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关于实力雄厚的词语
白手成家 没有依恃，而独立兴起的家业或事业。
百炼成刚 刚通钢。
铁经过反复锤炼便成为坚韧的钢。
比喻人经过多次磨炼而成为有用之才。
百炼成钢 比喻经过长期锻炼，变得非常坚强。
百巧成穷 指有多种才能的人反而贫困不堪。
同“百巧千穷”。
百忍成金 形容忍耐的可贵。
百事无成 犹言一事无成。
什么事情都没成功。
百无所成 犹言一事无成。
百无一成 百：一切。
形容一切的努力和作为没有一样成功，即毫无成就。
败事有余，成事不足 指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。
败于垂成 指临近成功时遭到失败。
参见：“功败垂成”。
蚌病成珠 比喻因不得志而写出好文章来。
抱成一团 保持一致，行动起来像一个人。
形容关系极为亲密。
波澜老成 波澜：波涛，形容文章多起伏；老成：指文章很老练。
形容文章气势雄壮，语句老练。
不成器 器：指人的度量、才干。
不能成为有用的器物。
多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。
有时也指不学好，自甘堕落。
不成三瓦 比喻不能要求齐全。
不成体统 体统：格局，规矩。
指言行没有规矩，不成样子。
不打不成相识 指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。
不劳而成 不须劳苦就能有成就。
不以规矩，不成方圆 规：圆规；矩：曲尺。
比喻做事要遵循一定的法则。
不以规矩，不能成方圆 比喻做事要遵循一定的法则。
操翰成章 翰：鸟毛，借指毛笔。
拿起笔来就写成文章，形容文思敏捷，有文才。
豺狼成性 象豺狼一样凶恶残暴成了习性。
形容为人残暴。
长虺成蛇 虺：小蛇，毒蛇。
指养奸遗患。
比喻纵容敌人，听任其强大起来。
而留下后患。
朝成暮徧 早晨刚写成，晚上就到处流传。
形容文章流传迅速。
朝成暮遍 早晨刚写成，晚上就到处流传。
形容文章流传迅速。
朝成暮毁 形容翻新之速。
朝成夕毁 形容翻新之速。
成败得失 得：得利。
失：失利。
成功与失败，得到的与丢掉的。
成败利钝 利：锋利，引伸为顺利、成功；印：不锋利，引伸为挫折。
成功或失败，顺利或不顺利。
指做事情可能有的各种情况或结果。
成败论人 论：评论，衡量。
以成功和失败作为评论人物的标准。
成败兴废 成功或失败，兴起或衰退。
成败在此一举 举：举动。
成功、失败就决定于这次行动了。
指采取事关重大的行动。
成帮结队 犹成群结队。
众多的人或动物结成一群群、一队队。
成城断金 成城，团结得像城堡一样坚固；断金，力量大得能折断金属。
指万众一心，力量无比强大。
成风尽垩 形容技艺高超。
成风之斫 形容技艺高超。
同“成风尽垩”。
成佛作祖 佛教语。
指修成佛道，成为祖师。
比喻获得杰出成就。
成己成物 自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。
成家立计 犹言成家立业。
成家立业 指男的结了婚，有职业，能独立生活。
成龙配套 将零部件搭配起来，成为一套完整的整体。
成名成家 树立名声，成为专家。
成年古代 犹言长期以来。
成年累月 成：整；累：积聚。
一年又一年，一月又一月。
形容时间长久。
成千成万 形容数量极多。
成千累万 形容数量极多。
成千论万 犹言成千成万。
形容数量极多。
成千上万 形容数量很多。
成群打伙 指众多的人或动物聚结成一群群、一伙伙。
成群集党 指一部分人结成小团体。
成群结党 指一部分人结成小团体。
成群结队 成：成为，变成。
一群群人集合在一起。
成群结伙 众多人物聚集在一起。
亦作“成群结队”。
成群逐队 指众多的人或动物聚结成一群群、一队队。
成群作队 指众多的人或动物聚结成一群群、一队队。
成人不自在，自在不成人 人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。
成人之美 成：成就。
成全别人的好事。
成人之善 成全别人做善事。
成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。
为正义而牺牲生命。
成日成夜 整天整夜，日日夜夜。
成事不说 说：解说。
原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
成事不足，败事有余 不能把事情办好，反而把事情弄坏。
多用来指斥办事拙劣或故意不让事情办成的人。
成双成对 配成一对，多指夫妻或情侣。
成双作对 配成一对。
成算在心 心中早已经算计好了如何应付的办法。
成团打块 比喻聚集成群。
成王败寇 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。
含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
成也萧何，败也萧何 萧何：汉高祖刘邦的丞相。
成事由于萧何，败事也由于萧何。
比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
成也萧何败萧何 萧何：汉高祖刘邦的丞相。
成事由于萧何，败事也由于萧何。
比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
成一家言 指学问自成体系可派别。
成则为王，败则为寇 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。
含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
成则为王，败则为虏 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为俘虏。
含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
成则为王，败则为贼 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。
含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
成竹在胸 成竹：现成完整的竹子。
画竹前竹的全貌已在胸中。
比喻在做事之前已经拿定主义。
持盈守成 保持已成的盛业。
出口成章 说出话来就成文章。
形容文思敏捷，口才好。
出言成章 本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。
出语成章 说出话来就成文章。
形容文思敏捷，口才好。
触目成诵 成诵：能背诵。
看上一眼就能背下来。
形容记忆力强。
炊沙成饭 煮沙子做饭。
比喻费力而无用。
打成一片 原指形成一个整体。
现多形容感情融洽，成为一体。
大工告成 指巨大工程或重要任务宣告完成。
同“大功告成”。
大功毕成 指大工程或大任务宣告完成。
同“大功告成”。
大功告成 功：事业；告：宣告。
指巨大工程或重要任务宣告完成。
大器晚成 大器：比喻大才。
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。
也用做对长期不得志的人的安慰话。
单丝不成线 一根丝绞不成线。
比喻个人力量单薄，难把事情办成。
旦种暮成 比喻收效极快。
得失成败 指得与失，成功与失败。
滴水成冰 水滴下去就结成冰。
形容天气十分寒冷。
滴水成河 比喻积少成多。
地平天成 平：治平；成：成功。
原指禹治水成功而使天之生物得以有成。
后常比喻一切安排妥帖。
点金成铁 用以比喻把好文章改坏。
也比喻把好事办坏。
点石成金 比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。
点铁成金 原指用手指一点使铁变成金的法术。
比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。
鼎成龙去 指帝王去世。
鼎成龙升 指帝王去世。
同“鼎成龙去”。
独木不成林 一棵树成不了森林。
比喻个人力量有限，办不成大事。
儿女成行 可以把儿女排成一个行列。
形容子女很多。
反目成仇 反目：翻脸了。
翻脸而变成仇敌。
一般指夫妻不和，矛盾激化，互相对立。
泛滥成灾 江河湖泊的水溢出，造成灾害。
比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。
放下屠刀，立地成佛 佛家劝人改恶从善的话。
比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
斐然成章 斐、章：文采。
形容文章富有文采，很值得看。
负土成坟 背土筑坟。
古代认为是一种孝义的行为。
改是成非 是：正确的，对的；非：错误的。
把正确的改成错误的。
指颠倒是非。
高不成，低不就 高而合意的，做不到或得不到；做得了、能得到的，又认为低而不肯做或不肯要（多指选择工作或配偶）。
高不成低不就 高者无力得到，低者又不屑迁就。
形容求职或婚姻上的两难处境。
革凡成圣 革除凡习，成为圣哲。
格于成例 为传统的惯例所限制。
表示不能达到目的。
功败垂成 垂：接近，快要。
事情在将要成功的时候遭到了失败。
功成不居 居：承当，占有。
原意是任其自然存在，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
功成弗居 形容立了功而不把功劳归于自己。
同“功成不居”。
功成骨枯 比喻为了一己私利，让其他许多人为之付出巨大的牺牲。
功成名就 功：功业。
就：达到。
功绩取得了，名声也有了。
功成名遂 遂：成就。
功绩建立了，名声也有了。
功成身退 身：自身，自己。
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
功成行满 功：世界各地；行：善行。
封建迷信指功德成就，道行圆满。
功到自然成 下了足够功夫，事情自然就会取得成效。
骨化风成 指人的性情气质受感染而变化，一种新的社会风气已经形成。
固执成见 顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
同“固执己见”。
观者成堵 形容观看人数众多。
同“观者如堵”。
过目成诵 成诵：能背诵。
看过一遍就能背下来。
形容记忆力强。
豪末不掇，将成斧柯 豪，通“毫”。
比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。
好梦难成 在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。
比喻美好的幻想难以变成现实。
恨铁不成钢 形容对所期望的人不争气不上进感到不满，急切希望他变好。
化腐成奇 指变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。
化民成俗 教化百姓，使形成良好的风尚。
画地成牢 比喻只许在限定的范围内活动。
同“画地为牢”。
画地成图 在地上画出地图，来说明山川河岳等地理形势。
形容信手拈来，才能出众。
画虎不成 比喻好高骛远，一无所成，反贻笑柄。
画虎不成反类狗 类：象。
画老虎不成，却象狗。
比喻模仿不到家，反而不伦不类。
画虎不成反类犬 比喻模仿不到家，反而不伦不类。
同“画虎不成反类狗”。
画虎成狗 画老虎不成，却成了狗。
比喻模仿不到家，反而不伦不类。
画龙不成反为狗 比喻模仿不到家，反而不伦不类。
同“画虎不成反类狗”。
挥汗成雨 挥：洒，泼。
用手抹汗，汗洒下去就跟下雨一样。
形容人多。
挥剑成河 将宝剑一舞，就变出一条河。
形容法术高明，神通广大，实力雄厚。
浑然天成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。
亦形容人的才德完美自然。
浑然自成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。
亦形容人的才德完美自然。
同“浑然天成”。
混然天成 自然形成的整体，没有斧凿的痕迹。
积讹成蠹 指谬误积久，败坏人心。
积非成是 指长期所形成的错误，往往被当作正确的。
积厚成器 指根基深厚，养成才干。
积劳成病 因长期工作，劳累过度而生了病。
同“积劳成疾”。
积劳成疾 积劳：长期劳累过度；疾：病。
因长期工作，劳累过度而生了病。
积沙成塔 比喻积少成多。
积沙成滩 比喻积少成多。
积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。
长期行善，就会形成一种高尚的品德。
积少成多 积累少量的东西，能成为巨大的数量。
积水成渊 渊：深水潭。
点点滴滴的水聚积起来，就能形成一个深潭。
比喻积小成多。
积土成山 累土可以堆成山，比喻积少成多。
积微成著 微：细微；著：显著。
微不足道的事物，经过长期积累，就会变得显著。
积习成俗 一种做法反复多次实施就成了习俗。
积小成大 积累少量的东西，能成为巨大的数量。
积羞成怒 犹恼羞成怒。
指羞愧至极，转生愤怒。
积忧成疾 忧：忧虑。
长久忧虑就会得病。
及第成名 及第：科举时代考试中选。
通过考试并得到功名。
急于求成 急：急切。
急着要取得成功。
集腋成裘 腋：腋下，指狐狸腋下的皮毛；裘：皮衣。
狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。
比喻积少成多。
既成事实 既成：已成。
已经形成的事实。
家成业就 指有了家产。
驾鹤成仙 指死的婉称。
艰难玉成 玉成：敬辞，意为成全，成功。
形容经过艰辛的磨炼，终于获得成功。
见性成佛 性：本性。
佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
接袂成帷 袂：衣服袖子。
帷：帷帐，帷幕。
衣袖连接起来，可以形成帷幕。
形容人口众多，城市繁华。
九转功成 转：循环变华。
原为道家语，指炼得九转金丹。
后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。
久病成医 病久了对医理就熟悉了。
比喻对某方面的事见识多了就能成为这方面的行家。
久惯牢成 比喻深于世故。
聚沙成塔 聚细沙成宝塔。
原指儿童堆塔游戏。
后比喻积少成多。
聚少成多 聚：集合，会合。
一点一滴的积累，就会由少变多。
聚蚊成雷 许多蚊子聚到一起，声音会象雷声那样大。
比喻说坏话的人多了，会使人受到很大的损害。
涓滴成河 涓滴：小水珠。
一点一滴的水珠汇集起来就可以成为河流。
形容积少成多。
橛守成规 拘守已有的规章制度。
开物成务 开：开通，了解；务：事务。
通晓尤物之理，得以办好各种事情。
看朱成碧 朱：大红色；碧：翠绿色。
将红的看成绿的。
形容眼睛发花，视觉模糊。
咳唾成珠 咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论。
“咳”也写作“欬”。
比喻言辞精当，议论高明。
也形容文词极其优美。
刻鹄成鹜 比喻模仿的虽然不逼真，但还相似。
同“刻鹄类鹜”。
恪守成宪 恪守：谨守。
谨守既定的法令，毫不通融。
溃不成军 溃：溃败，散乱。
被打得七零八落，不成队伍。
形容惨败。
老成持重 老成：阅历多而练达世事；持重：做事谨慎。
办事老练稳重，不轻举妄动。
老成见到 见到：见识周到。
阅历丰富，见解高明。
老成练达 练达：指阅历多而通达人情。
形容人稳重老练，通达事理。
老大无成 老大：年老。
年纪已老，无所成就。
老羞成怒 由于羞愧到了极点，下不了台而发怒。
乐成人美 乐于成全人家的好事。
累足成步 比喻不断积累，便能成功。
立地成佛 佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。
此为劝善之语。
连衽成帷 衣襟相接而成帷帐。
形容人多拥挤。
练达老成 老练稳重。
率尔成章 率尔：不经思索，随意地。
不加思索，下笔成文。
形容写文章粗疏草率，不认真。
绿叶成阴 指女子出嫁生了子女。
也比喻绿叶繁茂覆盖成荫。
绿叶成荫 比喻绿叶繁茂覆盖成荫。
同“绿叶成阴”。
马到成功 形容工作刚开始就取得成功。
马到功成 形容事情顺利，一开始就取得胜利。
马上功成 指凭武功建国。
《蜻蜓眼》的好词好句
好词：1、心心念念[xīn xīn niàn niàn]2、如泣如诉[rú qì rú sù]3、层层叠叠[céng céng dié dié]4、安然无恙[ān rán wú yàng]5、成群结队[chéng qún jié duì]6、电闪雷鸣[diàn shǎn léi míng]7、迫不及待[pò bù jí dài]8、久经沙场[jiǔ jīnɡ shā chǎng]9、幸灾乐祸[xìng zāi lè huò]10、天生丽质[tiān shēng lì zhì]好句：1、两个老师用她们柔软而灵巧的手，在他们脸上扑粉、涂油彩，或抹胭脂，等她们双臂展开，那化好妆的孩子走出来时，就已经成为一个崭新的孩子了。
在她们手里，不一会儿工夫，那一张张脸就像花儿一样开放了，十分神奇。
2、奶奶把另一把小一点儿的雨伞递给她，咔嚓打开了，像一朵花忽地开放了，引来许多大人和孩子的目光。
雨点儿扑嗒扑嗒地敲打着雨伞，声音清脆悦耳。
3、一幅幅，一幕幕，将近六年的小学生活，让阿梅神往，让阿梅的心头流淌着蜜。
她的眼睛里仿佛蒙了薄薄的雾，一切看上去，像在梦幻里。
4、后来风小了，花飘落时，慢慢地，轻轻地。
奶奶让大伯去拉灭了灯，因为，一轮皎洁的月亮已经挂在了天空。
那时，阿梅正弹奏一首安静的曲子。
四周一片寂静，一切都好像进入了梦乡。
只有杏花在琴声中，轻如雪花，白如雪花一般的飘动，一闪一闪地飘进黑暗里。
5、他隐隐约约地觉得，有一股强大的黑色风暴，正在向这座蓝屋滚动而来。
奶奶是清楚地感觉到了——正是因为她感觉到了，她才决意这样做的。
她不愿意让她的孩子们看到她的畏惧、她的躲闪。
也许，以后再也没有机会这样做了——正是不会再有这样的机会，她才要坚定地去做。
6、灯光映照着一树的杏花。
那繁盛的杏花，因灯光的远近，都是白的，却白得有深有浅。
越远越浅，渐渐淡去，让人觉得灯光照不到的黑暗里还有杏花开着。
7、阿梅一曲接一曲地弹奏着，那架有点古老的钢琴，像一个温暖体贴的老人，知道阿梅只是一个十几岁的孩子，还没有足够的力量弹奏它，于是就全心全意地配合她，仿佛，阿梅用力不够的时候，它自己给自己增加力量，仿佛，阿梅马上就要露出瑕疵时，它能帮她，帮她完美地继续行进。
不停的掌声。
8、那杏花这一两天正开到它最绚烂的时候，而最绚烂的时候，也是它最容易飘落的时候。
随着风一似一阵，一树的杏花，开始纷纷飘落下来，落在钢琴上，落在阿梅的头上、身上。
刚刚落下不久，就被吹走了，而后面又有花落了下来，越落越多。
灯泡在摇摆，杏花在晃动不停的灯光里，纷纷扬扬地飞舞。
9、冲击发生的头天夜里，仿佛有一种预兆，天空电闪雷鸣，暴雨下了一夜都未停歇。
不时地，闪电像蓝色的蛇，扭曲在上海的天空，似乎还发出嘶嘶的声音。
雷声先是在黄浦江的上空低沉地呻吟，然后如巨轮一般急速滚动过来，直到你的头顶才突然剧烈爆炸，那声响让人觉得天空原来并不像白天呈现的那么柔软，而是无比坚硬的，现在，瞬间裂开了，粉碎了，有无数的碎片带着燃烧的火苗，散落到城市的各个角落。
10、雨中，阿梅掉转头看着奶奶，然后像是在引导奶奶一般，向后倒退着，并大声唱起歌。
奶奶从未走过如此泥泞的路。
她每行进一步，都小心翼翼，但步伐坚定而从容。
11、那杏花这一两天正开到它最绚烂的时候，而最绚烂的时候，也是它最容易飘落的时候。
随着风一阵紧似一阵，一树的杏花，开始纷纷飘落下来，落在钢琴上，落在阿梅的头上，身上。
刚刚落下不久，就被吹走了，而后面又有花落了下来，越落越多。
灯泡在摇摆，杏花在晃动不停的灯光里，纷纷扬扬地飞舞。
12、黄昏，爷爷才往家走。
有轨电车咣当咣当地行驶着，很远很远的地方，也许是天边，传来了汽笛声。
13、远处，一座高楼的楼顶上，安装了高音喇叭，在播放歌曲，那种铿锵有力、脾气显得有点儿暴烈的歌曲。
14、他双手抓着衣服．忽然向两侧猛地一扯，就听见哧啦一声，衣服被撕开，露出了宽阔的胸膛，似乎已在心头积压了上百年、数千年的压抑、愤恨、不幸与屈辱顿时爆发了，他挥起拳头吼叫着，向那些人冲击。
虽然已是个老人，但他居然一拳打倒了一个，再一拳，又打倒了一个。
15、阿梅不知道如何是好，傻呆呆地看着海鸥。
阿朗好像穿越了无边无际的荒漠，累了，伏在护栏上睡着了。
口罩随风飘动着，让阿梅担心它会随时被风吹落，飘进江水。
在艰苦环境中自强自立的人的事例
广告与意义在现代社会中，广告是最有影响力的一种社会化体制：它构筑了大众媒介的内容；它似乎对人类在认识世界的观念上起着关键的作用；它控制着一些很重要的文化体制和流行元素。
是什么，使一个在现今世界才有的东西拥有如此强大的力量
对于这个问题，我们还不得不从人与物的关系开始探索。
人与自然已经共存了上千年了。
通过人类的劳动，自然已经被逐渐改造成为适合人类生存的环境。
你和我都不得不承认，人类的劳动是如此伟大，又富有创造性。
人类利用自然界所给予的资源，创造出如同工具等原本不存在于这个世界上的物品。
物品之所以有价值，一个来源于它的材料，另一个应当来源于人类的劳动；我们将人类通过劳动来创造物品的过程称作“客体化”。
请你跟随我一起来做更深层次的探索。
正是有了“客体化”过程，那些独特的区别于其他动物的人类经验才得以显现，人类的意志和需要才通过客观物体得以表达。
这样看来，客体对人类就很重要。
而广告作为客体的一种话语，便在现代社会中占有重要的地位。
这着实使我疑惑了。
既然广告是客体的一种话语，为何只出现在了现代社会
对于这个问题，我们只能来思考，现代社会的客体的出现形式，以及现代社会的客体化过程。
你我都不能否认，现代社会的客体形式就是商品。
然而商品，这个在马克思眼中，神奇而怪诞的东西，究竟拥有什么特质呢
商品具有其物质性和符号性。
它的物质特性满足了人类基本的物质需求；而它的符号特性则满足了人类的精神需要，赋予了商品持有者社会属性。
打个比方，通过稀有资源而得来的商品可以体现持有者高层次的社会地位。
请跟随我对商品的符号意义做更深入的探索。
在所有的文化形态里，在任何时候，都难免把人与物的关系放到权力的背景中去思考；而符号，正是这个赋予物品灵魂的东西，使得该物品的持有者获得了权利。
然而，符号的意义又是谁赋予的
该符号的意义又是怎么样被人们所公认的呢
这似乎通过了一场仪式，使大家都公认了某个符号的意义。
人类学意义上的仪式，实际上就是努力形成并巩固占优势地位的社会意义，它也是固定社会关系的一种方式。
对于任何一个社会来说，如果没有某种形式的仪式，就等于这个社会没有共通的集体记忆。
无论在原始社会，还是在宗教里，仪式都无处不在。
而在现代社会中，是广告给予了商品符号意义，其仪式便是消费的过程。
这样一来，新的问题也产生了。
是广告赋予了商品意义，给予了物体灵魂。
为什么不是其他什么东西
比如生产者的社会属性等。
对于这个问题，我们就要从刚才提到的现代社会的客体化过程来探索了。
“在现实社会里，我们感到无力，我们意识中的这种感觉，反映了我们受剥削压迫的真实情况。
但我们却将这样的无力感当作是永无休止的，无情的命运，而不是把其当作一种可以改变的历史的状态”。
此段引言所提到的这个历史状态便是我们现代社会的这个状态。
在资本主义社会，劳动者将自身的劳动力当作商品卖给了资本家，作为另一种生产资料进入商品的生产过程。
由于资本家控制了大量的生产资料以及生产过程的知识，所以，劳动者被沦为了被剥削压迫的境地。
“用来发展生产的所有资料被牢牢地掌握在资本家手中，使它们变成了同志和剥削生产者的工具，在它们的扭曲下，劳动者不再是完整的人，而只是支离破碎的个体，在它们的贬低下，劳动者徒然只是机器的附庸；在它们的肆虐下，劳动的真实内涵变成了痛苦的根源。
劳动者与其自身相分离，相异化；科学越是融入生产，成为独立的力量，他们也就越是将智力的潜能，剥离于劳动过程之外”。
这段来自马克思的引言清楚地说明了出卖劳动力的生产者的境地。
其中，为什么说出卖劳动力的生产者在资本主义的生产体制下变成了支离破碎的个体呢
为什么说劳动的真实内涵变成了痛苦之源呢
这里，我要先区别劳动，和劳动力的概念。
劳动，如开篇所说，是有创造性，有思想的客体化过程。
而劳动力，只是单纯的，可等同于机器的人力而已。
资本主义的生产体制，正是以工资的形式，让工人出卖其劳动力；但同时也失掉了一个人劳动的潜能。
请你随我一同进行更深入的探索。
为何说资本主义的生产体制使得工人丧失掉了劳动的潜能
那就要从资本主义有名的“泰罗制”管理来探讨。
“泰罗制”其内容如下：1 将劳动者的各种技术与其劳动过程相分离，把集中起来的知识进行分类，简化，使之成为一种简单易行的规则，法则和公式。
2 能够得到和浓缩这些知识的人仅限于管理层，这样就使得概念构思阶段与执行阶段分开来。
3 管理层安排这些知识，把劳动过程分成许多独立的组成部分，加以控制。
从这个制度来看，客体化过程被分解得支离破碎。
而工人，作为产品的生产者和构思的实施者，被剥夺了了解生产过程知识的权力以及审视整个劳动过程的潜能。
他们不知道产品的原料从哪里来，也不知道生产出来的成品会以何种方式销售到哪里去。
于是，商品就这样神奇地出现在我们面前，我们对它的生产过程，由谁生产，原料来源，一无所知。
就在商品没有任何资讯的时候，广告便诞生了。
“真实而完整的生产意义，被掩藏在交换中空洞的表象下；也只有在这种真实意义被系统地从商品中掏得干干净净的情况下，广告才能‘乘虚而入’，以自己的符号意义来重新填补这个空间。
”毕竟，人类渴求意义。
生存的意义，商品的意义。
谁会去买一个没有任何资讯和文化成分的商品呢
正是商品生产的社会意义被资本主义产权关系结构掩盖，其市场的社会意义才得以显现。
而市场的社会意义通过广告来赋予。
至此，人类对意义渴求的本能便赋予了广告强大的力量
广告意义的强大还源自于人类的拜物现象，它极其类似宗教的传播。
在这里，由于我所学受限，就不再进一步探索了。
