求纪念南京大屠杀的诗词
三十万人齐遇难，空前惨变痛于今。
一江遗恨同胞血，万古深仇父老心。
陵寝巍巍悲仰望，钟山莽莽愧登临。
诸君莫醉笙歌里，席罢应闻警报音。
： 1937年12月13日，日军进占南京城，在司令官和第6师团师团长等法西斯分子的指挥下，对我手无寸铁的同胞进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠杀。
日军占领上海后，直逼南京。
军队在南京外围与日军多次进行激战，但未能阻挡日军的多路攻击。
1937年12月13日，南京在一片混乱中被日军占领。
日军在司令官指挥下，在南京地区烧杀淫掠无所不为。
12月15日，日军将中国军警人员2000余名，解赴汉中门外，用机枪扫射，焚尸灭迹。
同日夜，又有市民和士兵9000余人，被日军押往海军鱼雷营，除9人逃出外，其余全部被杀害。
16日傍晚，中国士兵和难民5000余人，被日军押往江边，先用机枪射死，抛尸江中，只有数人幸免。
17日，日军将从各处搜捕来的军民和南京电厂工人3000余人，在煤岸港至上元门江边用机枪射毙，一部分用木柴烧死。
18日，日军将从南京逃出被拘囚于幕府山下的难民和被俘军人5.7万余人，以铅丝捆绑，驱至下关草鞋峡，先用机枪扫射，复用刺刀乱戳，最后浇以煤油，纵火焚烧，残余骸骨投入长江。
令人发指者，是日军少尉向井和在紫金山下进行“杀人比赛”。
他们分别杀了106和105名中国人后，“比赛又在进行”。
在日军进入南京后的一个月中，全城发生2万起强奸、轮奸事件，无论少女或老妇，都难以幸免。
许多妇女在被强奸之后又遭枪杀、毁尸，惨不忍睹。
与此同时，日军遇屋即烧，从中华门到内桥，从太平路到新街口以及夫子庙一带繁华区域，大火连天，几天不息。
全市约有三分之一的建筑物和财产化为灰烬。
无数住宅、商店、机关、仓库被抢劫一空。
“劫后的南京，满目荒凉”。
后来发表的中写道:“日本兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来污辱这个城市”，他们“单独的或者二、三人为一小集团在全市游荡，实行杀人、强奸、抢劫、放火”，终至在大街小巷都横陈被害者的尸体。
“江边流水尽为之赤，城内外所有河渠、沟壑无不填满尸体”。
据1946年2月中国南京查证:日军集体大屠杀28案，19万人，零散屠杀858案，15万人。
日军在南京进行了长达6个星期的大屠杀，中国军民被枪杀和活埋者达30多万人。
中华民族在经历这场血泪劫难的同时，中国文化珍品也遭到了大掠夺。
据查，日本侵略者占领南京以后，派出特工人员330人、士兵367人、苦工830人，从1938年3月起，花费一个月的时间，每天搬走图书文献十几卡车，共抢去图书文献88万册，超过当时日本最大的图书馆东京上野帝国图书馆85万册的藏书量。
惨绝千古人寰
中山陵解说词
旅客朋友门，马上我们就要来到南京最具吸引力、最有知名度的中山陵风景区。
中山陵位于 南京紫金山第二峰小茅山的南麓，是伟大的中国民主革命先行者孙中山先生的陵墓。
陵墓动工于1926年，完工于1929年，历时三年，是全国文物重点保护单位，国家级风景名胜区，也是全国5A级景区。
据说孙中山先生在与朋友在明孝陵一带打猎时，就说：“带我他日辞世后，愿向国民乞此一抔土以安置躯壳尔。
”在此之前，灵谷寺主持和尚也向中山先生推荐过这块“前临平川，后拥青嶂”的风水宝地。
中山先生临终之际又嘱咐左右要归葬紫金山。
中山先生逝世后，为尊重其遗愿，预示选定了现在的中山陵位置。
中山陵是由青年建筑师吕彦直设计的，目的全局成木铎型，意在唤醒民众，简朴坚实切具有中国古代建筑之精神。
吕彦直，字仲宜，山东东平县人，1894年出生于天津，1913年毕业于清华大学，除了设计中山陵外还有广州中山纪念堂和中山纪念碑，越秀山纪念碑均获得过首奖，是我国近代建筑的精品。
孙中山，本名孙文，字逸仙。
1866年出生于广东香山县，毕业后在广州、香港等地行医，后弃医从政，于1905年组织同盟会，被推举为总理，提出四大纲领以及旧三民主义。
1911年辛亥革命推举为中华民国临时大总统。
1924年在中国国民党第一次全国代表大会上提出新三民主义和三大政策。
1925年病逝于北京协和医院。
1929年5月22日在北京碧云寺举行易棺仪式。
5月26日，灵柩由北平南移，
描写“南京风景名胜”的句子有哪些
明孝陵在南京市东郊紫金山山）南麓独龙阜玩珠峰下山西侧。
明朝开国皇帝朱元皇后马氏合葬于此。
作为中国明陵之首的明孝陵壮观宏伟，代表了明初建筑和石刻艺术的最高成就，直接影响了明清两代500多年帝王陵寝的形制。
依历史进程分布于北京、湖北、辽宁、河北等地的明清帝王陵寝，都是按南京明孝陵的规制和模式营建的。
明孝陵建于明洪武十四年（1381年），翌年马皇后去世，葬入此陵。
因马皇后谥“孝慈”，故陵名称“孝陵”。
洪武三十一年（1398年），朱元璋病逝，启用地宫与马皇后合葬。
至明永乐十一年（1413年）建成“大明孝陵神功圣德碑”，整个孝陵建成，历时30余年。
明孝陵也是我国现存古代最大的皇家陵寝之一，至今已有600多年历史。
南京六合活闹鬼是谁大神们帮帮忙
南京的小混混一般可以称呼为“活闹鬼” 头上一般是平发，青皮，不超过２公分。
嘴里叼烟是显然滴，多数是一品梅或三五． 穿着非常有特点
上下一身运动装一般都是假“美津龙”，据了解，许多人是在 －－－“华新”买的。
[插入广告]：某人语：“ 以前美津龙在南京还阔以，现在被哪些活闹鬼搞滴，哎，越来月难卖咯
” 脚下多数为ＮＩＫＥ或ＲＥＥＢＯＫ（也是华新买的）运动鞋，真假就不知道了。
经典画面：某活闹鬼骑着“艇王”（多半还是炸艇，外牌，如果是本艇甚至春风都算不错了），腋下夹个小皮包，手持小灵通（一定是小灵通），嘴里叼支烟，说道：“哎哎哎，我是哪个哪个，这边几个朋友出得儿小四，过来一下赖，香烟我组织咯，行行行，你快来吧，记得带砍刀，最好带根喷子~” 一身休闲夹个包，不是欠条就是刀 活闹鬼----本地特产 外形:黑色的紧身裤(紧跟流行小脚裤),上衣一定要是运动名牌(出去打架时都穿假的,号称战斗服) 鞋什么的以前特流行美津侬,后来哈日的小杆子增多了后,VNES,DC什么的也加如进去了 发型很重要,混的好一定要光头,时尚点就刮道花 活闹鬼喜欢的东西------LV 每个人出去都要夹一个,大小....仅仅只够放一包烟和面纸就行了 活闹鬼的老婆,不漂亮但统统** 活闹鬼喜欢的歌--------慢摇曲(乱曲),还有庙歌，超级喜欢,几乎我认识的活闹鬼都喜欢 走路要颠,说话要冲,尤其脏话一定要说的溜 现在已经不是****,那个年代太黑暗 现在要玩就开公司,杀人放火****挪掠 样样不做 ; 老大改叫老总,高利贷,麻将档,**场所.....统统合法化 混的好当经理,抽玉溪,中华,金南京 混的不好只能做小弟,抽红南京,蓝一品........ 年轻时开艇,混出来后开本田,白色的车永远不变,永远放着庙歌,闪着彩色的灯, 艇上贴的字永远都在变,不变的只有自己的名字,已经发黄快要掉落, 不知道第几次在晚上撞开玄武湖的铁门,也不知道第几次在车上抱着自己腰的不是自己的老婆 去紫金山的路已经熟到和自己家一样,乱乱乱,管它大乱小乱,统统去腻 活闹鬼喜欢夸张所有的事,喜欢夸耀所有的事,包括今天谁谁发给自己一只好烟的事都要在电话里说上半个小时 小灵通人手一部 对老婆的爱已经烙在身上 网名已经由情义堂XX改为开艇带你游车河的帅XX 打架叫摆场子 比人多 !~@####==== 这就是南京小杆子称滴~ 活闹鬼”哦希望采纳
藏本事件的事情简介
历史不会让任何人缺席它的宴会，只要你来过，就必然要留下。
如果没有韩愈，里最少会缺少这样一些词汇：蝇营狗苟、同工异曲、俱收并蓄、落阱下石、动辄得咎、杂乱无章、一发千钧……而“师者，所以传道、授业、解惑者也”、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”、“世有伯乐，然后有。
常有，而伯乐不常有”……这样的至理名言也会从我们的生活中抹掉。
黄庭坚曾对杜甫、韩愈有一个评论：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处；盖后人读书少，故谓韩杜自作耳。
古之为文章者，其能陶冶万物，虽取古人之陈言，入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。
”韩愈的文章是否“无一字无来处”我没有考察过，以我疏学浅识自然也看不尽、看不出，但是韩愈在前人文化的基础上，创造提炼了很多新鲜的语句，并最终成为成语、名言流传了下来却是不假。
韩愈是“古文运动”的领袖，苏轼说他是“”，就是说在文章辞藻华丽、空洞无物已经很久的时候，韩愈扛起了“学古”的大旗。
“学古”不是“拟古”，更不拘泥古人，“学古”学的是古人的精神、古人的思想、古人的态度、古人的风骨。
所以，他在提出“文以载道”的时候，强调了“词必己出”，“陈言务去”，学习古代圣贤之为文，但必须师其义，不师其辞。
如果韩愈一直重复陈言滥调，我们今天的辞典里还真的要抹去不少的词汇呢。
这就是继承与创新的关系。
只有继承才有根基，只有创新才有生命，这是社会发展的亘古真理。
可惜，真到了继承和创新的时候，我们往往忘记了这个道理。
韩退之，退之，韩退之不退，不退而进。
韩退之不退，才有了司马光的评价：“如雷霆列星，惊照今古。
” 说到“但立学风”，韩愈堪称是一代宗师。
有句：“嗟乎
师道之不传也久矣
欲人之无惑也难矣
”教授学生，这本来应该是儒家的日常工作，不知为何，唐代的学者却以招收弟子为耻。
儒家的先祖孔子弟子三千，贤者七十二，到了唐朝，儒家却已经没有招收弟子的习惯了，所以柳宗元才说：“今之世不闻有师。
” 韩愈三进国子监做博士，一度担任，除了开办乡学，鼓励为师，他自己还招收弟子，好为人师。
并写下了、，论说师道，激励师者。
好为人师今天还是一个时褒时贬的词语，总有一种当别人老师就是骄傲狂妄的味道。
其实，好为人师，能够古道热肠，以师自任，有什么不好的呢
韩愈为师，一方面不随俗浮沈，迎合时下的风气，而要移风易俗，行古道，“独为所不为”；一方面提携后人，关心学业，奖掖进步，“教之以相生相养之道”。
他在中标示了自己的愿望：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
，术业有专攻，如是而已。
”正因如此，柳宗元才盛赞他：“今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收招后学，作《师说》，因抗颜为师，愈以是得狂名。
” 孟郊颇有诗名，但世道并不认可他，韩愈写为孟郊鸣不平，激动地发泄着对时代与社会埋没人才现象的一腔怨气；则借安慰因“举进士，连不得志于有司”而只好去燕赵谋事的董邵南，抒发对才士沉沦不遇、生不逢时的感慨；、《荐樊宗师状》推荐张籍、樊宗师二人；《讳辩》为李贺打抱不平；《答李翊书》勉励李翊在治学作文上下工夫，不要急功近利，不要为权势利禄所诱惑；而他对贾岛的提携鼓励更为我们津津乐道，韩愈激励贾岛： 孟郊死葬北邙山，日月飞云顿觉闲。
天恐文章中断绝，再生贾岛在人间。
以韩愈之名，对并不知名的贾岛盛赞若此，这是不是令我们今天一些生怕别人超过自己的高人们汗颜呢
我们还应该看到这一点，韩愈能从中唐社会萎靡的世风中唱出一首首血性男儿的浩歌，并因此影响了中国后世的文章，固然和他的秉性天资有关，但如果一条大江里仅有一朵最高的浪花，它能形成波澜壮阔之势吗
正是韩愈身边聚集了这样一群才华横溢刻苦认真的文人诗人，才让韩愈的光辉光芒万丈。
从这个角度说，韩愈好为人师，成就了历史，成就了文风，也成就了自己。
韩愈在潮州开办学校，大兴教育之风，使潮州成了一座文化的名城。
有人统计，韩愈以前，潮州登进士第者只有三人，韩愈之后到南宋，潮州登进士第者一百七十三人。
所以潮州人民才这样赞颂他：“文章随代起，烟瘴几时开。
不有韩夫子，人心尚草莱
”南宋时潮州太守曾造亲眼看到了潮州的兴盛，他想起了韩愈：“昌黎韩公以儒学兴化，故其风声气习，传之益久而益光大。
” 尊重知识是一种见识，爱护人才是一种修养，提携后人是一种道德。
我有幸生在中原大地，有幸生在这片养育了老子、杜甫、刘禹锡、白居易、李贺、岳飞的这片土地，有幸成了韩愈的同乡。
出河南孟县县城西不到五公里，太行脚下，黄河岸边，紫金山阳坡，一代文宗韩昌黎安息在这里。
他出生丧母，三岁丧父，兄嫂养育，十三岁时不意兄长去世； 他聪颖好学，少年发愤，日作千言，从困难磨砺中一路走来； 他四考进士，三次殿试，几经周折，终为朝廷所识； 他心胸坦荡，耿介直言，多次被贬，险些丢了性命； 他爱护百姓，勤政为民，经国济世，可为后人楷模； 他高抗大旗，端正文风，提携后贤，成了一代文宗…… 孟县的人民很是敬重喜爱这个儿子。
韩愈陵园古树参天，繁花如缎，在那一根根树枝上，挂了大大小小各不相同的红灯笼。
我很是奇怪，为了庆祝
为了纪念
可那红灯笼也显得有点凌乱了，并且大小模样不一。
一问之下才知道，孟县人民早就把韩愈当成表达自己心愿的“神”了，谁家有人头痛脑热，都愿意到韩公墓前祷告祈愿；谁家发了财孩子考上了大学，也愿意来这里告诉韩公一声；甚至连正在谈情说爱的男女也愿意来这里表表心扉。
他们没有更多的礼物送给韩公，就只带来一个红灯笼，挂在韩公墓前。
人们笃信，长眠在地下的韩公，一定能从那红红的灯笼上看到他们的幸福；人们也相信，那红红的灯笼也一定能照亮地下阴冷阴冷的奈何桥和黄泉路。
韩公墓前的两株翠柏据言已有1600年历史，是后人专门从长安运来的，翠柏的主干早已斑驳如上了年纪的老人，但它们依然苍遒峥嵘，挺拔不屈。
我想，它们是不是会在夜深人静的时候，陪着韩公说话呢
站在翠柏下，我默默吟诵着苏轼《韩文公庙碑》里的精彩华章：“自汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房杜姚宋，而不能救。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎
” 各地名人墓举不胜举，墓，总是庄严肃穆的，因为总是有人要修葺整理。
韩公墓也有精心的修葺整理，但不知为何，却在墓之上，凭空生长出两棵枣树来。
看枣树的姿态，也已上了年纪，并且不象专门栽种的。
询问陵园的管理人员，果然他也不知道这两棵枣树到底生于何时，他只告诉我，反正很久了，已经没有人知道是什么时候生长的了。
他还告诉我，两棵枣树，一棵结的甜枣，一棵结的酸枣。
一颗甜枣，一颗酸枣
一颗甜枣，一颗酸枣，这是上苍赋予韩公的偈语吗
有人敬他为一代文宗，有人说他是欺世盗名；有人说他耿介忠诚，有人说他苦心经营；他为大唐立下了彪炳史册的大功，但他却历经人间辛酸；他本是一个书生，却单身匹马降服了山东叛乱；他和柳宗元政见相背，却和柳宗元一生知己；他特立独行，却始终信道守道；他孤独傲岸，却门生无数；他的古诗奇绝酸涩，但他几乎所有的七绝都清新明快；他文起八代之衰，但他还有很多诗文流于无聊…… 我无言。
无言中已到黄昏，夕阳照来，韩公墓一片金黄；微风轻拂，我听见树叶在“沙沙”作响……
