哀牢山名称的由来
“哀牢”应为记音，即用汉字对古代少数民族语言的记音。
传说在远古，这里存在着一个哀牢古国。
“哀”是什么
“哀”是指酒或酒的气味。
“哀牢人”的后裔，比如今属缅甸地面上的“卡拉”现在把水叫做“ye”（拼音记音，近似云南方言的“也”），把酒叫做“aye”（近似云南方言“啊也”）。
“a”与“哀”一脉相承，经过二千年的语言发展和变化，其发音口形、时值、共鸣区、用气差异仍然极小， 显然，“哀”就是指酒或酒的气味。
“牢”，与“醪”同音，如果是汉族对其的称呼，可以认为是转音注释，即以谐音转注其“哀”。
如果是这样，“牢”也是酒或酒气。
古代“哀牢人”的老邻居“越人”的后裔傣族说酒，至今其音仍然是“牢”，可见，“牢”也可以是“越人”说哀牢人“爱酒”。
如此，“哀”也是“酒”，“牢”也是“酒”。
“哀”是哀牢人自己说“酒”，“牢”是越人和汉人说“酒”。
“哀牢”，就是好酒的人——褒义为善酒，贬义即为“酒醉包”。
在《史记》里，根本就没有什么“哀牢国”——保山坝子属于“桐师”（同师），云龙的漕涧属于“嶲”。
如果“哀牢国”是大国，《史记》为何不提
《后汉书·哀牢传》说“建武二十七年（公元51年），贤栗等遂率种人二千七百七十，口万七千六百五十九，诣越西太守郑鸿降，求内属，光武封贤栗等为君长，自是岁岁来朝贡。
”“永平十二年（公元69年），哀牢王柳貌遣子率种人内属，其称王者七十七人，户五万一千八百九十，口五十五万三千七百一十一；西南去洛阳七千里，显宗以其地置哀牢、博南二县。
”可见，哀牢是“种人”，即是一个族种；哀牢种人两次归汉合计五万四千六百六十户，人口五十六万一千三百七十。
哀牢就是这么几个人，会是什么大国
初中时—篇课文，内容是在云南哀牢山—带，森林中还有驿站，供来往行人歇脚，有猎人，还有—群哈尼族小姑
是按春节算的。
十二生肖(兽历)的构成及顺序，各个民族或国家不尽相同。
现今汉、回、藏、哈尼、畲、拉祜、纳西、阿尔泰语系诸民族以及朝鲜、韩国、日本的十二生肖(兽历)，在构成及顺序上完全一致，为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪。
有些民族的十二生肖(兽历)因地区不同而有别，如黎族大多数地区的十二生肖(兽历)与前相同，而毛道黎族则以“虫”代“虎”，以“猫”代“兔”，以“鱼”代“蛇”，以“肉”代“马”，以“人”代“羊”;大部分地区彝族的十二生肖(兽历)与前相同，而云南哀牢山彝族的十二生肖(兽历)名称及顺序为：虎、兔、穿山甲(龙)、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。
除有一处不同(现也有以“龙”代“穿山甲”的说法)外，排序亦与前有异。
哀牢山彝族之所以以“虎”为先，据说是因为其自认为是虎的子孙，尊母虎为其始相。
每三年举行一次的祭神大典，要选在虎月(首月)的第一个虎日，在当地的母虎神庙举行。
家家门上且都要绘以虎形，以示对虎的尊崇。
正为此，才有了这样的排序。
如若将其按序前推或后移，仍与前同。
而桂西彝族的十二生肖(兽历)则为：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇;德宏地区傣族的十二生肖(兽历)与前相同，而西双版纳地区的傣族又改“猪”为“象”，改“龙”为“蛟”或“大蛇”，改“羊”为“蚁”。
生肖此外，有些国家十二生肖(兽历)的名称亦与前颇有不同，如越南以“猫”替换了“兔”;印度的为：鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、猴、金翅鸟、狗、猪;古巴比伦的为：牡牛、山羊、狮、驴、蜣螂、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰;埃及与希腊的与古巴比伦的基本相同,只是以“蟹”取代了“蜣螂”。
其“狮”、“蛇”的排序与印度的相同，且均是以“红鹤”代替了“金翅鸟”[2]。
其他民族或国家的十二生肖(兽历)位于其“狮”这一序位的为“虎”，位于其“红鹤”序位的为“鸡”。
也即是说，位于前一序位的均为猛兽，而位于后一序位的均为禽类。
由此推测，全世界的十二生肖(兽历)当有着同一起源。
十二生肖当起源于十二兽历，由来甚为古远。
从地域上看，埃及、巴比伦、印度及中国等四个亚非文明古国恰好均在其流行的范围之内。
其流传的区域虽广达亚、欧、非大陆，但主要集中于亚洲。
由此，我们有理由推断，这一文化当起源于亚洲的某一民族，其后始逐步扩散，而先后为这一广大地区的诸多民族所接受。
然而，最初究竟为哪个民族所创，至今却仍是个不解之迷。
中国史载文献最早并广为流传的完整12生肖循环，是由东汉王充(西元27-97年)在西元1世纪期间所著《论衡》中提出的;按顺序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
在南北朝时中国就开始使用生肖了。
例如《周书·列传第三》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。
”此即可证明。
这是哀牢山南段的最高处,句子里面的是南段的词性分别是什么?
我觉得这里边儿的词性分别属于中性词，褒义词，贬义词都有。
