公安机关党委会议室应该悬挂哪些党内制度
党委会议室制度：1、党风廉政2、民主评议制度；3、党员干部联系基层制度；4、考核评议制度；5、民主决策制度；6、党委学习制度；7、民主生活会制度。
许多不许少党组会议室上墙制度：1、讨论干部任免制度；2、党组织议事决策制度；3、中心组学习制度；别的一时想不起来了党支部六上墙就比较简单了1、党徽；2、入党誓词；3、党员义务；4、党员权利；5、党支部职责；6、三会一课制度另外再加上党务公开栏和党组织架构、党员承诺
想查一下挂在会议室的条幅，有哪些标语
会议室是一个大家集思广益的地方，是上传下达的地方，也是学习的地方，根据会议室的功能，适合会议室悬挂的标语一般如下： 1、开会是为了解决问题 而不是重复问题； 2、会议室标语:沟通从心开始； 3、会议的成果是行动； 4、会而不议,议而不决,决而不行,这样的会议属最浪费行为； 5、言必行,行必果； 6、沟通-让工作更畅通； 7、沟通与合作,带给您完善紧密的联系和无限效益； 8、人人提案创新,凝聚企业核心； 9、你提议,我提议,开展会议有成效； 10、上下沟通达共识,左右协调求进步； 11、会而必议，议而必决；决而必行，行而必果； 12、沉默不是金，发言要用心； 13、不为失败找借口，只为成功找方法； 14、不见成功就是空想，不见成果就是白搭； 15、认为没有问题，进步就要停止，退步就要开始； 16、人礼仪沟通心灵，让文明变成行动； 17、只要思想不滑坡，方法总比问题多。
1949到1978年发生的文艺大事件，是关于对文化界有影响的
1951年 5月20日 为写的社论《应当重视电影〈武训传〉的讨论》发表，从而在全国范围内展开对电影的批判。
8月8日 周扬的《反人民、反历史的思想和反现实主义的艺术——对电影〈武训传〉的批判》发表在。
1952年12月 全国文协组织“胡风文艺思想讨论会”。
林默涵、何其芳的发言《胡风的反马克思主义的文艺思想》和《现实主义的路，还是反现实主义的路》，分别发表于次年第2号和第3号的。
批判胡风运动。
1954年7月 胡风向中共中央递交关于文艺问题的三十万字的“意见书”《关于解放以来的文艺实践情况的报告》。
10月16日 给中央政治局委员和其他人写了。
不久，全国展开了对研究的批判运动。
12月 全国文化界展开对胡适思想的批判。
1955年2月5日 胡风的“意见书”的二、四部分作为第1—2合刊附册发表，开始对胡风文艺思想进行批判。
5月13日 舒芜的和胡风的发表在。
24日和6月10日，又公布了第二、三批“材料”。
这三批材料，由人民出版社于6月以为名出版。
撰写了序言和大部分按语。
1956年 1月 文艺领域开始进行“社会主义改造”，主要是将各种民营剧团、书店、出版社改为公私合营或国营。
1957年4月9日 发表《就“百花齐放，百家争鸣”问题周扬同志答文汇报记者问》。
6月8日 《人民日报》发表社论，开始全国反右运动。
6月—9月 中国作协召开党组扩大会，批判丁玲、陈企霞、冯雪峰等人。
1958年1月26日 《文艺报》第2期的“再批判”专栏，对丁玲、王实味、艾青、罗烽等人1942年在延安写的、《在医院中》、《野百合花》、《还在杂文时代》、《了解作家，尊重作家》等再次进行批判。
1960年 1月11日 《文艺报》第1期转载李何林发表在《河北日报》的文章《十年来文学理论和批评上的一个小问题》，并在编者按中对文中的观点提出批批判。
同月 《文艺报》、《文学评论》等报刊对巴人、钱谷融、蒋孔阳等关于“人道主义”、“人性论”的观点进行批评。
1月—9月 《戏剧报》开辟“关于正确反映人民内部矛盾问题”的讨论专栏，对海默的《洞箫横吹》以及其他剧本进行批评。
1963年12月12日 在中宣部文艺处的一份关于上海举行故事会活动的材料上，作了对文学艺术的第一个批示。
6月27日 在《中央宣传部关于全国文联和所属各协会整风情况报告》的草稿上，作了关于文学艺术的第二个批示。
1965年11月10日 由姚文元署名的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》发表在《文汇报》上。
1966年2月2日—2月20日 江青邀请一些部队作家，举行部队文艺工作问题座谈会，写成《林彪同志委托江青同志召开部队文艺工作座谈会纪要》，作为中共党内文件发表。
1967年5月29日，纪要全文在《人民日报》公开刊载。
1966年4月16日 《北京日报》发表《关于〈三家村〉和〈燕山夜话〉的批判材料》。
同月 郑季翘的文章《文艺领域里必须坚持马克思主义的认识论——对形象思维的批判》发表在《红旗》杂志第5期。
5月10日 姚文元署名的文章《评“三家村”——〈燕山夜话〉、〈三家村札记〉的反动本质》在《解放日报》、《文汇报》发表。
5月17日 作家邓拓被迫害致死。
7月 除了《解放军文艺》等少数刊物外，全国的文艺刊物陆续停刊。
8月2日 文艺理论家叶以群遭迫害逝世。
8月24日 作家老舍遭迫害致死。
9月3日 翻译家傅雷夫妇遭迫害致死。
1967年 1月 姚文元的文章《评反革命两面派周扬》发表在《红旗》杂志第1期。
2月13日 作家张恨水逝世。
同月 作家罗广斌被迫害致死。
4月12日 江青在中共军委扩大会议上讲话《为人民立新功》谈到文艺问题时说：“这十七年来„„大量是名、洋、古的东西，或是被歪曲了的工农兵形象”。
这篇讲话后来收入《江青讲话编选》人民出版社1968年版。
12月 作家阿垅病逝于狱中。
1968年4月，作家司马文森被迫害致死。
5月16日 剧作家海默被迫害致死。
5月23日 于会泳的文章《让文艺舞台永远成为思想的阵地》发表在《文汇报》上。
这篇文章第一次公开提出并阐释了“三突出”的口号。
8月 作家丽尼遭迫害致死。
11月2日 作家李广田遭迫害致死。
1969年10月11日 作家、历史学家吴晗遭迫害致死。
1970年4月 上海革命写作小组文章《鼓吹资产阶级文艺就是复辟资本主义——驳周扬吹捧资产阶级“文艺复兴”、“启蒙运动”、“批判现实主义”的反动理论》发表在《红旗》第4期。
9月23日 小说家赵树理遭迫害致死。
10月15日 小说家萧也牧遭迫害病逝于河南黄湖“五·七干校”。
1971年 1月13日 诗人闻捷受迫害致死。
6月10日 文艺理论家邵荃麟病死狱中。
8月8日 文艺批评家侯金镜遭迫害逝世。
1972年7月25日 文艺理论家巴人（王任叔）遭迫害逝世。
12月17日 作家魏金枝遭迫害逝世。
1976年4月5日 天安门广场爆发“四五”运动。
在天安门广场和全国各地，出现大量的声讨”四人帮”、歌颂周恩来以及老一代革命家的诗词。
同月 小靳庄诗歌选《十二级台风刮不倒》由人民文学出版社出版。
1977年 1月2日 作 1月7日 李瑛的长诗《一月的哀思》在《光明日报》发表。
1月8日 柯岩的诗歌《周总理，你在哪里》在《人民日报》发表。
11月19日 《人民文学》编辑部召开短篇小说创作座谈会，并在第9期上以“促 进短篇小说的百花齐放”为题刊登茅盾、马烽、李准、周立波等的发言。
11月20日 《人民日报》编辑部邀请文艺界人士举行座谈会，批判“文艺黑线专政”论，并于25日在《人民日报》发表茅盾、刘白羽的发言。
刘心武的短篇小说《班主任》在《人民文学》第11期发表。
同月 《人民文学》在北京召开短篇小说创作座谈会，在第11期和12期上以“促进短篇小说的百花齐放”为题，刊登茅盾、马烽、周立波等的发言。
同月 《人民日报》、《人民文学》邀请文艺界人士举行座谈会，批判“文艺黑线专政论”。
12月 《郭小川诗选》由人民文学出版社出版。
《人民日报》发表给陈毅的《关于淡诗的一封信》。
此后，文艺界展开关于形象思维问题的讨论。
1978年 1月 徐迟的报告文学《歌德巴赫猜想》在《人民文学》第1期发表。
之后，各种文艺刊物纷纷复刊。
2月 《文学评论》复刊。
3月 大型文学刊物《钟山》在南京创刊。
4月30日 艾青“复出”后的第一首诗《红旗》发表在《文汇报》。
同月 文化部举行揭批“四人帮”万人大会，为大批受迫害的文艺工作者平反。
5月20日 林默涵的文章《解放后十七年文艺战线上的思想斗争》在《人民文学》第5期发表。
5月27日—6月5日 中国文联第3届全国委员扩大会议在北京举行，大会宣布文联和作协等5个协会正式恢复工作。
《文艺报》复刊。
12月5日 《文艺报》和《文学评论》编辑部在北京召开文艺作品落实政策座谈会，给杜鹏程的《保卫延安》、李建彤的《刘志丹》、陶铸的《思想·晴感·文采》、《理想·情操· 精神生活》、赵树理的《三里湾》、王蒙的《组织部新来的年轻人》、吴晗的《海瑞罢官》等一批过去受批判的作者和作品平反。
同月 《新文学史料》创刊于北京。
童怀周编辑的《天安门诗抄》由人民文学出版社出版。
1979年 1月14日 《诗刊》编辑部在北京召开全国诗歌创作座谈会。
胡耀邦、胡乔木、周扬等到会讲话。
2月12日 《文艺报》第2期公开发表周恩来《在文艺座谈会和故事片创作会议上的讲话》(1961年6月19日)。
同月 中共北京市委做出决定，为邓拓、吴晗、廖沫沙平反，为《三家村札记》、《燕山夜话》恢复名誉。
文化部党组做出决定并经中共中央批准，公开为“旧文化部”、“帝王将相部、才子佳人部、外国死人部”的错案彻底平反。
公刘的诗歌《沉思》在《清明》第2期发表。
4月20日 中央组织部、中央宣传部、文化部、中国文联在北京联合召开全国文艺界落实知识分子政策座谈会。
同月 大型文学刊物《花城》在广州创刊。
同月 《上海文学》第4期发表评论员文章《为文艺正名——驳“文艺是阶级斗争的工具”说》。
各地报刊就此展开关于文艺与政治关系讨论。
10月30日—11月16日 中国文学艺术工作者第四次全国代表大会在北京举行，代表中共中央、国务院向大会致祝辞。
周扬作了题为《继往开来，繁荣社会主义新时期文艺》的报告。
在四届全委一次会议上，茅盾当选为文联名誉主席，周扬当选为文联主席。
同月 《星星》诗刊在成都复刊。
李建彤的长篇小说《刘志丹》由工人出版社再版。
如何树立公心意识
近期通过认识学习***提出的树立“三心”意识和对绩能考核制度征求意见稿，有些感触。
科学发展观的第一要义是发展，为***单位的长远发展，想谈谈自己对公心意识一些浅显的看法。
\ ***单位经过两年多的发展，所取得的成绩是有目共睹的，我们也曾创造了一个又一个的辉煌。
但在进入09年后，***系统的竞争空前的白热化，无论是领导、科长或是一般同志都感到危机四伏，压力是不言而喻的；但同时随着年初***机构的批准及队党组高瞻远瞩的发展思路，也让我们没有理由不对未来充满信心。
可以说，09年对***单位来说是机遇与挑战并存。
到底在逐鹿中原的过程中我们能否一枝独秀，虽然还需时日来检验。
但可以肯定的是，***想立于不败之地，绝不能等、靠、要，而是要靠我们自己努力去创造。
\ 俗话说的好，“打铁还需自身硬”，无容置疑要想保证***单位09年在全省的领先位次，必须要有一支有着较高凝聚力、战斗力、高效率的队伍。
***在09年党建工作会议上适时地提出了“三心”，即善心、公心和智心，这“三心”在如今这个“人不为己，还能为谁”的世界中，显得是那么的突出，甚至与我们平时所接触到所感受到的事实是完全相悖的。
大家千万不要认为提出的这个要求仅仅是一句口号，要去思考他的实质和内涵。
善心乃做人之根本，在这里不再多谈；而智心是工作能力是做好工作之关键，它的提高需要强大的动力支持，那动力从何而来，个人认为就是从公心而来，所以树立公心意识，是根本。
今天我借***提出的“公心”，东施效颦谈谈。
\ 所谓“公心”，在辞海中的解释是为公众利益着想的心意和公正、公平的心两层意思，而英文COMMON翻译过来就是共同之心的意思。
综合中西方的解释“公心”就是在公平的环境下，为同一个目标，对共同利益的重视、维护程度和责任感的强弱。
大家注意这么几个词，那就是“公平的环境”、“为同一目标”、“对共同的利益”。
它们的关系是统一的、密不可分的。
\ 先说说如何加强对同一个目标、共同利益的重视程度和增强责任感。
我认为首先是要确立和建设具有我们自己特色的更科学、更系统、更完整的总体目标与文化。
之所以这么说，是因为总体目标与文化的确立和建设的意义就是为我们单位发展方向所制定的总体谋划和基本对策，将对集体的发展起到推动作用。
它具有导向功能，它指明我们的发展方向，把同志们引导到所确定的目标上来；它具有提升功能。
明确的目标和先进的文化理念可提高我们这个集体形象的美感度，增加集体品牌的附加值；它具有凝聚功能，被同志们认同的目标和文化，它就如同一面大旗，使大家自觉簇拥其周围，并吸引后者跟上，同时对外部产生吸引力；它具有激励功能。
它会产生一种巨大的推力，让同志们觉得有盼头，有奔头；它具有稳定功能。
大家认同的目标正确的文化存在着一种同化力量，对一些消极的理念起着消弱、改造的功能，从而使正确理念一统天下，让我们的集体处于有序状态，以利平稳而有力的运行。
\ 确立和建设总体目标与文化要注重四个层面，一是要形成这个集体的最高目标，这是全体人员凝聚力的焦点，是我们这个集体共同价值观的集中表现，它将反映领导和一般同志的追求层次和理想抱负，是出发点和归宿点。
党组提出的要把***单位建成“学习型、研究型”团队，每个同志塑造成为“学者型、专家型”的人才，牢固树立起让同志们在“政治上看到前途；经济上落到实惠；人格上得到尊重；事业上有所成就；生活上感到幸福”的理念。
从我个人理解，这个目标体现了从领导到一般同志的的愿望，应该是我们的最高目标。
二是要形成这个集体的办事哲学。
这是在***单位长期的工作活动中自觉形成的，并为全体人员所认可和接受，具有相对稳定性，它的形成主要受领导层的思想方法、政策水平、科学素质、实践经验、工作作风以及性格等主观因素的影响，如大局观念、责任观念、团结观念等。
三是要形成集体的精神。
它是这个集体有意识提倡、培养大家群体的优良精神风貌，是对我们现有的观念意识、传统习惯、行为方式中的积极因素进行总结、提炼和倡导的结果，是全体人员有意识地实践所体现出来的，如学习上的钉子精神、吃苦精神、一以贯之的精神，修养方面的协作精神、和谐精神、顾全大局的精神等等。
四是还有这个集体的风气、道德、宗旨方面的培养和建设，在这里不再一一叙述。
\ 形成了统一的、向上的、可行的目标和文化，这就达到了“同一目标”、“共同的利益”，又如何保证每个人员去重视和维护呢
那就要做到整个集体的公平，“公平”讲的就是一个“平”字，就是平等。
今年二月份刚开学第三天，儿子哭着给我打个电话，说老师让家长去趟学校，我急急忙忙赶到学校，一问原来是老师规定用新作业本写作业，而我儿子却用一本旧的作业本完成了作业，老师要求我把孩子领走并停课一天。
当时我觉得不可思议，这么小的事情至于吗
给老师又是解释又是商量，但老师很坚决地给我说：班上就是这么要求的，你孩子犯了错误没有受到相应的惩罚，那其他学生以后就没法管理。
如果不是因为他学习不错，就要停课三天。
听完之后我什么都没有再说，领着委屈的孩子回家，并给他讲了老师这么做的道理。
是啊，老师不能因为一个学生而丧失一个班级的公平性，那以后将如何去管理这个班级
告诉大家这个事情，就是想说明在一个集体当中不应该有特殊的人。
作为管理者一定要一视同仁，不能搞远近亲疏。
一个集体，应树立“公心大于一切”
也就是说做人做工作不能有私心。
评价下属的标准应该是他的德能勤绩；而作为下属，作为一般同志在渴望得到一个公平工作环境的同时，也应该承担起维护公平的责任，应该从德能勤绩等方面严格要求自己，自觉遵守各项制度和规则，只有这样才能实现公平。
只有集体中的大多数人感觉到公平，才能为了共同的利益，为了同一个目标而自觉工作。
\ 人本来就具有动物性一面，所以不可否认在人的思想意识当中必然携带自私、懒惰等消极的的基因。
因此要保证一个集体的公平绝不能仅仅靠自觉或是喊口号，而是需要完善的制度和严格执行制度的态度来做保障，应该有一个较为实用的制度，不为其它，而是为了培养一颗心，一颗公心。
只有这样才能保证各项工作有序运转，才能让奖罚有据可依，才能让受奖者觉得光荣、受之无愧，被罚者心悦诚服，知耻而后进，多少的历史事件告诉我们一定要做到在制度面前人人平等。
离开了这个基本的准则，所有的目标都将会成为空话，一个人的心态处于怨愤之中，他还会真心去维护这个集体，去考虑集体的利益吗
\ “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言能够一直被世代传颂，恰恰就说明了天下与个人，公与私之间的权重关系，孰重孰轻
一语道破。
一滴海水只有融入大海才能体现出自己的价值，个人做为集体的一员，根本不可能孤立的存在，只有在工作中将自己完全融入整个体系中，以主人公的心态去考虑问题，从整体的利益去思考问题，才能做好自己的本职工作，才能实现整体素质的提高和业绩的彰显，才能实现个人能力和价值的有效提升，个人的一些现实的问题，也能随之得到有效的解决。
\ 记住，工作中公心大于一切。
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\ 一己之言，有不当之处请各位批评指正。
