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武术表演解说词怎么写
武术彰显了华夏几千年的文明传承 ，武术孕育了中华儿女世代的英姿飒爽，武术寄托了中华民族不朽的智慧与创作，武术赋予了中华沃土一番瑰丽神奇。
我们在武术中壮怀远古，我们在武术中志作勇者，我们在武术中勃发生机，我们在武术中强健体魄。
看：长拳——姿势舒展、动作灵活、快速有力、节奏鲜明。
南拳——刚劲有力，步伐稳固、手法多变，常以发声助力、助威、助势。
太极——柔和缓慢、轻灵圆活、像流水绵绵不绝。
刀术——快速勇猛、激烈奔腾、强劲有力、雄伟彪悍。
剑术——潇洒飘逸、吞吐自如、剑法清晰、刚柔相济。
棍术——长短间施、横扫一片、勇猛有力、气势恢弘。
枪术——力达枪尖、左右旋转、上下翻飞、变幻莫测。
健儿们一显身手，武冠丰华，表达的是阴柔之美与阳刚之美的和谐。
什么是次世代
说的详细一些
源自日语，即下一个时代，次世代科技指还未使用或未广泛使用的科技。
现多用于家用游戏机领域，指即将发售或刚发售不久性能明显领先于现阶段主流游戏机的家用机，比如在本世纪初PS2等就是次世代，在2005年PS3360就是次世代现在以上主机和传言中的革命，进化等都可被称作次世代家用机。
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首先声明我是来凑热闹的~~~你买本《真命天女》完了
我朋友给我看了一下，你要的里面都有
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写祠堂对联，一般要根据姓氏、堂号来写。
因为不知你贵姓，只能发几副通用祖堂对联，供你参考：长绵世泽;丕振家声。
——长绵:亦作“绵长”1.延续久远。
南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。
:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。
《西游记》第十一回:”“普谕世人为善，管教你后代绵长。
《清史稿?理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。
”世泽:祖先的遗泽。
主要指地位、权势、财产等。
语本《孟子?离娄下》“君子:之泽，五世而斩。
明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。
”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。
”丕振:.大力振兴。
《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。
”家声:家族的名声。
衣冠百世;俎豆千秋。
——衣冠:指世族;士绅。
《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。
”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1.祭祀，宴客用的器具。
《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。
”2.引申为祭祀和崇奉之意。
《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。
清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。
”千秋:岁月久远。
福田祖宗种;心地子孙收。
——福田:佛教语。
佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。
晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳。
”心地:佛教语。
指心,即思想、意念等。
心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书?学二》“自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。
收:指收心。
收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。
礼乐绳其祖武;诗书贻厥孙谋。
——礼乐诗书:“礼乐”指礼节和音乐。
古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。
“诗书”原指《诗经》和《尚书》。
后泛指书籍和一般的诗文。
春露秋霜崇典祀;父慈子孝笃伦常。
——笃:指“笃信”忠实地信仰;深信不疑。
伦常:人与人相处的常道。
特指封建社会的伦理道德。
即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。
高天厚地献奇，星斗图书山水画;光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。
——高天厚地:比喻长久。
明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:“高天厚地，共启长年。
”图书:指河图洛书。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。
河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。
最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。
太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。
《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。
光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。
为宗族争光，使祖先显耀。
元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖。
”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖。
”垂训:垂示教训。
《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。
”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。
”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫先王垂训，开端中人。
”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。
”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。
空文垂训，道可传而器不可传。
”
