给家乡具有的民风民俗设一段广告词
广告词：1、亲不亲
家乡人，美不美
家乡水
2、还是自己家乡的人最亲，还是自己家乡的山美水更甜
关于民风民俗的好词 好句
民俗文化是历史的创造物，具有鲜明的时代特征。
任何民俗文化现象都积淀和熔铸着该民族千百年来创造的文化状况，它是古今各族人民共同创造的物质产品和精神产品的总和。
民俗还是发展文化产业的重要源泉。
在经济全球化的背景下，民俗文化的地方性、多样性日益受到重视，作为人类重要的非物质文化遗产，其地位也越来越突出 由于社会的发展和变化，民俗文化既有历史的传承性，也具有特定的时代性。
民俗文化一般分为物质民俗、社会民俗和精神民俗几大类别。
物质民俗指人们日常的衣、食、住、行等生产生活方式及相关的习俗礼仪；社会民俗包含家族村社、婚丧嫁娶及人生礼仪等相关内容；精神民俗则以信仰、节日、民间文学和游艺为其代表。
其内容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、工艺美术文化、节日文化、信仰文化等。
中华民族的民俗传统的发展被遏制, 大量民俗文化由于没有得到妥善和有效的保护而遭到严重破坏甚至毁灭的现象。
拨乱反正以后，民俗文化才逐渐恢复并得到发展。
近年来民俗文化更是得到很大的重视，有了长足发展。
现在是建国以来，河北民俗活动开展得最好的时期，河北民间文化、民俗活动迎来了又一个春天。
中国是一个民俗文化大国，包括56个民族在内的民俗文化丰富多彩。
民俗往往是一个地方社会生活的缩影和历史的折射，带有极强的个性，民俗文化也就以其最具个性化、最具平民性的特色而显示出强大的生命力。
某些地方特色浓郁的民俗活动，给以精密的包装就能成为本地的一个品牌，成为当地一张响亮的名片。
振兴地方民俗民间文化是建设文化大省和谐社会的需要。
文化作为经济发展的深厚底蕴和持久动力，起着基础性的作用。
河北经济腾飞给民俗民间活动打下坚实基础。
河北经济的大翻身，使民俗民间活动获得新生机。
近年来申报非物质文化遗产热的兴起，更给各地民俗活动增添新动力。
振兴民俗文化给旅游业输入了简朴多彩的文化内涵，为旅游业带来可观的社会、经济效益。
你自己从中挑一些觉得比较符合你们主题的，再组织一下语言，应该就可以了
延安的特产有哪些?在写广告词
布贴画布贴画原名宫廷补绣，俗称布贴画，又叫布堆画、布贴花、布摞花，还叫拨花。
色彩丰富鲜艳，剪贴的边线明朗整洁，富有的刀木特点。
陕西洛川，人称“苹果之乡”。
这里出产的苹果，素以色、香、味俱佳著称。
，具有品质优良，果形优美，个大均匀，果面洁净，色泽艳丽，肉质脆密，含糖量高，香甜可口，硬度适中，耐贮藏等特点。
洛川县被列为中国苹果外销的重要生产基地之一。
轩辕酒轩辕酒为陕西轩辕圣地酒业有限公司生产的一种特色的酒。
轩辕酒为由中国唯一国家级白酒专家组成员一致认为：轩辕酒其味、其香、其色堪称中国“幽雅复合香型”白酒典范品牌。
为延安的一道特色小吃，使用陕北优质八棱南瓜为最佳，做法简单，口感绵软，香甜怡人。
而且具有解毒，防治糖尿病、降低血糖，保护胃粘膜、帮助消化，消除致癌物质，防治妊娠水肿和高血压，促进生长发育等功效。
安塞农民画安塞农民画是安塞县的汉族民间。
故名思义，是农民自己画的画。
安塞有民间画家千余人，他们都以农家妇女为主。
在劳动之余，用画笔描绘新生活反映新生活，取得了巨大成就。
安塞农民画构图奇美，想象力丰富，手法大胆，色彩效果十分明显， 具有独特的艺术效果，被誉为“东方的”。
黄龙核桃黄龙核桃是黄龙县的特产，标志产品保护。
黄龙核桃适合山区种植，经济价值和药用价值都很高。
黄陵面花黄陵面花，是流传在农村的一种汉族民间传统风俗礼馍。
它以做工精巧，造型别致而著称。
黄陵面花于2007年入选陕西省省非物质文化遗产。
延川红枣延川红枣，陕西省延川县特产，标志产品。
红枣在延川栽培历史悠久，加之延川的、光照时数、年均气温、绵沙土壤等非常适宜红枣生长。
所产红枣肉厚核小，品质优良，营养价值高，特别是品种之一的狗头枣品质优异，获“后稷特别奖”，并为朝鲜领导人称赞。
富县薰画薰画兼具剪纸和版画的艺术效果，古朴浑厚，结构严谨，手法简炼，主次分明，虚实相映，形象夸张，主题鲜明，是中国民间艺苑的一株奇葩。
它与富县剪纸珠联璧合，为富县赢得“中国民间艺术之乡”的美名。
洛川毛麻绣洛川毛麻绣题材广泛，内容丰富，构思新颖，技艺精湛，多出自村姑农妇之手。
构图上尽量将画面充满、平面展开、互不遮挡。
造型上大刀阔斧，削繁就简，大胆夸张，使形象更加鲜明生动，色彩艳丽。
作品集精细华丽与粗犷拙朴于一体，富有装饰性和实用性，是中国民族壁饰的一支新秀。
安塞剪纸安塞剪纸是流行于陕西省安塞县的一种汉族民间艺术。
不仅造型美观，剪工精致，而且具有深邃的历史文化内涵，包含了美学、历史学、哲学、民俗、考古学、文化人类学等多方面的内容，被誉为“地上文物”和文化“活化石”。
安塞剪纸形式多样，风格淳厚凝炼，线条粗犷明快，寓意单纯质朴，充满对平安吉祥的祈望之情。
入选第一批国家级非物质文化遗产名录。
延川布堆画陕西延川布堆画源自广泛流行于汉族民间的拨花，原为枕头顶、裹肚、鞋面、垫肩、钱包、烟袋包上的装饰物。
其创作材料为棉纺织土布，染以青、赤、黄、白、黑诸色，以民间传说、戏剧人物、民俗生活、花鸟禽兽为题材，运用纯民间的复合造型法，进行贴块、拼接、镶花、堆叠、缝合，制作出极具汉族特色的图案。
画面大多夸张变形、意象生动、想像奇特、堪称陕西一绝。
宣传春节的广告词
春节的广告词满溢着喜庆和吉祥的春节是每个炎黄子孙心中永远难以割舍的符号，它不仅是三百六十五天中最新鲜最特殊的一天，还承载着中华民族上下五千年风霜愈醇的古老文化。
农历正月初一是春节，又叫阴历(农历)年，俗称“过年”。
这是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。
春节是汉族最重要的节日。
然而，我国是个多民族的国家，除汉族外，还有满、蒙古、瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗。
春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。
有关年的传说也很多。
古代的春节叫“元日”、“元旦”、“新年”。
辛亥革命后，才将农历正月初一正式定名为春节。
春节，顾名思义就是春天的节日。
春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。
人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。
于是，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。
当春姑娘来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念，好运真的来了。
同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等，“福”字还必须倒贴，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。
春节是个亲人团聚的节日。
离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。
真正过年的前一夜叫团圆夜，家人要围坐在一起包饺子。
饺子的做法是先和面，“和”字就是“合”；饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚了。
节日喜庆气氛要持续一个月。
正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城、游人满街、盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。
。
春节的另一名称叫过年。
“年”是什么呢
是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。
“年”一来，树木凋败，百草不生；“年”一过，万物生长，鲜花遍地。
“年”如何才能过去呢
需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。
那么“年”究竟是怎么样来的呢
民间主要有两种说法，一种说法：相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。
“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命.因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。
乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。
这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。
老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。
可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。
婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。
半夜时分，“年”兽闯进村。
它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内灯火通明。
“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。
“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。
将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。
原来，“年”最怕红色、火光和炸响。
这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。
“年”大惊失色，狼狈逃窜了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。
这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。
乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光.欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。
这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱兽的办法.从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。
初一一大早，还要走亲串友道喜问好。
这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
另一种说法是，我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。
由于谷禾一般都是一年一熟。
所以“年”便被引申为岁名了。
我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。
因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。
南北朝则把春节泛指为整个春季。
据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。
由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名“春节”。
中国的传统节日的广告语
除夕--让家人团聚在一起除夕--让佳人团聚在CCTV
民风民俗写什么好
婺源传统礼俗 【生辰】 婺源风俗，小孩出生后，女婿需向岳父母报喜。
报喜礼品通常是：甜水酒（即糯米酒）一壶，鲜做麻果（用糯米饭舂成，又称麻糍）若干，活鸡一只。
岳父母即须以糯米、鸡、鸡蛋、红糖及其他补品、婴儿衣服回赠；其中回赠的鸡是有规矩的，如女婿送来的是公鸡，回赠必须是母鸡，反之亦然，不可搞错。
第三日，要请接生婆和亲友吃喜酒，称为接三朝；这一天，接生婆要以紫苏、艾祈、葱白泡温水为新生婴儿沐浴，俗称洗三朝；洗后，蒸饭蒸菜、买鱼买肉、燃香烧纸，敬献祖宗；家中还须舂麻果散给亲朋，亲朋亦须送鸡蛋、红糖、红枣等补品看望产妇。
一个月后，要给婴儿剃胎头，接亲朋吃满月酒；百日，再接亲朋喝百岁酒，此时亲朋需备礼品送给婴儿，俗称担百岁，祝愿婴儿健康成长，长命百岁。
以后，从周岁开始，每十年的生辰日，均须接亲朋喝生日酒，亲朋亦须备礼以贺；五十岁以后，十年一庆，称为做寿，吃长寿面、喝寿宴酒，家中点红烛，寿者穿新衣，着新鞋，还需上坟祭献祖先。
【婚礼】 结婚是人生最大的喜事，男女双方当事人和家庭均十分慎重，依礼而行，生怕有所疏漏，落个不是，招人议论。
婺源昔时婚嫁，重门当户对，轻聘礼，从订亲到结婚，有以下程序和礼仪： 踏家地 男方通过媒人到女方说亲，女方在初步答应亲事后，要择日上门对男方进行考察，俗称踏家地。
亲事成不成，要根据考察情况来定，所以，男女双方都很重视。
踏家地那天，女方的父母、亲属等人，来到男方家中，对未来的女婿及其家庭经济、人口、男方父母性格为人等情况进行了解察看；男方不但要摆酒隆重款待，对每个前来察看的人还须赠送红包，不能丝毫怠慢。
下 定 即定亲。
踏家地后，男女方还需将各自生辰八字请算命先生查看是否有冲撞。
如无妨碍，女方又未提出反对意见，男方就可择日携带酒、烟、鱼、肉、糕点、鸡蛋等礼物，到女方家定亲，俗称下定。
女方如收下礼物，亲事就讲定了；如不收，则作罢论。
下定后，女方需请亲朋喝下定酒，亦即告之于众。
迎 娶 下定之后，男方选好结婚吉日良辰，写好结婚佳期贴送至女方征求意见；女方父母及有关亲属与男方送佳期贴之人（一般均为男方亲属）经过共同协商，议定并点红烛、用红纸书写婚期正单和礼单，交付男方。
吉日前二天，男方按礼单将礼品送至女方家中，称为担桶；女方将礼品收下后，将嫁妆一一分杠捆扎，点鞭炮送出家门，每扛嫁妆放一次爆竹，由担桶之人抬回男方家中。
吉日前一天下午，男方请亲朋三人来女方家中迎娶新娘。
有趣的是，迎娶之人到女方家门口后，女方家大门关闭，迎亲之人，须边放爆竹，边将开门红包从门缝中送进去；女方一般由新娘的兄弟在门后接收红包，如对送进来的红包里的钱不满意，可将红包从门缝中送出，外面见红包送回后，打开加放钱，包好再从门缝中送进去，如还不满意，还可送出来，如此反复，直到满意后，才打开大门，让迎亲的人进屋。
这期间，迎亲的爆竹需响个不停，这种礼俗，其意在于增加热闹气氛和情趣，不在加钱多少。
女方家请亲朋来陪迎亲的人喝宴酒，筵席完后，到出嫁吉时，由伴娘带新娘向父母，长辈一一告辞，每位长辈须送给新娘辞堂红包，而后由人背送新娘上轿。
婺源习俗，称女伴娘为鸡婆，背新娘上轿的男人为鸡公，被请来做鸡公、鸡婆的人，必须是儿女双全，身体健康、家境良好的好命人。
哭 轿 婺源旧时礼俗，新人上轿时，母亲在家中房里哭送，新人边上轿边向父母、长辈、兄弟姐妹哭别，俗称哭轿。
哭轿的哭，可是有名堂的。
母亲的哭，要把平日里女儿的聪颖、孝顺，出嫁后对女儿的叮嘱、期望等等，通过哭表达出来；女儿的哭，要把父母、兄嫂、姐妹对自己的疼爱、关心、情谊，今后的祝福等等，一、一哭诉出来。
整个哭词，细细听去，给人一种骨肉情深，母女难分，虽悲实喜，悲喜交集的强烈感染。
不过，并不是每个当母亲和做女儿的都能这样哭的，要哭得好，哭得情真意切，哭得人人侧耳，行人驻足，不但平时要有深厚的感情基础，当时人有一定的文化，而且也要有一定的准备和构思。
拜 堂 喜轿抬到男方门前，须由男方选定的好命人背新娘出轿，送入洞房之中。
当晚，男方家中大摆筵席，请送礼贺喜的亲朋陪新郎喝喜酒，俗称请新郎。
散席之后，举行结婚仪式，旧称拜堂。
由好命人引导新郎、新娘来到厅堂，一拜天，二拜地，三拜高堂，四是夫妻交拜，然后夫妻双双逐一拜见男方的舅、伯、叔、姨、姑、兄、弟、姐、妹等亲属，受拜的亲属，均要送给新郎、新娘每人一个红包，以示祝贺。
拜毕，共饮合卺酒，送新郎、新娘入洞房。
请舅·回门 结婚的第二天，男方要宴请新娘的兄弟，谓之请舅；第三天，女方家中来人，接女儿和新姑爷，称接回门。
女婿来到岳父母家，先拜见女方家的长辈，而后在女方亲朋陪同下入席宴饮，饭后夫妻双双回到男方家中。
至此，整个婚庆活动全部结束。
婺源文化习俗 婺源在文化上和徽州其他各县一样，属徽文化的组成部分。
宋代宣和三年，朝廷改歙州为徽州，辖歙县、绩溪、休宁、黟县、祁门、婺源六县。
徽文化的形成，主要得力于外来移民，这些移民来源于为躲避战乱而迁徙来到徽州的难民，也包括在这里做官或喜爱这里山水的人。
外来移民带来了比山外居民更为丰富的儒家文化，更为先进的文明。
徽文化正是以历史上的古徽州府为核心，并扩展辐射到其他地区富有特色的文化积淀和文化现象。
徽文化既是地域文化、移民文化、儒家文化，又反映着中华儒家文化的特性，具有典型性和标本价值。
徽文化是中国传统文化的重要组成部分。
它沿袭了中原文化的精髓，成长鼎盛于明清，延绵古今，影响播散于海内外，在一定历史时期内具有主流文化特征，对研究和弘扬中国传统文化具有重要意义。
徽州山多田少，随着人员的增加，生活需求和实际满足之间的矛盾越来越突出，于是在南宋之后，徽州人逐渐外出经商。
外出经商的徽州人凭借文化优势，迅速致富，并逐渐发展成著名商帮。
徽州商人将经商利润的一部分用来作为继续经营的资本，另一部分带回徽州，用来购田地、建造房屋，注重教育，培养子弟读书做官。
有了雄厚的经济基础，使各种文化要素较之其他地区得到了更好的发展，从而使徽文化走向了繁荣和辉煌。
徽州有着大量的物质文化遗存，许多古村落和古建筑保存完好，成为中国古代文化直观的标本，不仅是旅游和经济资源，而且也能让人从中领略到中华民族的灿烂文明。
婺源礼仪习俗 自古以来，婺源就是礼仪之邦，民风俭朴，讲究坐不争上，食不争多，行不争先的“三不”礼节；与人交往，诚售为上；与人交谈，书往往来，对人尊呼，对已谦称；入私塾学馆，尊师为父。
对长辈按辈份称呼，平辈间称哥称嫂或直呼其名。
对店主称老板、老板嫂（娘），对雇员、工匠称师傅。
对有学识的人称先生。
对老人称婆称公。
邻里之间，有带小孩名称呼某家爸、某家*的。
本县民间，向来聚族而居。
族人人相见按字辈称呼，虽年高而辈分低者，仍称哥道弟，平辈之间直呼乳名。
已婚妇女对男家长辈或平辈，随子女称呼，如夫兄称伯，夫弟称叔，夫嫂称伯母，夫弟称叔母；对丈夫父母称公婆；对丈夫叔伯夫妇及祖辈称叔公、叔婆、伯公、伯婆，太公、太婆。
亲族以外冠以对方男子名讳，老者呼某某公，某某婆，中年者呼某伯、某伯母，某叔、某婶。
家长对孩子自幼教会称呼。
旧时，祭祖、敬神、拜年、祝寿、新婚拜堂、幼辈拜会长辈、下级拜会上级均行跪拜礼。
平辈相见，男子以抱拳作揖为礼，女搭手躬腰道“福”。
来客要请坐、奉茶、敬烟。
为到家中的客人斟茶不能满，而酒是要斟满的，有“浅茶满酒”或“七分茶八分酒”之说。
乡间待客更为热情，多以煮荷包蛋或以鸡蛋煮面条招待。
客人进餐，小孩不得入座挟菜。
给客人端茶、送饭须双手捧献。
客人告辞须加挽留，告别时须送客出门，并招呼“慢走”、“有空来嬉”。
路遇外乡熟人，要招呼回家吃饭。
帮我想想广告语
什么地方
什么酒店
酒店理念
什么环境
民风民俗
想营造什么样的氛围
酒店内的以何种风格为主调
以何色彩为主
消费人群
消费方式
消费额度
好多的。
因为是四星级，都是有社会身份、地位，有高消费能力的人，不会在乎价位。
但会在乎文化内涵、品味、环境、品位、菜的色香味、酒店特色与菜特色、能否给消费者带来价值外的收入，如其他的人际关系、社会地位、交际圈、见识等等。
那就随便来两句就好了。
碰一杯酒，一辈子朋友。
品一道菜，知己会握手。
“想跟那边的西装男士交流管理经验
带上一瓶酒，一盘人人喜欢的冷盘，开始吧
”
