席，一直可延续到晚席。
黄昏时上庙送汤．晚上放焰口（做佛事），晚席结束后，吹鼓手哀乐阵阵，直至深夜，举行辞灵仪式。
扎社火 又称扎纸扎，此俗是由唐宋时期的随葬器物演变而成的，此俗在丧葬中十分盛行，旧时富豪者不但扎“对山以库”或“金山银库”, “鹿鹤羊马”及“车轿”等，更有甚者扎“冥宅”，门房、茶房、轿厅、大堂、卧室、及千种家俱、装饰、用品，无不精美齐备，还有婢仆数辈，其形与生人住宅无异。
即是普通人家，者男性，必扎马，者女性，必扎轿，站栩的金童玉女也不可少，直到今日，扎“社火”之俗仍然流行。
可惜这些纸扎艺术品到了上庙或出殡时，均付之一炬。
迷信认为被焚烧的“社火”，到阴间就变成真物真人，供者享用。
实际上，这是一种浪费人力、财力、糟蹋纸扎艺术的陋俗。
上庙 人后，丧家要谒祀神祠，有的人次日，谒土地庙，之三日，谒城隆庙，多烧楮镪，称作上庙。
旧时，每个村庄都有一所“土地庙”，庙中有土地爷、土地奶奶，以及蚕神、谷神、痘神、山神、河神、判官、小鬼等偶像。
迷信认为人是犯罪，先由判官从‘生簿”上划去名字，然后由阎王派役鬼拘捕，首先寄押土地庙，为了不使鬼魂挨饿，者子孙必须一日三餐往土地庙送“浆水饭”，也即“送汤”。
同时为了者顺利通过各道“关卡”，少受罪，还要给庙神敬献香烛，磕头拜祭，用各种食品、酒类、瓜果等祭品代奉各方大神，贿赂它们予以照顾。
做佛事 为了超度亡灵，祈求免除冤孽灾祸，人后要做佛事，其中有放焰口、拜水忏等。
放焰口是指僧人替丧家念“焰口经”。
焰口，佛教所谓地狱中的饿鬼，其腹大如山，喉细似针，一切饮食到了口边，即化为火，炭，也有的说是渴望饮食、口比火焰，故称“焰口”。
请和尚放焰口，少则四、五僧，多则几十僧，要设诵经的经堂和和尚起居的经厢屋，招待和尚的酒席要高于客席，有素斋，在诵经中要不时地送茶、糖茶、冰糖茶，以润嗓子，除正席外，早晨要吃早点，晚上要吃夜饭。
做佛事视丧家经济情况，富豪者，送殡念经、逢七念经、百日念经、除孝念经。
一般人家只在出殡前一天。
此俗纯属迷信活动，建国后已经逐渐被淘汰。
辞灵 即向者灵魂告别，此仪在出殡前一天夜晚举行，一般在夜间十二点以前，旧时称几更几分。
因第二天清晨出殡，者“上路”，为最后分手，此仪十分隆童，鼓乐喧天，哭声一片，在傧相或支事的安排下，举行辞灵仪式，根据支事（也称礼赞）喊的礼仪程式，逐一进行。
古代在行礼上十分讲究，什么情祝什么礼，都有严格规定，古代九拜之礼是： 一曰稽首：行礼时屈膝跪地，拱手于地，左手按在右手上，头缓缓低至于手前面的地上，并停留较长时间。
这是子对父的拜礼。
二日顿首：也称叩头，行礼方法与稽首同，为平辈间拜礼。
三曰空首：又称拜，或拜手。
行礼时，屈膝跪地稽手于胸前，与心相平，然后手至地，接着俯头至手。
所谓“空”，即头不着地，此礼为男子常拜之礼。
四日振动：行礼时屈膝跪地，两手相击，后再叩拜。
五曰吉拜：是古代丧俗拜礼，行礼时，先行空手礼，缓行顿首礼。
六曰凶拜：也是古代丧俗拜礼，行礼时，先顿首，后空首，服五年丧服者所行之拜礼。
． 另外还有奇拜、哀拜、肃拜三种，这是人际交往时的正常拜礼，不为丧俗所用。
辞灵仪结束，众亲友散去，此时，者的长女要向灵堂两旁的“站棚人”即“金童玉女”交待有关事宜，俗称“教童子”，其内容为父母的性格、癖好、食宿行等事宜。
交待前，先用针在纸人的耳朵上戳一个洞，以防站棚人是聋子，到了阴间听不到使唤。
因次日清晨出殡，此夜有“伴宿”之俗，伴宿亦称伴夜，伴亡，丧家多在棺旁守一夜，以表示“永别”前的奠念。
亦有前来吊唁的亲友一起伴柩过夜的。
引魂 亦称“讨五俗”，古代丧俗。
把装有粮食的瓶子与口袋放进棺材随葬，谓之“引魂”。
此俗始于商封时期，后民间沿袭成为用装有粮食的瓶子和口袋随葬，使者不受饥饿。
选吉穴、打金井 相墓，选吉穴是丧葬礼仪中的重要一俗，淮安民间认为祖上墓穴选择的好坏，对下代影响极大，如果祖墓葬在风水宝地上，则下代高官厚禄，甚至可以登皇位。
如果祖墓风水不好，则家境败落，人丁也不兴旺，故在殡葬时一定要请风水先生或阴阳先生选择“吉壤”，阴阳先生根据晋代郭璞所传的《 葬书》 相墓术，用罗盘为卜具，观其“阴宅”周围的地形，风向，水流等形势，以避祸得福为标准，选择墓穴。
打金井即挖墓穴。
在阴阳先生选择好的墓地上，按卜定的方位，破土挖穴。
打井挖土时，第一锹土须收藏一边，然后一直至挖好为止，井的大小、深浅，视棺材的大小而定，以容下棺材为宜，穴之深度比棺高五十公分，即落棺后，棺盖离地面五十公分。
有的找金井时，如果发现“四对头”，则需重新在墓地上择“吉穴”。
“四对头”是：“生对头”、“对头”、“硬对头”、“软对头”。
如果打井时，发现有蛇、蚁、鼠、黄鼠狼等的巢穴，称生对头；如果发现有古墓和朽骨等，称对头；如果发现块石、大块砂礓等，称硬对头；如果井下生水，称软对头。
如遇上述四对头一者，则需另外择地打井，民间俗称“四不葬”。
抬殇出殡 又称“抬重”、“举重”，即抬棺材。
抬重人员称“殇夫”。
出殡前，丧家就要请好殇夫，出殡前夜，丧家要专设酒席款待殇夫，者家属向殇夫安席，以示请之帮忙。
殇夫以抬杠抬送灵柩，抬殇人员的多少，视棺材的大小，墓地的远近而定，一般八人或者十六人。
民俗规定，棺材在起重后必须一口气送至墓穴，中途不准落地，抬时须十分谨慎，切忌发生事故，否则系对者不敬，对丧家不吉利。
因此，殇夫必须在抬殇中轮换，为了使出殡不发生事故，丧家一直跟随员柩左右，不时问殇夫作揖，以求他们平安抬到墓地。
出殡通常在清晨举行，凡准备随棺下地的人员，早晨必须进食，不得空腹，而且不准吃豆腐。
负责举重的殇夫，先准备好“龙杠”、“茼索”，并捆绑在棺柩上，等候支事的安排。
出棺之前，先将灵堂的祭桌及祭品搬到大门口，然后由长孝子头顶“亡人牌位”，两旁由表兄弟扶架，从灵堂内将“牌位”请到外面的供桌上，孝子一一向“亡人牌位”叩头。
叩毕，孝子分跪在供桌两旁，向吊丧的亲友行礼，礼毕，仍由长孝子将“亡人牌位”用头顶着送回正屋中的供桌上（通常是放在家中堂柜上），永远供奉，或以后供入祖祠。
这一仪俗称“回灵”。
回灵结束，接着“请棺”，即将棺柩从正屋内“请”到外面来。
请棺时，孝子在棺头扶棺，闺女、儿媳等在棺尾痛哭，举重人员分两边，用手托棺底，将棺柩抬到外面，放在两条长板凳上，并将丧盆、倒头饭、引魂灯（亦称倒头灯）以及一些祭品，移出门外。
棺柩抬至大门口，殇夫在棺上绑好“龙杠”，孝子跪在棺前，众亲发再次向棺柩磕头，孝子回谢，礼毕，即“起程”。
殇夫将棺柩拾起，长孝子双膝跪倒，头顶丧盆，灵柩启动，长孝子将丧盆摔碎，俗称“摔老盆”。
同时，殇夫将置棺的两长板凳向前推倒。
这时鼓乐齐鸣，哭声一片。
前面纸幡、纸人、纸马引路，吹鼓手紧跟，后面孙子扛着“柳魂枝”，再后是撒纸钱的，接着，孝子在棺头领棺，后面是棺柩，拿草把的人（留着垫棺用）和送葬的亲属、吊客及抬筐的人，最后是送葬的妇女，他们一路啼哭，送葬队伍浩浩荡荡。
摆路祭 庄邻戚友，为者在必经的路上设祭，称“路祭”。
在丧家发丧之前，举行路祭者必须事先送去祭贴，以便到时停柩。
设路祭者要提前在路旁设置一方桌，桌上摆香烛祭品，送葬队伍遇到祭桌后，立即停柩，祭丧者在棺头脆拜叩首，有的行三拜九叩礼。
，路祭有二种，一是一家设祭，全家人在路旁等候，并行跪拜礼；一是几家共同设祭，凡参与者都要等候路旁，祭奠时，先由一主祭者跪在棺头行四叩首礼，然后示意将桌上的祭品洒在棺前，完毕再跪拜，接着其他人一一跪拜。
在路祭中，孝子一直跪在棺头右旁，向路祭者磕头回谢，祭毕，继续起棺行进。
下葬 墓穴挖好后，即举行“落葬”仪式。
落葬时，鼓乐齐鸣，先将陪葬物品放于坑底，并在坑底撒铜钱等硬币，孝子们从坑底将铜钱等检起一、二枚带回，然后将杠索解下，用绳索兜住棺底，将棺缓缓放落坑内。
棺落葬后，鼓乐停，送葬者均解下孝巾、孝帽。
此时，孝子也解下孝巾，脱下鞋子，将挖墓穴的第一锹土用衣襟兜回家中。
在返回时，一不能走原路（送葬时走的路），二不准回头张望，三是到家后，不能先进屋，要拦门吃块糕点，然后将土倒在门后或者水缸根底。
在棺柩落葬后，将送葬的纸扎，包括幡、轿、马等焚化，焚化时须将放在轿内的四个“轿夫”取出，放于轿之四角，一起焚烧。
另外将一对站棚人的脚下支架折断，：“某某上轿”、“某某骑马”。
等孝子离开墓地后，举重人员即用一根红线从棺头至棺尾的井口上拉直，在线的中间系一方孔铜币，用以测定棺柩在井穴中的正中位置，并将“引魂灯”（倒头灯）放在棺头，丢上一盒火柴，然后堆土封棺，直至坟堆高出地面一至二米止。
并将“柳魂枝”插在坟的下首，即棺尾的中间，同时把“倒头饭”扣在坟顶上。
殡葬完后，众人纷纷返回，但不走原路。
走到村头三岔路口时，必须从烧松枝或铺盖的火堆上跨过。
葬毕，阴阳先生和吹鼓手则各奔东西，送丧人一一磕头，脱孝而归。
但儿子、儿媳必须同时在前行走，看谁先到家里，迷信认为，谁先跨进家门坎，便为吉利。
回家后，孝子们分吃“倒头饭”，其他人必须经烧铺盖的火堆上跨过，并吃专人等候分发的糕点、糖果、然后才能进门。
绕缟子 棺柩送走以后，丧家立刻将者的铺盖、平时用过的东西及挂在门旁的缟子，背到三岔路口，等殇夫回来路过此处，即点火焚烧。
此间，要用锹、铣等工具将铺盖挑起来烧，除芦席留下一个角外，其余东西都必须烧透烧尽。
迷信认为，烧过东西，者在阴间里就可享用，如果烧不透，则会变成残缺，者也就无法享用了。
送葬回来的人必须从火堆上跨过，并将手中的工具放在火上烤一下，叫“燎龙杠”，俗说可以避邪免灾。
殇夫回来后，丧家设酒筵款待，饭毕，者儿女们都分得者一件遗物，其他亲友饭后散去。
酒席 一般人家做丧事正常开吊三天，第一天是“家奠”, 又称“小开门”，只有至亲近族吃便饭，第二天是“正吊”，又叫“大开门”，主要酒席在这一天。
往往吊客过多，从中午开席直至晚上才能结束，这叫“流水席”。
送葬回来后，吃的是“回灵席”，如果是老丧，民间称“白喜事”，也称“喜丧”，在酒席上，有“偷餐具”习俗。
即散席后，参加筵席的亲友每人“偷”一、二件，其中有酒杯、汤匙、小碗等。
相传喜丧碗、匙“偷”之吉利，带回去留给子孙用，一可避邪免灾，二可以添寿。
为了满足吊丧者“偷”碗和匙的习俗，丧家特意准备一小批小棍具，并假装不知道。
任其“偷”拿。
谢丧 即孝子感谢吊丧者，有的除吊丧时谢吊外，还在葬后第二天黎明，由一人携地毡，领到附近的亲友住处，作“踵谢”。
叩拜过，领者高喊“谢金子啦
”铺下地毡，孝子磕头拜谢。
如果路途遥远，则用谢柬谢丧。
圆坟 又称“暖坟”、“暖墓”。
丧家于者葬后第三天，至新坟上添土、奠纸、举哀。
一般是孝子率全家老幼到坟上，也有的是凡有服之亲都去，家人要哭绕新坟三匝而后归。
在我国的丧葬文化中，对逝者的穿着有什么讲究
寿终 人死后，全家举哀，将死者移入正房迎门的灵床上。
灵床有的用现成的木床，有的用门板或苇箔在长凳上搭成，还有的临时用土坯垒起，上铺一床单或褥子而成。
死者脸盖黄表纸，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）。
灵床前置供桌，放“照尸灯”，预防狗猫进来，焚香设牌位，并供小米饭1碗，上插竹筷1双，叫“倒头饭”。
子女轮流守护，叫“守灵”。
家族邻居帮助办理丧事，发讣文、告亲戚，帮丧者为首的叫“大总”。
同时每天早、中、晚饭前3次到土地庙“送浆水”，浆水多由生水、面粉、小米混合而成，装在壶里，有的壶里只装清水，也叫做浆水。
扎制纸车、纸马，用黑面烙制“打狗饼”、“打狗棒”，取意西天路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗便可用棍子打它们，同时把打狗饼扔出去喂狗，以便趁机脱身。
此后是“指路”，死者长子站在板凳上，手举扁担，面西而呼死者的称谓，后说“上西方大路朝佛”，连喊4次，烧纸车纸马，送亡者归西。
? 吊丧 亲友按讣告订的日期，在开墓安葬之日前来吊丧。
院内设灵棚、立牌位，孝子麻衣素服，向前来吊丧的亲朋、乡邻磕头拜谢。
一般乡邻只付丧仪（现金）叫“付人情”。
至爱亲朋则先付奠仪，后将祭品置于灵前，向灵位跪拜，奠酒3盅（张店为4盅），放声痛哭，叫“拜祭”。
入殓 死者入棺谓之“入殓”。
棺材俗称“寿材”，多用杨、柳、榆、槐等杂木制成，殷实人家则用柏木。
穷苦人家有的仅薄棺一口，苇席一领。
入棺前先在棺内铺香表垫褥，再由儿女亲属用棉絮蘸酒为死者擦脸净面，之后入棺。
于亡者身旁放香表、草木灰及死者生前所爱之物，盖棺封口，大殓告成。
此后，每天3次烧纸哭祭。
? 出殡 一般于人亡后第三日或第五日出殡，大家富户亦有第七日、九日甚至四十九日出殡者。
期间，有的请僧道设坛场作佛事，诵经超度。
亡者配偶如有先逝者，丧主须于发丧前一日的晚上迎其灵共祭。
殡葬大体有烧炕（亦叫暖墓）、起灵、送殡、路祭、下葬成坟等程序。
起灵前（临淄为起灵的前一日），一般先有亡者亲属（多为女眷）去坟内点火燃烧，叫“烧炕”，博山、临淄多是于坟内设火煎糕叫“暖墓”。
临淄在起灵前还有在灵棚内吃一顿水饺的习惯，谓之“吃团圆饭”，并边吃边填满“献食罐”。
之后，把灵前的饭碗打掉，由十余人抬棺起灵，长子顶棺打瓦，此时家人亲友随灵哭送，到门外停灵奠祭。
出殡时，长子或长孙打白幡，外甥打花幡在先引灵柩前往茔地，女孝家一般在柩后坐哭，不跟往茔地。
出殡的队伍到村（街）头要暂停，进行路祭。
在灵前摆好桌椅、供品，亲友一一拜祭。
棺至墓地后，先烧挽联纸扎（临淄居民还要把“献食罐”放入坟内），待孝家查看墓穴后，方下葬填土，插幡幢（亦有插秫秸者）于坟顶，至此新坟筑成。
返回时，每个孝家分享一份切碎的馒头、豆腐等物。
? 谢客 殡后的翌日拂晓，死者的儿孙穿孝服到吊丧者家中致谢，一般只是在门前高呼“谢客”，主人听见，可回声“听到”，表示已知礼。
祭祀 殡后第三天（亦有第二天者）亡者亲属着孝服至墓地供祭，绕坟转3圈，抛撒五谷粮，添加新土，谓之“圆坟”。
人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。
周村多是于半夜三更上坟祭祀。
上“五七坟”时，死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。
持服 也叫吃服。
安葬后，亡者家属要穿孝服守孝，谓之“持服”。
持服期，儿女为3年，侄孙辈为1年，期间，儿女一般不理发，不问世事。
三四十年代，一些村社普遍建有“老人会”（亦叫“孝帽会”、“架子会”等）。
凡家有老人者均可参加，遇有丧事，会友集资进行互助，有钱出钱，无钱出人，至入会者各家都经过一次丧事，此组织即告解散。
建国后，老人会组织很快消失。
旧时的丧葬礼也逐步得到改革，设坛超度、送浆水、指路等带有封建迷信色彩的东西基本根除。
遇有丧事，只为死者穿寿衣，入棺成殓，亲友送丧仪，叩头祭拜，送往坟地埋葬，持服守孝等。
60年代后，除回民外，城乡开始实行火葬制度，建立骨灰盒存放室，亲属戴黑纱或孝章，邻里送花圈、挽幛致哀，但在农村有不少人家仍将骨灰土葬。
“三日”、“五七”、“百日”祭仍保留，以表哀思之意。
丧葬 1、送终 老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中 称为送终。
送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送 终常常成为人们一生中的一大憾事。
有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人 是否有福的一个判别标准。
在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用 临时卸下的门板做成。
因为民俗以为人若在床上死。
灵魂就会被吊在床中，无法超度。
有的 地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往 往会受人非议。
夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。
如果死者 之上还有长辈，死时，也不移入正庭。
在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为烧倒头纸，有的地方更明白，叫：烧 落气纸。
此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。
人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。
2、报丧 死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开 吊下葬的日期。
报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无 论长幼，都要叩首。
3、入殓 死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。
民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时 ，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。
有的地方要求为死老配木梳一把 ，镜子一面。
在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一 般是头朝里脚朝外。
4、守铺 死老家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死老铺侧，以示服孝，叫做 守铺。
死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫守灵，也叫困棺材。
5、搁棺 因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为搁棺或停棺。
搁棺 的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即 使搁棺，时间也不长。
6、居丧 居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。
男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见) ；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。
男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴 教帽。
孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会 、进寺庙等。
尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。
7、吊唁 吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。
吊唁时，与死者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。
死老子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。
临到家 时，要望乡而哭，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。
到家后，先要在灵前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。
亲朋友邻，虽不致于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛 一些。
亲友前来吊唁的时候，孝子要保卫祖国接，陪同。
比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀 哭悼，直至有人劝慰。
如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。
亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。
礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写 上折祭×元。
奠敬×元的字样。
礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。
8、接三 接三也叫迎三、送三。
民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。
并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三 天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，进入 天堂。
相对于神来说，是迎接死者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂进 入天堂。
因此，这个仪式叫迎三，也叫送三。
送三时，要用纸扎一些车马，以供死 者上路时用。
放焰口是接三中最重要的礼俗。
据说焰口就是饿鬼饿鬼，在地狱受苦受难。
民间举行仪式， 摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。
焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比较常用。
还有道教的《缸罐焰口》。
在丧葬礼仪中，还有做道场的。
其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。
9、出殡 出殡又叫出山，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做开殃榜。
出殡之前，先要 辞灵。
先装馅食罐，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。
然后是扫材，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取捎财起官的意思。
出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇旋棺，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。
抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的哭丧棒，大儿媳抱馅食罐。
准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是摔盆，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。
这个盆叫阴阳盆俗称丧盆 子，不过也叫吉祥盆。
这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。
摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者 的锅，摔得越碎越方便死者携带。
瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。
送葬队伍随行。
出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。
当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。
富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷 人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。
在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。
如扬纸钱，摆茶桌路祭等。
扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。
在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。
茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。
茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。
路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。
10.落葬 到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛内，扫去脚印，然后 将棺木徐徐放下，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆。
11.居丧 在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和 思念。
这就是居丧。
居丧之礼节，对于孝子要求更严。
在古时候，孝子要居丧三年。
为什么 是三年呢?因为按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母死后，孝子应 服丧三年，以示回报。
三年之间还会有很多小的礼仪，礼仪繁多，要求严格。
在现代，人们 生活节奏加快，工作繁忙，但有人仍要居丧，只不过比古时短得多了。
传统丧葬礼仪在人们心目中已经日益谈化了，旧时的很多丧葬礼仪，人们已不再遵循。
但老 人的去世仍会继续，作为家庭的一件大事，丧葬也必须还有一定的礼仪，那么新式丧葬礼仪 又有哪些呢?新式丧礼一般有以下程序： 1、移尸：确认老人已经死亡，可将其遗体移到厅堂或灵堂中，一般仍要燃放鞭炮，点上香和 烛。
2、报丧：死者家人在亲人去世后，应尽快通过各种渠道通知亲友，通知的方式可以是电报、 电话、讣告或亲自登门通报。
3、整容：为死者擦洗身子，梳好头发，换上比较整洁的衣服，并将其移入棺材。
4、讣告：用讣告的形式向亲友近邻进行通报。
5、开追悼会 追悼会一般在丧家所设的灵堂里举行。
先要布置灵堂： 灵堂要庄严肃穆，在正后方墙壁上要扎花牌，一般以深绿色为底色，配上黄色花朵图案 。
花牌正前方放灵桌，灵桌后方正中央放死者遗像，周围放黄色鲜花，灵桌上可置备素色鲜 花，中间放灵位。
会场中央悬挂黑色或蓝色横幅，用白纸黑字书写×××追悼会字样， 遗像正后方花牌上挂孝家的挽联，灵堂两边的墙壁上则可挂客人送的换联换幛。
花圈、花篮 则放在屋内门口两侧。
灵堂内左右可摆放长桌子，并配座椅、桌子，可旋转茶水，以备吊唁 者休息时用。
在灵堂门外两边分别放一长桌，一处用来收礼，一处用来签名。
追悼会一般在原设灵堂举行，也可另找场地，死者的骨灰盒要摆放在灵堂中间的桌子上，遗 体未火化的，可放于灵堂中间。
在追悼会仪式上，亲属一般站左边，主要亲属在前排，吊唁 者站正中，面向遗像或像体。
主持者站前排左边，侧身，一半向着死者家属，一半向着吊唁者。
追悼会的仪式大致为： ①在会场门口迎候亲友和来宾，并发给白花功黑纱。
迎候者一般为丧家委托的亲友。
②宣布追悼会开始，奏哀乐。
③宣读悼词。
④来宾致衰辞或发言，宣读唁电、唁函。
⑤众人绕遗体一周，向遗体告别。
⑥慰问逝者亲属。
⑦追悼会结束。
吊唁者要注意自己的穿着和谈吐，不可穿红戴绿，浓妆艳抹，不可三五成群，窃窃私语，不 可漫不经心，东张西望，行礼时动作要真挚自然。
6.丧服 现在丧葬提倡不穿白戴教，只在左胳膊上带一黑布，上面写一孝字，表示老人去世，自 己正在教期，还表示对亡者的哀思怀念。
一般党政机关领导干部去世后，举行追悼大会时， 在场的同志左胳膊上也都套戴黑布，表示对亡者哀悼，但不写教字。
最后要强调的是现在大力提倡火葬，因此一些传统的丧葬仪式有些变化。
迩要的答案就在其中..................
