需要五则电视上的广告词
麦当劳： 更多选择、更多欢笑 方太厨具：方太，让家的感觉更好 石头记：世上仅此一件，今生与你结缘
爱多VCD：我们一直在努力
电熨斗：百衣百顺 生发精： 聪明何必绝顶，慧根长留 -- 三菱电梯：上上下下的享受
伊氏女人网：我是、我行、我素 。
南方周末：让无力者有力，让悲观者前行。
金利来：男人的世界
罗西尼表：时间因我存在。
香港电信：只要有梦想，凡事可成真。
南方周末：一纸风行 雷达表： 时间改变一切。
南极人保暖内衣：地球人都知道了 伊莱克斯冰箱： 众里寻他千百度，想要几度就几度 中国工商银行：您身边的银行，可信赖的银行 三叶钢琴：学琴的孩子不会变坏 大众甲克虫汽车：想想还是小的好 汽车广告:一直被模仿,从未被超越 保险套：幸福生活 我有一套 朗讯：朗讯的创造力科技的原动力 诺基亚 ：科技以人为本。
飞利浦：让我们做得更好
金龙鱼：温暖亲情，金龙鱼的大家庭。
康师傅：自然最健康，绿色好心情 赢海威：支起网络世界 立邦漆：处处放光彩
fm365:真情互动
德芙巧克力：牛奶香浓，丝般感受。
铂金手饰：聆听并不代表沉默，有时安静也是一种力量。
果冻：水晶之恋，一生不变。
中国移动通信；沟通从心开始
庄吉西服：庄重一生，吉祥一生。
北极海狗油：人人都为礼品愁，我送北极海狗油。
万水千山 近在咫尺 网络天空 任你翱翔 轻松面对 应付自如 --中国电信系列 超越画质风采 超值打印生活 --爱普生打印机 驾驭轻松 乐趣难挡 --俊杰汽车 征程百年 雪佛兰历史弥坚 --雪佛兰汽车 家有三洋，冬暖夏凉 --三洋空调 美国汉堡王：“带着它上路。
” 坎贝尔浓汤：“妈妈，好吃。
” 美国林业总署：“头戴“冒烟”字样窄沿帽的小棕熊,“你可以防止森林火灾。
” 百威啤酒：“这百威是给你的。
” 维克多语言机器公司：“大师级的声音。
” 财 的ν谐倒 荆骸按罄 锥 晕鞯哪炒Α
? 木莓香皂：“光洁皮肤，不禁触摸。
” 本森.贺杰斯100周年：“我们的缺点。
” 全国饼干公司：“UNEEDA BISCUITS’BOY IN BOOTS。
” 劲量电池：“劲量兔子。
” 傺我倒 司：“盐如雨下。
” 香奈尔香水：“分享这份梦幻。
” 福特汽车“土星”系列：“不一样的公司，不一样的汽车。
” 佳洁士牙膏：“看，妈妈，没有蛀牙。
” 玛氏巧克力：“只溶在口，不溶在手。
” TIMEX：“一口难忘。
艾维斯：“我们正在努力。
” 美国联邦快递公司：“快腿勤务员。
” 苹果电脑：“1984年。
” 阿尔卡-舒尔茨公司：“多种广告”。
找一笑话（混分的是傻瓜）
我们的祖先发明了造纸和印刷术，创造了记载人类文明与文化的信息传载媒体。
纸和印刷术提供了记载视觉信息的媒介，不仅使平面设计有了艺术表现的空间，更深远地促进了文化的传播和人类文明的进步。
面向二十一世纪，全球文化差异逐步缩小，新的科技日新月异，世界经济更趋一体化。
设计在现代文化和商业中变奏，中国设计又当何去何从
我们知道，我们拥有五千年悠久历史，一种永恒不灭的民族自豪感早已深深的印烙在每一个龙的传人的心灵深处，作为当代艺术工作者应当以强烈的责任感完成当代艺术在我国的本土化。
新的世纪里，中国的平面设计师们则更应当具有“创意时代，策划未来”的理想和手笔，在当代中国艺术本土化的进程中，努力促成我国平面设计的本土化。
放眼世界，纵览历史，我们是最早发明印刷术的国家。
北宋时期济南刘家针的广告，是世界上现存的最早的平面设计，其样式图文并貌，已具备了近代广告的基本模式。
这则广告的标题为：“济南刘家有工夫针铺”，正文为：“收买上等钢条，造工夫细针”等字样，正中是“白兔捣药”商标，并标明：“认门前白兔儿为记”。
据专家考据，这则一目了然的本土平面设计比西方印刷广告早三百年。
然而，近代自给自足的的自然经济是不可能拥有商业行为浓厚的平面设计。
确切的讲，只有依附在这市场经济的环境里，现代平面设计才能传入我国。
而怎样才能促进平面设计在我国的发展，怎样使之本土化，则是每一个有责任心的平面设计者必须考虑的问题。
我们应当首先审视、把握好世界广告发展的脉络，去分析一些进步思想家关于广告思索的思想历程，我们会发现：平面设计充分吸收了过去和现在人文主义的思想精华，重视人的自身价值，关切人的生存状况，捍卫人的尊严幸福。
之所以这样说，是因为平面设计不止是一种商业行为，我们在注重平面设计带来得利润回报、销售促进的同时，必须更加注重平面设计对于人们消费生活、人文精神的引导，关注人们的利益。
听一听20世纪人类进步思想家关于广告的批判： “路易十四时代的厌世者因不堪世俗而远走僻壤，如今的市民则渴望离开城市，以摆脱污染、摆脱侵扰。
在种种侵扰之中，尤以广告强加于人的侵扰为甚。
” ——法国著名社会学家热拉尔·拉尼奥 “现在的大多数需要，诸如休息、娱乐、按广告宣传来处世和消费，爱和恨别人之所爱和恨，都属于虚假的需要这一范畴之列。
” ——美籍德国著名哲学家郝泊特·马尔库塞 拉尼尔的“广告侵扰”，马尔库塞的“虚假需要”都是在控告一种不良的广告现象：广告在很大程度上产生了人们的虚假需要，使人们似乎是为商品而活。
小轿车、高清晰度的彩电、错层式的家庭住宅以及厨房设备成了人们生活的全部。
当我们环顾周围的人和事，会觉得陌生吗
那种一味追求物质享受而丧失“生活的灵魂”的情况在我们周围不是屡屡发生、触目惊心吗
我们的平面设计者必须认清：平面设计单纯推销商品往往会造成人们乐于五光十色的感官满足，而停留在物质享受的生活浅层，会造成一部分人以物质享受为生活目的。
我们的平面设计在本土化的过程中，应当吸取西方社会的经验教训，在设计中应当以强烈的责任感认真思考和表现我们传统的优良的道德价值观。
首先在设计思想上本土化。
在对广告的思索和平面广告方向的确立之后，怎样成功的使平面设计元素本土化，将是我们的平面设计最重要的问题。
我们知道： 平面广告大多由文字和图形两部分组成，一则优秀的平面广告对其两部分既各有要求，又要使两部分协调统一。
通过平面媒介传达广告信息是平面广告的起码要求，一则好的广告是一种艺术品，她不仅可以改变产品的命运，还能够影响人们的生活。
平面广告艺术的将信息塑成完整的传播形态，以期打动大众的心灵与情感，这是平面广告的主要功能，同时文字与画面的相映成趣、互为补充，在传达商业的主体信息时，也传达出艺术的美，既和谐之美。
广告文字中的广告词是产品的卖点和其商业精神升华所在，属于策划范畴，它的确定是在经过市场调研和产品定位之后，寻找出潜在的大众进行单一或系列的诉求，以高超的艺术性使得广告的指向明确，能迅速在公众心中确立产品或广告主的地位。
在我们周围也只有“本土化”的广告文案才能让我们自己留下深刻的印象。
就好象人们常常有这样的经验，若干年后对于广告画面的具体内容已经模糊，而广告词却依然清晰，如“三源美乳霜”的广告词：做女人“挺好”，以及De Beers钻石系列的广告语“钻石恒久远，一颗永流传”。
这几个成功的范例就是极力运用文案“本土化”成功的典型，它们或是运用“谐音”的手法，或是运用“压韵”的手法使之妙趣横生、朗朗上口，它们同时做到了在有效的时间内留住大众的目光，激起大众的注意力，从而使大众产生了阅读兴趣，并接受了广告所传达的正确信息。
广告文案要做到被大众接受已是很难，如果要被记忆更是难上加难。
因此，一则优秀的本土化广告词应具备： 1．有利：大众能从广告中获知会给他带来的“利益”。
2．有趣：广告词在可读性强的基础上有较高的趣味性。
3．有意：言之有物，语言修饰结构严密，准确度高，层次感强。
4．易记忆：能够在最短的时间内，产生最佳记忆效果。
无论那种本土化的广告词风格，都需要一定的修饰法来来增强读者的注意力、兴趣度和记忆力，常用的手法也是很民族化的修词手法，有双关、压韵、谐音、节奏、幽默、夸张等等。
其效果如果做到“一语惊人”，“会心一笑”，文辞精巧有加、不可再增再删一字，则是一条成功的广告词。
例如：某计算机公司的广告词仅仅以“神机妙算”四个字就概括到位，精练，还把传统中国文化与现代科技产品完美结合在一起，使得广告的效果得以延伸，形成了对文化的再认识。
在这方面中国传统的店铺对联也做的相当出色，如理发对联：虽是毫末之技，却是顶上功夫。
只有这些本土化的广告文案，才能真正做到我们的一语双关，回味无穷。
评价平面广告中的文字部分，除内容以外，表现形式也不容忽视。
选择恰当的字体，亦是有效传达信息中不可或缺的一环，设计精巧的文字不仅会提高阅读效率，也能制造某种氛围，强化本土化信息。
在平面广告中， 表现什么与说什么同样重要，有时甚至更重要。
广告的非文字部分担负着演绎信息的角色，创造的是一种意境氛围，赋予文字信息生命力，并决定着大众对它的感觉。
因此图形部分通过感性的描述，抓住大众的视线，进一步诱使他们有欣赏广告的意愿。
广告图形的确定是设计的范畴，指美术和平面设计以及摄影人员如何选择和配置一条广告的美术元素，选择与文字创意相关的切入点，以独特的艺术手法对它们加以有机组合。
在上海地铁站，我们可以发现东芝笔记本电脑的广告，就是一则很有中国味的图形本土化的优秀作品。
它是以中国“过年送大礼”的传统习俗为文化背景，独取一个“礼”字当作图形创意对象，将“礼”一分为二，图形左边依旧是“衣”字部，但图形右边则是东芝笔记本电脑翻开后成90度角的侧面图，整个画面恰好构成一个“礼”字。
只有融和了中国传统文化的图形创意，才能够在很大程度上与国人产生强烈共鸣，才能在我们的生活中“与众不同，脱颖而出”。
因此，一副优秀的本土化图形创意应具备： 1．想看：指广告图形选择独特，有中国味，能激起大众的好奇心。
2．好看：图形的形、色、构成协调，美感较强，有艺术性。
3．耐看：创意新颖，并非直述主题，有民族文化的韵味 。
4．易识别：在同类广告图形中，差别度较强，能与众不同，脱颖而出。
广告图形的创意空间较大，它包括意识和手法两个方面。
相同创意可用不同手法，效果也大相径庭。
常用表现形式有：展示、联想、幽默、夸张等。
表现手法有：摄影（写实）、电脑合成、漫画卡通、符号抽象、民间艺术等等，其目的在于使图形成为有效图形，起到有益宣传的作用。
时下也有些广告创意言威猛必见虎龙，喻美人必见红花，这种好似本土化的“创意”陈腔滥调，俗不可耐。
试看一些优秀的广告，往往另辟蹊径，别开生面。
一则知识产权的广告，画面中的主体为人物后脑，上面打印有注册商标的标志，寓意知识有价。
还有一则健身广告，图为一只写实的乌龟，迈开两条手绘假象的长腿，快步如飞，其意有如乌龟一样有恒，何愁不获意外之效。
总的来说，一则优秀的本土化广告，要做到诉求单一，表达凝练，能吸引大众注意力，产生与主题相关感受以及戏剧效果，并与产品和谐，其创意做到原创性、相关性、震撼力统一，使13亿大众与之共鸣，使大众觉得既在情理之中，也在意料之外。
谈到“意料之外”，总能让人想到一些回味无穷、趣味无尽的优秀平面设计作品。
这就是所有优秀平面设计作品的共性：趣味性。
优秀的招贴设计十分注重作品的趣味性，并使其成为作品成功的一个关键因素。
*设计大师福田繁雄为纪念第二次世界大战结束而创作的《胜利1945》，画面图形为一个粗大的炮筒和一颗像似刚刚发出的炮弹，作者非常巧妙地将炮弹的方向作了一个非正常的改变，使炮弹与炮筒形成了相反的、不合理的飞行方向，就是这么一个极富趣味性的改变，使“反对战争，祈祷世界和平”的作品主题，在极为简洁明了的形式中得到了充分的表现，使作品的主题得到了升华，令人拍案叫绝。
平面设计的本土趣味性，在很大程度上取决于对我国传统文化的继承和在新世纪里赋予它的新的内涵。
记得有一则先锋音响的平面设计，作者为表达出音响效果的逼真性，巧妙的把我国著名小说《三国演义》中的经典片段“张飞长坂坡上一声吼”还原成设计图形，来先锋音响的音质效果。
这种巧妙的构思，把流传百年的演义故事与现代产品相结合，用民族故事的趣味性表达产品品质，以其独特、新奇、生动、有趣的创作手法，引起了人们的关注，使观者难以忘怀，可以说这在很大程度上是因为设计者把握住了传统文化的趣味特点，生动地运用了趣味性的创意达到了很好的效果。
如果我们将招贴设计中的趣味性加以转换，这里的趣味性实质上就是艺术性，是一种经过深思熟虑的创意和艺术加工后的表现形式。
我们知道，一幅招贴作品的成功与否往往取决于其中艺术含量的高低，作品的艺术性越强，其招贴设计的震撼力和感染力也就越强。
在某种程度上说，趣味性正是构筑招贴作品艺术性的关键，招贴艺术以其特定的语言表达方式，生动地、有趣地揭示出作品的主题和内涵。
而地域文化各不相同，要让同一文化背景的观者接受由平面设计的趣味性带来的愉悦，强烈感受到趣味的美感，并在愉悦之中深刻领悟到作品所要表达的含义，惟有以地域特色文化为背景，也就是要将趣味性本土化。
看看靳埭强的《第三届亚洲艺术节》的招贴设计，设计者为了传递艺术节的多元性和参与国家的广泛性，针对艺术节各种文艺节目的特点和风格，将印度舞蹈者的头饰、中国戏剧演员的眼部化妆、泰国歌舞者的面具鼻形以及*浮土绘版画的口部造型有机地、富有情趣地组合成一个脸谱图形。
以高度概括的艺术形式、生动地表现了亚洲地区各个国家、各个民族艺术风格的多样性，成功地塑造了第三届亚洲艺术节的形象。
可以说，招贴设计中的趣味性离不开巧妙的构思和生动的表现形式。
这里还必须特别强调，招贴设计是一门艺术、是一门传递信息的艺术，它更需要、更渴望与观众进行沟通。
正因为如此，它应当更加注重自己独特的本土化语言表达方式，而作品的生动的趣味性正好切中招贴设计的这一要点。
总之，本土化趣味性在我们的招贴设计中具有非常重要的意义，它以一种亲和力，使观众在新奇、振奋的情绪下，深深地被作品展示的视觉魅力和情感魅力所打动。
它可以使接受者在获得信息的同时得到美的享受，在审美体验的过程中轻松、自然地接受招贴设计所传递的信息。
无论是文案的本土化、还是图形创意的本土化、或是趣味性的本土化，着都是可以提升到现代艺术本土化的高度。
传统与现代之间的关系是任何一个艺术门类都会关注与把握的命题。
在上海双年展之后，对于中国艺术家而言中国当代艺术面临的问题发生了微妙的变化，即我们不再是要和西方做得一样好，或者让西方觉得我们的当代艺术好，而是中国的当代艺术如何在坚守自身的知识分子立场的基础上，超越狭隘的意识形态情结和狭隘的地域特色观，使艺术以一种强大的文化价值系统成长在自己坚实的土地上，让艺术的蓬勃发展依靠自身生态圈的不断滋养。
中国的当代艺术若不依靠自身的建设和完善，不建立自身具有发展潜力的机制，不形成一种本质上能够自我更新的系统，那么“我们”只能去充当人家宴席上一盘小小的点心。
在西方，文化上的猎奇心理，向来使多数没来过中国但仍然想来看看的西方人对这个历史悠久的国度抱有一种 “中国想象”，万里长城、大熊猫、满清人的辫子、丝绸、瓷器、中国功夫再加上红卫兵和，几乎占据着这种想象空间的百分之九十。
由于国内缺乏展示环境，中国当代艺术的展示与收藏大都依仗海外，因此更增加了刻意迎合西方某些对中国的歪曲性想象，或突出“民俗化”，或搀杂某些政治符号，难与中国社会现实建立良好的对视与对接关系。
谈到这，让我想起了我们的服装设计，一当设计主题是“中国风”时，大多服装都是“大红灯笼高高挂”，久看生厌。
这就是一种典型的迎合西方猎奇心态的献媚表现。
西方一些人对二十世纪以来的中国新文化，尤其是1980年以来的中国当代文化一无所知。
以“中国主题”为卖点的艺术之所以有时会获得空前成功，正是基于这样文化上的猎奇心理。
我们要相信，今天，艺术工作者幸运的享受改革开放的阳光。
新世纪为我们带来新的机遇与挑战。
我们可以借鉴西方先进的设计方法和成功经验。
新的文化将融汇传统文化和现代文明。
“本土化”对于各个艺术门类，其在态度是宽容的，在观念上是可以承袭古人，亦可以不拘一格。
而从平面设计本土化的观点来看。
它所要求的既不是传统的重复．也不是欧美式的复造，而是以宽容的治学态度与宽泛的地域精神进行不同影响的组合，从而给予设计师面对传统艺术更为广泛的取材余地、更为自由的改良余地，避免了“死守客本，泥古不化”的境地。
更为重要的是，“本土化”不仅强调传统的文化内涵，而是利用传统、地域特色来表现现代的精神观念，以独特的个性与人格参与世界文化的发展．而对于平面设计而言，从“本土化”的观念来看，其对于旧有造型元素选择之侧重是反映地域概念与传递文化背景的手段。
悠远的彩陶纹样、民间的剪纸图案等等都是体现文化意义的捷径，丰富设计形式的载体．但是旧有造型元素与现代形式审美不符．语义上所造成的功用局限性，传统造型元素中的自然我与现代设计中以人为本的设计观念的偏差是显而易见的．这种不符、局限、偏差恰恰违背了“本土化”平面设计所要求的在地域文化的背景下传递现代设计观念，时代精神的主旨．如果这种元素滞后于形式与观念的印记无法消除的话，“本土化”平面设计就是空谈，“本土化”与“传统化”的界定也就是纯粹的文字游戏了。
如果把我国包装设计历年来在国际上的获奖情况进行统计，我们可以发现：中国的酒类包装占据了绝对的比重，而这些作品中在平面设计上大量运用的书法、山水、民间纹样等等旧有造型元素，从表向上来看传统造型元素在平面设计上的应用似手已获得了国际的认可．但从设计的标准上挥究一下，却体现了设计师对于传统元素的利用上还停留于功用的层面上。
传统的元素作为符号在传统性的产品中通过人的知觉．传递出传统的文化内涵．那么传统元素可否传递现代社会的特质，可否在现代性产品与主题中得以广泛运用，从而摆脱功用的束缚呢
因而，将旧有造型元素用于现代语义环境并传递时下之风貌是“本土化”概念对我们的希冀。
本土化设计观念对于旧有造型元素的改良与取舍是很有必要的，而找到旧元素向新元素转换的方式使元素得以再造，使之增值，恰恰是现代设计所要表现的基础与载体。
同样，对于具有中国地域特色的旧有造形元素其形态上的改造，则使元素不仅传递了现代设计观念，更使旧有元素能够真正传递载体的现代信息、符合现代产品的功用，从而摆脱元素在使用上的局限与语义上的偏差。
我们这里不妨以香港设计靳埭强公司的标志为例．具体阐述一下。
作为新兴企业的设计公司，其标志所要传达的信息自然是现代的，要找到与传统元素的沟通点的确颇有距离，而这则标志则取材于源于中国的传统图案“方胜”。
“方胜”原是结彩之意．用绳子结成菱形之吉祥图案。
寓意双鱼相交，生命不息。
并可延伸成窗棂图案等多种变化。
从语境的角度来看，“方”代表大地，“胜”代表优越美好，这样带有吉祥寓意的符号利用其文化意义在一定的地域环境下，即使脱离企业，商品的特质与定位同样是可以与大众进行信息传递地，但是真正作到企业形象、功能、性质准确地传达到大众中就相距甚远了。
而作者在原有图形的基础上，在形态的层面上找到了更好的载体。
方形与圆形是现代设计中的基本元素之一，将“方胜”解构为圆与方的单纯组合，简化了视觉形态符合了现代的审美趋向。
又暗合了企业作为设计公司的职能与功用，而在形式上保留了对称的传统结构。
赋以一反传统的透叠效果．又一次符合了现代设计的潮流．正是由于形态上适度的改良，此时的“方胜”图案以由语义的载体转化为形式的载体，极具地域特色的视觉元素经过了再造使得其在不同的环境、不同文化背景下都能“生存”下来。
靳埭强设计公司的这则标志对于“方胜”的元素并没有本能的向语义功能靠拢，而是义无返顾地在形态上进行改造，使形式在没有语义的影响下一样存活下来．从而标志能够被不同的群体所接纳，这恰恰符合了现代产品对于设计上功能的要求。
利用设计形态上的基本元素使整个标志在形式上更趋“非物质化”。
靳埭强主张把中国传统文化的精髓融入西方现代设计的理念中去。
靳强调这种相融并不是简单相加，而是在对中国文化深刻理解上的融合。
例如中国银行的标志，整体简洁流畅，极富时代感。
标志内又包含了中国古钱，暗合天圆地方之意。
中间一个巧妙的“中”字凸现中国银行的招牌。
这个标志可谓是靳埭强融贯东西方理念的经典之作，也是现代设计本土化的经典之作。
元素的再造不仅仅局限于旧有造型元素（包括传统、民间造型），对于现今可利用的视觉造型的改良与再造对于 “本土化”观念亦有其重要的意义。
其次，对于传统造型元素、民间造型元素的应用，我们还是应该以客观冷静的眼光去看待。
由于，欧美真正意义上的平面设计发展可追述至十八世纪的字体设计与印刷革命，体系的完善与设计上日趋规范化与标准化，使得设计师愈来愈多地将古典元素看齐。
这种极力摆脱现代设计模式的束缚的现象是建筑在一定的基础上的。
而反观中国的平面设计，我们不得不承认其不完善与不成熟，如果一味对于旧有元素情独钟、迎合西方的猎奇心态的话，不仅不会造就“本土化”的设计氛围，更会造成千人一面的雷同局面。
显然这是不利于我国平面设计理论体系与形式体系的完善与健全．而从在元素的利用上来讲也是不符合设计上“可持续发展”的观念。
靳埭强先生的设计是平面设计本土化与设计元素再造成功的典范。
利用本土化设计观念对于旧有造形元素进行改良和取舍，使之成为载体，传达现代社会的特质，这是我们的平面设计较之欧美平面设计个性的诠释。
我们的国家是一个有着悠久历史的文明国度，我们拥有五千年的文化，而五千年所形成的传统的惯性使我们不可能抛弃老祖宗给我们留下的文化遗产，任何一种艺术门类都是如此。
五千年来的文化沉淀于我们来说就有如是宝藏、有如是肥沃的创作土壤；但也有如包袱。
面对传统旧有元素的改造，我们则必须先对文化遗产中的精华加以吸收、消化才能继承和发扬。
裁缝出身的靳埭强坦言自己“并不是很聪明”，创作灵感主要来自平常生活中的发现。
靳埭强先生告诉我们： “我不是天生的设计师，只是自然地从生活中培养潜能。
热爱生活帮助我领悟宝贵的人生观，同时给予我神妙的创作动力。
作者：天山上的冰凌
如果在淘宝上卖品牌的东西,而没有经过授权,淘宝会不会说我们侵权而扣分!
没事的，不管你卖的什么品牌只要不是假的或仿的，不然被买家举报了就有麻烦了。
还有你店铺所在地不要填或填上假的，因为大品牌的公司都不允许在网上销售的。
不要让他们查到你在网上卖就是了。
淘宝这边不用管的。
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你要代理品牌的话最好有实体店，这样实体网上都能卖的，单纯做网上代理，实体品牌的肯定不让做，或者你可以找个专业的网络品牌，还有淘宝分销都行的。
湖南有哪些风景名胜
湖南有哪些风景湖南北有洞庭，南有衡东接井岗，西容武陵首、凤凰、猛洞河，居其中便是古城长沙。
依托主要公路及京广线、枝柳线，根据自然与人文的分类，及行政地区的分隔，我们把湖南旅游资源分为十五大旅游区： 长沙旅游区： 长沙作为湖南省的政治、经济、文化的中心，旅游接待设施比较齐全，服务项目服务内容比较周密。
主要的景点大都与人文古迹有关。
主要的景点有省博物馆(参观马王堆文物展)，市博物馆(走马楼三国吴简)，岳麓书院(千年学府)，古麓山寺(湖湘第一道场)，爱晚亭(停车坐爱枫林晚)，橘子洲头(沁园春.长沙)，第一师范(毛蔡风神)，开福寺(离我们最近的寺园)，铜官窑(唐代的天下第一窑)......此外，在长沙市市区外的宁乡花明楼镇，还有刘少奇故居，刘少奇纪念馆。
菊花石雕是比较高档的旅游纪念品。
浏阳新开设的大围山旅游区，还不算一个真正开发好的旅游区。
据说它的投资者是想要以狩猎为龙头，带动旅游业。
因此它对外宾和高消费者，特别是狩猎爱好者的吸引力较大。
我个人认为，比不上其它的景点。
湘潭韶山旅游区： 湘潭，古称潭州，有1400多年的历史。
景点有昭山、云门寺、岱子山遗址。
昭山，位于长沙、湘潭、株州的交界处。
北宋著名书画家米芾到此，十分倾倒，即兴绘成《山市晴岚》，并配诗：“乱峰空翠晴犹湿，山市岚昏近觉遥。
正值微寒堪索醉，酒旗从此不须招”。
山顶还有一座始建于唐的千年古刹----昭山禅寺。
看昭山，最好在太阳初升时，青山抹金镏彩，云蒸霞蔚，不愧为湘东名山
云门寺和岱子山新石器时代遗址位于湘乡市。
云门寺建于宋代，其中的观音阁中奉有千手观音象，造型优美。
汉白玉雕十八罗汉象，栩栩如生，是我国古代石雕艺术精品。
岱子山遗址为龙山文化遗址，共有八十多座墓葬，出土了石铲、石锛及壶、盆、碗、杯等陶质生活用品，具有重要的考古价值。
韶山，是同志的故乡。
有故居、纪念馆、铜像广场及韶峰景区、滴水洞景区可供游览。
参观韶山，要结合对当时的历史背景来进行。
故居很不错，有深厚的历史底蕴
滴水洞是神秘的“西方山洞”，据说《我的一张大字报》就是从这里写出的(此消息未经证实)，至今仍是军事禁区，驻扎有部队。
湘潭乌石寨有彭德怀故居，修得不是很好，但还是可以一游。
岳阳洞庭湖旅游区： 岳阳，古称巴陵，又名岳州。
岳阳楼最早是三国鲁肃为操练水兵而建的阅军楼，东倚巴陵，西临洞庭，气势磅礴，是我国古代四大名楼之一，“岳阳天下楼”
岳阳楼的结构非常有特色，特别是楼顶的“盔顶”式构造，是我国古代建筑中罕有的样式。
君山中蕴藏了一个神奇的传说----二妃寻夫。
因此而有了二妃墓、湘妃祠等古迹，并有宋代杨幺起义的遗址及柳毅井、传书亭等景点。
君山被李白誉为“白银盘里一青螺”
南湖是国际龙舟节的会场，也是国家水上运动基地。
湖光山色，有“一龙赶九龟，九龟赶一癞(獭?)”的景观。
岳阳南方70公里的汨罗江，据说就是楚国大夫屈原投江的所在，有屈原墓、屈子祠等古迹。
衡阳南岳旅游区： 衡山天下秀
衡山七十二峰，由于云雾的衬托，有“万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里”的形容。
以祝融峰之高、水濂洞之奇、方广寺之深、藏经殿之秀，被称为“四绝”
南岳大庙是全国唯一的佛道合一的寺庙，为仿故宫九进式建筑。
南台寺是佛教禅宗七祖怀让传法的所在，也是日本曹洞宗朝圣的地方。
祝圣寺、南台寺、福严寺、上封寺、清凉寺同列为南岳六大佛教丛林。
衡阳市中有船山故居、石鼓书院、禹王古碑等古迹及雁峰烟雨、石鼓江山、花芍春溪等胜景。
株洲炎帝陵桃源洞景区： 株洲是我国重要的铁路交通要塞。
据《史记》记载：炎帝神农氏葬于茶乡之尾。
晋代《帝王世纪》载：“炎帝神农氏...葬于长沙”。
宋《路史》载：“葬于长沙茶乡之尾，是曰茶陵”。
在哪
在现茶陵附近的炎陵县。
陵殿庄严肃穆，古朴凝重，令人肃然起敬。
有鹿原洞、霞桥、天池等名胜。
桃源洞景区是国家森林公园，有2000余种植物，200多种脊椎动物。
风景区内，分布了桃源洞瀑布、黑龙潭、石板滩、狮子岩等40多处景点，是集观赏旅游与考察旅游于一体的好去处。
郴州旅游区： 郴州因宋代诗人秦观的《踏莎行.郴州旅舍》中“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”而得以名扬天下。
作为古城，它有2000多年的历史。
晋代著名炼丹家葛洪以“苏仙公”为题，将苏仙传说记录下来。
于是，苏仙岭闻名天下。
并有宋秦观作词、苏轼作跋、米芾书写的摩崖石碑，史称“三绝”
万华岩是郴州仅次于苏仙岭的景点，是一个巨大的溶洞，长2110米，总面积27000平方米。
洞口处岩壁陡峭，一道瀑布从50米高的岩顶飞落，十分壮观
此外，还有一座颇具神秘感的处所----国家体育训练基地。
在这里，我们可以一探女排“五连冠”的秘密
郴州的山水风光还有多处胜景。
有被称为“天然树木园”的莽山，有风光旖旎的兜率岩等等。
永州浯溪旅游区： 在我国古代文学史上，柳宗元占有重要的地位。
坐落在永州的柳子庙，就是人们纪念他的所在。
庙中大殿的四壁上，镶嵌着四块由韩愈作文、苏轼书写的《荔子碑》及宋代的《捕蛇歌》、《访愚溪偈柳子庙》，清代的《愚溪怀古》等文。
于永州城郊可观赏永州八景：朝阳旭日、苹洲春涨、愚溪眺雪、山寺晚钟等。
其中，苹溪春涨即是“潇湘八景”中的“潇湘夜雨”
浯溪自古号称“浯溪胜慨、雄冠三湘”。
它是发源于阳明山的一条小溪，溪旁怪石古木，勘称胜景。
有唐梓、宋柏和元明清的松树、檀树。
怪石如雄狮，似猛虎，更有的如同老牛小猴一般，景观十分奇特。
最为出名的是唐代颜真卿书写的《大唐中兴颂》
碑纵3米，横3.2米，332字，字径15公分。
文奇、字奇、石奇，是为“三绝”，后人誉为“百拜不能休”，其拓本“家家传宝逾琳琅”，从此为浯溪留下纪念的文人墨客络绎不绝
现存有380多方石刻，浯溪形成了“无崖不刻文，有石就题诗”的独特露天碑林
九嶷山旅游区： 九嶷山又名苍梧山，位于湖南南部，宁远县境内。
“苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九峰，各导一溪，柚壑负担，异岭同势，游者疑焉，故曰：九嶷”。
相传舜帝葬于九嶷。
九嶷山对于寻根祭祖的华夏子孙来说，游玩的处所主要是舜源峰、舜帝庙、三分石、宁远文庙等。
舜源峰为主峰，周围铺以峨皇、女英等八峰，拔地而起，共同构成九嶷山。
舜帝庙是一座规模宏大的祭祀庙宇，其中藏有明万历年间的“抚瑶颂碑”，清代的“九嶷山图”石刻。
九嶷山的天然溶洞丛生密布，比较著名的有紫霞岩、玉倌岩、飞龙岩等。
植物品种繁多，并可体会瑶族风情。
武陵源旅游区： 武陵源是国家一级保护区，进入了联合国教科文组织的世界自然遗产保护名录，是罕见的砂烁岩风林地貌，有“大自然的迷宫”、“天下第一奇山”的美称。
张家界是我国第一个森林公园，有3000多座奇峰，岩峰四壁如同刀削斧劈，整齐而又奇异。
主要游览点有黄狮寨、腰子寨、金鞭溪等。
“山奇水秀”是它的特点，著名摄影家陈复礼曾说它：“一生好入名山游，青岩奇观入镜头；三山五岳勘比美，华夏风光第一流”。
索溪峪处在砂岩与石灰岩的交界处，它没有张家界的峻峭，但又以“十里画廊”，“西海”著称。
景点有十里画廊、西海、宝峰湖、黄龙洞等。
此处天生桥颇为险峻。
子山有“云雾、月夜、霞日、冬雪”四大奇观，各具魅力。
这三个景区合而为一，就构成了武陵源景区的独特景观。
猛洞河旅游区： 猛洞河位于湖南省湘西土家族苗族自治州境内。
旅游区内是明代徐霞客定名的“岩溶”地貌，即“卡斯特”地貌。
游人形容它：“原始古朴、险峻威猛、清秀神奇”。
有仙人洞、洗心泉、观音岩等自然景观和距今800年的司城、玉皇阁、德政石碑等人文古迹。
它既有岩溶深谷、悬崖峭壁，又有石林钟乳、阴河暗瀑。
明代才子唐伯虎游了猛洞河后写到：“天外浮云总渺茫，山间流水玉辉光。
千寻万壑悬崖落，一道银光到海长。
和月掬来还有影，带花汲取岂无香。
随流好入华阴道，莫向天台问沅郎”。
吉首凤凰旅游区： 吉首是湘西土家族苗族自治州的首府，江河纵横交错，山川壮丽，锦绣如画。
它又是以苗族为主的少数民族聚居地，一栋栋的吊脚楼，一排排的杨柳，加上动人的苗歌、苗舞，民族风情颇为诱人。
在这里，按地域分为吉首、乾州和德夯矮寨三个小景区。
吉首市以反映苗族历史文化为特点，有民族博物馆、民族文化宫、桐木潭古兵营、沅溪书院等游览点。
乾州和德夯矮寨的景点，主要分布在峒河和万源江沿岸，以古老的苗寨、奇特的峡谷、溶洞、瀑布为主。
苗寨的建筑风格，多是以城外一道古城墙，城内青石古街，旁边的街坊多用石砌，且多有石狮，如乾州。
这些建筑多为古物，组成了一副民族风格的水墨画。
吉首还有我国最高的瀑布----流沙瀑布，高216米，从月亮岩飞泄而下，在峡谷山风的吹拂下，漂移不定。
德夯燕子溪瀑布群由7道飞瀑组成，值得一游。
此外，吉首地区也有数量不少的溶洞。
桃花源旅游区： “采菊东篱下，悠然见南山”。
东晋陶渊明怎么也想不到，他的一篇《桃花源记》令桃花源名声鹊起，成为“把古今游人忙煞”的游览胜地。
桃花源位于桃源县西南15公里的水溪附近，前面是滔滔的沅江，后面是绵延的武陵群峰，悠悠千载岁月将那莽莽丛山妆点漂亮，曲径石阶亭台楼阁又为它添上点睛一笔。
桃花源分为桃花山、桃源山、桃仙岭、秦人村四个景区，以桃花山、秦人村为中心，有桃花山牌坊、桃花溪、桃林、菊圃、方竹亭、遇仙桥、秦人古洞、桃花观、集贤祠等70余处景点。
桃花源风景极佳，历代文人到此必有名作，现存咏诗900余首，联匾及石刻100余处。
邵阳崀山旅游区： 春秋时期，邵阳就已经正式建成，当时名叫“昭陵”，晋代避皇帝名讳，改名“邵阳”，现在是省级历史文化名城。
它的历史、宗教、文化旅游资源十分丰富，有水府庙、北塔、昭阳侯城遗址、法相岩石刻、魏源故居等。
崀山在邵阳新宁，是典型的丹霞峰林地貌。
离县城22公里的窑市镇黄背村，有汤家坝天生桥，跨度64米，拱高20米，桥面宽14米，厚5米，为一巨大的丹霞巨石坍塌而成，桥体呈赤红色，气势非凡
在景区内，还有仙人桥，笔架山天桥两座自生桥，以及10处一线天景观。
牛鼻寨一线天位于县城西南9公里，两座石峰的崖面对立而成，高150米，宽1000米，全长238米。
最大的溶洞为飞濂洞，长1000米，洞内有3处瀑布，13个支洞。
邵阳的浙水飘流，也颇有魅力。
香港的中国旅行社的老总漂了以后，说：“这是亚太(亚洲太平洋地区)第一漂”
益阳沅江桃江旅游区： 益阳为“鱼米之乡”，盛产松花皮蛋、竹器等，有“银益阳”的美称。
景区有栖霞寺、裴公亭、白鹿寺及关羽磨刀的“磨刀亭”、鲁肃抗蜀的“鲁肃堤”、蜀吴谈判的临江亭等等。
沅江以“流水归宿之地”而得名，有凌云塔、魁星楼、洞庭湖博物馆及“远挹七十二峰之岳色，近临八百余里湖波”的镇江楼。
桃江在30年代就名扬天下，原因就是著名儿童歌舞音乐家黎锦珲先生的一首《桃花江是美人窝》的歌。
传说三闾大夫屈原被流放到桃江凤凰山，写下了千古名作----《天问》，现在还有屈子钓台等遗迹。
桃江的浮邱山被称为“小南岳”，和桃花湖、罗溪瀑布等共同构成桃江风景区。
娄底湄江旅游区： 娄底是湖南著名的矿区，有“世界锑都”之称。
娄底波月洞曾用作《西游记》的外景拍摄。
著名的国际主义战士罗盛教的故居，就在新化县。
湄江旅游区总面积108平方公里，为中低山岩溶地貌，现建有八个观景区：观音岩景区(峭壁峡谷)、塞海景区(峡谷天然湖)、神仙桥景区(仙人洞、天生桥)、黄罗湾景区(峭壁、自然壁画)、龙泉峡景区(瀑布峡谷)、清流潭景区(地下阴河溶洞、千丘田)、湄峰湖景区(水库)，仙女峰景区(山峰)。
