传统文化的标语有哪些
1、发扬传统，把握正确方向，改革创新。
2、重视优秀传化的创造性转化，增强中华民族凝聚力。
3、发扬优良传统，坚持开拓创新，不断提升维护国家安全和社会稳定的能力和水平。
4、弘扬优良传统，感悟优秀文化，创建魅力家园。
5、继承中华优良传统，发扬伟大民族精神。
6、弘扬中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观。
7、弘扬传统美德，继承传统文化。
8、弘扬中华优秀传统文化，营造文明祥和社会氛围。
9、弘扬优秀文化传统，大力推动文化创新。
10、继承优良传统，弘扬民族精神。
11、增强民族文化认同感，要在实践中不断创新。
12、弘扬优秀传统文化，推动中华文明创新。
13、传承艰苦奋斗的民族精神，营造健康向上的人文环境。
14、尊重人才，鼓励创造；尊重学术，发扬民主。
15、传承和弘扬优秀传统文化精髓，做好文化创造性转化和发展。
16、弘扬优秀传统文化，推进社会管理创新。
17、继承优秀文化传统，丰富群众文化生活。
18、根植于中华民族文化的丰富土壤，弘扬中华民族的优秀文化遗产。
19、弘扬民族传统文化，传承中华传统美德。
20、发扬中华民族优良传统，创造人类先进精神文明。
21、弘扬中华优秀传统文化精髓，培养青少年健康人格魅力。
22、立足优秀传统文化，促进学校内涵发展。
23、弘扬中华优秀传统文化，创造中华文化新的辉煌。
24、继承中华文明传统，挖掘优秀文化精髓。
25、在继承中创新，在创新中发展，在发展中繁荣。
26、正视传统文化的正面效应，重视文化现代价值的发掘。
27、弘扬中华优秀文化传统，促进文化大发展大繁荣。
28、珍爱优良民族传统，传承民族文化精髓。
29、发扬中华文化优良传统，创造先进灿烂中华文化。
30、继承优秀传统文化，弘扬时代创新精神。
31、传承文明，弘扬文化，立足本国，面向世界。
希望对你有帮助
保护传统文化写一则宣传标语
推广普通话演讲稿 敬爱的老师、同学们，你们好
这个星期是我校推广普通话宣传周。
普通话是我们每个学生都应该会听会讲的语言,是全国的通用语言，推广普通话，对于国家统一、民族团结和经济腾飞具有重要意义。
普通话是人们日常交流文明与进步的象征，使用普通话不但可以显示个人的修养也可以促进人们之间的交流与沟通。
试想你和一个使用着完全让你听不懂的方言的人交流，会怎样呢
不但会产生交流上的障碍，甚至会产生许多不必要的误会和麻烦。
有些时候同学们由于语言使用上的不文明乃至满口脏话，从而引发矛盾，甚至大动干戈的现象时有发生，都是因为没有注意语言上的文明与修养。
讲好普通话，能提高综合素质，陶冶爱国情操。
可是在我们校园里面大家对普通话的重视还远远不够，我们需要普通话，需要文明用语。
这段期间,我们学校将大力宣传、号召同学们和老师说好普通话，同学们也投入很大的精力来做普通话推广的宣传的工作。
同学们之间需要更好的交流与沟通，学生要听能听得明白的知识，更不希望成天为了一些小事情而闹出大麻烦，这就需要我们共同来承担起正确使用普通话，文明使用日常语的重任。
“普通话是我们的校园语言”、“普通话：情感的纽带，沟通的桥梁”、“沟通----从普通话开始”、 “说好普通话，方便你我他”。
这些将成为我们学校推广普通话的宣传口号。
请大家跟我一起念。
有这样良好的社会大环境，我想大家肯定会说好普通话，朋友遍天下
社会上哪些现象是对优秀传统文化的继承
尊老爱幼、书法
我国有哪些优秀传统文化值得借鉴，范文
本的中国传统会一天天地继续下去，天朝上国的美梦还可以继续做下去。
一百多年来，每次关于传统文化的讨论几乎都是内部危机和外来影响综合起作用的结果。
洋务派的主将张之洞提出“中学为体，西学为用”，恰恰就是这样的时期。
五四新文化运动更加激烈地提出“打倒孔家店”的口号，全盘否定传统文化，也是内忧外患令中国接近崩溃之时。
但新文化运动期间和之后也有比较理性的讨论，比如西化派与传统派就进行了范围广泛、影响深远的论战。
改革开放以后，国门洞开，关于传统文化的讨论更是从未停止。
近几年再掀波澜，恰恰是全球化咄咄逼人、中国加入世界贸易组织之时。
问题在于，今次讨论的总体水平不一定及得上新文化运动的那次讨论。
其核心问题仍然是简单化地对待传统文化，一些人停留在要么全有、要么全无的简单逻辑上。
全有派主张全盘复古，因而有虔诚的教授主张重建古代经院，让今天的幼童从小就读中国经典，或许还能再造几个孔孟圣人。
全无派则从内心深处仍然主张全盘西化，认为中国传统一无是处，因而需要“洗清画布”，全部接受外来文化，再造中华。
当然，也有一些人不赞成这两种极端，提倡批判地改造或创造性转化传统，但他们的说法大多停留在抽象层面，至于具体怎么改造和转化，则不甚了了。
我个人觉得，以纯粹复古为目的鼓吹读经和灌输传统文化，是真正的不识时务。
今天的时代和现实已经发生了巨大变化，许多事情都国际化的，你中有我，我中有你。
中国文化本身也已成了“不伦不类”的东西，无论是衣食住行，还是经济行政，今天要找到真正的国粹，已经相当困难了。
现实变，思想必变，在此前提下再复制古董，至多只是博物馆里增加点供人玩赏的东西，而且是膺品。
今天把幼童们关在经院里念“子曰诗去”，如果不接触外部世界尚能维持一段时日，但也产生不了古典的圣人来，因为造成圣人的社会条件已经不具备。
一旦接触五颜六色的外部世界，复古者们的无奈即刻显现。
再说，你让他们读经尊圣的本来目的就是要延续传统，使之与世隔绝那就完全达不到目的。
这里且不说那些复古主义的教授们自己是不是真的拒绝现代文明和生活方式这个言行一致的问题了。
至于以研究为目的而读经和学习传统文化，那是有关领域学者的责任，同样不必厚古薄今，以复古为目标。
这是一个“回不去了”的世界，我们只能向前看。
那么，读经和学习传统文化究竟有无必要
当然有。
但这不是以复古为目的，而是通过借鉴传统来为改造现实服务。
比如，生活在网络时代的青少年对于古典文化、特别是中国经典知之甚少，尤其是一些学习理工医农和商业管理的学生，需要用一部分时间来研读古典作品，以便了解我们的传统文化，并从传统伦理中汲取积极的成分。
我曾经与日本、韩国和我国港台的学者们进行过交流，一个普遍的看法是，目前中国大陆的实际人伦关系离东方传统最远，大概与中国大陆过去一百年里的特殊政治和社会事变及文化发展有关，西方激进思想在此的实际影响力远大于上述国家和地区，特别是阶级斗争和尖锐的社会冲突所养成的怪胎——斗争文化。
许多人，尤其是年轻一代较普遍缺乏社会责任感和人伦观念，在此前提下，适当地学习传统文化，经重新解释后提倡新型的忠孝和仁义礼智信，培养新式的君子，使得现代化的新人们既重视个人自由选择，又不失其正人君子的风度和修养。
这倒是需要认真做的一件工作，但必须与复古划清界限。
今天是全球化的时代，读经和继承传统文化，同样存在一个态度问题，即不能以盲目排外的方式来歌颂传统文化，或者对传统文化的落后面、阴暗面不仅不揭露，而且文过饰非，为尊者讳。
相当一段时期，我们的传统文化宣传存在着严重的缺陷，即以贬低外来文化为前提，缺少客观的理性的分析。
比如认为中药没有副作用而医药全都有副作用，甚至还有像林语堂那样把层层叠穿起来的对襟袿子说得比西装还不知高明多少倍。
直到今天，我们经常听到“只有在我们中国才会有这样了不起的事情发生”之类的话，以及西方只有物质文明而我们有源远流长的精神文明。
这与封建专制时代把外国人都当作蛮夷而只有中国人才是最高尚的民族的说法异曲同工，是“中体西用”说的翻版，制造了不少盲目排外和崇拜传统的“愤青”。
提升国家通用语言文字应用能力,弘扬中华优秀文化传统的手抄报 急用............
传统和美德是一个国家和民族魂。
加华优良传统文化建设，是不断满足人民日益增长的精神文化需求的需要，是促进经济社会发展的需要。
更加自觉主动地推动文化发展繁荣。
传统文化和美德对于丰富人的精神生活，提高人的综合素质，促进人的全面发展，形成良好的社会风尚，具有不可替代的作用。
当今时代，传统文化和美德与经济政治相互交融、与现代科技紧密结合，日益成为推动经济社会发展的强大动力。
让优秀传统文化美德走进生活。
中华民族历史悠久，中华文明源远流长。
在漫长发展进程中积淀形成的中华优秀传统文化，是凝聚中华民族的强大精神纽带。
在新的历史条件下，传承、弘扬中华优秀传统文化，是建设中国特色社会主义文化的重要内容。
而要让中华优秀传统文化焕发蓬勃生机、展现独特魅力、实现创新发展，一个重要环节就是要让优秀传统文化走进生活。
民族文化宣传标语
在世界文化多元化的总格局下，各个民族的独特文化传统的形成经历了漫长的历史过程，而在经济全球化、各民族相互依存相互交流不断加速的现代化过程中，文化不断拓新，既守护和继承传统又背离传统、走向现代的双向逆反运动，正构成当今世界各国各民族文化演变的一大奇观。
作为一种文化现象，它实际反映了人类文化发展的深刻规律。
文化是人类智慧和劳动创造的产物，也是人类改造客观世界和自己的主观世界的产物。
广义的文化包括物质文化和精神文化；狭义的文化仅指精神文化，它涵盖语言文字、文学艺术、科学技术、道德伦理、政法制度、文物典章、宗教信仰、哲学美学和风俗习惯等。
在古代，由于交通的隔绝和交往的罕少，人群依氏族、部落分居各地，其后逐渐融合为较大的民族。
他们创造了自己的语言文字，相应也创造了自己的思维方式和行为方式，形成了自己的共同的心理状态和共同的风俗习惯，以及种种共同的规章制度，从他们的生存方式包括生产方式和生活方式中还升华出他们的宗教、哲学、美学和科学技术。
精神文化又可分为带社会意识形态性的文化，如政法制度、道德伦理、宗教哲学和大部分文学艺术等，它们因社会经济基础的变动而或迟或早地产生相应的变动；另一类是不带社会意识形态性的文化，如语言文字、科学技术和相当部分的风俗习惯与部分文学艺术（像音乐、舞蹈、美术、雕塑、建筑、杂技、书法及文学中的山水诗、爱情诗中的很大部分），它们虽也因时代的前进而有所变化，却不随社会经济基础的变化而变化。
文学艺术由于能够为后人继续提供审美的魅力，往往具有更恒久的生命力。
在讨论传统文化与现代文化的关系时，注意到上述两类文化的区分是很重要的。
因为后者的传统比前者更为稳固。
其传统文化与现代文化更多表现为文化积累中的并存状态。
而前者在文化发展中则更多表现为现代文化对于传统文化的扬弃与超越。
一般来说，传统文化是在不断创造中形成的，又是在不断创造中被突破和创新而走向现代的。
在这过程中，滞后的文化总要被先进的文化所取代，古老的传统总会在现代的竞争中被刷新。
在一定意义上，现代化就是先进化。
这种先进性是在历史纵向与全球横向的双重比较中被识别和确定的。
普列哈诺夫当年谈到世界各国文学的相互影响时曾指出，后进的民族的文学总是向先进的民族的文学学习。
例如俄罗斯文学曾向法国文学学习。
而当时欧洲的文学却很少向非洲的文学学习。
实际上整个文化的推陈出新的过程中，后进的民族和国家也总是向先进的民族和国家学习的。
我国的历史也充分说明了这一点。
中华民族有悠久的文化传统，我们的祖先曾创造过辉煌灿烂的文化。
在古代的东亚文化圈中，日本曾长期向中国的先进文化学习；而到了近代，我国由于统治阶级的腐败和闭关锁国的错误政策，使我们的文化落后了。
从而产生了民族生存的深刻危机，被列强所宰割所欺凌。
于是从鸦片战争之后，一代又一代有识之士，从魏源、林则徐介绍世界各国的风土地理，洪秀全、洪仁玕撰著《资政新编》，曾国藩、张之洞提倡“中学为体、西学为用”，再到康有为、梁启超的“维新变法”和孙中山的“三民主义”，可以说，我们从文化的各个层面都一步步向西方的先进国家学习。
日本由于先向西方学习，它的文化曾比中国先进，所以中国也从对日本文化的学习中获得许多益处。
“五四”新文化运动之提倡“德先生”和“赛先生”，更表明我国文化大规模地向现代化迈进。
中国的先进知识分子之接受来自西方的马克思主义，正是这种现代化选择的重要部分。
因为马克思主义作为世界观、人生观和价值观，正是当时世界上最先进最科学的。
在马克思主义的指引下，现代中国的革命和建设使国家产生了翻天覆地的变化，其中包括文化的深刻而广泛的变化。
这都说明现代文化的建设或文化现代化的过程中，向外国外民族先进文化学习的重要性。
但是每个国家和民族的传统文化总有自己的优长，而且这种传统文化还是特定国家和民族存在的历史标志，也是发展现代文化的前进基础。
忽视传统文化的重要性也是不对的。
我国文化现代化的过程中，并非没有曲折。
“五四”时代提出的“打倒孔家店”的口号，就包含彻底否定中国传统儒家文化的意思。
“文化大革命”中提出的“砸烂封资修黑货”，更把前此封建主义、资本主义和社会主义各国创造的传统文化不问青红皂白都一概否定了。
以致一次曾产生新文化建设中的“全盘西化”的倾向，后一次则产生了类似当年苏联存在过的“无产阶级文化派”那种幼稚倾向：妄图在空白平地上去创造新文化。
实践表明，这些倾向都是错误的，导致文化传统在一两代人中出现断裂，使我们的文化建设走了很大的弯路，。
其实，传统文化既有精华，也有糟粕。
在文化“推陈出新”、走向现代的过程中，如早就说过的，我们应该对传统文化“取其精华，弃其糟粕”。
实际上，传统文化有的不仅过时，而且腐朽有害，必须坚决淘汰；有的至今仍然有用，必须加以继承，吸纳进新的文化中来；还有的虽然旧了，虽不能构成社会主义的新文化，却可作为先人所创造的传统文化的历史标志，为体现文化积累的展现，仍然需要加以维护和保存。
文学艺术中的情况也如此。
如我国传统的戏曲，那些宣扬封建迷信和荒淫色情的，就要淘汰；有些翻新的剧目，具有积极的思想内容和有所创新的传统艺术形式，就可纳为社会主义戏剧的一部分；还有许多传统优秀剧目和技艺作为祖先的创造，就要作为“国粹”加以保存，即使将来没有多少观众。
“五四”后有人对传统“京剧”一律骂倒；“文化大革命”中对旧的戏曲剧目一律禁演，都是对传统文化缺乏分析的错误做法。
这个教训，今天一定要很好吸取。
处理好传统文化与现代文化的关系，对于我国今天正在理论和“三个代表”的重要思想的指引下建设有中国特色的社会主义文化是十分重要的。
这种文化就是在马克思主义指导下，面向世界、面向未来、面向现代化的，民族的科学的大众的新文化。
我们认为，这样的文化体现着当代文化的先进方向。
因此，在今天，我们既要十分重视在批判地继承的基础上去保存和发扬我国民族文化的优秀传统，又要十分虚心地继续向世界各国各民族文化中的一切先进的东西学习，并在新的历史条件下根据建设社会主义现代化国家的需要，去创造能够引导未来的的、符合科学规律的、富于民族特色的、又能够满足广大人民群众需求并提升他们整体素质的文化。
也就是说，我们是在社会主义现代化建设的过程中把民族文化与现代文化统一起来。
在这个过程中，我们仍然需要继续反对全盘否定传统的民族虚无主义倾向和“全盘西化”的倾向，同时我们也要反对“一切都是老祖宗的好”这种盲目复古主义和盲目排外主义的倾向。
我们认为，无论对传统文化还是外国外民族文化都需要加以分析，看看那些东西确实是优秀的、是我们今天建设社会主义必须吸纳的；而那些东西又是腐朽有害的，是我们今天必须加以扬弃的；还有那些东西作为历史文化遗产又必须加以保藏并传诸后代的，一定要分别采取不同的态度。
一切先进的东西，我们必须坚决学来为我所用；一切落后的东西，我们理所当然也要坚决加以淘汰和屏弃。
该学的不学、不坚决“拿来”，该丢的不丢，把痈疽继续当宝贝，都一定不利于我们建设新的先进的文化。
而该保藏的历史文化遗存如果不善加保藏，甚至随意加以毁坏，那也就成为人类文化的罪人了。
我国是个幅员辽阔的多民族的国家，各个民族都有自己独特的传统文化，由于自然条件和历史原因，东部和西部、城市和乡村在文化发展水平上也有很大差异。
因而要把民族的传统文化和现代文化在建设中统一起来，肯定需要有个较长的历史过程。
因为文化的发展还必须有个前提条件，即经济的发展。
一个国家、民族或地区，都必须有经济的发展才能有文化的发展。
改革开放的新时期，我国随着经济的高速发展，文化的发展也非常之快。
但各地的经济和文化的发展又非常不平衡。
因此，要使我国的文化全面走向现代，从各个层次和方面都走向世界先进文化的前列，无疑还需要做很大的努力，有很长的路要走。
在文化现代化的过程中，我们既要使各民族的文化继续各具特色，又必须扬长补短，升优汰劣，在世界多元文化的广泛参照中，坚决把人家先进的东西“请进来”。
只有这样做才能使我们的文化更丰富多彩并在科学技术方面赶上世界先进水平。
我国又是有十三亿人口的大国，我们的祖先曾对世界文化的发展做出过巨大的贡献。
今天，建设社会主义现代化国家的中国人民，在文化上无疑也应当对世界做出更大的贡献。
只有当我们把传统文化与现代文化的关系处理好，真正光大民族文化的优秀传统，又勇于吸纳世界上的一切先进的文化，并在此基础上自主创新，这样才能使我们建成的中国特色的社会主义文化更多更广泛地“走出去”，在世界文化多元的格局中发出应有的光辉。
我们一定要不懈地为此做出艰巨的努力。
新文化运动为什么把斗争矛头指向儒家传统道德?如何认识“打倒孔家店”这一口号?如何正确对待传统文化
你好。
1.因为儒家家传统道德的核心是“三纲五常”，“君为臣纲为子纲，夫为妻纲”，义礼智信”，归根结底是为君主专制制度服务，要推翻封建君主专制制度，首先就要从思想文化领域打倒儒家传统，才有可能实现“民@主，科学”。
2.打倒孔家店这个口号过于片面，因为儒家思想有很多是正确的，不都应该被打倒。
3.对待传统文化，我们要做的是取其精华去其糟粕。
