求古代动物的各种称呼 古文帝速进
白泽号称上文地理，鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。
能说人言，曾应黄帝所求神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜
）。
绝对神兽中的No.1。
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
化蛇水兽。
人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。
招大水。
（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）《山海经（中次二经）》有载。
英招人面马身（人头马
），有虎纹，生鸟翼（人头飞马
），声音如榴。
号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经（西次三经）》有载。
玄蜂其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。
《楚辞（招魂）》有载。
青牛出名主要是作为老子的坐骑。
但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高记》、《录异传》有载。
呲铁形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。
排泄物利如刚（精炼
提纯
），可作兵器。
《神异经（中荒经）》有载。
山臊山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。
《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
火鼠又名火光兽。
生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。
用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。
《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
商羊一足鸟，招大雨。
（估计只是能预见天气）《说苑（辨物）》有载。
讹兽别名诞。
人面兔身，能说人言。
喜欢骗人，言多不真。
其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。
（利用价值很高，呵呵）《神异经（西南荒经）》有载。
民鸟（此为一字）嘴为赤色，身为翠色。
可御火。
《山海经（西山经）》有载。
钦原鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。
蛰兽兽死，蛰树树枯。
（玄蜂升级版
）《山海经（西次三经）》有载。
钩蛇蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。
捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
《水经注（若水）》有载。
远飞鸡又名翻明鸡、目羽鸡。
紫色，翅膀下亦有眼睛。
日出夕还。
（鸽子的异种
）《洞冥记》有载。
腓腓有点象狸，白色的尾巴。
养之可以解忧愁。
（高级宠物
）《山海经（中山经）》有载。
诸犍人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。
行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
混沌长毛四足，如犬，有腹无五脏。
抵触善人，凭依恶人。
（绝对恶灵是也）（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）》有载。
应声虫居于人腹。
宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。
以雷丸可治。
（腹语
）《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌又名要离。
泽精，人形，大概十几公分高。
黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。
叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。
历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
《管子（水地）》、《太平预览》有载。
并封类猪，黑色，前后皆有头。
Ps：述荡则是左右有头。
《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。
夫诸象白鹿，但有四角。
招大水。
《山海经（中次三经）》有载。
当康有牙的小猪状，因叫声而得名。
可以预见丰年。
《山海经（东次四经）》有载。
山蜘蛛巨蛛，大如车轮，其丝可止血。
《南部新书》有载。
鸣蛇大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。
见则大旱。
《山海经（中次二经）》有载。
南海蝴蝶巨型蝴蝶。
有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。
（可惜无人饲养）《岭南异物志》有载。
幽（安鸟）类似有条纹的小猴子，经常发笑。
看见人则躺倒（藐视
挑衅
）。
因叫声得名。
《山海经（北山经）》有载。
狸力猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。
应该是有操土之能。
《山海经（南次二经）》有载。
（马交）类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。
以虎豹为食。
一说可御兵。
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
孰湖马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。
喜欢载人（应该很适合作坐骑）。
《山海经（西次四经）》有载。
媪似羊非羊，似猪非猪。
在地下食死人脑，能人言。
用柏枝插其头方可杀之。
《搜神记》、《晋太康地志》有载。
患身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。
唯灌酒能消。
因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
《搜神记》有载。
鬼车别名九头鸟。
色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。
爱入人家烁人魂气。
亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。
血滴之家，则有凶咎。
（此疑个例）《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。
九婴水火之怪，为羿所杀。
（应可喷火吐水，为九头蛇之类）《淮南子（本经训）》有载。
可和西方的九头蛇比比
很类似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比
飞廉鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。
有说其为风伯。
但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
《楚辞（离骚）》有载。
飞诞鸟鸟，似鼠，赤足。
口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。
（澳洲土著亦有用其法捕猎）《广博物志》有载。
九尾蛇巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。
尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。
（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）《续子不语》有载。
奚鼠巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。
皮毛可以制衣被，为御寒上品。
用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。
（鼠王的说）《神异经》有载。
傲因（字打不出来啊，痛苦中）类人，穿着破烂衣服，手为利爪。
袭击单身旅人，喜食人脑。
舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。
（有相当智能，懂伪装。
可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的
）。
可推见其反应甚快，为搏斗型。
）《神异经（西荒经）》有载。
吼形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸
）。
（不过还是比犼弱太多了啊）《偃曝馀谈》有载。
横公鱼生于石湖，此湖恒冰。
长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。
刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。
傒囊象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。
（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。
吸人魂气
）《搜神记》有载。
风狸别名风生兽。
似貂，青色。
火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。
用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。
用菖莆塞其鼻方可杀之。
其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。
（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）《抱朴子（仙药）》有载。
（角圭）（角虎）又名任法兽。
如羊，一角，青色，性忠直。
看见有人相斗就触理亏的一方。
皋陶（人名）曾用其断案。
（疑可识人心，故能断对错。
生物测谎仪
）《诉异记》、《神异经》有载。
委蛇又名延维。
人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。
厌恶雷声，闻之则捧首而立。
见则能霸天下。
《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。
Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。
（搞笑吧
）契俞（不好意思，用了别字）兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。
遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。
（惩恶扬善
不过依此之言，无法理解其捕食方式
如此大的体形，速度要多快才能......）《尔雅（释兽）》有载。
魍魉木石之怪，亦有说为山川之精。
状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。
《国语（鲁语下）》、《说文》有载。
（鼠勺）犬类狗，能飞，食虎豹。
《周书（王会）》有载。
率然五彩蛇，亦有说为两头。
人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。
（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。
佚事：剑光射人（invincibility提供）汉帝相传。
以秦王子婴所奉白玉玺。
高帝斩白蛇剑。
剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。
剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。
十二年一加磨莹。
刃上常若霜雪。
开匣拔鞘辄有风气光彩射人。
谏珂平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗
”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。
”平公说：“是。
”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义。
你为什么要自己yy呢
”平公听后很不开心。
揭露八仙中张果老的真正面目：《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人，岁数不祥，被皇帝召见，以礼待，问他问题没有不知道的。
当时还有个道士叶静能，也很博学。
玄宗问他张果老是什么人，他说：我知道，但我说了就死，不敢说。
但如果皇上免冠赤足救我，我就能活。
皇上答应了他。
叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。
言毕就死。
玄宗去求张果老，张果老说：此小儿太多口了，不惩罚他，天地间的事情都要坏了。
玄宗一再恳求，张果老用水喷他的脸，道士就活过来了。
后来张果老便不知所终。
《通俗编》载：张果老骑一白驴，日行万里，休息时将驴叠成纸，放于箱中；用时用水喷之，又变为驴。
特别客串（喾王星作）：充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历，便于后人系统地去了解。
今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。
穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎，有翼”。
但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经.西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。
也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。
这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。
《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。
”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。
少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。
在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。
少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。
注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿，音tao）杌；以及“饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。
也就是说，和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。
“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点，这里不加赘述了。
一种说法认为“穷奇”是一种怪兽，而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。
从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的，穷奇就是少昊帝之子，不仅仅是因为有智能而被视为神兽，它本来就是“神-兽”，是一个是非颠倒，善捕禽兽的家伙。
至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神，因为反而不够“神话”，也就暂时弃之不理了吧。
饕餮：《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。
贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。
强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。
《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。
”《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。
天下之民以比三凶，谓之饕餮。
”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。
”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。
其像率为兽形，傅以肉翅。
”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。
”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。
又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。
”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。
”貔貅大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。
张和民说，在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。
《史记·.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。
这本史书还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。
由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。
张和民说，这表明中国人工驯养 大熊猫，可能开始于距今4000多年前。
除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。
另（JohnnyHe提供）：鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
《庄子》鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。
《述异记》神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。
《山海经》恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。
《艺文类聚》海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。
《山海经补注》龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。
《山海经》犼（超强）形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。
与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。
有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。
《诉异记》有载。
异草：车马芝名山生神芝。
上品车马形，中品人形，下品六畜形。
食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。
《太平御览》、《博物志（物产）》有载。
影木一种植物。
白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。
万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。
《拾遗记》有载。
更新佚事：偓佺古仙人名。
常在槐山上采药。
喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。
能在空中飞，能追上奔马。
据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。
当时服用松子的人，都活了三百岁。
（那是什么松子啊
开过光的不成
不过用这个佚事作零食广告不错。
）《搜神记》有载。
乖龙这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。
如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。
《 亭夜话》有载。
这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。
更新异兽：牛鱼形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。
把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。
《博物志》、《太平御览》有载。
云阳山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。
正确叫出它的名字就无事了。
《抱朴子（登涉）》有载。
龙生九子大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。
如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。
而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。
同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。
据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。
是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。
它好安静、又爱烟火。
所以往往把它安在佛位上或香上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名贔屭，样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。
后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。
故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。
相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名?#124;尾，鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。
它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。
故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
更新异兽：酸与鸟类。
形状象蛇，四翼六眼三足。
自呼其名。
现之则该地有恐慌。
《山海经（北次三经）》有载。
帝江状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。
（就是一带了点零碎的肉团。
有说是古神，窃觉不似。
）《山海经（西次三经)》有载。
此物算有些名气，在不少游戏中露过面。
小常识：龙的分类有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。
《广雅》有载。
蜮（这东西解释很多，我选其一列之）甲类，生于山溪中。
长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。
更新异兽：毕方木精（
）。
如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。
见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。
为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。
《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。
更新异兽：多即形状象西方的狼狗。
红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。
《山海经（中山经）》有载。
小常识：白鹿瑞兽，常与仙人为伍。
鹿寿千岁，满五百岁则色白。
《太平御览》有载。
龙刍草名。
马食之，一日千里。
古语云：‘一株龙刍，化为龙驹。
’穆天子尝以此养八骏。
有说为龙的口水所化。
《诉异记》有载。
重明鸟：尧在位七十年，有秖支之国。
献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。
《拾遗记》独角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。
皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。
故皋陶敬羊，起坐事之。
《论衡》①因为那个字打不出，所以有同音字代替（虫为）川水之精。
一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。
《管子（水地）》有载。
药兽神农时，白民进药兽。
人有患病就用白民所传的不明语言告之。
兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。
有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。
（神农呢
）《芸窗私志》有载。
更新异兽：海蜘蛛生于海岛中。
如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。
（应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛
）《香祖笔记》有载。
麒麟麒为公，麟为母。
麋身牛尾一角。
不履生虫，不折生草。
虽然很强却不为害，谓之仁兽。
祥瑞之物。
麟凤龟龙，谓之四灵。
《说文》、《礼记（礼运）》有载。
白鵺单张之山,其上无草木.......有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。
X战记中,桃生小鸟的母亲沙鵺成被误译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的Fool虎鹰飞鸟。
身大如牛，翼广二丈余，能捉捕虎豹。
《墨客挥犀》有载。
更新异物：照海镜圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。
可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。
《续子不语》有载。
更新佚事：龟宝希世之灵物。
尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动，但瓶口极小，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇）。
但立刻为众龟所围，不得脱，只得弃之，龟群方散。
有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。
适合做酒店背景音乐的歌
恨 赋 江淹 试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。
人生到此，天道宁论
于是仆本恨人， 心惊不已，直念古者，伏恨而死。
至如秦帝按剑，诸侯西驰，削乎天下，同文共规，华山为城，紫渊为池。
雄图既溢，武力未毕。
方架鼋鼍以为梁，巡海右以送曰。
一旦魂断，宫车晚出。
若乃赵王既虏，迁于房陵。
薄暮心动，昧旦神兴。
别艳姬与美女，丧金舆 及玉乘。
置酒欲饮，悲来填膺。
千秋万岁，为怨难胜。
至如李君降北，名辱身冤。
拔剑击柱，吊影惭魂。
情往上郡，心留雁门。
裂帛系书，誓还汉恩。
朝露溘至，握手何言? 若夫明妃去时，仰天太息。
紫台稍远，关山无极。
摇风忽起，日白西匿。
陇雁少飞，代云寡色。
望君王兮何期?终芜绝兮异域。
至乃敬通见抵，罢归田里。
闭关却扫，塞门不仕。
左对孺人，右顾稚子。
脱略公卿，跌宕文史。
赍志没地，长怀无已。
及夫中散下狱，神气激扬。
浊醪夕引，素琴晨张。
秋日萧索，浮云无光。
郁青霞之奇意，入修夜之不旸。
或有孤臣危涕，孽子坠心。
迁客海上，流戍陇阴。
此人但闻悲风泪起。
血 下蔚沾襟；亦复含酸茹叹，销落湮沉。
若乃骑叠迹，车屯轨；黄尘匝地，歌吹四起。
无不烟断火绝，闭骨泉里。
已矣哉
春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。
绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。
自古皆有死，莫不饮恨而吞声。
简注] 萦（yíng）：缠绕。
鼋（yuán）：鳖 。
鼍（tuó）：一种鳄。
溘（kè）：忽然。
跌宕（dàng）：沉湎。
（jī）：怀抱，带。
醪（láo）：酒。
（yáng）：光明。
衿（jīn）：衣襟。
【题解】这是一篇著名的抒情小赋。
齐梁之际，赋摆脱传统板滞凝重的形式向抒情言志的小赋发展过渡，并用以描写日常生活中的各种感受。
这篇赋便以浓郁的抒情笔调，以环境烘托、情绪渲染、心理刻划等艺术方法，通过对戍人、富豪、侠客、游宦、道士、情人别离的描写，生动具体地反映出齐梁时代社会动乱的侧影。
结构上，首以“黯然销魂者，唯别而已矣”定一篇之基调；中以“故别虽一绪，事乃万族”铺陈各种别离之情状写特定人物同中有异的别离之情；末以“别方不定，别理千名”打破时空的方法归结，在以悲为美的艺术境界中，概括出人类别离的共有感情。
黯然销魂者〔1〕，唯别而已矣。
况秦吴兮绝国〔2〕，复燕宋兮千里〔3〕。
或春苔兮始生，乍秋风兮踅起〔4〕。
是以行子肠断，百感凄恻。
风萧萧而异响，云漫漫而奇色。
舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧〔5〕，棹容与而讵前〔6〕，马寒鸣而不息。
掩金觞而谁御〔7〕，横玉柱而霑轼〔8〕。
居人愁卧，怳若有亡〔9〕。
日下壁而沈彩〔10〕，月上轩而飞光。
见红兰之受露，望青楸之离霜〔11〕。
巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚凉〔12〕。
知离梦之踯躅〔13〕，意别魂之飞扬〔14〕。
故别虽一绪，事乃万族〔15〕： 至若龙马银鞍〔16〕，朱轩绣轴〔17〕，帐饮东都〔18〕，送客金谷〔19〕。
琴羽张兮箫鼓陈〔20〕，燕赵歌兮伤美人〔21〕；珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春〔22〕。
惊驷马之仰秣〔23〕，耸渊鱼之赤鳞〔24〕。
造分手而衔涕〔25〕，感寂漠而伤神〔26〕。
乃有剑客惭恩〔27〕，少年报士〔28〕，韩国赵厕〔29〕，吴宫燕市〔30〕，割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀〔31〕，抆血相视〔32〕。
驱征马而不顾，见行尘之时起。
方衔感于一剑〔33〕，非买价于泉里〔34〕。
金石震而色变〔35〕，骨肉悲而心死〔36〕。
或乃边郡未和，负羽从军〔37〕。
辽水无极〔38〕，雁山参云〔39〕。
闺中风暖，陌上草薰。
日出天而耀景〔40〕，露下地而腾文〔41〕，镜朱尘之照烂〔42〕，袭青气之烟煴〔43〕。
攀桃李兮不忍别，送爱子兮霑罗裙〔44〕。
至如一赴绝国，讵相见期〔45〕。
视乔木兮故里〔46〕，决北梁兮永辞〔47〕。
左右兮魂动，亲宾兮泪滋。
可班荆兮赠恨〔48〕，惟尊酒兮叙悲〔49〕。
值秋雁兮飞日，当白露兮下时。
怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄〔50〕。
又若君居淄右〔51〕，妾家河阳〔52〕。
同琼佩之晨照〔53〕，共金炉之夕香〔54〕，君结绶兮千里〔55〕，惜瑶草之徒芳〔56〕。
惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄〔57〕。
春宫閟此青苔色〔58〕，秋帐含兹明月光，夏簟清兮昼不暮〔59〕，冬兮凝兮夜何长〔60〕
织锦曲兮泣已尽，迥文诗兮影独伤〔61〕。
傥有华阴上士〔62〕，服食还山〔63〕。
术既妙而犹学，道已寂而未传〔64〕。
守丹灶而不顾〔65〕，炼金鼎而方坚〔66〕，驾鹤上汉，骖鸾腾天〔67〕。
蹔游万里，少别千年〔68〕。
惟世间兮重别，谢主人兮依然〔69〕。
下有芍药之诗〔70〕，佳人之歌〔71〕。
桑中卫女，上宫陈娥〔72〕。
春草碧色，春水渌波〔73〕，送君南浦〔74〕，伤如之何
至乃秋露如珠，秋月如珪〔75〕，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。
是以别方不定〔76〕，别理千名〔77〕，有别必怨，有怨必盈〔78〕，使人意夺神骇，心折骨惊〔79〕。
虽渊云之墨妙〔80〕，严乐之笔精〔81〕，金闺之诸彦〔82〕，兰台之群英〔83〕，赋有凌云之称〔84〕，辩有雕龙之声〔85〕，谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎
——选自胡刻本《文选》 最使人心神沮丧、失魂落魄的，莫过于别离啊。
何况秦国吴国啊是相去极远的国家，更有燕国宋国啊相隔千里。
有时春天的苔痕啊刚刚滋生，蓦然间秋风啊萧瑟初起。
因此游子离肠寸断，各种感触凄凉悱恻。
风萧萧发出与往常不同的声音，云漫漫而呈现出奇异的颜色。
船在水边滞留着不动，车在山道旁徘徊而不前，船桨迟缓怎能向前划动，马儿凄凉地嘶鸣不息。
盖住金杯吧谁有心思喝酒，搁置琴瑟啊泪水沾湿车前轼木。
居留家中的人怀着愁思而卧，恍然若有所失。
映在墙上的阳光渐渐地消失，月亮升起清辉洒满了长廊。
看到红兰缀含着秋露，又见青楸蒙上了飞霜。
巡行旧屋空掩起房门，抚弄锦帐枉生清冷悲凉。
想必游子别离后梦中也徘徊不前，猜想别后的魂魄正飞荡飘扬。
所以离别虽给人同一种意绪，但具体情况却不相同： 至于象高头骏马配着镶银的雕鞍，漆成朱红的车驾饰有采绘的轮轴，在东都门外搭起蓬帐饯行，送别故旧于金谷名园。
琴弦发出羽声啊箫鼓杂陈，燕赵的悲歌啊令美人哀伤；明珠和美玉啊艳丽于晚秋，绫罗和纨绮啊娇媚于初春。
歌声使驷马惊呆地仰头咀嚼，深渊的鱼也跃出水面聆听。
等到分手之时噙着泪水，深感孤单寂寞而黯然伤神。
又有自惭未报主人恩遇的剑客，和志在报恩的少年侠士，如聂政击杀韩相侠累、豫让欲刺赵襄子于宫厕，专诸杀吴王、荆轲行刺秦王，他们舍弃慈母娇妻的温情，离开自己的邦国乡里，哭泣流泪地与家人诀别，甚至擦拭泪血互相凝视。
骑上征马就不再回头，只见路上的尘土不断扬起。
这正是怀着感恩之情以一剑相报，并非为换取声价于黄泉地底。
钟磬震响吓得儒夫脸色陡变，亲人悲恸得尽哀而死。
或者边境发生了战争，挟带弓箭毅然去从军。
辽河水一望无际，雁门山高耸入云。
闺房里风晴日暖，野外道路上绿草芬芳。
旭日升临天际灿烂光明，露珠在地上闪耀绚丽的色彩，照得红色的雾霭分外绚烂，映入春天草木的雾气烟霞弥漫。
手攀着桃李枝条啊不忍诀别，为心爱的丈夫送行啊泪水沾湿了衣裙。
至于一旦到达绝远的国度，哪里还有相见的日期。
望着高大的树木啊记下这故乡旧里，在北面的桥梁上啊诀别告辞。
送行的左右仆从啊魂魄牵动，亲戚宾客啊落泪伤心。
可以铺设树枝而坐啊把怨情倾诉，只有凭借杯酒啊叙述心中的伤悲。
正当秋天的大雁啊南飞之日，正是白色的霜露啊欲下之时，哀怨又惆怅啊在那远山的弯曲处，越走越远啊在那长长的河流边。
又如郎君住在淄水西面，妾家住在黄河北岸。
曾佩带琼玉一起浴沐着晨光，晚上一起坐在香烟袅袅的金炉旁。
郎君结绶做官啊一去千里，可惜妾如仙山琼草徒然芬芳。
惭对深闺中的琴瑟无心弹奏，重帷深掩遮暗了高阁上的流黄。
春天楼宇外关闭了青翠的苔色，秋天帷帐里笼罩着洁白的月光；夏天的竹席清凉啊白日迟迟未暮，冬天的灯光昏暗啊黑夜那么漫长
为织锦中曲啊已流尽了泪水，组成迥文诗啊独自顾影悲伤。
或有华山石室中修行的道士，服用丹药以求成仙。
术已很高妙而仍在修炼，道已至“寂”但尚未得到真情。
一心守炼丹灶不问世事，炼丹于金鼎而意志正坚。
想骑着黄鹤直上霄汉，欲乘上鸾鸟飞升青天。
一刹那可游行可万，天上小别人间已是千年。
唯有世间啊看重别离，虽已成仙与世人告别啊仍依依不舍。
下界有男女咏“芍药”情诗，唱“佳人”恋歌。
卫国桑中多情的少女，陈国上宫美貌的春娥。
春草染成青翠的颜色，春水泛起碧绿的微波，送郎君送到南浦，令人如此哀愁情多
至于深秋的霜露象珍珠，秋夜的明月似玉珪，皎洁的月光珍珠般的霜露，时光逝去又复来，与您分别，使我相思徘徊。
所以尽管别离的双方并无一定，别离也有种种不同的原因，但有别离必有哀怨，有哀怨必然充塞于心，使人意志丧失神魂滞沮，心理、精神上受到巨大的创痛和震惊。
虽有王褒、扬雄绝妙的辞赋，严安、徐乐精深的撰述，金马门前大批俊彦之士，兰台上许多文才杰出的人，辞赋如司马相如有“凌云之气”的美称，文章象驺奭有“雕镂龙文”的名声，然而有谁能描摹出分离时瞬间的情状，抒写出永诀时难舍难分之情呢
（曹旭） 【注释】 〔1〕黯然：心神沮丧，形容惨戚之状。
销魂，即丧魂落魄。
〔2〕秦吴：古国名。
秦在今陕西一带。
吴，在今江苏、浙江一带。
绝国，相隔极远的邦国。
〔3〕燕宋：古国名。
燕在今河北一带。
宋在今河南一带。
〔4〕蹔：同“暂”。
〔5〕逶迟：徘徊不行的样子。
〔6〕棹（zhào照）：船桨，这里指代船。
容与：缓慢荡漾不前的样子。
讵前：滞留不前。
此处化用屈原《九章·涉江》：“船容与而不进兮，淹回水而疑滞”句意。
〔7〕掩：覆盖。
觞（shāng商）：酒杯。
御：进用。
〔8〕横：横持；阁置。
玉柱：琴瑟上的系弦之木，这里指琴。
霑：同“沾”。
轼：成前的横木。
〔9〕怳（huǎng谎）：丧神失意的样子。
〔10〕沈彩：日光西沉。
沈，同“沉”。
〔11〕楸（qiū秋）：落叶乔木。
枝干端直，高达三十米，古人多植于道旁。
离，即“罹”，遭受。
〔12〕曾楹（yíng盈）：高高的楼房。
曾，同“层”。
楹，屋前的柱子，此指房屋。
揜（yǎn演）：同“掩”。
锦幕：锦织的帐幕。
二句写行子一去，居人徘徊旧屋的感受。
〔13〕踯躅（zhízhú直烛）：徘徊不前的样子。
〔14〕意：同“臆”，料想。
飞扬：飞散而无着落。
〔15〕万族：不同的种类。
〔16〕龙马：据《周礼·夏官·廋人》载，马八尺以上称“龙马”。
〔17〕朱轩：贵者所乘之车。
绣轴：绘有彩饰的车轴。
此指车驾之华贵。
〔18〕帐饮：古人设帷帐于郊外以饯行。
东都：指东都门，长安城门名。
《汉书·疏广传》记疏广告老还乡时，“公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门，送者车数百辆，辞决而去。
”〔19〕金谷：晋石崇在洛阳西北金谷所造金谷园。
史载石崇拜太仆，出为征虏将军，送者倾都，曾帐饮于金谷园。
〔20〕羽：五音之一，声最细切，宜于表现悲戚之情。
琴羽，指琴中弹奏出羽声。
张：调弦。
〔21〕燕赵：《古诗》有“燕赵多佳人，美者额如玉”句。
后因以美人多出燕赵。
〔22〕上春：即初春。
〔23〕驷马：古时四匹马拉的车驾称驷，马称驷马。
仰秣（mò末）：抬起头吃草。
语出《淮南子·说山训》：“伯牙鼓琴，驷马仰秣。
”原形容琴声美妙动听，此反其意。
〔24〕耸：因惊动而跃起。
鳞：指渊中之鱼。
语出《韩诗外传》：“昔者瓠巴鼓瑟而潜鱼出听。
”〔25〕造：等到。
衔涕：含泪。
〔26〕寂漠：即“寂寞”。
〔27〕惭恩：自惭于未报主人知遇之恩。
〔28〕报士：心怀报恩之念的侠士。
〔29〕韩国：指战国时侠士聂政为韩国严仲子报仇，刺杀韩相侠累一事。
赵厕：指战国初期，豫让因自己的主人智氏为赵襄子所灭，乃变姓名为刑人，入宫涂厕，挟匕首欲刺死赵襄子一事。
〔30〕吴宫：指春秋时专诸置匕首于鱼腹，在宴席间为吴国公子光刺杀吴王一事。
燕市：指荆轲与朋友高渐离等饮于燕国街市，因感燕太子恩遇，藏匕首于地图中，至秦献图刺秦王未成，被杀。
高渐离为了替荆轲报仇，又一次入秦谋杀秦王事。
〔31〕沥泣：洒泪哭泣。
〔32〕 抆（wěn稳）：擦拭。
抆血，言泣泪以尽继之以血。
〔33〕衔感：怀恩感遇。
衔，怀。
〔34〕买价：指以生命换取金钱。
泉里：黄泉。
〔35〕金石震：钟、磬等乐器齐鸣。
句本《燕丹太子》：“荆轲与武阳入秦，秦王陛戟而见燕使，鼓钟并发，群臣皆呼万岁，武阳大恐，面如死灰色。
”〔36〕“骨肉”句：语出《史记·刺客列传》，聂政刺杀韩相侠累后，屠肠毁容自杀，以免牵累。
韩国当政者暴尸于市，悬赏千金。
其姐聂嫈云：“妄其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名
”遂扬其弟义举，伏尸而哭，自杀其旁。
骨肉，指死者亲人。
〔37〕负羽：挟带弓箭。
〔38〕辽水：辽河。
在今辽宁省西部，流经营口入海。
〔39〕雁山：雁门山。
在今山西原平县西北。
〔40〕耀景：闪射光芒。
〔41〕腾文：指露水在阳光下反射出绚烂的色彩。
〔42〕镜：照。
朱尘：红色的尘霭。
照烂：鲜明绚烂之色。
〔43〕袭：扑入。
青气：春天草木上腾起的烟霭。
烟煴（yīnyūn因晕）：同“氤氲”。
云气笼罩弥漫的样子。
〔44〕爱子：爱人，指征夫。
〔45〕讵：岂有。
〔46〕乔木：高大的树木。
王充《论衡·佚文》：“睹乔木，知旧都。
”〔47〕“决北”句：语出《楚辞·九怀》。
〔48〕班：铺设。
荆：树枝条。
据《左传·襄公二十六年》，楚国伍举与声子相善。
伍举将奔晋，遇声子于郑郊。
“班荆相与食，而言复故。
”后遂以“班荆道故”喻亲旧惜别之悲痛。
〔49〕尊：同“樽”，酒器。
〔50〕湄：水边。
〔51〕淄右：淄水西面。
在今山东境内。
〔52〕河阳：黄河北岸。
〔53〕琼佩：琼玉之类的佩饰。
〔54〕二句回忆昔日朝夕共处的爱情生活。
〔55〕绶：系官印的丝带。
结绶，谓出仕做官。
〔56〕瑶草：仙山中的芳草。
此喻闺中少妇。
徒芳，喻虚度青春。
〔57〕晦：昏暗不明。
流黄，黄色丝绢，这里指黄绢做成的帷幕。
句谓为免伤情，不敢卷起帷幕远望。
〔58〕春宫：指闺房。
閟（bì必），关闭。
〔59〕簟（diàn店）：竹席。
〔60〕釭（gāng刚）：灯。
以上四句写居人春、夏、秋、冬四季相思之苦。
〔61〕织锦”二句：据武则天《璇玑图序》载：“前秦苻坚时，窦滔镇襄阳，携宠姬赵阳台之任，断妻苏惠音问。
蕙因织锦为回文，五彩相宣，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句，名曰《璇玑图》以寄滔。
”一说窦韬被徙沙漠，妻苏惠遂织锦为回文诗寄赠（《晋书·列女传》）。
以上写游宦别离和闺中思妇的恋念。
〔62〕傥（tǎng倘）：同“倘”。
华阴：即华山，在今陕西渭南县南。
上士：道士；求仙的人。
〔63〕服食：道家以为服食丹药可以长生不老。
还山：即成仙。
一作“还仙”。
〔64〕寂：进入微妙之境。
传：至，最高境界。
〔65〕丹灶：炼丹炉。
不顾，不顾问尘俗之事。
〔66〕炼金鼎：在金鼎里炼丹。
〔67〕骖（cān餐）：三匹马驾车称“骖”。
鸾，古代神话传说中凤凰一类的鸟。
〔68〕少别：小别。
〔69〕谢：告辞。
告别。
以上写学道炼丹者的离别。
〔70〕下：下土。
与“上士”相对。
芍药之诗：语出《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠以芍药。
”〔71〕佳人之歌：指李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。
”〔72〕桑中：卫国地名。
上宫：陈国地名。
卫女、陈娥：均指恋爱中的少女。
《诗经·鄘风·桑中》：“云谁之思
美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宫。
”〔73〕渌（lù录）波：清澈的水波。
〔74〕南浦：《楚辞·九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。
”后以“南浦”泛指送别之地。
〔75〕珪（guī规）：一种洁白晶莹的圆形美玉。
〔76〕别方：别离的双方。
〔77〕名：种类。
〔78〕盈：充盈。
〔79〕折、惊：均言创痛之深。
〔80〕渊：即王褒，字子渊。
云：即扬雄，字子云。
二人都是汉代著名的辞赋家。
〔81〕严：严安。
乐：徐乐。
二人为汉代著名文章家。
〔82〕金闺：指汉代长安金马门。
汉官署名。
是聚集才识之士以备汉武帝诏询的地方。
彦：有学识才干的人。
〔83〕兰台：汉代朝廷中藏书和讨论学术的地方。
〔84〕凌云：据《史记·司马相如列传》载，司马相如作《大人赋》，汉武帝誉之为“飘飘有凌云之气，似游天地之间。
”〔85〕雕龙：据《史记·孟子荀卿列传》载，驺奭作文，善闳辩。
故齐人称颂为“雕龙奭”。
有谁可以给我介绍点抒情的歌
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