名人对爱人说过的经典情话
情书一共八封,下面有两封: 英文情书:至 1.(最经典的一篇) I have your letter, my adorable love. It has filled my heart with joy... since I left you I have been sad all the time. My only happiness is near you. I go over endlessly in my thought of your kisses, your tears, your delicious jealousy. The charm of my wonderful Josephine kindles a living, blazing fire in-my heart and senses. When shall I be able to pass every minute near you, with nothing to do but to love you and nothing to think of but the pleasure of telling you of it and giving you proof of it? I loved you some time ago; since then I feel that I love you a thousand times better. Ever since I have known you I adore you more every day. That proves how wrong is that saying of La Bruyere Love comes all of a sudden. Ah, let me see some of your faults; be less beautiful, less graceful, less tender, less good. But never be jealous and never shed tears. Your tears send me out of my mind ... they set my very blood on fire. Believe me that it is utterly impossible for me to have a single thought that is not yours, a single fancy that is not submissive to your will. Rest well. Restore your health. Come back to me and then at any rate before we die we ought to be able to say: We were happy for so very many days! Millions of kisses even to your dog. 2. I wake filled with thoughts of you.Your portait and the intoxicating evening which we spent yesterday have left my senses in turmoil.Sweet,incomparable Josephine,what a strange effect you have on my heart!Are you angry?Do I see you looking sad?Are you worried?......My soul aches with sorrow,and there can be no rest for you lover;but is there still more in store for me when,yielding to the profound feelings which overwhelm me,I draw from your lips,from your heart a love which consumes me with fire?Ah!It was last night that I fully realized how false an image of you your portrait gives! You are leaving at noon;I shall see you in three hours. Until then,a thousand kisses;but give me none in return,for they set my blood on fire.我不爱你，一点也不；相反，我讨厌你——你是个淘气，腼腆，愚蠢的姑娘。
你从来不给我写信，你不爱你的丈夫；你明知你的信能给他带来莫大的快乐；然而，你却连六行字都没给他写过，即使是心不在焉，潦潦草草地写的也好。
高贵的女士，你一天到晚干些什么呢
什么事这么重要，竟使你忙得没有时间给你忠诚的爱人写信呢
是什么样的感情窒息和排挤了你答应给他的爱情，你那温柔而忠诚的爱情呢
那位奇妙的人物，你那位新情人，究竟是个什么样的人物，竟能占去你的每一分钟，霸占你每天的光阴，不让你稍稍关心一下你的丈夫呢
，留神点，说不定那个美丽的夜晚，我会破门而入。
我的爱人，得不到你的讯息，确实使我坐立不安。
立即给我写上四页信来，四页充满甜蜜话语的信，我将感到无限欣慰。
希望不久我将把你紧紧搂在怀中，吻你亿万次，像在赤道下面那样炽烈的吻。
描写月亮的句子爱情
太阳和月亮永远都不可能在一起，他们都背负着历史的使命，为了人类的光明付出了自己的爱情，这样的爱情是不是很伟大太阳和月亮是一对恋人，它们总相互追逐，因为追逐而相互错过，但是，正是因为这样我们才有白天和黑夜之分，享受两种不同的美。
有了它们的牺牲才有了我们这个明亮的世界啊。
年年中秋待月圆，月圆最是相思时。
”“月上柳梢头，人约黄昏后......”等等，从这些古香古色的句子到今天的流行歌曲,我们已经再熟悉不过，中国人自古以来就习惯于用月亮表示圆满，表白爱情。
似乎一场爱情里，少了月亮捧场，便会少了许多动人之处。
所以《西厢记》中会几次出现月下莺莺与张生传情的场景：先是莺莺月下至西厢侧花园焚香，张生于墙角吟诗：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魂，不见月中人。
”这是张生、莺莺首次相遇。
后来张生托红娘传书，表达了亟盼与莺莺月下相会之意，莺莺回复了“待月西厢下”的句子，二人最终以月光铺路成其好事，两情相悦。
其实古人的这种借月亮说爱情，不过是一种美好的愿望，是一种期盼情感圆满的情怀。
哪怕有“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”这样的感慨，但最终仍不免吟出“但愿人长久，千里共婵娟”的期望。
而西方文人对月亮和爱情的关系似乎看得透彻的多，莎士比亚说：“不要对着月亮起誓,它是变化无常的,每个月都有盈亏圆缺;你要是指着它起誓,也许你的爱情也会像它一样无常。
”这句话明明白白的就把一个看上去很圆满的谎言击得粉碎，使我们不由感叹，多少年来自以为是的圆满，也不过如此。
始终不明白，为什么我们一定要把美好的恋情说成是“花前月下”，是否月亮下的爱情更迷人
更易让人动情
其实不然，所谓“花前月下”不过是自己对自己撒的一个谎，用一种和月亮一样朦胧的感情欺骗自己。
月亮下的爱情也许多了几分凄迷，几分温婉，用一种欲说还休、欲言又止的神气牵系着你，月光下的爱人犹抱琵琶般迷离，使你魂不守舍。
然而同样的一份情感放在阳光下又成了另一副摸样，也许你会发现同样的一个人，在阳光下却显得十分陌生和疏远，难道你要责怪，是月亮掩了你的眼
很久很久以前，月亮每天都悄悄地跟着太阳，偷偷地爱他。
有一天，也就是日食的那天，月亮鼓起勇气来到太阳身边，她告诉太阳，我爱你。
太阳不屑的看着月亮说：好啊，从现在起，你追我，如果有一天你追到了我，我就答应和你在一起。
于是，从那天起，月亮开始追太阳。
人们很容易看到，每天太阳升起来，月亮就落了下去，月亮升起来，太阳就落了下去。
这样过了很久，星星在不知不觉中也爱上了月亮，他悄悄地陪着月亮。
每当月亮在深夜里思念太阳的时候，人们就会看见在月亮不远的地方有一颗小小的星星，那是因为星星看见月亮难过，就来到月亮身边安慰她。
每当八月十五的时候，月亮看见家家户户都团圆了，自己也就圆了，星星就躲得远远地，悄悄地看着月亮开心。
这样过了很久，上帝被星星的执著感动了，于是把星星带到自己身边问他：你有什么愿望，我一定满足你。
星星毫不犹豫地说：我希望月亮可以追上太阳。
有关伤感离别的古风句子?
1.影来池里，花落裙中。
与君初识，如故人朝暮之兮，尽藏相烛襟晚伊醉眉弯。
若有红鞋，只为君舞2.蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。
3.灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
4.长街长，烟花繁，你挑灯回看， 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
5.听弦断，断那三千痴缠。
坠花湮，湮没一朝风涟。
花若怜，落在谁的指尖。
6.十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
7.蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。
8.谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
9.尘埃落定，洗尽铅华，是谁为她袖了双手倾了天下
又是谁拥得佳人，陪她并肩踏遍天涯
10.玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。
11.谁哦愿意孤苦一生，谁愿意孤单度日，若不是情到深处难自禁，又怎回柔肠百转冷无霜
12.却是无声遣流年，英雄空冢凋去多少红颜。
往昔忆尽无新篇，故园难再留眷恋。
13.浮生如此，别多会少，不如莫遇。
14.清欢共，紫陌红尘相逢；望苍穹，掠眼繁华谁懂。
15.佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。
情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。
故此佛曰不可说。
16.菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
17.天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
18.六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
19.尘世之繁芜，人性之丑恶，爱恨之纠缠，今生前世，不过浮生一梦，梦尽缘散，再无牵挂之理，再无念想之事。
20.文人墨客最惜江南古韵，江南，也凝结了多少思人游子的眷恋和追寻，一把油纸伞，罗素裙，红妆淡静，眉宇留春。
那江南边，执纨扇的女子，更是离人的梦。
21.生如夏花般绚丽，死如秋叶般静美。
逝去的人永载史册，而我们却活着仰望他们当年的辉煌。
生生的轮回，世世的错过，仅此而已。
22.听古曲，听情而非听“音”，曲非不动情，只因未到动情处。
23.何人独倚明月楼
何人琵琶语凝愁
思如扣，沾衣袖，世人皆云琵琶恼，谁叹曲中忧
24.妖，人，鬼，魔，仙，何处是最统一的归属
不过一群红尘痴人，看不破的悲愁。
25.世人嗟叹知音难觅，其实难觅的不是知音，而是一颗平静淡然且自得于世事的心，只愿今生随月共舞，邀月共眠。
26.烽火烧，几时了。
冠翎梦，故里情。
碧落上，黄泉下。
千山雪，月光泻。
等待伊，相思情。
寒衣调，一阙歌，唱不尽情丝万缕，柔肠千结。
是今生相伴，或来世再惜
淡褪了的记忆，消散了的芬芳。
27.人生中交织着对错恩怨，终不过是水过无痕。
所难弃，心心点点的痴念，仅此而已...... 28.酌酒独饮，一罐醉生梦死怎敌缠绵不尽的思念。
孤芳自赏，遍地哀凉，夜未央，暗惆怅。
过去的是阆苑姽婳，字烬未休语轻乏，丢不掉，开着的桃花是伤疤29.岁月无痕，浮生若梦。
唯有你拂去的雪花，依然守候在记忆里，编织着亘古的缠绵。
那曾经凋零的希望，与月光不断摩擦，渐渐燃起，在风中摇曳。
30.轻烟浓雾，残花落败漫天舞。
笙歌处处，夜寒彻骨，何处是归宿
31.这一场烟花绽放在浓墨色天幕上，刹那间，星光黯，谁还记得我们年少时做过的那个瑰丽的梦。
32.韶华已逝，物是人非，坐拥天下又有何用，不如为他覆了江山袖手天下。
33.往事云烟不过虚空一场，何许执着
33.朝花向晚，总是做梦人的一相情愿，不能消世间风雨只能看一场美丽的花落人亡，艳骨留香风流委地。
生死相望本太痛，身为看客也担不起这份破灭。
34.谁独坐，赏这一场韶华过。
那一年我们还年少，那一年梦痕浅.. 35.看落花飞散水月旁，人世几多沧桑
只身徘徊，迷途上，回头望....40.许许梦回 只得寂寥 万事茫茫 梦也荒凉41.常说前尘如烟 千年后或许重演 梦里西湖水干 颂千经仍看不穿42.曼佗罗花开时谁还能够记起从前 谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念 43.纵然是江山如画，也无所谓繁华刹那.. 44.花谢怎容伤感 谁让天地 遍布了婆娑
45.琴声转起 离魂夜 花落满地 追忆 沾衣云霜薄衫去56.我断了琴弦，许你来生。
而今荣华已谢，只当是一场繁华。
47.低诉遍 纵然怨 都化成泪涟 秋心一叶 飘零在人间 48.南斜街 北斜街 望断几条街 梦里潇湘 在灯火哪边49.雾里看花，究竟是谁苍老了等待。
楼台望月，到底望不到地老天荒。
50.话凄狂，道凄狂，只道万古春归梦不归
空留满场生死喜乐悲，余烬垂，漫天烟飞。
51.几时荣华尽怅烟雨旧迹 却前路无期 人归去那年恨谁犹记52.时空颠 坤元载物破浑天转瞬灭 流光现 不恋登仙踏彩云琼楼间53.不觉神思飞卷 待到刹那眸光如烟 54.任花开落似水流年 开到刻骨化为沉淀 传说的誓言 不一定鸿卷长篇55.烛光曳笑尘世变 变如光流水湮 湮灭了凄声断肠谁恨苍天 天意弄人离远 56.是非人莫辨，太真颜，义白莲。
青锋柔，弹恩仇，知己难逢几人留。
57.桑田无尽魂千年,冥昼夜，沧心乱石苔痕掩。
58.浴火殇里换颜，欺神烈焰;刹那飞花，葬歌一世梦魇。
59.寒声碎玉恨苍天，却执念，无悔飘寻落寞间。
60.风蚀千载灵月，神坛终见；飞羽流云，指缝沙湮。
61.红绳系铃圆，离后几世缠绵；送神散宴，醉舞罢千年。
62.执手陌上眠，从此天涯眷；天上人间，碧落黄泉。
63.一颦一语如此温柔妖娇 再美的江山都比不上红颜一笑 64.像鸟一样捆绑 绑不住她年华 像繁华正盛开 挡不住她灿烂 65.红尘反复来去 美人孤寂有谁问 66.血染江山的画 ]怎敌你眉间 一点朱砂 覆了天下也罢 始终不过 一场繁华67.碧血染就桃花 只想再见 你泪如雨下 听刀剑喑哑 高楼奄奄一息 倾塌68.岁月忘 弹指哪夜胭香 铜镜叹 依稀轩窗梳妆 花怨秋 你会否怨明月光69.幽梦长 醒来拭泪几行 攒眉憾 纸上尘面鬓霜 云掩月 你悬笔欲掩何伤70.再逢若遥想 执手怎永相望 回眸谁浅笑 音容渺惘71.你挥墨十年生死两茫茫 纵然流芳怎令你不思量 而今生崖边望穿千叠浪 多少人恍然似你情难忘 只愿两心了却世事无常 仍爱于十年生死两茫茫72.他唇角开出凤凰花 只温柔一刹 轻抚额上朱砂 她重拾那繁华 73.月下摘一朵凤凰花 送给她 换得一笑倾了天下 海市蜃楼也罢74.挥袖抬眸 乱了烟花 携手踏尘沙75.梳妆台阳光折断的 破碎了 拼凑不出隔岸花 风吹得那么大 思绪停歇在拼图下 谎言分真假 封印残缺神话 等待相逢霎那 76.脚下未知的路 第一面见到她 马蹄踏过多少昏鸦时光岔 挑灯望去一夏 描绘烈酒淡如茶 枯白的简笔画风吹过翻几下77.庭院绽放的凤凰花 亦如他 无法掩饰的光华 时间穿过嘶哑 扇面遮挡住风和沙 在转身之间 窗外细雨绵延 点一笔朱砂 79.长安柳絮飞，箜篌响，路人醉，花坊湖上游，饮一杯来还一杯。
水绣齐针美，平金法，画山水，诗人笔言飞，胭脂扫娥眉。
80.烟花随流水，入夜寒，寒者醉，今朝花灯会，提画灯迷猜一对。
阳羡茶浮水，琵琶绕，玉笛回，丁祭佾舞备，铜镜云鬓美。
81.脚腕间璎珞如翡翠，飞天绘。
院落中百花还挂着露水。
客栈里将军已征战回，战马还未睡着佳人盼着月归.盛唐城门内，智者狂，痴者悲，愚者酒一壶，依柳早就入睡82.瓦如翚斯飞，掉琉璃，迎风吹，盛唐扬长帆，一句诗还一场醉，皇梁盘龙背，上银鳞，气势辉。
银月飞天舞，空留西厢我不回。
83.梦里过客笑眼望，望回廊，秋螽藏，人世短，人间长。
84.蓦回首 已风住尘香花色尽飘零 清声扬 且陌上歌行 85.绝尘路，断谢昔日繁华舞宴， 泯灭情愁，憔悴落容颜。
86.听罢笛声绕云烟 看却花谢离恨天 再相见 方知浮生未歇 87.幽风传来了谁的轻吟
昔日羽冠少年郎，今朝却向了何方
手把琵琶无心独酌，只恐独落了心伤。
才子天涯两两相望。
夜凉如水佳人如梦。
88.入红尘婆娑 为何偏求 不昧三世因果 不知心向何处 何来解脱 89.紫晶湮 韶华转瞬已百年 羲和曾现 凤凰醉荫间 90.萱叶红 几许寂寞无人撷 飘絮染野 花蕊风中潜 91.姻缘错，红颜误。
纵倚天横绝，亦孤影只去、勿相忆。
琴声寂，箫声寒。
纵灵犀无痕，亦今生已休、来生诺。
长夜慢慢灯昏昏。
还惆怅、有份无缘；又憾恨，有缘无份。
92.千盅酒，难醉我，银河畔织女投梭。
步月歌，临三江碧水，踏浪凌波。
金莲落，随荡荡烟波，流遍那红尘紫陌。
93.楼台上，檐牙下，风轻摇那株蒹葭。
梦醒处，泪染颊，浸灭金陵的烟花。
94.数不尽繁华千种，望不穿情所归依。
千丝万缕，百转柔肠，万里江山尘飞扬，笑语霓裳尽奢华。
95.情难舍，心难留，花朝月夜，转眼便成指间沙。
不如生生世世，两两相忘，且归去，看青山隐隐，流水迢迢，望断天涯。
96.彼岸花，开彼岸。
花开不见叶，见叶不开花。
花叶不相见，生生相错。
97.既不回头，何必不忘。
既然无缘，何需誓言。
今日种种，似水无痕。
明夕何夕，君已陌路。
98.梦除非,往事追,流光飞舞人憔悴; 胭脂褪,心似灰,朝朝暮暮素面对. 99.千佛型立千佛塔，三生事记三生石，在天共翅，入地连枝，莫道仙凡多少事，天地知，不如与君共此时
100.淡描眉,箜篌脆,兴亡不尽秦淮水;滴清泪,落窗扉,春去春来春又归<\\\/SPAN><\\\/SPAN><\\\/SPAN><\\\/SPAN><\\\/SPAN><\\\/SPAN><\\\/SPAN><\\\/SPAN><\\\/SPAN>
老婆在古语怎样表达
皇帝称老婆叫。
2宰相称老婆叫夫人。
3文人称老婆叫拙荆。
4 雅士叫执帚。
5 商贾称贱内。
6 士人叫妻子。
7 酸秀才称娘子。
8 庄稼汉叫婆姨。
9 有修养的人称太太。
10 没文化的叫老婆。
11 年轻人城媳妇。
12 老头子叫老伴。
13 不结婚时称女朋友；结婚后叫对鼻子。
14 北方人称孩他娘。
15 南方人称伢他妈。
16 大陆上称爱人。
17 Tai w叫内子。
18 喝过洋墨水的称达令。
19 土生土长的叫那口子。
20 舍不得老婆的人称心肝。
21 阔别老婆的人叫宝贝。
22 对老婆亲热时称亲爱的； 23 对老婆厌恶时叫那娘们； 24 河北人称老婆为家里的； 25 河南人称老婆为屋里头的； 26 四川人称老婆则叫堂客。
陶渊明文化研究性学习系列教案之四从陶渊明身上我们继承什么
陶渊明文化研究性学习系列教案之四\ 二、问题的解决\ 第一：陶渊明进步的“神灭论”观点和对生命的清醒的认识。
\ 陶渊明对儒、佛、道的“生死观”各有取舍。
大家知道，孔子不喜欢谈“死”，他的学生问他“死”的问题，他说：“你生的问题都没有搞清楚，谈什么“死”啊
”，陶渊明说起来他也是一个儒生，可他同时把“佛”和“道”的有些东西也引过来。
儒家的“济世”观，道家的“现世”观和佛家的“来世”观都被陶渊明所部分地汲取，从而形成了他“委运任化”的生死观。
\ 在此之前，慧远写了一篇《形尽神不灭论》的文章，宣扬人死只是肉体的消灭，精神是可以永远不灭的。
陶渊明心里想，这是胡说八道。
所以，他针锋相对地写了一首很长的诗，叫《形影神》，来批驳。
这里，我有一点感触，我用了不同颜色的字：\ 朋友之间的往来并不意味着所有的趣味与人生观的完全一致。
友谊和哲学见解并非是一码事。
陶渊明与慧远及白莲社中人的交往过从就是如此。
他仍然清醒地保持着自己的见解和独立的人格，并不人云亦云，随声附和他人。
此乃孔子所云：君子和而不同。
所以这一点值得我们学习。
\ 第二，陶渊明是开拓田园诗这一诗歌题材新天地的第一人。
\ 一：陶渊明他是作为文人大量写作田园诗的第一人。
在他以前没有。
即使有，也就是写那么一两首，而陶渊明他写了几十首。
\ 二：陶渊明是真正长时间住在农村亲身参加农业劳动并写了如此多田园诗的第一人（也是唯一的一人）。
历史上再没有第二个。
\ 一方面，陶渊明开辟了田园诗创作的新题材、新天地；另一方面又不能吧陶渊明仅仅作为一个单纯的田园诗人来看，现在很多人一提到他就是“田园诗人”。
\ 陶渊明的田园诗总共32首，占他诗歌总量的四分之一，我讲了他一辈子一共写了125首诗，其余四分之三的诗歌内容也十分丰富。
像《饮酒》、《咏贫士》、《拟古》、《读山海经》等等，无论从数量上，还是质量上看，都不比他的田园诗逊色。
所以，我觉得陶渊明应定位为“中国古代最伟大的诗人之一” ，而无须在前面加上“田园”二字来限制他。
供大家参考。
\ 第三点：陶渊明对人生的热爱，以及他高洁的品质、清廉的操守具有积极的现代意义。
\ 陶渊明是热爱人生的。
他不是躲进深山老林去“隐居”，而是居住在小村庄，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。
与农人农妇共话“桑麻”。
陶渊明对生活的热爱，表现他又是一个爱人的“仁者”，这也是很不错的。
比如，他在彭泽做县令的时候，考虑到家里儿子负担不起家里的事情，就派了一个仆人回去给家里帮帮忙。
他写了一封信，信的原文如下：“汝旦夕之费，自给为难。
今遣此力，助汝薪水之劳。
此亦人子也，可善遇之。
”翻译现在汉语就是：你一天的生活开销,\ 很难一个人应付。
.\ 现在我派一个奴仆，让他帮助你做些事。
他也是人家爹妈生的儿子，你要好好地待他。
\ 任务布置：1.\ 写出此次学习的心得2.
李娟的流年书简。
{如果明天雪漫江城，那是我写给你的情书}求这篇文章，谁可以给我发来看
中国古代文学专题研究 美人如诗 草木如织——《诗经》中植物的意象组员：韦眷、邓宁、朱冬艳、李铭瑞、张孟、刘懿瑾、穆姮、余艳婷、李通丽、王娟、陈辉班级：文学院07级2班《诗经》的创作距今至少已有3000多年。
孔夫子有言：“不学诗，无以言。
”这里的“诗”指的就是《诗经》，可知这中国首部诗歌文学总集对古代读书人的重要意义。
那么作为现代人，为什么也要阅读古言的《诗经》呢
人们之所以看重这部历史久远的文学总集，除了欣赏古人文学艺术的创作之外，更重要的是想从中获取古人的智慧。
何况历代经典很多都是从《诗经》中吸取精华，创造了许多脍炙人口的典故、成语，如“投桃报李”、“甘棠遗爱”等。
因而要想读懂典，就一定要了解《诗经》。
《诗经》中收录了135种植物，要读懂诗的含义，必然要多识草木之名。
如“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”、“采采芣苡，薄言采之”等。
“蒹葭”实际上就是芦苇，“芣苡”就是车前草，都是现代常见的植物，但因为时代变迁，使用的名称也发生了变化，使得人们无法得知诗句中植物名称所指为何物，这在体会诗的意境时必然会出现一些盲点。
《诗经》中写到的植物种类及其丰富。
像《豳风?七月》中就出现了20种植物。
“桑”是其中引用最为频繁的植物。
在此，我们收录了其中上百种植物，依照该植物在《诗经》中的顺序，将其分为衣用、食用、药用、杂草、花草五大类。
并标注难读之音，列出所有《诗经》中使用到主题植物的篇章名。
简单扼要的文字说明主题植物的特性。
在了解这些植物不同的意象所指之后，读者就更能实实在在地领悟到古时人民结合了生活、自然与艺术的智慧。
《诗经》植物意象研究之一1、荇菜参差荇菜，左右流之《国风.周南.关雎》参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
——《周南.关雎》 “参差”两字，“寤寐”两字，到是大有深意，有不解的味道。
其实包含了和谐的意思，其中没说的话，就是要懂得自己，敏悟万物，然后顺着自然的情势而行。
最好的诗，就是和谐简练的大白话，情话同样如此。
荇菜是水环境的标识物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。
“高洁”二字，高到未必，洁却是当的上的。
《颜氏家训》里有:“今荇菜是水有之,黄华似莼。
”的句子，也是训导族人，行世要有清澈之心。
荇菜能不能吃，就不知道了，在古人眼里，若窈窕淑女般的，想来是可以能吃的吧
2. 葛藤葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
--《周南·葛覃》 葛藤（又叫苎麻），是一种豆科类的藤本植物，在山林的坡地上，城市公园里的无人区，路边的脚底里，草原牧野的落日下，恶风沙石的缝隙间，就是葛藤的生长地。
葛藤的性情，既不温柔，也不刚劲，它有着看不见的爆发性的内在生命力，就象是一个不定性的自然界里的坏孩子，要管束好，让葛藤根煲上靓汤，葛藤粉拌着炒出清香的鸡蛋，酒桌上饮到“千杯不醉”的能解酒的葛藤花。
在不加管束的时候，20世纪70年代，葛藤在无声无息，没有任何天敌的情况下，占领了美国佐治亚、密西西比、亚拉巴马等州的万顷土地，将当地的植物挤死挤光。
野马一样的葛藤，是需要人心理性缰绳约束的。
3. 卷耳（又名苍耳）采采卷耳，不盈倾筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
---《周南·卷耳》思念是恒久的光，它从心里透出来，落到眼前的苍耳上，就思念的人来说，那一刻她变的酥软了，就苍耳来说，它物化成魂，进入人心思虑的海洋里，不再仅仅是凡俗世界里的苍耳。
自然和人，在这个时刻，同时产生了双重的意义，爱恋和寄托，物性和幻念。
从诗的美学意义来说，吟读这句诗，可以让我们看到一个如水的妇人，在爱的光影的诱导之下，如何由生活里的一个活泼情形化做柔情缭绕的一缕轻烟，飘飘渺渺的飘落到平凡自然的一个物件---苍耳身上。
而苍耳，则在静默时分，不再是个空间里单纯的自然形象，它被一种神秘之力开启了时间相连人心的通道，让一双痴迷的眼睛穿越地域阻隔，看到梦幻般的镜子里，日思夜想的那个人，是如何行走在艰难的征途古道上。
就岁月所形成的席卷，我们现在身处的时代，极少将女子如水的形象看做是生命里可以绽放的艳丽花朵，女人们多是想要重新将水化成冰的坚固，挺着锋芒出现在世界的舞台上。
但是读这样的诗，内心里飘然浮现的女子，依然让人爱过妖媚果敢千倍。
这是中国的历史文化和新时代的西方的社会发展特征之间在产生融合性的对抗力量了。
苍耳子上的短刺勾镰，体现的不是独立个体的个性特征，而是男女之间和谐关系所要体现的一种普遍联系，一种相互的不是外在利益形式上，而是在内在心理当中的的牵挂思念的柔和的共振情形。
就真正爱的久远形式，在这种如水柔情里，深藏着的，到不是一片弥散世界，而是有更深的力将结合在日常生活所要遭受的千转百回中间。
然而，我们的世界里，脚下和人心上的节奏太快了，不管是男人还是女人，很少有人在去冒险进入舒缓的付出和角力，不知道这是人们智慧了，还是更脆弱，更愚蠢一些。
想着，在青草茫茫的山路边上，看到一个神情忧伤的柔媚女子，正站在一珠苍耳旁，苍耳是弓，思念是箭，它们指向的不是一瞬，而是神秘的永远被时间所钟情的爱的永恒。
若有大师能做一国画成图，可取名《苍耳之思》，以寄托中国文化在一个女子，一分爱恋，一珠苍耳身上在千年时间里所积聚起来的人于自然之间看似相离，其实紧密相连的神秘关系。
4. 桃桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
---《周南·桃夭》桃子由野地进入家园，并和任何一个时代的人们温暖和谐的相处，从某种意义上，就象是天上蟠桃园里某棵性灵的桃树犯了天庭的戒律遭罚落入人间的结果。
它默默的在香气缭绕的皇厅的供桌上，在面黄肌瘦的山民的裂岩粗沙般的手心里，在文人骚客悲情牵眷的文字中，一直陪伴并见证人和时间这一对冤家永恒的纠葛史。
桃子，是既被归入圣品，又能走入任何人手里的平凡的神奇之物，桃木也是神话传说里的仙器，可以引导某种神秘气机，预示人们能够看到一些超出平常之外的自然神灵显示巨大法力的影子。
〈诗经〉里的桃，艳丽端庄，是男子有室，女子有家的引导物，其中可以看出丰饶健康的两个生命，是怎样欢欢喜喜的开始踏上一个崭新世界的台阶的。
长久安宁的家庭气息里，桃的清香、包容、和日积月累的蜜露的喂养，这或许是古人取桃为诗，祝福家庭之福长久的另一重愿望吧，我想。
中国的古人说：“草之晶在花，桃花于春，菊花于秋，莲花于夏，梅花于冬。
四时之花，臭色高下不齐，其配于人也亦然。
潘岳似桃，陶元亮似菊，周元公似莲，林和靖似梅……”可见，桃也是寄予我们心性的四时花，从花里，可以读到我们看不见的胸襟里所充满的气息，懂得人之为人，在直接的物质之欲外，还有心神的安宁和意趣的舒展。
在经久时间的淘洗之后，还能让我们记得“人面桃花”和“四月芳菲”的不尽滋味。
5. 芣苡（又名车前子）采采芣苡，薄言采之。
采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。
采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。
采采芣苡，薄言襭之。
---《周南·芣苡》清人方玉润《诗经原始》卷一云：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。
则此诗可不必细绎而自得其妙焉。
”这该是读此诗的一种境界了，这简短的诗里，不仅有音韵、节奏的自然转合，更有用几个动词白描出的田园女子细致勤朴欢快的动感画面。
山野里沟埂渠洼上遍地生长的车前子，在上古农耕时代传给我们的画面里，是欢快舒畅的歌韵在它的小小的淡绿叶面上跳动的音符。
不管《周南·芣苡》是农女劳作时自做的农事歌，还是婚嫁女在田间唱的祈子曲，其中，都有一种人和自然的对唱，有一种轻灵粗旷的人和自然紧密相和的音韵，和将自己从生的杂乱中淘洗出来的清新感觉，在这样素净的诗里流淌。
走在静幽葱绿的自然里，让人不由自主的产生清澈和舒展，这不是属于哪个时代人们的专利，而应该是人的基因里，有藏着自身演进变化中得之自然的岁月源头。
和自然亲之养之，这应该算是农业时代里人和自然之间的关系。
今天，现代化所表现出来的生机勃发却将人与自然想要组成的面目涂抹的模糊难辩。
这中间既没有人的自以为主宰了多少的欢畅在，也没有因让清澈的自然变得狰狞的冷酷气息在，而仅仅是人这样一种动物，在展示自己欲望的过程中的结果。
生命演进，在动荡的节奏里，总有一种平衡的因子，其中孕育着要么和谐要么纷乱的历史场景，在我们上溯历史的时候，总能让我们清晰的看到。
如何平衡，古人，在田间采车前子时唱着欢歌，今人呢
在丢失了那种轻盈的传承后，我们所认为的绚烂是不是已经得到
6. 、荆棘 南有乔木，不可休息。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归。
言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
---《周南·汉广》翘翘错薪，言刈其楚，其中的“楚”，就是我们时常在山间荒地里见到的纠缠一丛的尖刺满身的荆棘。
荆棘在爱里，象个鉴证师，它在我们想要相互完全拥有的路途上，形成一些看起来难以逾越，实际上需要尽了智慧和心力才能冲破阻隔的屏障，以便让爱的深度和留在内心里的那份相互的珍惜持续的更为久长。
这荆棘不仅会出现在我们的手边脚下，也会时常显现在我们心上。
和所爱怜倾慕的人之间，阻隔着千山万水，去寻找的路上，又铺着荆棘，该怎么办呢
踏过这片荆棘林，游过眼前滔滔的江面，到游弋着她的影子，飘荡着她的声音的对岸去。
就世间真爱相遇的样子，上古的爱情故事和今朝的爱情故事里，拉开序幕的前奏，都是如此的雷同，可见，爱一字，其中琴瑟，动人处不在结果，而在爱时的恍惚、徘徊、思念、痛苦、幸福感、欢畅和相视时，见出舍我的深藏永恒的那一束不顾一切的激情荡漾的光里。
7.蘩（白蒿）白蒿。
生陂泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食8. 蕨菜陟彼南山，言采其蕨。
未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
---《召南·草虫》 蕨，在这句诗里，代表着一个永恒美妙的季节，代表着一片生命繁衍生息的旺盛的土地，代表着为激情所搭建的自然里最美不过的一方舞台，代表着两情相悦的一种自始至终的沉默欢喜的见证。
从这种意义上，自然和人之间，在庇护和相互的认同里达成了一种不需言说的和谐。
蕨在植物世界的演化史当中，处在低等植物和高等植物的边界上，从那些开遍四野的烂漫山花和果实的飘香入人肺腑的树木的基因里的上溯期中，有这种无主根的大部分都攀爬在山林灌木之下的旺盛植物的身影。
它和我们日常生活的亲密关系由来已久，是我们日常生活里餐桌上的大众菜。
被民间称做“吉祥菜”、“龙爪菜”的蕨菜，吃起来清脆细嫩，滑润无筋，味道馨香，是我常到深圳东北人餐馆吃饭时，常点的凉拌下酒菜。
几筷子山野蕨菜下肚，杯朋换盏之间，满桌子的嬉闹里，总会滋生一种油脂商业味之外粗糙山野的古朴气息来。
明人罗永恭写的关于蕨菜的诗：“堆盘炊熟紫玛瑙，入口嚼碎明琉璃。
溶溶漾漾甘如饴，但觉馁腹回春熙。
”是赞颂这种普通植物的不多的好诗篇，从色泽精粹的文字里猜测，此公应该是个吃里的好手。
食色，性也，在人来说，这是最自然不过的事情，但是，色之为何，食之怎样，偶尔读读《诗经》，在这样包含了自然音乐声的句子里，自会有一种不一样的清澈感觉，由心里生发出来。
9. 苹 （大萍或白萍）于以采苹
南涧之滨；于以采藻
于彼行潦。
——《召南.采苹》 古人祭祀前，采萍，采藻，行走在水边，是什么原因呢
在远古的农业时代里，水边，也许正是祭祀的佳处，水边才是一切生命繁盛的开始。
而萍，正是水边繁盛水草里，被吟唱的祭祀者看到眼里的那种幸运的植物。
10. 梨 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
---《召南·甘棠》 《诗经》里的甘棠，指的是山野梨，又叫棠梨，大概拇指和食指圈在一起，就是一个棠梨的大小了，长在山坡土凹里的棠梨，春天会开出美丽雪白的花，夏末时分，棠梨刚刚成熟时，挂在枝头一丛一丛的，土褐色，是一种成熟了诱人的样子，摘下来，放嘴里吃的时候，酸甜酸甜的，而且核大肉少，吃起来有很沙的感觉。
。
“甘棠”的甘，应该是指熟透之后，果肉松脆的味道。
11. 梅 摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
---《召南·摽有梅》 《诗经》里的梅，从收获的情形看，指的该是可以入药的梅果，梅在汉语里的发音为去声，轻声吟读，有温软含骨，刚柔相济的意味。
自然里属于蔷薇科的梅，喜沿长江而居，早寒春上，雪影茫茫中，星花初现，粉白嫣红，是长冬渐暖时，四季最先露出的迷人风韵。
12. 白茅 野有死麋，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
--《召南.野有死麋》 猎人用白茅包起射杀的麋鹿，以表自己对自然馈赠的虔诚；怀春的女子，有男子来调着情事，两情相悦，是生命里永远最动人的画面。
很奇怪，读这样的文字，眼前就会有一个奇妙的图景，一个死生自灭，生机昂然的世界，四季的变化浓缩到很短的时间里，男欢女爱都让人无限的欢畅。
古代，白茅是洁白和柔顺的象征，闭上眼睛，可以想象一个洁白、柔顺的女子，陪着你在秋凉的河岸长堤上散步，这是一种温暖。
13. 匏（匏瓜）匏有苦叶，济有深涉。
深则厉，浅则揭。
有弥济盈，有鷕雉鸣。
济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雍雍鸣雁，旭日始旦。
士如归妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。
不涉卬否，卬须我友。
——《邶风·匏有苦叶》 匏瓜，在《诗经·邶风·匏有苦叶》里，是一个站在河岸边上的年轻女子，等着迟迟未到的爱人，心里怅茫时，抒发情感的一个边饰。
“匏有苦叶”，其中之“苦”意，有伴随岁月，暂无着落，却又固执等待的那种神情。
这首诗里最后的那种望着空处的焦虑眼光，因为不是指向一个结果，而是让情感的抒发落在没有到来的空处，所以，让这首简短的诗弥漫出一种几千年都没有散去的耐人品位的失落气息。
有希望，但希望还没有到。
这或许也是人面对时空悲喜交加的一种共有感情。
不管心里已经拥有至爱，还是所爱还没有到来的人，品读出这首诗的滋味时，总会有一种深沉含实的悠扬共鸣，这也是匏在古时八音里发出的音色。
憨乎乎的匏瓜，随人的历史流转，身上没有落下什么骂名，它给予人的都是福至心灵的一些想象，不知道是人的好意，还是匏瓜的幸运。
14．茨（蒺藜） 墙有茨，不可扫也。
中冓之言，不可道也。
所可道也，言之丑也。
——《鄘风·墙有茨》 “道傍布地而生， 或伏墙上，有小黄花，结芒刺”的蒺藜，无艳姿，无柳影，是天地万物中间，属于民众型的植物。
但它随天候变换，在物尽天则的淘洗里，渐渐能果生暗刺，随着时间永生长存，这是它能够和人长久相处，并在相互间能够产生若有若无对话的原因。
春夏时长出不着眼的微草，秋来时,随吹落枝头枯叶的寒风，一分五裂，随意跌落在风使它走到的地方，在不经意间，刺入那些闲歇的肉股，奔忙疾走的脚底，在草丛和绿叶间探究生活的手掌心里。
在这种完全没有料想，却突然到来的使人拧眉咬牙却又无法言说清明的刺激里，蒺藜便和跳动的经脉，暗流的血液，撕裂的筋肉，有了撕扯不断的联系。
蒺藜的影子里没有喜悦，它让人更深的看到被认识之幕层层遮蔽背后那个脆弱的自己，让人想到不洁之念，隐隐滴血的暗疼，生命里无时无刻不有的小伤口，在光洁如玉的幸福里见到隐忍内心苦心经营的瓷器上的细微裂纹，在这些不着之味里，懂得一点对生命艰辛的怜悯，并流露天然的反照万物入心的自省。
《诗经·鄘风·墙有茨》里的“茨”，是蒺藜在古老先民的文字里出现过的地方。
它说明了皇宫大院里，华美裘服和道貌岸然下面不可晾晒在阳光下面的丑态。
其实，漂浮在欲望之海的人的空间里，不管宫墙还是百姓泥盆瓦砾的院落，哪里有绝对干净的地方。
只不过，百姓之苦，是人世变换中，身心上承受苦中之最苦，记述喑哑的乐人和使人的历史得以传吟不熄的游吟诗人，在这些愤懑歌调和指斥文字里，为这些天下最苦之人内心不满有个心声找到得以流淌的出口，这或许是此诗深藏的另一层深意，也是让治世者听到民有怨声的另一种表达。
古人说：夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉；树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。
这样的话，更进一步的说明了“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理。
但世间事，总是后知后觉者多，关于“遍布桃李，下自成溪”，恶怨之心向人，暗伏蒺藜铺就的胆战心惊路的道理，谁人不知。
说，种蒺藜，得刺焉的，多已是走入局中的人自责的叹息。
这样的叹息，生活里的人，谁人又曾少过。
15. 唐(菟丝子) 爰采唐矣
沬之乡矣。
云谁之思
美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
——《鄘风·桑中》 “情丝”，在人心里攀附忧伤和喜悦生长，是一幅行云流水风雨雷暴的样子。
关于“爱”的诗辞歌赋，基本上都生长在缠绵悱恻的雾帐里。
《鄘风·桑中》的第一句，算得上是菟丝子里生出来的情诗。
爱着孟家之女的青年，看着联附在路边豆荚枝上金黄色的菟丝子，心里止不住的想象一些和心中倾慕女子将在一处的情形：在约会的地方，一起在沉默里消融聚在两人心上浓如云蜂之蜜的欢喜，一起说笑，让空气里振动的溪水一样的声音，把曾经孤独生活黏附在身上的浑浊洗的干净明澈，一起摘花，一起看雨，一起踏碎草，沾霜露，一起品尝水淹波涛一样的伤悲和春草初上花色萦绕的幸福。
然后，一起站在沉静居所的窗口，听南风漫过云天，看淇水流逝天涯。
这样的心思里所画的正是一幅云烟里变换的情丝缠绕出来的朦胧相思画。
诗中的“唐”，指的正是旋花科里的菟丝子，它是绕枝附生在胡麻、花生和大豆等植物的嫩茎上，来展开自己的生命画卷的。
一棵菟丝子，金色鳞片枝上，夏秋时开细微乳白的碎花，秋里结出百万的子来，这是看似微小的生命，在对抗自然法则时显示出来的强韧力量。
16. 麦 我行其野，芃芃其麦。
控于大邦，谁因谁极
大夫君子，无我有尤。
百尔所思，不如我所之。
——《鄘风·载驰》 这首诗是一个有勇有谋的美丽女子，为亡国亲人，孤身求援时，内心的心声。
这个女子，是中国有史记载以来留名最早的女诗人，她的名字叫许穆夫人。
在妇女无名的时代，一个弱女子，能够有“我行其野，芃芃其麦”一样的为家救国的心，在茂盛的麦浪里，孤身一人，扶辕驾车，去救危难中的亡国，许穆夫人决绝果敢的胸襟，才会感动齐人，来帮她驱除外辱，建立家园。
17. 竹 籊籊竹竿，以钓于淇。
岂不尔思
远莫致之。
——《卫风·竹竿》 《竹竿》是奇女子兼诗人许穆夫人的一篇思乡之作，文中之竹，是她回忆和亲人一起生活时，垂钓淇水之上，乐趣陶然的图画里，连接父母兄弟姐妹的一种附着物，那种望着水面，浅笑和静待当中无忧无虑的欢喜之情，是乡愁溶在水面上时，安抚人心的影子里对岁月流逝的不忍神色。
自然里的竹子，色泽淡雅，细圆修长，有节常清，韧而难折，中空有度。
竹所生成的乐音里，笛使人动情，萧催人忧伤。
竹子的身上，很好的反映了儒、佛、道三家相互交融的中国传统文化中，一个人立身向世的风骨，和抒情冶性的身影。
象“何可一日无此君”的晋人王徽之，和“可使食无肉，不可居无竹”的苏东坡，都是千古让人惊讶的竹痴。
对于正经历着农业社会过度到现代工业社会的我们，这种爱慕自然生灵，就象痴恋一个不舍女子一样的性情，既觉得有趣，又觉得难以合于我们日常生活中的心理节奏。
18. 芄兰芄兰之支，童子佩觿。
虽则佩觿，能不我知。
容兮遂兮，垂带悸兮。
芄兰之叶，童子佩韘。
虽则佩韘，能不我甲。
容兮遂兮，垂带悸兮。
——《卫风·芄兰》 《芄兰》在历史上流传，随人心和政事的不同，演绎出多种被解读的图象。
第一个画面里，少女埋怨少年对情事的懵懂，说，你虽然穿的象个大人，可你懂得我心吗
你看起来象个可以弯弓骑射的人，可是你怎么不懂得疼爱我呢
可能是古时候年轻夫妻之间，在内室里小媳妇耍小脾气时说的私房话。
用带着音律的文字，写成的诗里，一个正皱着眉头，跺着脚，噘着嘴的爱恋中的幸福姑娘，青春的可爱与灵动的样子扑面而来。
有阶级意识的第二种，说这首诗是人民对统治者骄横幼稚装腔作势不称其服的讽刺，文学多这样的解读，就意味着生命河床在逐渐干枯，生活当中轻灵柔和之水逐渐被利益和欲望的诡异裂缝吸收怠尽；第三种画面则有些现实主义的讽刺意味，指的是那些老而无能，又心绪难平的人，暗地里借这首诗来嘲笑年幼于自己的顶头上司，生活里这样的让人摇头的幽默画，真是多的数不过来。
19. 飞蓬 自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐，谁适为容。
——《卫风.伯兮》 女为悦己者容，所爱的不在时，心里黯然，发如篷草，也没有心思去整理。
古人写情之深，从姿容里，能寻出情何以堪的哀伤来。
飞蓬，学名狼尾蒿，西北乡下似乎也是这么叫的，飞蓬其实取的是种子在风里的姿势。
此草，生命力极强，长遍大江南北，是随处得生，随处得长的样子。
刚要离开长安的李白,从山东漫游归来的杜甫。
偶相聚，又相远时，诗仙送给诗圣的诗：飞蓬各自远,且尽手中杯! 道出了千古文人的命运：为精神的魂灵献祭自己，离了物欲的河流，飞蓬也就是必然的生命状态了。
它的叶面上藏了上古《诗经》里的爱情，以及命运之无常和不得把握的苍凉况味。
20. 木瓜---遇和爱的弹奏物 投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也
--《卫风·木瓜》你给我木瓜，我给你美玉，木瓜和美玉，物的纷变而又安静的世界里，期盼着有的，是“永以为好”的爱，是一个唯一存在过，不属于任何其它人的“你和我”的神奇结晶物的永生世界。
诗中直接而清澈的反复意象里，有象箭一样的射入时间在一瞬间裂开的缝隙里去的东西存在着。
一瞬间出现的期盼里，能够看到一个幽蓝神秘的世界，能够看到出现在同一个画面里的一双手和另一双手，能够看到飞旋世界里，奔跑在夜空上的留恋而又带着心愿的发着银色光芒的星星，和连在一起，静静飘落的两片雪花。
“匪报也”，这可以解读成爱的声音吧。
时常，我总觉得，永恒之爱的概念只是人在自我期盼中产生的完美情节的一种并不真实的幻念，它在互动的欲望世界里变化，总还是要有所报才能得成，这将是必然的法则，唯其如此，才能让虚实相互衔接的生活有平凡的面目和长久的力量。
但愿意把一柄绿枝桠，一朵木兰花，在书页间，由嫩绿季节保存到干枯衰落时，依然放在随手可以拿到它的书架上，这种用一生来守侯的，其中所求，既是“匪报也”，也有“吾愿也”的一份欢喜。
这更算是爱的声音了吧。
然而，这个能够在某个未知路口展开的画面里，木瓜熟了么
诗中的“投”字、“报”字，这是善念的果实和欣喜的花，是相遇时知心的笑，是琴键上可以弹奏的欢快流畅的音符，是木瓜的温软和美玉里的清凉和喜悦的平静，是爱所能成型的元素里起始的节拍。
21. 黍彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉
——《王风.黍离》 黍有《王风》之歌，始有千年不朽。
黍若有灵，便是和人同生共灭了。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
浩雀当鸣，以求同音，人心悲歌，觅的是个知己，千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独的背影。
这就有了“黍离之悲”，有了千古人心的沧凉滋味。
古人写给爱人的诗词
1\\\\夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。
表倾城之艳色，期有德于传闻。
佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。
淡柔情于俗内，负雅志于高云。
悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷
褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。
送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。
瞬美目以流眄，含言笑而不分。
曲调将半，景落西轩。
悲商叩林，白云依山。
仰睇天路，俯促鸣弦。
神仪妩媚，举止详妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。
欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。
意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央
愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新
愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎
愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆
愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求
愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前
愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同
愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明
愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈
愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音
考所愿而必违，徒契契以苦心。
拥劳情而罔诉，步容与于南林。
栖木兰之遗露，翳青松之余阴。
傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。
敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。
步徙倚以忘趣，色惨惨而就寒。
叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。
鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。
悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。
思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。
于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯(本作忄旁，从辞海，通)不寐，众念徘徊。
起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。
鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。
意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。
徒勤思而自悲，终阻山而滞河。
迎清风以怯累，寄弱志于归波。
尤之为会，诵之余歌。
坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。
[译文] （啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。
她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。
只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。
（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。
悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断
（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。
顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。
乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。
略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。
（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。
想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。
心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白
愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的
愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎
愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有
愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用
愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前
愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同
愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明
愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）
愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音
推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。
为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。
在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。
若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集
而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。
回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。
一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。
（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。
红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。
宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。
。
在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景倾刻就会终结。
回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船浆，又似登山者无处攀缘。
。
此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。
（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。
（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。
在这样的光景里思念佳人，倩天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。
徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。
迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作那样的聚晤，吟诵从起未曾断绝的长歌余风。
（而这终究是不能的，）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
。
2 古人情书 一别之后
二地相思
只说是三四月
又谁知五六年
七弦琴无心弹
八行书无可传
九连环从中折断
十里长亭望眼欲穿
百思想
千系念
万般无奈把郎怨
万语千言说不完
百无聊赖十依栏
重九登高看孤雁
八月中秋月圆人不圆
七月半烧香秉烛问苍天
六月伏天人人摇扇我心寒
四月枇杷未黄我欲对镜心欲乱
急切切
三月桃花随水转
飘零零
二月风筝线儿断
郎啊郎
巴不得下一世你为女来我为男
3\\\/古人之情书,信人之借鉴 [ 2007-2-2 11:44:00 | By: liuwenzhi9 ] 1 柳永 凤栖梧 ，为伊消得人憔悴。
2 佚名 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
4 李白 三五七言 相思相见知何曰
此时此夜难为情。
5 佚名 凤求凰·琴歌 有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。
6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆 手，一条寂寞的路便展向两头了。
7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷 极。
8 元稹 离思五首其四 ，除却巫山不是云。
9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐
10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
11 张籍 节妇吟 ，。
12 席慕蓉 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五 百年，求他让我们结一段尘缘。
13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死
14 梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
16 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。
17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。
18 张先 千秋岁 天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
19 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，。
20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
21 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。
22 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。
23 李商隐 锦瑟 ，只是当时已惘然。
24 张仲素 燕子楼 相思一夜情多少，地角天涯未是长。
25 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。
26 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
27 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
28 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。
29 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。
30 苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
31 佚名 诗经·唐风·绸缪 今夕何夕，见此良人。
32 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
33 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
34 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
35 曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇 著他；若说有奇缘，如何心事终虚话
36 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
37 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。
38 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
39 佚名 诗经·周南·关雎 关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
40 欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。
41 柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人 说。
42 李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。
43 晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。
44 陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。
45 辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
46 温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到 明。
47 苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。
48 聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗 儿滴到明。
49 柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
50 李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
51 席慕蓉 印记 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也 许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
52 范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
53 戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
54 柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。
55 元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
56 顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。
57 鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，曰夜东流无歇时。
58 李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
59 乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。
60 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
61 温庭筠 杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
62 邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金酬一笑
毕竟相思，不似相逢好。
63 晏殊 玉楼春 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
64 曹雪芹 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对著，山中高士晶莹 雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
65 周邦彦 玉楼春 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。
66 曹雪芹 红豆词 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
67 欧阳修 蝶恋花二首其一 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
68 冯小青 怨 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
69 朱彝尊 高阳台 锺情怕到相思路。
盼长堤，草尽红心。
动愁吟，碧落黄泉，两 处难寻。
70 贺铸 横塘路 若问闲情都几许
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
71 张泌 寄人 多情只有春庭月，犹为离人照落花。
72 刘禹锡 竹枝词四首其二 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
73 晏殊 山亭柳·赠歌者 若有知音见采，不辞遍唱阳春。
74 范仲淹 苏幕遮 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
75 陈叔达 自君之出矣 思君如明烛，煎心且衔泪。
76 苏武 结发为夫妻 生当复来归，死当长相思。
77 陈蓬姐 寄外二首其二 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
78 朱彝尊 鸳鸯湖棹歌 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。
79 韦庄 女冠子二首其一 不知魂已断，空有梦相随。
除却天边月，没人知。
80 佚名 涉江采芙蓉 同心而离居，忧伤以终老。
81 秦观 八六子 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
82 晏几道 鹧鸪天三首其一 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
83 柳永 雨霖铃 多情自古伤离别。
更那堪，冷落清秋节。
84 晏殊 玉楼春 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
85 元稹 遣悲怀三首其三 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
86 韦庄 应天长 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
87 卢仝 有所思 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
88 卢仝 楼上女儿曲 直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。
89 晏几道 鹧鸪天三首其二 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。
90 欧阳修 踏莎行 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
91 辛弃疾 鹧鸪天 若教眼底无离恨，不信人间有白头。
92 曹雪芹 红楼梦引子 开辟鸿蒙，谁为情种
都只为风月情浓。
93 晏殊 鹊踏枝 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
94 白居易 长恨歌 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
95 陈端生 寄外 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
96 苏曼殊 本事诗 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
97 温庭筠 南歌子四首其二 终曰两相思，为君憔悴尽，百花时。
98 晏殊 鹊踏枝 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
99 李煜 清平乐 离恨却如春草，更行更远还生。
100 晏殊 清平乐二首其二 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
