班级口号大全
1、发展体育运动，增强人民体质
2、，，功在当代，利在千秋
3、人类需要体育，世界向往和和平
4、开展运动，
5、体育使城市充满活力，城市因体育勃发生机
6、人人关心体育，体育造福人人
1、努力拼搏，永夺第一。
2、我精彩，我运动。
3、我运动，我健康，我快乐。
4、超越极限，超越自我。
5、团结拼搏，永创辉煌 6、团结、拼搏奋斗。
7、青春无畏，逐梦扬威。
8、我运动、我快乐我锻炼、我提高 9、比出风采、超越自我 10、更强我能、更快更高。
11、拼搏追取、善学勤 12团结拼搏拼搏进 13努力奋斗勇敢争先 14文明守纪拥抱胜利 15努力拼搏自强不息 16运动起来勇敢第一 17天道酬勤健康起来 18赛出成绩安全第一 19团结文明展现风采 20追梦扬威奋勇争先 21爱我实中赛出水平 22赛出水平 赛出风格、赛出水平 团结拼搏、争创佳绩 飞跃梦想、超越 挑战自我、突破极限 奋发拼搏、勇于开拓 展现自我、争创新高 、永驻我心 强身健体、立志成材 顽强拼搏、超越极限 挥动激情、 青春无悔、激情无限 顽强拼搏、勇夺第一 挑战自我、突破极限 奋发拼搏、勇于开拓 、团结互敬 拼搏奋进、永远进步 团结拼搏、争创佳绩 飞跃梦想、超越 挑战自我、突破极限 奋发拼搏、勇于开拓 展现自我、争创新高 、永驻我心 强身健体、立志成材 顽强拼搏、超越极限 挥动激情、 青春无悔、激情无限 顽强拼搏、勇夺第一 挑战自我、突破极限 奋发拼搏、勇于开拓 、团结互敬 拼搏奋进、永远进步 健康第一 从我做起 七年级一班：华中七一,永争第一.我努力，我精彩。
七年级二班：坚强、诚实、进取。
7、2加油，7、2雄起
七年级三班：走进华中，走向成功。
我爱我校，我爱我班。
七年级四班：放飞理想，勇于高攀。
走进华中，走向成功。
七年级五班：鸟美在羽毛，人美在心
七年级六班：齐心协力，牛气冲天。
七六七六，一枝独秀。
八年级一班：眼中有生命，心中有学生。
八年级二班：走进华中，走向成功。
没有最好，只有更好。
八年级三班：华中学子，中华栋梁
八年级四班：精诚所至，金石为开
九年级一班：挑战自我，超越自我
九年级二班：淡泊明志，宁静致远，团结友爱，顽强拼搏。
九年级三班：。
九年级四班：为2006级四班加油。
九年级五班：青春、活力、聪明、美丽、帅气。
高2008级 1班：认真读书，踏实做人。
全民健身，奔向奥运。
2班：团结进步，永争第一。
3班：团结拼搏，永争第一
4班：超越自我，挑战极限
5班：超越自我，秀出风采
6班：6班、6班，永争前三
7班：团结拼搏，超越自我。
8班：人要搏出一片蓝天
9班：非比寻常，九班最强
10班：友谊第一，比赛第二
11班：11，11，永争第一
12班：和衷共济，风雨同舟；拼搏进取，铸就辉煌。
13班：努力奋进，永争第一
14班：挥洒着青春的活力，放飞希望和梦想
15班：15班，齐心进，运动会，创佳绩
16班：犯其至难，图其至远
17班：17班的人，17班的魂
18班：高一18，实力最佳，体育健儿，整装侍发
19班：团结友爱，勤奋好学，激情飞扬。
20班：今天的骄傲将从这诞生，明日的太阳将从这里升起
21班：没有最好，只有更好。
22班：展现青春风采
23班：23，23，冲出国门，走向明天 高2007级 1班：全民健身，光我中华。
2班：友谊第一，比赛第二
3班：风流今朝，尽在高二、3班。
4班：,坚持理想。
5班：友谊第一,比赛第二。
6班：青春活力，团结友爱，尊敬师长。
7班：高二七班，奔向未来
8班：高二八班，向你问好。
9班：九班、九班，久久生辉，永放光芒
10班：高二.十班，十全十美，勇夺第一
11班：拼搏，拼搏，再拼搏，奋斗，奋斗，再奋斗
12班：前进，创造出一个又一个的奇迹。
13班：播下希望，充满激情，勇往直前，永不言败
14班：高二.14，永不言败
15班：运动场上，激情飞扬。
16班：16，16，一枝独秀，秀出丰采。
17班：关注十七的表现!期待奇迹的出现! 18班：高2、18，实力最佳，与时俱进，开创未来。
19班：高二、十九，魅力永久，充满自信，赢得胜利。
20班：不轻言放弃，终有一天，我们会展翅高飞。
高 三 1班：不断进步，力求最好
2班： 年轻没有失败，只要亮出风采
3班： 命运全在拼击，奋斗就是希望。
4班： 创造另一个新天地。
5班：5班的欢乐，无边无际，5班的风采，5班的信念，无坚不摧，5班的精彩
6班：把青春合美好都留美丽的母校，为你添彩，为你骄傲
7班：荆棘莫不越，光乎华中，耀其中华
8班：和自己比赛。
为了明天，超越今天，我们最愉快
9班： 顽强拼搏，赛出风格
10班：只要不气馁，奇迹就会发生。
11班：双腿走遍中华
12班：坚信未来的明天将属于我们。
13班：为班集体的荣誉而奋斗
14班：精神的动力，源于运动。
15班：人生能有几回搏，此时不搏何时搏
16（文）：飞翔 飞翔 飞翔
16（理）：敢爱、敢恨、敢拼、敢闯
17班：17、17，永争第一
18班：没有激情就没有希望，没有拼搏就没有成功。
19班：虔诚治学，豁达泄世，修剪自我。
20班：没有最棒的，只有最好的。
21班：只要拼,只要博，成功就在不远处。
22班：永不言败，
23班：今天，我为华中而骄傲；明天，华中以我而自豪
24班：We are the best ! we are the wonder ! 25班：积极去拼搏。
26班：敢爱、敢恨、敢拼、敢闯，圆梦在26班。
刻苦学习， 团结一心。
奋勇拼搏， 披荆斩棘。
二年十班， 永争第一 二年十班，猛虎出山 二年十班，锐不可当 友谊第一、比赛第二 磨砺意志 奋发冲刺 团结拼搏 展现自我 英明神武 勇冠江山 史上最强 二年十班 放马金鞍 惟我十班 超越梦想 激情无限!希望对你有用
谈谈你对美的认识
美是每个女人都向往的美，可以让人有自信的人，有信心，尤其是女孩，长得美，可是一种资本也是一个本钱，所以说长得美是一张非常幸福的事
关于美的名言
美的名言警句 ●富有生是美（布来克） ●端庄即至美，严肃乃（威·沃森） 果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美 ----（培根） ●不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的----（德国） ●扬帆的航船，全副武装的男人和腹部隆起的孕妇，是世上最美的三种景象（詹·豪厄尔） ●一切精美的东西都有其深沉的内涵（约瑟夫·鲁） ●美的文词就是思想的光辉（朗吉弩斯） ●唯有不要我们操心的事物才是美好的（王尔德） ●美，什么是美
在人生每一个有趣的方面都有大量的美。
然而，美既不能充饥，也不能养家糊口（马·埃利奥特） ●美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的（托·阿奎那） ●美本身必须是真的（德国） ●失去了真，同时也就失去了美（苏联） ●富于美之中的真要比真本身更高尚深奥（法朗士） ●美就是真，真就是美（济慈） ●美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的（黑格尔） ●美具有引人向善的作用和力量（柏拉图） ●至善方能至美（拉丁语） ●美是善的标准语汇中的一部分（爱略特） ●美是善的另一种形式（彼翁） ●我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的（卢梭） ●善较之美价值更高（阿尔拉） ●美高于善，善胜过丑（王尔德） ●假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊
（托尔斯泰） ●美是一种善，其所以引起快感正因为它是善（亚里士多德） ●地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人（普利什文） ●你以为美与善是截然不同的两回事吗
你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗
---（苏格拉底） ●美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音（罗·安·约翰逊） ●美是我们所知道的最完备的东西，它包括了自然的不可企及的神秘目标（罗·布里奇斯） ●美是上帝赐予的礼物（亚里士多德） ●美是一种自然优势（柏拉图） ●美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生） ●美
这是用心灵的眼睛才能看到的东西（儒贝尔） ●在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷----（德国） ●美会在凝视者的眼睛里（刘·华莱士） ●如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因（爱默生） ●爱美之心，人皆有之 ●人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想----（契诃夫） ●从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力----（卢梭） ●花朵衰败的地方，人类没法生活（法国） ●美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着（塞·丹尼尔） ●十全十美虽无法达到，但却值得追求（罗·布坎南） ●美是奇异的。
它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西（毛姆） ●要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺（约·德莱顿） ●为美而献身比为面包而活着要幸福得多（爱默生） ●只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物---（德谟克利特） ●追求美而不亵渎美，这种爱是正当的（德谟克利特）
形容男人有美的句子是什么
1、他仿佛精雕细琢般的脸庞，英挺、的鼻子和樱花般的唇他嘴唇角相当完美，似乎随时都带着笑容。
这种微笑，似乎能让阳光猛地从云层里拨开阴暗，一下子就照射进来，温和而又自若。
他欣长优雅，穿着得体的米色休闲西服，手上一枚黑金闪闪的戒指显示着非凡贵气，整个人都带着天生高贵不凡的气息。
2、李笑白的眉眼极美，而且很东方。
就是传说中那种斜飞入鬓的眉，水墨画一般风流的眼。
从眼角到眼尾，线条无比清新流畅，好像工笔白描的墨线，柔韧婉转。
黑白分明的眼仁，一清二楚毫无杂色。
眼睛虽大，却全无水光潋滟的感觉，倒是乌黑乌黑的不同寻常，简直要把人吸进去。
睫毛很长，却并不弯卷，直直的，垂下眼睛时就像落下了漂亮的黑凤翎。
3、那身穿水墨色衣、头戴一片毡巾的，生得风流韵致，自然是个才子。
4、只有十五六岁的样子，乌黑柔细的青丝，干净的气息，略显单薄纤细的身材，腰身很细，脸庞充分体现着这个年纪雌雄莫辨的特殊美感，而整张脸上最吸引人的是他的眼睛，一双像熟透了的紫葡萄一样的眸子在浓密的睫毛掩映下光彩夺目…… 5、只见他身材伟岸，肤色古铜，五官轮廓分明而深邃，犹如希腊的雕塑，幽暗深邃的冰眸子，显得狂野不拘，邪魅性感。
他的立体的五官刀刻般俊美，整个人发出一种威震天下的王者之气，邪恶而俊美的脸上此时噙着一抹放荡不拘的微笑。
6、只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。
外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。
一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。
高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
7、不怒而威的气势，飘逸洒脱的长发，以及他那奇异的墨蓝色眸子，挺拔结实的黄金身材，配上那堪称绝色的脸，和身下那匹不凡的俊马犹如天神一般降临。
8、墨蓝色的碎发被风吹乱，却添了几分不羁。
菱角分明的轮廓、深邃绝美的眼、粉红的薄唇、肤如凝脂、外加黄金比例的模特身材，天吖，那是人么
9、唇角挂着浅浅的笑意，一双透澈明亮的双眸蕴着无穷的吸引力，挺拔的鼻梁，星剑的眉，看似柔弱的身体却为他增了几分书生气息，()不行，再看下去我不保证会不把他吃了。
10、头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。
虽怒时而若笑，即视而有情。
11、一张坏坏的笑脸，连两道浓浓的眉毛也泛起柔柔的涟漪，好像一直都带着笑意，弯弯的，像是夜空里皎洁的上弦月。
白皙的皮肤衬托着淡淡桃红色的嘴唇，俊美突出的五官，完美的脸型，特别是左耳闪着炫目光亮的钻石耳钉，给他的阳光帅气中加入了一丝不羁。
12、你的眼睛像大海一样的深邃，鼻子英挺，嘴唇性感，你的五官组合起来是那样的俊朗，而且你有着像小麦色那样健康的肤色，给人一种很阳光的感觉。
美的哲学意义是什么
哲学怎样解释美的
不少人以为美字由“羊”与“大”两个字构成,认为美是来源于古人认为羊大为美.其实不然,甲骨文中“美”其实是站立的人,头戴羽毛头饰的形状,后来简写时误作“羊”、“大”两个字,和“美”同源的“每”字,甲骨文写作戴羽毛头饰的妇女,在古代两个字都是表示漂亮,好看的意思,后来才作他用.鲁迅先生也曾经把“美”解释成“戴帽子的太太”,也就是此意. 美的定义：人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反应的反应,即对美感的反应. 2008年,大陆学者在《存在与华夏文明》一书中提出了美的这个定义. 美的定义是美学中最难的问题.在人类历史上第一篇系统研究美学的文章《大希庇阿斯篇》中,作者借苏格拉底的口总结到：“美是难的. 十八世纪欧洲兴起了“实验美学”热,意图从具体的美的事物中找到美的本质,从而给出美的定义.然而实验美学的研究对象主要是图形和声音,所得结论不具普遍性.至于 “美是生活”,“美是人的对象化”等定义,则犯了把具有交叉关系概念的交集概念等同于了具有交叉关系概念中的某个概念的错误. 美不是孤立的对象,而是与人的需求被满足时的精神状态相联系的人与刺激的互动过程,这种动态的过程包括三个要素： （1）信号——引起人愉悦反应的一切刺激,包括和第一和第二信号；它是产生美的原因. （2）主体 ——人；它是美产生的场所. （3）美感——人的需要被满足时人对自身状况产生的愉悦反映.它可以是现实需要被直满足时的感受,也可以是以往需求被满足的经验和记忆. 美的这个定义,抓住了“人的需求被满足”这个美的本质,克服了以前许多美学家把美的属性当作美,把美感当作美而引起的诸多问题.它可以合理解释移情现象；可以解释同一刺激在不同情况下以对同一个人,在相同情况下对不同的人,在不同情况下对不同的人何以有千差万别的效果,而且还可以很好地解决美学中的三大难题：变态美（以恶心为美）自然美和音乐美. 由美的这定义出发进行演绎,可以对美进行合理分类,把自然美,社会美、相对美、形象美、朦胧美等都归入了“美”这个种概念的属下. 由于人的需要随时间地点在变化,所以美的概念是动态的,美的外延也是不确定的. 如果以人感知客观世界的方式（嗅,触,尝,听,看,想）为标准,美可分为实用美,形式美,音乐美、精神美和创造美. 以人的需要层次为标准,美可分为生理美、先验美和精神美. 按人活动的场所分,可把美分为自然美和社会美. 按美产生时实物刺激的有无,美又可分为直接美和间接美. 按引起美的刺激是第一信号系统还是第二信号系统,美可以分为实际美和信号美 …美感的本质是什么?为什么我们会对一些事物产生普遍性的美感,而另一些美感却因人而异?这其中有没有规律可循?如果有,我们是不是可以按照美感的本质和规律创造更多具有美感的东西? ●其实“美感”就是引导我们更好生存的一种“情感”,或者说：美感的“本质”就是“意识”这个“二次导存”（第二次引导事物存在的东西）的“正向特示”（正方向的特级指示\\\/提示：指示我们继续做或收集那些让我们感到有“美感”的事物,将会对我们的生存带来好处） ●也就是说一样事物给予我们“美”的感觉,其实是因为那样“事物”或与其有“类似特征”的“事物”会直接或间接的给我们的“生存”带来“利益”或是不会“伤害”我们. ◆然而,在我们的生活中很多事物是普遍对人们有好处的,另一些只在特殊的情况下对特定的人有好处；所以美感主要可以分为【普遍美感】和【特殊美感】 ◆【普遍美感】实例： 1.看上去有“润泽感”的“蔬菜”、“水果”甚至“皮肤”都是比较“健康”的,一般对我们是有“好处”的,于是“润泽感”就成为了一种“普遍性”的“美感”,我们简称为【润泽美感】. 2.做工比较“精密”的东西,一般都会比较“安全”或有“科技含量”,于是这种“精密感”也便成了一种“普遍性”的“美感”,我们简称为【精密美感】. 3.而为什么一些“形象”我们看上去会感觉很“可爱”呢?您如果仔细的观察一下的话,您将会发现那些“可爱”的形象,一般都是“手短”、“脚短”、“脑袋大”一幅“傻样”,而这样的东西是不会对我们造成“伤害”的,所以自然也成为了一种“美感”,我们简称为【可爱美感】. ◆【特殊美感】实例： 1.在我们看到一个女孩,大家都觉得漂亮的时候,突然又出现另外一个更漂亮的,于是对比之下我们便会觉得原先的那个女孩不是很漂亮了,这种就是比较常见的比较之后的特殊美感了,我们简称为【比较美感】 2.有些人对自己的感兴趣的事物,感觉到有美感；然而别人却对那些事物不感兴趣,于是那些东西对他们来讲就没有多大的美感可言（有兴趣的事物,必定是在某方面对他们产生一定的利益的,无论是现实中还是精神上）,这种因人而异的特殊美感,我们简称为【兴趣美感】 3.我们会发现：自己以前并不喜欢的事物,因为自己喜欢的人对其有好感,而爱屋及乌的喜欢上了它们；这种连带式的特殊美感,我们简称为【连带美感】 ◆使用逻辑：自然万物都有“可存”和“导存”的本质,那么进化的方向就必然是“更有利于存在”的方向,那么生物的“情感”的存在也不会是一个“偶然”的现象,而依照观察,我们可以发现我们的“情感”就是对“生存方向”的一种“特别的指示”,而“美感”就是“正向特示”. ●出自【全集然文明X档案】美的哲学定义：美是具体事物的组成部分,是具体的环境、现象、事情、行为、物体对人类生存发展具有的功利性能、正面意义和正价值,是个人在接触具体事物的过程中,受其作用、影响和刺激时产生愉悦、满足等美好感觉的原因,是人们通过反思和寻找美感产生的原因,从具体事物中发现、彰显、界定和抽取出来的有别于丑的相对抽象事物或元实体. 美是具体事物的组成部分,美不能够离开具体事物单独存在. 美存在于个别具体的环境、现象、事情、行为、物体之中.美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具体事物. 庄子指出：天地有大美而不言,四时有明法而不仪,万物有成理而不说.大美、明法、成理存在于天地、四时、万物之中,是天地、四时、万物的组成部分. 柏拉图认为：美不是美的具体事物.美是理念,是美的具体事物所以美的原因. 柏拉图所谓的理念,是指具体事物具有的规定、性能和组成部分,是指人通过认识实践活动,从个别具体事物中区分、界定、彰显和抽象出来的,包含两个或多个对立组成部分和冠名的抽象事物.美不是美的具体事物,美是美的具体事物包含的抽象事物. 美是千差万别的美的具体事物具有的普遍性能、普遍本质和组成部分.美不是美的具体事物的全部,它仅仅是美的具体事物具有的一个组成部分. 美是具体事物具有的促进社会和人类生存发展的功利性能、正面意义和正价值. 价值的哲学定义：价值是具体事物的组成部分,是具体事物具有的相互作用相互联系的性质和能力,是人们通过认识实践活动,从经验过的全部具体事物中发现、界定、彰显和抽象出来的,具有一定边界、限制、规定和冠名,包含两个或多个对立组成部分的不可被人感到但可被人知道的抽象事物和元本体. 具体事物普遍具有相互作用相互联系的性质和能力.自然事物、环境、现象具有影响人类生存发展的性质和能力,人类具有改造自然环境、变化客观事物的性质和能力,各种化学物质具有相互发生化学反应、融合生成新物质的性质和能力. 人们约定俗成地把个别具体事物普遍具有的相互作用、相互联系的性质和能力称为价值.例如：使用价值、交换价值、劳动价值、化合价值、文化价值、宗教价值等,都是人们在日常生活中对个别具体事物具有的相互作用、相互联系的性质和能力的称谓和界定. 元本体是自然事物的组成部分,是人类经验过的全部事物具有的普遍性规定,是人类通过认识实践活动,从全部经验事物中发现、界定、彰显、抽取出来的,具有一定边界、限制、规定和冠名,包含两个或多个对立统一的组成部分,既作为具体事物也作为抽象事物存在的,不可被人感到但可被人知道的本体自然事物. 价值是同时间、空间、运动、物质、精神属于同一种类的,不具有最高级别普遍性规定的元本体事物. 价值是正价值和负价值组成的对立统一体. 大家都知道,有的具体环境、现象、行为、事情和物体有利于人类的生存发展,对人类的生存发展具有正面意义和正价值.有的具体环境、现象、行为、事物有害于社会和人类的生存发展,对人类的生存发展具有负面意义和负价值.社会和自然的环境、现象、事物、行为对社会和人类生存发展所具有的意义和价值,是正面意义和负面意义、正价值和负价值组成的统一体. 真、善、美是具体事物具有的有利于社会和人类生存发展的特殊性质和能力,是具体事物对人类生存发展具有的正面意义和正价值；假、恶、丑是具体事物具有的有害于社会和人类生存发展的特殊性质和能力,是具体事物对人类生存发展具有的负面意义和负价值. 美是具体事物包含的正价值. 美是个别具体事物的组成部分,是价值的具体存在和表现形式之一,是和负价值相互对立的正价值,是和丑相对立的相对抽象事物或元实体.环境美、行为美、语言美、心灵美是指具体环境、具体行为、具体语言、具体心灵中包含着有利于社会和人们生存发展的特殊性质和能力,是指具体环境、具体行为、具体语言、具体心灵对社会和绝大多数人的生存发展具有的正面意义和正价值. 美是存在于个别具体事物之中的有别于丑的相对抽象事物或元实体. 美是具体事物的组成部分或组成元素,是人们通过认识实践活动,从美的具体事物中抽取出来的包含两个或多个对立部分的抽象事物.美相对于美的具体事物来说包含的内容规定更少、其抽象程度更高.美相对于美的具体事物来说是相对抽象事物. 元实体的哲学定义：元实体是个别自然事物的组成部分,是个别自然事物具有的种或属的普遍性规定,是人类通过认识实践活动,从自然事物中发现、界定、彰显、抽取出来的,具有一定边界、限制、规定和冠名,既作为具体事物也作为抽象事物存在的实体自然事物. 普通名词、动词、形容词、数量词表述的认识对象都是元实体. 形容名词“美”所表述的认识对象同普通名词“人”、“蔬菜”、“水果”所表述的认识对象一样,都是具体事物所具有的种或属的普遍性规定,都是人们从个别具体事物中发现、知道、分辨、界定、抽象出来的,既作为具体事物也作为抽象事物存在的实体自然事物. 美感是人脑产生的一种特殊感觉,是人们从个别具体事物中发现美,把美从个别具体事物中分解和抽象出来的前提条件. 人类在自然界产生以前,个别具体事物具有的规定、规律、性能和本质好比是贮藏在地下的矿藏,静静地存在于具体事物之中,不存在现在完整意义上的抽象事物,不存在所谓的价值,不存在美丑、好坏、善恶这些价值的具体存在和表现形式. 人类在自然界出现以后,具体事物具有的各种规定、规律、性能和本质,具体事物具有的真、假、美、丑、善、恶等组成部分,逐步被人从个别具体事物中分解和抽象出来了.价值,美、丑、善、恶等抽象事物的形成和产生,同个别具体事物、同人的生存发展需要、同人脑的思维分解和抽象活动有密切关系.. 人脑在受到感觉器官传来的有关外部具体事物的信息信号刺激下,会发生一些生物化学变化,形成和产生某种特定的化学物质或电信号,从而影响身体的有关组织发生变化.这种变化又会成为刺激大脑的新的信息源,引起大脑的注意和反思.这就是美感形成和产生的机制,就是人们在享受美感之后对引起美感的具体事物进行反思,把引起美感的具体事物同经验过的有关事物进行比较,从引起美感的具体事物中分解和抽象出美的特殊性能和规定的原理. 当大家一起品尝了百年窖藏的优质茅台酒后,常常会异口同声地说好酒、美酒.茅台酒对我们的嗅觉器官、味觉器官、消化器官产生的作用和刺激,会由各感觉器官转化为电信号传输给大脑使大脑产生快乐和美的感觉,引起大脑对这种作用和刺激来源的关注,把当前品尝的茅台酒同记忆中经验过的有关具体事物进行比较,从而发现茅台酒同以往接触过的各种饮品和食品的共同点和不同点,然后根据茅台酒具有的特殊性规定、根据美的标准把茅台酒归入美的具体事物之中,并给茅台酒冠以美酒的名称.茅台酒所具有的各种成分,以及各种成分的物理化学性能,是作用和刺激人的感官,引起大脑产生美感的客观原因和根据,是茅台酒所具有的有利于人生存的正面意义和正价值,是存在于茅台酒之中的美. 人类的社会实践活动是包含美的具体事物. 人的社会实践活动、人的艺术创造具有保障和促进人类生存发展的性质和能力,能够创造人类生存发展必需的物质生活资料,能够使人在社会实践过程中增长知识,提高认识思维能力、获得精神自由,得到改造、完善和发展,是包含美的具体事物. 人为什么要认识世界和改造世界?因为世界是对人类的生存发展具有重要意义和价值,因为自然和社会的环境、现象、行为和事物具有作用和影响人类生存发展的性质和能力,因为人只有通过自身的实践行为,消除环境、现象、行为和事物对人的生存发展具有的负面意义和负价值,增大环境、现象和事物对人的生存发展具有的正面意义和正价值,才能实现自身生存发展的基本目标. 人的社会实践活动是在人脑产生的命令、意向、方案、原则、方法的指挥下发生和进行的,社会实践是社会意识的存在和表现形式,社会意识是社会实践的本质和规定.人的社会实践从某种意义上说是爱美嫌丑的社会行为,是发现美、追求美、创造美的活动,是爱美嫌丑社会意识的存在和表现形式.爱美嫌丑是社会发展具有的必然要求、必然趋势和客观规律,是人的一般社会意识. 美是包含两个或多个对立组成部分相对独立存在的具体事物. 一切事物都包含两个或多个对立的组成部分,是相对独立存在的具体事物.任何一个具体事物也必定是另一个更大具体事物的组成部分和组成元素,是一个非独立存在的抽象事物,事物是具体事物和抽象事物组成的对立统一体. 美是一般美和特殊美组成的对立统一体. 两个或多个美的具体事物分别包含的美既有共同之处也有不同之处.世界上不存在两个完全相同的美,也不存在两个完全不同的美,任何美都是普遍性和特殊性组成的统一体.一个美的具体事物所具有的美是唯一的美,具体的美同时也是一般的美,非唯一的美. 我们之所以称两个或多个具体事物都是美的具体事物,是因为它们具有相同的有利于人类生存发展的特殊性能、正面意义和正价值,它们具有相同的美.我们之所以用不同的语言和词语描述和称呼两个或多个美的具体事物,是因为它们所具有的有利于人类生存发展的能力是有差别的,它们所具有的正价值量、所具有的美是不相同的. 和谐、烂漫、磅礴、壮阔、温柔、热情、博大、健壮、浩瀚、善良、豪放是美的各种不同的具体形式,是个不相同的具体的美.美是和谐、烂漫、磅礴、温柔、健壮、浩瀚、善良、豪放共同具有的一般内容和本质.美是一般的和谐,和谐是具体的美,美存在于和谐、烂漫、磅礴、浩瀚、温柔、热情之中. 对一个具体事物美不美的判断是对这个具体事物包含的价值性质的判断.对一个美的具体事物美的程度的判断,是对这个具体事物包含的正价值数量的判断. 要正确判断一个具体事物具有的价值性质和价值数量,必须注意严格区分个别具体事物和一般具体事物. 一般具体事物所具有的价值是正价值和负价值组成的统一体,真的、善的、美的具体事物同假的、恶的、丑的具体事物是同一个一般具体事物.因此不能说一般具体事物是美的具体事物或丑的具体事物,只能说一般具体事物是一个价值物.天下雨作为一般具体事物既是好事又是坏事,既是美事又是丑事. 只有个别具体事物才是包含美或者丑的实体自然事物. 个别具体事物、个别具体的人、个别具体的事情、个别具体的环境在不同时间、不同地点、不同情况下对社会和绝大多数人的生存发展所具有的作用和影响、所具有的意义和价值的性质是不相同的. 只有联系具体的情况,具体的时间和地点对个别具体事物、个别具体的人、个别具体的事情、个别具体的环境进行分析,我们才能准确地判断出个别具体事物具有的价值性质和价值数量.例如,只有对具体时间、空间、情况的天下雨进行分析,才能确定天下雨对社会绝大多数人的生存发展具有的意义和价值的性质,判定具体的天下雨是包含美的个别具体事物还是包含丑的个别具体事物.否则就无法说清楚天下雨是好事还是坏事. 个别具体事物是具有时间、空间、情况、条件、关系等具体规定的事物.个别具体事物、只有个别具体事物对人类才具有一定的正面价值或者负面价值,才具有一定的正面意义或者负面意义. 美的社会客观标准. 对社会和绝大多数人的生存发展具有正面意义和正价值,符合社会发展的客观要求、必然趋势和基本规律,能够满足社会绝大多数人的生理和心理需要是美的社会客观标准. 不同的人对同一个具体事物、具体现象、具体事情、具体环境会有不同的看法和观点,有人认为它很美,有人认为它不美,还有人认为它很丑.对于什么是美食、美酒、美景、美物、美人、美事、美行的问题,人们给出的答案也不相同.这究竟是为什么呢? 因为不同的人具有不同的认识能力和不同的知识经验.认识能力强、知识和经验丰富的人可以迅速准确地判明一个认识对象具有的价值性质和价值数量,能够一目了然一个具体事物的美和丑、好和坏.缺少知识经验的人很难正确判断一个认识对象具有的价值性质和数量,不知好歹和美丑.初生牛犊不怕虎,这是因为初生牛犊没有关于老虎的经验知识,不能正确判断老虎对自己的生存所具有的负面意义和价值.情人眼里出西施,这是因为情人之间相互接触时间比较多,已经深刻认识了情人对自己的生存发展具有的正面意识和正价值,是包含美这种特殊规定的美人. 因为个体和集体的生存发展需要或利益时常存在差别.在日常社会生活中,个体和集体的生存发展需要和利益既是统一的,又是对立的,少数人和绝大多数人的生存发展需要和利益时常存在差别. 社会和谐符合社会绝大多数人生存发展的需要,但不符合个别想浑水摸鱼的人的生存发展需要.因此,社会和谐对绝大多数人来说就是美,对个别人来说就是不美. 电视剧刘罗锅的主题歌中有两句歌词：天地之间有杆秤,那秤砣是咱老百姓.这两句歌词唱得太好了,完全符合天理和社会发展规律.天地之间有大美,老百姓的生存发展需要是称重万物的秤砣,是丈量世界的尺度,是区分美与丑、善与恶、好与坏、真理与谬误的社会客观标准. 人是万物的尺度,美是万物之一,所以人是美的尺度.这里所谓的人不是指社会中的个别人,而是指社会中的绝大多数人,是指占社会多数比例的人民.社会的发展进步是有客观规律的,人是社会发展变化规律的制定者,人们参与创造自己的历史.社会绝大多数人的意愿、意向、意识就是社会发展变化具有的客观规定和客观规律. 人类的生存发展需要是丰富多样的,人不仅有生理的物质需要,而且有心理的精神需要.人的生理需要和心理需要的满足只有维持在一个正常合理的水平上,人才能感到生活的美好和幸福. 个别具体事物具有的影响人生理变化的物理化学性质和能力,是影响人心理变化的条件和基础.离开人生理的物质需要的满足,人的心理的精神需要的满足就不可能实现,人的美好感觉和幸福感觉就不会发生.价值连城的艺术品对于已经饥渴难耐的人不会引起任何快乐、愉悦的美好感觉,一个人如果失去自由,即使有丰富的物质能够完全满足生理的需要也不会感到生活的美好和幸福. 物质生活资料的生产是人类社会存在和发展的基础.人们必须首先进行物质生活资料的生产活动,在满足生理的物质生活资料需要的基础上,才能进行宗教的、政治的、伦理的、文化的、艺术的、审美的活动,才能满足心理的精神需要.因此,人们关于社会发展进步的意愿、意向、意识,关于真、善、美的客观标准同人们一定时期物质生活资料的生产方式有着密切的关系. 我国各族人民积极参与的有中国特色的社会主义小康社会的建设活动,有利于全中国人民的生存和发展,有利于人类社会的发展进步,具有促进社会进步和绝大多数人生存发展的性质和能力,对社会进步具有正面意义和正价值,它包含着真理、善良和美好. 人类关于美的本质、美的感觉、美的定义、审美活动等问题进行的讨论和认识,具有悠久的历史. 古希腊哲学家苏格拉底和柏拉图对美有许多论述.柏拉图在《大希庇阿斯篇》中记叙了苏格拉底最先提出了美是什么的问题,并对美的本质进行了系统的探讨,最后承认未能最终解决美的问题,以“美是难的”结束. 苏格拉底或是柏拉图都不是西方美学的真正源头.西方美学的真正源头是比他们早一个世纪的古希腊哲学家毕达哥拉斯. 毕达哥拉斯学派的宇宙美学理论以对数学、音乐和天文学研究为基础.其主要内容是：数是宇宙的本源,宇宙内的各个天体处在数的和谐中.距离越大的天体运动越快,并发出高昂的音调；距离越小的天体运动越慢,并发出浑厚的音调.和距离成比率的音调组成和谐的声音,这就是宇宙谐音.具体可感的宇宙是最高的美. 毕达哥拉斯对数,和谐与物理现象相互联系的感悟和研究是从音响开始的.传说毕达哥拉斯在路过一家铁匠铺时,听到铁锤打击铁砧的声音,辨认出了四度、五度和八度三种和谐音.他猜想是由于铁锤重量的不同导致了声音的不同,并通过称量不同铁锤的重量确认了其间的关系.随后,他又用不同长度的弦的振动实验发现了弦长与和谐音的关系.可以说,毕达哥拉斯是第一个发现声音与数字比例相对应的人,从而率先建立了日后成为西方音乐基础的数学学说.毕达哥拉斯堪称西方美学的开山鼻祖,他提出了美是数的和谐的理论观点,为美学的发展奠定了牢固的基石. 笛卡尔在《第一哲学沉思录》中提出 “我思故我在”的著名命题,认为“美和愉快的都不过是我们的判断和对象之间的一种关系”.休谟认为对于美决定性东西还在于“人性本来的构造”、习俗或者偶然的心情. 康德《判断力批判》认为：审美判断是“凭借完全无利害观念的快感和不快感对某一对象或其表现方法的一种判断”,是“惟一的独特的一种不计较利害的自由的快感”. 黑格尔在《美学》中指出：“美是理念的感性显现”,“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质”.自然美是理念发展到自然阶段的产物,艺术美是理念发展到精神阶段的产物,艺术美高于自然美.桑塔耶纳在《美感》中给美下了一个定义：美是积极的、固有的、客观化的价值. 车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的审美关系》中提出了“美是生活”的定义,坚持美以及艺术都来源于现实生活,强调现实美高于艺术美,反对纯艺术论. 普列汉诺夫在《再论原始民族的艺术》指出：社会人看事物和现象,最初是从功利观点,到后来才移到审美观点上去人类所以为美的东西,就是对他有用,是为了生存而和自然以及别的社会人生斗争上有着意义的东西.功用由理性而被认识,美则凭直感的能力而被认识.人在享受着美的时候,虽然几乎并不想到功用,但功用可由科学地反思而被发见.然而美的愉乐的根底里,倘不伏着功用,那事物也就不见得美了.并非人为美而存在,乃是美为人而存在的. 中国人对美的认识和研究具有悠久的历史,为美学的发展做出了杰出的贡献. “美”是中国古代人把羊与大两个汉字字组合在一起造出来的新字.“美”的字面含义是饲养的羊肥大了,具有满足人生存所需食物需要的性质和能力了.汉字“美”的字面含义同我在“美的哲学定义”中关于“美”的基本看法和观点完全相同. 在中国古文书籍里,清楚地记录着许多中国古人关于美的本质、美同其他具体事物关系的正确看法和观点
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