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时间：2016-02-20 10:57

代县未道广告有限公司怎么样

山西晋善晋美华夏古文明山西好风光华夏神韵，晋善晋美\\\/人文山西，晋善晋美\\\/大山之西，晋善晋美\\\/ 梦里老家，画里山西\\\/寻梦古文明，情醉新山西 1 太原市唐风晋韵，锦绣龙城，清凉胜境避暑都市•清凉太原\\\/唐风晋韵，锦绣太原华夏文明看山西,晋商风采数太原迎泽区杏花岭区万柏林区尖草坪区傅山故里、不锈钢城傅山故里美丽草坪小店区晋源区晋之源清徐县文化名城、醋都葡乡贯中故里中国醋都阳曲县三晋首邑，魅力阳曲千里一曲，曲当其阳娄烦县古交市 2 大同市中国古都，城区　产业特色化、城市靓丽化、环境人文化、民生覆盖化、　矿区　　　南郊区　揽胜南郊,走向大同　新荣区塞北名镇古堡之乡名城生态区、古都后花园、休闲宜居地　阳高县塞上古风韵魅力新阳高美丽阳高，中国杏都　天镇县边塞文化、佛教文化、生态休闲、时尚田园　　广灵县塞北小江南、绿色文明地生态广灵、和谐广灵广灵之旅——雕刻时光灵丘县唐水钟灵，魏山毓秀红色土地、绿色家园　浑源县钟灵毓秀，塞北名城民族融合之地，中国黄芪之乡　左云县能源重地、生态胜地、边塞名城　　大同县建设现代城郊型新大同县 3 阳泉市晋善晋美进阳泉三晋门户、晋冀要冲、晋东明珠、煤铁之乡、煤海山城\\\/山西东大门中共第一城文献名邦，生态阳泉\\\/文献名邦魅力阳泉城区矿区郊区盂县忠义之乡，秀美河山平定县中国刻花瓷之乡 4 长治市太行山水，晋善晋美太行情上党行——宜游长治欢迎您\\\/神奇太行，宜居长治冬有三亚、夏有上党、清凉之都、避暑胜地城区清凉之都，绿色家园----长治城区欢迎您郊区长治县炎帝故里、煤乡铁府、城隍之都襄垣县千年古县，魅力名城，中国襄垣屯留县古韩要地、三晋通衢麟绛和秀,山水谐美平顺县上党从来天下脊，无限风光在平顺妙在奇山秀水间——平顺\\\/雄奇山水，叹为观止雄奇太行梦幻水乡\\\/山水古太行诗画新平顺黎城县太行红山，黎侯古城畅游黎城，逸然自得太行风景道　厚重黎侯国壶关县世界奇峡、天然氧吧，千里太行第一峡长子县千年古县、尧王故里、西燕国都、——长子欢迎您中国青椒之乡武乡县抗战圣地，红色武乡八路军的故乡，子弟兵的摇篮寻抗战足迹,游红色武乡沁县北方水城·中国沁州沁源县神奇太岳秀美沁源 5 晋城市晋善晋美，尽在晋城——晋城欢迎您神奇太行·经典晋城晋善·晋美•晋城\\\/河东屏翰、冀南雄郡城区一步一画卷一城一花园　　高平市炎帝故里大美高平　　泽州县泽润古今州通天下山水古韵、精彩泽州美丽泽州，魅力泽州阳城县阳名天下城载未来品黄河文明，览阳城美景\\\/\\\/一城文化韵，满目山水情太阳之城，阳光活力之城\\\/灵山秀水，生态蟒河\\\/文明之源，山水人文古邑沁水县沁人心扉最美山水千年古县，中国沁水　陵川县领秀太行清凉陵川世界围棋源地太行风景之都 6 朔州市晋善晋美朔风朔韵塞北朔州，宜居新城朔城区桑源古州大美朔城桑源古州塞上明珠平鲁区门神故里.魅力平鲁中国门神文化之乡山阴县边塞雄风广武城黑色煤炭、白色乳品、绿色生态怀仁县中国德乡，天下怀仁心怀德义、仁走天下应县让释迦塔走向世界,为释迦塔申报世界文化遗产加油佛祖道场,众生和谐右玉县西口风情、塞上绿洲、右玉精神塞北之城,油画小镇的塞上明珠——右玉 7 晋中市晋商故里，科教新城，魅力晋城晋商故里，揽胜晋中精辉古意，蕴藏晋中榆次区学府新城，大美榆次享乐北方中国，请来山西榆次太谷县谷色古香、养生太谷谷色古香养生地魅力无限新太谷祁县乔家古风，魅力祁县酥梨之乡山西祁县\\\/梨苑风情·大美祁县晋商圣地，山西祁县平遥县中国明清第一城又见平遥——等你来看我\\\/华夏五千年,平遥第一城何日平常心千年逍遥游欢迎您灵石县晋善晋美·灵石灵动秦晋要道，川陕通衢古镇大院山水画榆社县晋在云竹、大美箕榆、云湖鹤舞、乐养仙境半城为佛地，半城是民居左权县红色左权歌舞之乡晋疆锁钥，山西屏障巍巍太行山，英雄左权县和顺县清凉和顺中国文化之乡昔阳县悠游昔阳寻梦大寨寻梦大寨，多彩昔阳\\\/爱我家乡，走遍昔阳走进昔阳，寻访亮剑主战场寿阳县游帝师故里，品福寿文化介休市三贤故里、清明源地中国寒食(清明)文化之乡——三贤故里介休 8 运城市关公故里·中国运城古中国，新运城\\\/美丽河东,大美运城关公故里华夏根祖大运之城\\\/华夏之根、诚信之邦、大运之城盐湖区华夏盐都德孝圣地关公故里　　永济市诗情画意·美丽永济　　河津市　禹凿龙门、鱼跃龙门、相敬如宾　绛县　　夏县华夏之根，忠孝之源，智慧之乡，绿色之都人文夏县、古都夏县、绿色夏县华夏第一都\\\/古禹都·新夏县新绛县　　　稷山县　　　芮城县文明之源，洞宾故里，黄河明珠，生态芮城　　临猗县晋商源头，中华果都，美丽临猗　　万荣县中华笑城,山西万荣万荣，让笑话告诉世界\\\/万荣，在这里寻找最早的中国　闻喜县龙的故乡，后稷故园，商王故都，晋国故土，宰相故里，风水故地　　垣曲县美丽舜乡生态垣曲　　平陆县天鹅之乡、傅圣故里、生态平陆 9 忻州市五台圣境五福忻州中国跤乡·山西忻州\\\/佛国五台，福地忻州忻州山水关，京津后花园忻府区摔跤之乡、八音之乡、貂蝉故里中国摔跤之乡-忻府区　原平市铝电名城、酥梨基地、三班故里、慧远故里、晋贤故里、将军之乡、书画之乡秀美梨乡·诗画原平　代县大美雁门，魅力代州　　繁峙县滹源明珠——繁峙　　静乐县中国藜麦之乡赏五彩藜景•品印加古粮•聚四海人气•展静乐魅力　定襄县安民辟壤好运定襄革命老区，红色定襄；转型跨越，腾飞定襄；山青水美，生态定襄；钟灵毓秀，文化定襄人说山西好风光,无限风光在定襄五台县世界遗产地美丽新五台　打造生态五台绿染佛国圣境神池县神韵池清，风光无限天上瑶池,人间神池月饼之乡—神池五寨县　中国甜糯玉米之乡南有，北有五寨沟岢岚县荷坪岚漪清凉山城　　偏关县黄河入晋第一县三晋水电第一县\\\/中华长城古堡第一县黄河长城风情旅游之地河曲县美丽河曲民歌的海洋民歌的海洋,二人台的故乡\\\/古塞雄关,璀璨河曲白朴故里，彰显大美河曲文化。

杨业旧籍，再谱转型跨越新篇保德县　民歌之乡、红枣之乡、神秘的三趾马化石之乡　宁武县军事关隘、帝王游猎、边塞佛教 10 临汾市中华根，黄河魂，尧乡韵帝尧之都·中国之源\\\/文明古尧都，魅力新临汾尧都临汾鼓舞华夏尧都区尧都根祖文化游溯中国源头寻华夏之根锣鼓之乡\\\/建尧都华表，树尧都形象\\\/平水洋洋乐尧天曲沃县诗经山水，晋都曲沃晋国古都、三晋之源，美丽曲沃，天府雄风，三晋重地\\\/沃水悬出而潆回翼城县　晋南咽喉，平阳门户\\\/中国翅果油树之乡、中国花鼓之乡翔山奋翼俯晋都襄汾县帝尧文化之都中国之根、礼乐之源,山西襄汾欢迎您帝尧之都文化襄汾\\\/襄公陵侧故汾城洪洞县亲情洪洞，华人老家——开放的洪洞欢迎您问我故乡在何处,山西洪洞大槐树洪涛洞骇宣军威安泽县太行胜境、天然秀色、荀子故里·神奇安泽荀子故里千年古县　浮山县　中国剪纸之乡神山风韵，魅力浮山乡宁县美丽乡宁欢迎您鄂侯堙处祈昌宁大宁县黄河之滨，幽古文明，尧帝故土，绿色大宁——开放的大宁欢迎您汾西县神奇师家沟，魅力新汾西永和县天下永和大美乾坤中国红枣之乡——永和古县天下第一牡丹，和谐魅力古县　　吉县果乡风韵\\\/苹果之乡，壶口瀑布所在地壶口瀑布涛惊世界，吉县苹果香甜中国\\\/观壶口瀑布，品吉县苹果，走转型跨越之路高天峻极化吉乡隰县伤梨花景，看纪念馆，游小西天，品午城酒——魅力隰县欢迎您中国金梨之乡\\\/崇德向善好人隰县蒲县诗意山水、锦绣蒲县、创业热土、宜居乐园尧王之师、蒲伊故里蒲衣隐处怀帝师侯马市晋韵古都、精彩侯马晋国古都戏曲摇篮侯马皮影冠杰中华鼎新重筑下马里霍州市中镇霍山华夏州署——大美霍州欢迎您谁不说咱霍州好\\\/三晋明珠，精彩霍州群峰如墙环小山 11 吕梁市英雄厚土，魅力吕梁白酒之源、红枣之都、核桃之乡、沙棘之府英雄厚土，三晋明珠离石区实力新离石、魅力新离石、活力新离石、合力新离石书香吕梁，悦读离石美丽乡村离石游文水县则天故里、胡兰家乡　　交城县名人故里、卦山玄中、庞泉龙门、山水交城卦山古柏、玄中祖庭、庞泉山水享誉三晋舅犯故里、吕梁英雄、华老家乡名满华夏交城山，交城水柳林县山水城市、商贸大县、开放窗口开放的柳林欢迎您　石楼县　天下黄河第一湾神奇石楼太公故里方山县　廉吏故乡大美方山　中阳县　中国民间剪纸艺术之乡\\\/生态强县，发展新区　交口县　重耳旧里，交口新县

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描写五台山的诗词

“十年寒窗无人问，一举成名天下知。

”这句话可以说是古代读书人的真实写照。

古代读书人十年苦读，就是为了有朝一日金榜提名。

而金榜提名的最高境界毫无疑问是高中状元。

状元读书人梦寐以求的理想。

而参加科举考试则是实现这一理想的唯一途径。

　　什么是科举呢

简而言之，言儿简之一句话，科举是封建社会的教育考试选官制度。

科举制度产生于隋朝。

隋文帝开皇七年（587）.下诏说：“诸州岁贡三人，工商不得入世。

“开皇十八年（598）开志行修谨，请平于济两科。

一个考德，一个考才。

就差德智体美劳全面发展了。

隋炀帝大业三年607年始建进士科。

这是科举制度正式确立的标志。

饱受争议的科举制度从此开始了它漫长的历史岁月，一直到光绪三十一年（1905）废除科举制度。

整整持续了1300年的时间。

科举制度可以持续1300年，。

中途要穿越分裂动荡时期，还要经历少数民族统治时期。

不能不说是一个奇迹。

也正是从这时候起，中国的主要选官制度也正式确立，那就是科举制度。

　　贴一个科举制度以前中国的主要选官制度　　夏商周——分封制和世袭制。

　　两汉——察举和征辟　　三国两晋南北朝——九品中正制唐代科举简述　　为了方面大家更好的了解唐朝状元，有必要在这里把唐代的状元和科举制度做一个简单的介绍。

　　状元到底是什么，状元是进士科的第一名。

而且只有进士科的第一名才可以叫状元。

这主要有下面几个原因。

第一是因为进士科特别难考，每一科考中才十几个人，甚至几个人。

唐朝有一句谚语：“三十老明经，五十少进士。

”意思是说三十岁考中了明经科，年龄算很大的。

而如果你五十岁考中了进士科，那哥门你还算小青年。

并且唐朝的五十岁至少在现在抵得上个六七十岁吧。

现在社会，恐怕没有什么考试当你在60岁的时候考中，大家还说你很年轻。

　　第二：进士科出身的人到了后期经常可以位极人臣。

所以又叫白衣公卿。

著名宰相薛元超曾叹道：“吾不才，富贵过人，然平生有三大恨：一是未能进士及第，二是未娶五姓女，三是不能修国史.。

”把没有考中进士科当成自己的第一大恨。

大诗人元稹明经科第一，想去结交李贺。

然李贺说：“你丫是明经课的，来看我干什么，不见。

”元稹羞愧的只好退了出来。

而李贺因为避家讳不能参加进士科考试。

想来真是好笑，一个不能去参加进士考试的，竟然瞧不起明经科的第一名。

　　不仅是唐朝状元是进士科第一，历朝历代状元都是指进士科第一。

唐朝进士科考试的主要内容是诗和赋。

唐朝的之所以是诗歌的黄金时代，科举是起了很大作用的　　唐代科举有下面3个主要特点　　一：行卷之风盛行，行卷是什么，一言以蔽之曰：“开后门。

”不过行卷在唐朝是一项正常的公关活动。

唐代的举子，在考试之前，把自己的代表作品写成卷轴送给达官显贵，以求得他们的推荐。

　　这在唐朝是非常重要的，甚至比考试成绩还重要。

如王维中状元就是得力于公主的推荐。

可想而知，行卷这必然滋生了FB的产生。

不过也有一个好处，就是可以把你平时表现和考试结合起来综合评定，避免一考定终生。

　　二：考试不糊名。

这一点和前面那一点是连着的。

正是不糊名，主考官才知道你是张三李四王二麻子。

才可以知道谁推荐了你。

不然看不见名字，鬼才知道你是谁呢

行卷就失去了意义。

　　三：没有殿试。

虽然武则天举行过殿试，但并没有形成制度。

殿试正式形成制度是在北宋。

所以唐朝考生只经历两级考试就可以金榜题名。

一级是地方上的考试，第二级就是在京城礼部举行的考试。

状元是由主考官点，和皇帝一般来说没有什么关系。

　　贴一个唐朝科考大事年记　　唐高祖武德五年（622）：孙伏伽成为我国历史上第一个状元　　唐载初元年（690）：武则天责问举子于洛成殿，这是有记载的殿试的开始　　唐神龙元年（705）：始有曲江游宴和雁塔题名。

　　下面正文开始了，开始我们的状元之旅高祖朝（618——626）　　李渊（566——635）字叔德，陇西成纪（今甘肃省秦安县北）人。

世代显贵,受北周唐国公爵号,。

公元618年建立唐朝，改元武德。

后因为其子李世民发动玄武门兵变，被迫禅位。

当上太上皇。

死后庙号高祖。

　　状元的祖师爷——孙伏伽　　中国各行各业都特别喜欢认祖师爷，像什么鲁班是木匠的祖师爷，唐玄宗是梨园界的祖师爷，最离奇算是张飞是杀猪行业的祖师爷。

状元们也不例外，状元中的祖师爷就是孙伏伽。

如果我们把状元看做是一个武林门派的话，孙伏伽则是状元门派创始人。

　　孙伏伽，贝州武城（今河北清河）人,出生于好久史书上没有记载，只知道去世于658年。

孙伏伽同志很牛，早在隋朝的时候就考中了进士。

在隋朝，全国也才录取几个进士。

那会儿进士的含金量比现在考上北大清华还要高。

　　孙伏伽没有想到，考个进士不容易，可是在官场上更不好混。

混了好些年，也才混了个万年县法曹的官当。

相当于现在县一级的初级人民法院的院长。

眼看着这一辈子就这样混下去了，没有什么出人头地的希望。

可没有想到天无绝人之路。

唐高祖李渊起兵反隋，建立大唐王朝。

现在摆在孙伏伽面前有3个选则，A坚决不投降，学习文天祥舍生取义。

B：和唐朝采取非暴力不合作态度，学习王夫之，顾炎武等。

C:投降唐朝，在唐朝继续自己的仕途之路。

孙伏伽同志选择了C。

为什么选C呢

,因为我们的中学老师都告诉过我们，同学们，当你们做选择题时候不知道选什么的时候，就选择C吧，C正确的概率最大。

　　转眼间，孙伏伽同志从一个隋朝的下级官吏变成了颇受皇帝重视的上级官吏。

做为状元门派的开山祖师爷，孙伏伽的独门武功秘籍就是纳谏。

这一点倒和千古第一谏臣魏征有几分相似。

大家都可以叫他“小魏征了”。

武德初年孙伏伽给李渊上谏。

不愧是独门武功秘籍。

出手便是3招　　第一招：开言路。

主要内容就是天子应该让大臣们各抒己见。

只有这样。

即使天子们做错了什么事情，因为有大臣们的提醒，也不会有大的动乱。

孙伏伽同志还把这条上纲上线，说隋朝灭亡的一个主要原因就是言路阻塞。

　　第二招：废除流行音乐。

因为流行音乐没有教化人民的作用。

并且容易产生荒淫奢侈之风。

要注意多音乐进行改造。

应该多让人们听下贝多芬舒伯特的音乐，才可以陶冶情操嘛。

　　第三招：为皇太子及其皇子慎重的选择随从人员。

俗话说近朱者赤，近墨者黑嘛。

孙伏伽说：“人的本性都是纯洁的，由于后天的环境不一样，所养成的品性也就不一样了。

因为这点，给太子和皇子选择随从要慎重。

那会儿还没有三字经，不然的话孙伏伽该说性相近，习相远了。

　　这三招厉害，招招致命。

唐高祖一听。

非常高兴，所奏三件事情全部准奏，并升官，做了治书侍御史，奖励了三百匹帛。

在朝中的时候。

孙伏伽通过小道消息已经知道了自己要升官的消息，但是孙伏伽同志神情上时淡定自若。

好像根本不在乎这件事情一样。

等到皇帝的诏书到了家中，家中人都感到欣喜若狂。

孙伏伽也只是出去接了旨了事。

　　有了这次成功的经历后，孙伏伽再接再厉。

多次给高祖上表献策。

主要的有像给老百姓减少赋税等等建议。

唐高祖叹道：“也只有像李纲，孙伏伽他们，才是真正的正直大臣。

我们大家都应该好好向他学习。

　　高祖就差给孙伏伽同志题几个大字了——向孙伏伽同志学习。

　　高祖那会唐朝并没有完全的统一全国，所以经常进行战争。

唐朝在战争中抓了狠多的俘虏，由于当时国际上没有什么国家公约，要交还俘虏。

所以俘虏的处理就是个问题。

高祖就在朝廷上讨论如何处置这些俘虏。

高祖的意思就是流放了事，支持祖国的边疆建设。

可孙伏伽不这样看，力劝高祖赦免他们的罪。

也就是要德治与法治相结合。

不久，孙伏伽请高祖设谏官一职，高祖全部准奏。

　　可是祸从口出，言多必失，高祖武德五年（623），有一次孙伏伽上奏终于把高祖惹火了。

高祖大怒，心想：给你个鸡毛当令箭，给个棒锤还当真了。

把孙伏伽罢官了。

　　不过“祸兮福所倚，福兮祸所伏。

”当年唐朝举行科举考试，主考官是申世宁。

当时科举制度不完备，不向我们现在考公务员的话开除公职的人是没有资格的。

那会儿没有这些鸟规矩，孙伏伽去参加进士科的考试，，并且取的了第一名。

就这样，中国历史上第一个状元就这诞生了。

也开启了一千年来读书人争夺状元的梦想。

　　孙伏伽状元及第后，官拜刑部侍郎。

唐太宗即位后，孙伏伽依旧保持着他直言上谏的作风。

太宗皇帝特别喜欢打猎。

有一次，唐太宗又要出去打猎，领着侍卫，带着自己的宠物猎鹰和猎犬。

正准备出发的时候，却碰到了孙伏伽。

孙伏伽当然继续发扬自己的优良传统，进行劝谏。

大道理讲了一大堆，概括一句话，皇帝你最好别去。

　　唐太宗现在正在兴头上。

听到这话心头很不爽，但是确不好发作。

因为唐太宗是什么人啊。

他可是最善于纳谏的皇上了，他可不想破环自己的好名声。

耐着性子说：“我就是去打下猎，你看我随从也带的少，也不惊扰百姓，没有什么大不了的。

” 　　说完，太宗就准备出发了。

　　哪知道孙伏伽更是个狠角。

跪在太宗的马前面：“陛下今天一定要出门，就请从我的身上踏过去，我愿意一死换取陛下对我建议的采纳。

” 　　太宗一听这火就大了，心想：你行啊，老孙，还用死来威胁朕，叫道：“来人，把这老头给朕拖出去砍了.” 　　太宗身边的武士马上过来，把孙伏伽像小鸡一样的给提了起来。

孙伏伽面不改色的说：“我终于可以和夏朝的关龙逢在九泉之下见面了。

”这一句话狠厉害，因为关龙逢也是因为进谏被杀。

意思我一死可以搏一个忠臣的名誉，而你皇帝却要背上骂皇帝的恶名。

　　常言道：皇是恩威难测。

这句话说的一点都不错。

太宗这时候又笑着说：“我不过是试一下你的胆量。

今天我就不出去了。

听说你棋艺很高。

朕要和你下一盘，享受一下和高手下棋的快乐。

” 　　孙伏伽又在贞观十四年（641）拜大理卿，高宗永徽五年（654），孙伏伽觉得自己年纪大了，干不动了，便退休回家。

在家里享天伦之乐，于显庆三年（658）病逝于家中，找马克思去报道了。

太宗朝　　李世民（598——649），李渊第三子。

公元626年发动玄武门之变，杀死太子李建成和齐王李元吉。

不久之后李世民即位，年号贞观。

有贞观之治流传后世。

因其文治武功卓著，被后世誉为千古一帝。

　　太宗皇帝有一次站在端门上面，看见新科进士们弹冠相庆，鱼贯而出。

高兴的道：“天下英雄竟入吾彀中。

”彀是指箭头得到的范围。

意思就是天下的英雄都在我的掌握之中了。

太宗这句话实在厉害，一下点出了科举制度的本质。

牢笼桎士。

让天下的读书人为了做官，皓首穷经。

一辈子钻研文章，不起来造反。

只要读书人不起来造反，其他的人只能算是草寇之流。

所以赵嘏有诗曰：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。

” 　　唾面自干——娄师德　　娄师德（630——699），郑州武原人。

贞观二十一年状元。

娄师德同志可以用一个词来形容，那就是好好先生。

以“忍”字闻名。

　　话说有一次，娄师德的弟弟出去代州（今山西代县）做官。

临走的时候向娄师德辞行，娄师德问：“出去做官要忍让为主，你想好怎么做了吗

”娄师德弟弟早就知道他哥哥是这个脾气，所以早就在家里把预案想好了。

他胸有成竹的说：“就算别人吐口水在我脸上，我都不会生气，只是把它擦干净，这总可以吧。

”娄师德弟弟以为这个答案天衣无缝，正准备哥哥表扬自己几句，没有想到娄师德说：“这样做不好，人家吐你口水，是因为人家心里有对你有气，你要是把口水擦干净了的话，人家的气怎么可以消，所以你应该让口水自己干掉。

唾面自干这个成语典故就是从这里来的。

　　还有一次，娄师德和李昭德一起上朝，娄师德有肥胖症，走的很慢。

李昭德好几次都停下来等他，终于等的不耐烦了。

对他说：“真是个乡巴佬，让我都走不快了。

”娄师德听见后毫不在意，反而笑道：“我不是乡巴佬，谁是乡巴佬

”两人同时大笑起来。

　　娄师德善于提拔人才。

武则天朝著名宰相狄仁杰就是娄师德提拔的。

娄师德同志思想境界高。

提拔了狄仁杰还不让他知道。

真是做好事不留名。

　　狄仁杰后面由于和娄师德政见不和，多次排挤娄师德。

武则天告诉他你之所以有今天，高居宰相之职，都是娄师德举荐不的。

不然我怎么知道你是哪根葱，你现在还在家里喝西北风呢。

狄仁杰听到后，羞愧万分，逢人便夸娄师德的气量大。

自己自愧不如。

　　娄师德同志还是一个文武全才。

娄师德抵御吐蕃的侵犯，累计驻守边关30多年。

成为唐朝一带名将。

第一位三不同志——宋守节　　宋守节同志嘛，这个人的简历不好写。

一典型的三不同志（不知道字号，不知道生卒年，不知道籍贯）。

呵呵，没有办法，唐朝的状元很多都是这样的。

唐朝不重视状元，特别是在初期。

所以说后面我们还会看到更多的三不同志。

　　宋守节咸亨元年（670年）的状元。

其他的事情就待考了。

不过这一榜出了一个著名的诗人，就是杜甫他爷爷杜审言。

可惜的是杜甫没有高中进士，使得科举少了不少憾事。

　　黑社会老大——郭震　　郭震（655——713），字元振，魏州贵乡人（今河北大名）人。

高宗咸亨四年（673年）状元及第。

　　郭震同志小时候就有特别大的志向，16岁进入太学读书，并与薛稷，郭彦昭一起学习。

郭震学习成绩不错，可是社会经验就欠缺了很多。

有一次有一个人穿起孝服，来向郭震借钱。

：“说家里穷，有人去世了，没有钱安葬，你行行好，可怜可怜我，借我点钱。

而且一开口就是四十万。

”郭震也不打听下这件事情是不是真的，调查一下这个人底细。

对别人要借的钱也没有打点折扣，全部借出。

那个人很高兴的走了，走了还想：你个傻鸟，不骗你骗谁。

史书没有记载那个人最后还没还钱

可是同学们，你们觉得还了吗

　　郭震同志毕竟成绩好，18岁时候就高中状元。

高中后去通泉做县尉。

按说就好好做官呗，可郭震同志却为有件事情心里堵得慌，钱不够用

那会儿盛唐FB也不是很容易，看来是要搞点副业创收。

马无夜草不肥，说干咱就干。

郭震做了一件惊天动地的事情，那就是贩卖人口，不管男女老少，贩夫走卒，全部照单全收。

这可是一本万利的买卖。

可干了一段时间，郭震同志觉得这个来钱还是太慢（真是纳闷，郭震同志你天天在做什么

怎么致命缺钱呢

），得另外想个办法。

比贩卖人口还来钱的是什么

大家想到了吗

没错，那就是制造钱呗，自己制造了假钞就悄悄用呗。

郭震同志同志的为人处事和我们一般人还真是不一样，郭震还把自己印的钞票送给自己的朋友，大家一起来用，独乐乐不如与大家同乐嘛。

　　郭震同志这么嚣张，地方官不管吗

忘了给大家介绍，郭震当得县尉那个官差不多相当于现在的公安局局长。

知法犯法，自己当自己的保护伞。

当起了地方上的一霸。

盛唐社会还没有王法了

　　当地的老百姓只有通过不断的上访反映问题，由于贩卖人口和制造假钞这案子挺大的，下面官员不好判决，只好反映到皇帝武则天那里去，武则天便把郭震召到了京城，准备亲自过问。

郭震同志人挺聪明，一听皇帝召见自己，肯定是为了自己作奸犯科的事情。

所以还没有等武则天过问呢，马上就毫无保留的，一五一十的全部坦白了。

既然都坦白了，坦白从宽嘛，今天是这样，古代也是这样。

武则天看到郭震老实交待了错误，再仔细看看人还是有点帅。

心也就有点软了，郭震察言观色，马上献上自己的名作《宝剑赋》。

武则天一看，好文章。

看来不仅人长的帅，文学水平也不错嘛。

便也不再追究他的责任了。

还表扬了他一番。

　　郭震同志还是一个出色的外交官，曾做为外交官访问吐蕃，任务完成的非常出色。

此后郭震便官运亨通，平步青云。

做过凉州都督，辈西大都护，金山道大总管，太仆卿。

一直做到了兵部尚书同中书门下三品，并且封了代国公。

郭震同志好不得意。

　　不久唐玄宗即位，郭震同志的幸福小生活也就快要到头了。

玄宗有一次在骊山阅兵，可偏偏郭震手下的兵出了乱子，懒懒散散，没有一点军人的威风。

其实这也不是什么大问题，但问题是玄宗当时看着郭震不爽，就借了这个茬，把郭震贬到边远之地，开元元年（713年），玄宗又想起了郭震了，毕竟是个人才嘛，任命郭震为饶州司马。

郭震再一次怀着对未来的憧憬上路。

可是郭震同志的好运气也到头了，在上任的途中病逝了。

　　最后录一篇郭震的《宝剑赋》，看郭震是怎么把武则天打动的。

　　君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。

　　良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。

　　龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。

　　琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。

　　正逢天下无风尘，幸得周防君子身。

　　精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。

　　非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。

　　何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边。

　　虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。

河南的第一位状元——郑益　　郑益，河南荥阳（今河南荥阳人）上元二年（675年）状元及第。

主考官是考功员外郎骞味道。

这也是河南历史上的第一位状元。

　　虽然郑益没有什么名气，正式也没有留下他的记载。

事迹全部待考，但是这榜确出了很多名士，如宋之问，沈佺期，刘希夷。

　　刘希夷有一句名诗：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

”而宋之问和沈佺期在中国诗歌史上的地位差不多，我们习惯叫他们沈宋。

宋之问和沈佺期同学当年谁的成绩好

现在不知道，不过有一则他们比赛诗歌的故事可以供我们参考。

　　唐中宗有次进行诗歌比赛，裁判长是著名顶顶的大才女上官婉儿。

那一次比赛采取淘汰制，和超级女声女生差不多。

上官婉儿把自己看不上的诗全部仍给了台下，纸片像雪花一样，好不壮观。

过了一会儿，手里面只剩下了两个人诗作。

一个是宋之问的，另一个便是沈佺期的。

究竟鹿死谁手呢

　　请大家不要走开，广告之后，更加精彩。

　　过了一会儿沈佺期的诗作也被仍下来了。

宋之问得了第一名。

可是沈佺期不服气啊，凭什么你丫就是第一啊

提起抗诉。

上官婉儿驳回申诉，说：“有什么不服的，告诉你，你的诗歌最后两句“微臣凋朽质，羞睹豫章材”写到这里意思就完了，而宋之问的最后两句“不愁明月尽，自有夜珠来。

”诗是写完了，但是意思却没有完。

”这一说，沈佺期也是输的心服口服。

山西面食作文

《山西面食，盛名天下传》北京的烤鸭，天津的狗不理包子，山东的煎饼……都是名闻四海的好食品。

提起我们山西的面食来，那也可以称得上是四海闻名了。

山西的面食历史悠久。

早在东汉的时候，面食就已经成了宫廷中的主食。

到了唐朝，面食到了进一步的发展。

唐太宗李世民就是我们山西人，相传他特别爱吃山西风味的面食。

现在，面食已经成了我们山西人的家常便饭，而且品种花样上有了进一步提高，一些专营面食的饭店也如雨后春笋应运而生，还有了以面食为主的宴席。

山西面食名目繁多，有切面、削面、拉面、龙须面、猫耳朵面等许多种，其中的切面易做好吃，是家庭不可缺少的面食。

还有猫耳朵面，做法非常简单，只要把一块面放在手掌上，轻一搓，便成一个像小猫耳朵面片。

我最喜欢吃的要算削面和龙须面了。

故削面，首先要将面揉好，用专用的削面刀削。

你看，饭店门前的一口大锅里，滚开翻开的水“咕嘟咕嘟”地发响，距离锅3米处站着削面师傅，左手拿面团，右手拿刀削，面条像鲤鱼跳龙门似的翻飞着落入锅中。

削面两头尖、中间宽、薄如纸，吃起来很可口。

龙须面更是名不虚传，它细丝长似线，煮好后加上调料吃，那滋味别提多美了

有道是：中国面食在山西，山西的面食在太原。

来太原的游人，不亲口尝山西的面食，那可真是白来一趟。

山西人是最好客的了，你若来了，那味香色美的面食一定使你吃得满意。

跪求一片论文，题目是：山西的旅游景点介绍与推广。
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山西历史悠久，文化灿烂，是华夏文明的发祥地之一，也是中国历史文物遗存最多的省份之一。

据统计，山西现有辽、金代以前的木构建筑占到全国同类建筑的72.6%，有分布于全省各地的文物古迹35001)余处，国家级文物保护单位119处，两千年以上的历史都城118处。

近年来，山西省在盘活这些宝贵的资源，变资源为旅游产品方面做了大量卓有成效的工作，形成了独特的优势和影响力。

但同时也日益凸显出旅游景观与文化脱节、景观文化建设远远滞后于景观设施建设的问题，重景观轻文化、有景观缺文化、好景观差文化的现象较为普遍，即使一些在国内外享有较高知名度的旅游景观，也还处在靠有形资源作为卖点的初级阶段，远远没有形成自身的文化品牌。

加强景观文化建设是关系山西历史资源可持续利用和旅游产业可持续发展的重要课题，本文拟就相关内容作一探讨。

　　一、加强景观文化建设的重要意义　　(一)加强景观文化建设是提升山西省旅游产业核心竞争力的迫切需要。

　　众所周知，当前旅游业面临的一个重大挑战，就是市场竞争日趋激烈。

回顾改革开放以来山西旅游业的发展进程，大致可分为三个竞争阶段:　　第一阶段是项目竞争。

改革开放，百业振兴。

作为对传统中国人十分陌生的旅游产业也顺势而生。

在这个阶段中，谁能够率先开辟出自然景观或人文景观，谁就能够吸引游客的眼球。

因此，这一阶段的特点可以概括为四个字:“你无我有”。

只要哪个地方能拿得出像样的旅游项目，它就有竞争力。

　　第二阶段是广告竞争。

人们开始认识到旅游是一个有利可图的新兴产业，于是靠山吃山，靠水吃水，有自然或人文资源的地方纷纷将资源开发为旅游景观，没有资源的地方也想方设法开辟人造景观作为旅游之用。

在经过若干年的努力后，每个地方都有了初具规模的旅游项目。

为了争夺客源，各地不惜工本造势宣传，旅游市场的竞争发展为广告竞争。

这一阶段的特点也可以概括为四个字:“你有我响”。

大家都有几个拿得出手的旅游产品，但是哪家的广告刺激，宣传到位，它就具有更强的竞争力。

　　第三阶段是文化竞争。

随着旅游市场的日趋成熟，参与旅游而且见多识广的游客愈来愈多。

以往单凭广告宣传的做法已经不足以吸引公众的注意力，旅游市场的竞争又上升到一个新阶段即文化竞争。

这一阶段的特点同样可以概括为四个字:“你响我特”。

景观的独特文化在旅游市场竞争中发挥着越来越重要的作用，加强景观文化建设成为决定一个地方旅游产业生存发展的关键。

因为在景观硬件条件基本定型的情况下，谁能够在弹性空间较大的景观文化建设方面出奇创新，谁就能够在激烈的市场竞争中占领制高点，把握主动权。

　　(二)加强景观文化建设是防止山西旅游景观趋同化的迫切需要。

　　旅游景观的生命力在于个性化。

没有个性特征或失去个性特征的景观将难以在激烈的市场竞争中取胜。

然而就山西情况看，一些旅游景观正自觉不自觉地走人趋同化甚至雷同化的误区。

以民宅大院为例，仅晋中地区就有已经开放或正在开发的大院十余处。

几座先行一步的大院，从宣传推介、布局陈设到经营运作几乎都一模一样，甚至每个大院都有一句共同的解说词:“皇城看故宫，民宅看x家。

”这种趋同思维不仅未能扩大景观的知名度，反而让游客生出许多疑问。

笔者就不止一次被外地朋友问到，你们山西这么多大院，各家都有哪些主要特色?事实上每座大院都有不同的文化内涵，倘若能把这些特质提炼并展示出来，将形成丰富多彩、优势互补的大院文化。

目前这种只重相互模仿，不重突出特色的做法，只能使旅游景观的生路越走越窄。

　　打造个性化旅游景观的关键不在硬要素而在软要素。

所谓硬要素，就是能够看得见摸得着的景观物质要件，这方面只要有实力就可以多投入多产出，你有我有全都有。

所谓软要素，就是附着在景观之外，渗透于景观之中的一种氛围，一种精神，概言之就是景观文化。

景观的硬件容易被“克隆”，但好的景观文化却是不可复制的。

　　经验证明，景观之间的本质区别在文化而不在硬构件。

尤其是处在同一区域同一类型的旅游景观，很难单纯依靠外部形态给人以永久印象。

加强景观文化建设既是旅游市场多样化的客观需要，也是景观群体走出趋同误区的根本出路。

旅游景观要想更好地生存和发展，就必须在营造景观文化上下工夫。

　　(三)加强景观文化建设是保存和延续历史文化遗产的迫切需要。

　　2004年10月，有着上千年历史的平遥古城墙突然发生大面积倒塌事故，引起国内外媒体的广泛关注，并由此引发对历史遗产生存状态和经营方式的反思争鸣。

从景观文化角度讲，平遥古城墙的遭遇至少带给我们如下两点启示:一是历史文化遗产是不可再生的稀缺资源，当我们将其变现为文化资本时，一定要格守适可而止的原则。

如果过度开发，甚至将历史遗留当做“摇钱树”，将会过早地失去我们对子孙后代进行历史文化教育的宝贵场所。

二是历史遗产也是有生命的客观存在，需要给以人性化的尊重和保护。

否则，再有生命力的景观也会在滚滚红尘中毁灭或夭折。

因此，加强景观文化建设本质上是营造有利于景观的生存发展环境，是保持和延续历史文化遗产资源的有效举措，也是贯彻科学发展观的具体体现。

　　二、景观文化的基本内涵　　文化是一个没有统一界定的概念，学术界关于文化的定义有数百种之多。

但就其本质而言，一般认为:文化是人类特有的创造性活动的产物，是人把人性加于自然之上，从而使自然人性化的结果。

　　所谓景观文化，是指人们在与景观长期互动的实践中，所创造和形成的具有与该景观相适应的精神观念，并把这种观念具体地体现在景观建设、维护和适度开发利用的各个环节之中。

　　在一个具体的旅游景观中，景观文化大致体现在以下四个方面:　　(一)景观的历史渊源。

任何人文景观都是特定历史条件的产物，是时代的文化符号。

一处景观常常记录着一段历史、一个故事，象征和代表着一种意义和价值。

景观因为附着的历史人文价值而有意义，而富有生机和活力，失去历史人文价值的景观将变得毫无存在的必要。

景观的历史人文价值是发展变化的，景观文化的内涵首先在于发现、保存和丰富这种意义和价值。

　　(二)景观的代表符号。

景观是某种意义和理念的载体，这种理念和意义是通过一系列外在符号表现出来的。

这里所说的符号是一个广义概念，具体说就是景观的物质存在，如景观的楼台庭院、楹联铭赋、字画碑刻乃至布局陈设等等，都可看作是一个个具体符号，正是这些符号构成了景观的固态文化内涵。

　　(三)景观的独特仪式和活动。

作为旅游景观，仅有固态文化符号是远远不够的。

现代游客希望在特定景观看到以传统文化为背景的独特仪式和活动。

比如，在晋城皇城相府举行的皇帝人城仪式，在平遥古县衙演义的县官断案场景，还有一些旅游景观开发的民俗表演项目，都是为游客所喜闻乐见的景观活态文化内容。

　　(四)景观团队的人文素养和行为规范。

旅游景观是由具体的人群经营管理的，景观文化在很大程度上是要通过景观团队的经营理念和精神风貌来体现的。

俗话说，“看一个人，不仅要听其言，还要观其行”。

人们对一个景观的认识同样如此，不仅要看该景观向社会怎样宣传、怎样承诺，更重要的是看经营景观的团队怎样去做。

这就需要景观全体员工在为游客服务中体现出一定的素养和文化内涵，让社会公众从中感受到该景观的优秀文化。

　　三、景观文化的一般要素　　要素是构成事物的必要因素。

景观文化的一般要素主要包括以下五个方面:　　(一)有形环境。

有形环境是构成景观文化的基础因素。

如果没有看得见摸得到的景观实体为依托，景观文化就无从谈起。

景观的有形环境包括两大内容:一是内部环境。

主要是景观的建筑、文物、设施等。

二是外部环境，主要是景区的外部氛围。

以山西情况看，眼下绝大多数旅游景观的内部环境是说得过去的，问题是外部环境不尽人意。

比如在有的景区，游客一下车就遭到各种促销者的围追堵截、死缠硬磨，使景观形象在游客心目中大打折扣。

　　(二)符号系统。

西方学者怀特指出:“‘符号’可以定义为使用者赋予意义或价值的事物。

”因此，符号的应用便是文化的产生和存在。

“全部文化(文明)依赖于符号。

正是由于符号能力的产生和运用才使得文化得以产生和存在;正是由于符号的使用才使文化有可能永存不朽。

没有符号，就没有文化。

”按照这一理论，我们可以把景观文化归结为由一系列符号组成的系统。

具体讲又分为两个子要素:一是固定符号，即游客只有身临其境才能体会和分享其价值或意义的物化标识。

二是流动符号，如景观纪念品、名信片、地图册等可供游客携带的文化标识。

坦率讲，山西目前还远没有形成拥有完整符号系统的旅游景观，符号要素是每一处景观都需要认真补课的项目。

　　(三)阅听文本。

作为景观文化的要素内容，阅听文本主要由三部分构成:一是视觉文本，二是听觉文本，三是网络文本。

视觉文本包括向公众开放的景点和实物，引导游客进行游览和欣赏的方式，以及组织游客参与的各种仪式和活动。

听觉文本包括解说词、现场答疑、背景声乐等。

网络文本是指利用互联网等现代高科技手段，将景观信息数字化、动态化。

好的阅听文本，能够反映景观全貌，帮助公众识读理解景观文化符号的意义和价值，带给游客以全方位美的享受和记忆。

山西绝大多数旅游景观，目前还不具备严格意义上的阅听文本，尚处在建筑加导游的初级阅听层面，无法满足游客多元化的阅听需求，这也是我们急需弥补和完善的。

　　(四)导游团队。

“旅游旅游全靠导游。

”这句话形象地道出了导游在景观文化传播中的重要地位和作用。

事实上，导游是景观的灵魂，有什么样的导游就会把什么样的景观文化带给公众。

前不久，笔者去拥有世界自然与文化遗产桂冠的五夷山参观考察，景区的九曲溪竹排导游给大家留下了难忘印象。

在近两个小时的水上游览过程中，导游逢景必讲，每问必答，而且将每处景点的意义和价值与当今社会生活相联系，妙趣横生，回味无穷。

据了解，五夷山风景区为了将竹排游这一黄金项目做大做强，专门举办旅游专业班，从毕业生中挑选年轻力壮而又善于表达的男女青年担任排工兼导游，通过他们的沿途解说扩大景区的知名度。

“五夷奇秀甲东南”固然是大自然的造化，但也是与景区有一支高素质的导游队伍分不开的。

事实说明，导游团队是景观文化不可缺少的重要因素。

　　(五)人文关怀。

旅游景观是特殊的人文活动场所，人文关怀在景观文化建设中占有十分突出的位置。

旅游景观的人文关怀具体说就是八个字:安全、便利、诚信、兼顾。

所谓安全就是要通过各种方式强化游客的安全意识，同时做好公共危机的处置预案。

所谓便利就是要在景观游戏规则和服务设施上，最大限度地方便游客。

所谓诚信就是要千方百计兑现承诺，尽最大努力满足游客方方面面的正当需求。

所谓兼顾就是对待贵宾和群众、团体和散客要一视同仁，绝不厚此薄彼。

　　四、加强景观文化建设的现实路径　　认识景观文化建设的重要作用和基本内涵，目的是要解决如何加强旅游景观文化建设的问题。

就山西而言，当前主要应做好以下三个方面的工作:　　第一，树立景观文化意识。

旅游产业也是文化生产力，这已经成为全党全社会的共识。

目前，许多地方尝到了发展旅游经济的甜头，舍得在旅游景观建设上花工夫、下本钱，但还没有对旅游景观文化建设问题引起应有重视。

殊不知，旅游产品经济价值的主要部分不在于物质性价值，而在于文化审美价值。

不重视景观文化的开发利用，就不能产生持久的旅游资本，在这方面山西一些地方是有深刻教训的。

如果真正重视旅游经济，就必须在思想上牢固树立景观文化意识，在具体工作中要像重视景观建设那样重视景观文化建设，做到景观建设与文化建设两手抓，两手都要硬。

　　第二，开展景观文化研究。

景观文化建设涉及多个学科内容，需要一定的学术理论依据和支撑。

目前，山西从事旅游景区规划、开发的单位很多，但还没有专门从事景观文化研究的机构。

有关部门应将旅游景观文化项目列人课题规划，整合力量，搭建平台，有针对性地开展相关研究。

可以考虑先从全省选择几个具有代表性的旅游景观进行深人细致的调查，从个案人手，诊断景观文化缺陷，丰富景观文化内涵，进而提升整个旅游景观的社会形象和经济效益。

　　第三，制定景观文化政策。

景观文化建设离不开政策引导。

要在调查研究的基础上，制定全省旅游景观文化发展纲要，统一景观文化建设的规范要求，制定相应的考评指标体系和奖罚措施。

通过总结经验，选树样板，营造景观文化建设的浓厚氛围，用优秀景观文化全面塑造山西旅游景观的崭新形象。

　　总之，加强旅游景观文化建设是一篇事关山西旅游产业可持续发展的大文章，也是文化强省的一个重要方面。

当前山西在利用独特的历史资源优势打造文化强省战略和文化产业方面做的有声有色、可圈可点，加强旅游景观文化建设的时机已经成熟，笔者就此问题抛砖引玉，以期引起更加广泛的关注和更为深人的讨论。

　　5A级景区:　　云冈石窟位于大同市西16公里处的武周山麓，依山开凿，东西绵延1公里。

国家级重点文物保护单位是中国三大石窟群之一，也是世界闻明的艺术宝库。

因石窟建在武周山麓，而其最高处名云冈，故取名为云冈石窟。

现存洞窟53个，石雕造像5万1千余尊。

大佛最高者17米,最小者仅几厘米。

武周山南崖，东西伸展一公里，云冈石窟的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。

这里石佛聚会，石人、石马、石刻，浮雕群集，是我国规模最大的石雕群之一。

云冈石窟距今已有1,500多年的历史，始建于公元453年(北魏兴安二年)，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。

大部分完成于公元495年，历时40余年，加上其余小窟，先后近50年时间。

参加开凿人数，多达四万余人，连当时的狮子国（斯里兰卡）的佛教徒，也参与了这一举世闻名的艺术创作。

　　五台山，位于山西省的东北部，属太行山系的北端。

跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，周五百余里。

中心地区台怀镇，距五台县城90公里，忻州市160公里，山西省会太原市240公里。

　　4A级景区　　乔家大院地处美丽而富饶的山西晋中盆地，位于祁县城东北12公里处的乔家堡村，距省会太原50公里，与祁县著名的中华周易宫、延寿寺、九沟风景区、渠家大院、明清街巷、长裕川等景点形成一日游格局。

　　晋祠全国重点文物保护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。

晋祠原为纪念西周初年（公元前11世纪）武王次子、晋国开国侯而建。

创建年代已不可考。

北魏郦道元的《水经注》就有关于晋祠的记载，可见当时已经颇为出名了。

　　黄河壶口瀑布位于吉县城西45公里、距临汾市165公里处的晋陕峡谷黄河河床中，为世界上最大的黄色瀑布，因其气势雄浑而享誉中外。

此地两岸夹山，河底石岩上冲刷成一巨沟，宽达30米，深约50米，滚滚黄水奔流至此，倒悬倾注，若奔马直入河沟，波浪翻滚，惊涛怒吼，震声数里可闻。

其形如巨壶沸腾，故名。

黄河浪涛激起一团团雾烟云随着水雾的升高，烟云由黄变灰、由灰变蓝，景色奇丽，有“水底生烟”之说。

壶口瀑布不仅有“水底冒烟”，“彩桥通天”奇景，更有“旱地行船”之说。

上游船只到此，必须离水登陆，经人抬或车运绕过壶口（即所谓“旱地行船”）方可入水续航，千百年来，概莫能变。

　　普救寺位于山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。

南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。

寺址高耸，松柏满垣，西临黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔而开朗。

塬头之下一条宽阔的坡底长街，是当年通向长安的古驿道。

这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。

寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。

这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。

　　皇城相府皇城相府是中国清朝康熙大帝的老师、《康熙字典》的总裁官、文渊阁大学士光禄大夫陈廷敬的故居，位山西省阳城县北留镇皇城村，枕山临水、城墙雄伟、雉堞林立，房屋则朴实典雅、错落有致，是一座别具特色的城堡式建筑群。

　　灵石王家大院旅游景区王家大院位于山西省灵石县城东 12 公里处的静升镇。

距世界文化遗产平遥古城 35 公里、介休绵山 4 公里、十八罗汉头像海外回归故里资寿寺 2 公里，是山西省近年来以“名城、名山、名院、名寺”为优势，推出的一条精品旅游线路。

同蒲铁路、 108 国道纵贯县境，新开通的大运高速公路灵石出口距王家大院 2 公里，交通十分便利。

　　介休市绵山风景名胜区绵山，又称介山，在介休城东南20公里处，属太岳山脉，居介休、灵石、沁源三县交界处，绵延50余公里，海拔2O72米。

绵山山势陡峭，多悬崖绝壁，苍松翠柏，自然景色非常优美，是省级风景名胜区。

　　浑源恒山旅游区恒山别名常山，位于浑源县城南10公里处，距大同市62公里。

与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，扬名国内外。

　　平遥双林寺彩塑艺术馆平遥双林寺彩塑艺术馆是一家佛教艺术馆。

位于山西省平遥县西南桥头村北侧双林寺。

双林寺为国家级文物保护单位。

1988年在此建立彩塑艺术馆。

　　解州关帝庙旅游区解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物保护单位。

　　平遥县衙博物馆位于平遥古城西南部，面南背北，占地约两万六千平方米。

县衙分左中右三路，中轴线上从南向北依次为衙门、仪门、牌坊、大堂、宅门、二堂、内宅等，并向外一直延伸到南横街上。

现在县衙的大堂等建筑正在复修中，我们所能看到的仅为二堂、内宅及二堂右侧的耳房等，这些院落仍基本保存了明清衙门的特征，气势庄严。

　　洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区洪洞县城北面贾村西侧，明时有广济寺，寺的左旁有一株汉代种植的大槐树，枝繁叶茂，树身数围高大数丈，荫遮数亩苍劲挺拔。

大运路纵衷穿其东，交通十分方便。

明朝政府屡迁山西之民于外地，而迁民追多的洪洞与附近地区的移民就在这里集中出走。

被迁的移民起程时恋恋不舍，频频回首，古大槐树便成了当时移民门离别时记忆最深的标志。

时至今日，在山西、河北、河南、安徽、江苏等地，依然广泛流传着两句民谚：“问我家乡在何处，山西洪洞大槐树。

” 汉代古槐，早已不存在了，第二代古槐也干枯了，第三代古槐正在茁壮成长，枝繁叶茂，如同当年的汉代古槐一样挺拔。

为了纪念古槐，1911年在汉代古槐处建立了一座雕梁画栋、飞檐斗拱、精巧玲珑、别有风格的碑亭。

　　中国票号博物馆中国第一家票号 ——日升昌，座落于“大清金融第一街”平遥古城西大街的繁华地段。

整座旧址占地2324平方米，用地紧凑，功能分明。

从清道光初年成立票号到歇业，历经一百多年，曾经“执中国金融之牛耳”，分号遍布全国35个大中城市，业务远至欧美、东南亚等国，以“汇通天下”而著名，被余秋雨先生誉为中国大地各式银行的“乡下祖父”。

（余秋雨《抱愧山西》）就是这样一座小小院落，开中国民族银行业之先河，并一度操纵十九世纪整个清王朝的经济命脉。

　　芮城县永乐宫旅游区山西芮城的永乐宫是一座道教宫观，原名大纯阳万寿宫。

宫址原在芮城西向20公里的永乐镇上，这里据（道藏）中有关典籍和宫内碑文记载，是道教“八仙” 之一吕洞宾的诞生地。

吕氏死后，乡人将他的故居改为“吕公祠”。

金末，吕洞宾的故事越传越远，奉祀的人逐渐增多，祠堂便扩充成道观，后在蒙古太宗三年（1231）被火烧毁。

现在的永乐宫是元代修成的。

当时全真教领袖邱处机很受朝廷宠信，这一教派又奉吕洞宾为祖师，于是皇帝下令把观升级为宫。

并派河东南北两路道教提点潘德冲主持营建此宫，用十五年时间，于中统三年（1262）完成主体建筑，到至正十八年（1358）才完成壁画，施工期前后110多年，几乎与元朝共始终。

明清虽小有修葺，但基本上保存了元代的原貌。

解放后，因永乐宫旧址在三门峡水利工程淹没区内，于是从1959年开始，化了七年功夫，将全部建筑和壁画迁到新址复原保存。

　　平遥文庙学宫博物馆平遥文庙乃中国六最。