描写大自然景物的语段(词语不少于10个,句子不少于5句,段落2个)
【词语】1、重峦叠嶂 [ chóng luán dié zhàng ] 重重叠叠的山峰。
出 处：唐·徐光溥《题黄居寀秋山图》：“秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间；高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。
”2、悬崖峭壁 [ xuán yá qiào bì ] 峭壁：陡直的石壁。
形容山势险峻。
出 处：唐·刘长卿《望龙山怀道士许法稜》：“悬崖绝壁几千丈；绿萝袅袅不可攀。
”3、草长莺飞 [ cǎo zhǎng yīng fēi ] 莺：黄鹂。
形容江南暮春的景色。
出 处：南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
”4、山明水秀 [ shān míng shuǐ xiù ] 也说山清水秀。
山水秀丽，风景优美。
出 处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波；尽湖南；山明水秀。
”5、湖光山色 [ hú guāng shān sè ] 湖和山相映衬的秀丽景色。
出 处：宋·吴自牧《梦梁录》：“杭城湖光山色之美；钟为人物；所以清奇杰特；为天下冠。
”6、碧波荡漾 [ bì bō dàng yàng ] 青绿色的波浪，起伏不定。
7、万紫千红 [ wàn zǐ qiān hóng ] 形容百花竞艳的春景。
宋朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。
”出 处：宋·朱熹《春日》：“等闲识得东风面；万紫千红总是春。
”8、绿草如茵 [ lǜ cǎo rú yīn ] 绿油油的草好像地上铺的褥子。
常指可供临时休憩的草地。
亦作“碧草如茵”。
9、枝繁叶茂 [ zhī fán yè mào ] 枝叶繁密茂盛。
出 处：明·孙柚《琴心记》：“愿人间天上共效绸缪；贺郎君玉润水清；祝小姐枝繁叶茂。
”10、生机勃勃 [ shēng jī bó bó ] 形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。
出 处：张天民《创业》：“油田一片生机勃勃，繁忙兴旺的景象。
”【句子】1、树林不远处是一大片的紫徽花林，开满了紫徽花，小小的几十朵挤在一起，形成了美丽的花球。
2、河里的荷叶变得更绿，荷花也盛开了，粉的像霞，白的像玉，在荷叶的衬托下显得格外娇美，小鱼们也在荷叶下自由自在地嬉戏。
3、不论是细雨滴梧桐，还是骤雨打荷叶，都是上天的恩赐，它使我们的心灵得以与自然共鸣。
4、春天，万物复苏，百花盛开。
河水上面的冰在温暖的阳光的照射下融化了，河两岸呈现出一派生机勃勃的景象。
5、如果说大自然是一幅画，那么再好的笔墨也无法描绘它随处可见的绚丽。
【段落】1、放眼远眺，山峦连绵起伏，郁郁葱葱。
山脚下，一排挺拔翠绿的松树就像手握钢枪的战士保卫着我们的祖国。
近处是一片茂密的树林，树木枝繁叶茂，如同一把把绿色的大伞。
林间，绿油油的草地上盛开着五颜六色的野花，就像给大地铺上了一块儿色彩斑斓的地毯。
花丛中，辛勤的小蜜蜂“嗡嗡嗡”地唱着歌在采蜜。
不时，还会看见小兔子蹦跳着从草地上跑过。
2、我喜欢大自然的风景，喜欢蔚蓝的天空和大海，喜欢那如梦似幻高山流水绝景意境画面，更喜欢海南椰岛那一排排高耸入云，挺拔秀丽四季常青的树木，在这一片绿色田园，大自然的独特风景中。
静静聆听那溪水清冷，鸟语婵鸣。
还有附近村子的鸡鸣狗叫。
喧闹一片
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到了办公室，还是一样吵，没个清静地。
佛家说：本来无一物，何处惹尘埃?看来，还是我心不静，才至为外物所扰。
前段时间跑了东阳、丽水、南京、上海，看了三千繁华，未免有些眼花缭乱了。
上班之后，忙忙的好几日，此刻才得着些闲暇，那些繁华还未曾消化掉。
趁此机会，便理一理吧。
说起来还是比较喜欢丽水的仙都，山水如画，直如仙境。
如果要旅游，还是山水风景适合我些。
仙都的天给人一种分外清爽的感觉，没有丝毫的朦胧。
空气清新而干净，没有一丝灰尘。
譬如说我此刻身处之地吧，早上跑个步空气中还时不时传来一阵难闻的味道，让人一刻也不想多待。
仙都就不同了，山明水净，一呼一吸都觉得神清气爽。
只有身处其中，才明白古时修道之人为什么喜欢选择山水绝佳处。
在那里，绝不会有这些扰人的杂音。
山水荡涤人心，隐者自然钟爱。
仙都山下也有很多居民，倒着实让人羡慕。
同行者曾感慨山中的人寿命肯定也长些，谁说不是呢?那湖水清澈见底，那山中仙气缭绕，他们日日与山林为伴，没有俗世的纷扰，自然心清神爽，即所谓的灵台清明是也。
秋日，仙都的风景还是那样美。
春日，想必风景更甚。
下次若有机会，一定要春日再去一回。
再看一回小桥流水，再攀一回悬崖峭壁，再寻一回深山古观。
山水之间，自有真谛。
修身养性，不可不多看几回山水。
南京的紫金山自然也是风水绝佳之地，却染上了浓厚的政治文化气息，较仙都自然逊上一筹。
明孝陵、中山陵，很多大人物选择长眠于此山之中。
林高山深，连绵起伏，景色自然是好的。
或许是因我忙于行走，忽略了沿途风景。
面对川流不息的人潮，再好的风景都会打了折扣。
古人本想寻个清净地，怕是做梦也想不到反处在了热闹所。
我在其中，有些个茫茫然，不知自己是来看风景的还是来感受中国博大精深的文化的，抑或是来看人潮的。
举足之处，皆是人。
手中还拉着个行李箱，跋山涉水自然不便，更无看风景的心情。
或许，这也是明孝陵的风景稍逊于仙都的原因之一。
若停下来，站在高处望一望，眼前郁郁葱葱一片，又觉万里江山风光无限。
大人物钟爱之地，必然有它的特殊之处。
千年万年，山水依旧，看风景的人换了一拨又一拨。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
王侯将相，都做了粪土。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
古人、今人，其实都明白，所以才将此身长寄于山水。
山长青，水长流，心长静。
此中真意，欲辨已忘言。
已近秋日，阳光明媚。
日光倾城，不似炎夏的灼热刺眼，澄澈而别有一番温柔。
路旁有高大的梧桐树，风过便有落叶似枯叶蝶一般飞舞。
我想，若是在乡村，或是在旷野，这般的飘落便是一场安然的回归，像一缕倦怠的游魂，结束漂泊，皈依大地。
从此不再抱一颗想飞的心，却苦于束缚于一方狭隘天地;不再挣扎着要去到远方，却不得不对现实低头。
只可惜，这是在城市，霓虹闪烁，水泥钢筋。
秋天赐给树叶一场美梦，却让它落入混杂的垃圾堆，而非承诺的苍茫大地。
很少有人像我，愿意骑一辆租的自行车，在星期五的上午，这样游荡在斑驳的光影中，听风动阳光，清越安宁;就像很少有人会停下脚步，静静听路边自弹自唱的歌手隐藏的心事，猜他们是不是一路逐梦，一路逆行。
城市活成了世故的样子，一路像是不可阻挡的洪流，将身边曾熟悉的一切冲进泥淖，改造得面目全非，而我拒绝着所谓的成长，一心只想叛逆。
从来葆有初心和通透的人，要么是尚未入世的稚童，要么是看遍红尘的智者。
能够抱着梦想披荆斩棘的，一年、两年、三年，慢慢就失散在途中。
诗和远方，是一场让人万劫不复的梦，一路行来，越发孤独。
我们在长大，我们在沉沦。
我们因为各种各样的原因，在曾经坚持的道路上退却，折入大流，让时代推着自己前进，然后骗自己，你看我拥有这么多。
其实，不过是朝九晚五，三点一线。
可是，我们却不仅仅是自己退出，还要嘲笑仍旧坚持的人，多傻，为了一个所谓的梦。
其实，声音越大心中越虚，害怕的，是看见坚持的人最终的胜利。
可惜，这已经不是一个有情操就能够生存的时代，亦不是凭满腔才情就能遨游四海的时代。
我们遗失了魏晋的风骨，亦丢失了唐宋的繁华。
我们记得住国力衰败的后果，却忘了让我们重新站起来的，是五千年传承的灵魂。
而或许，慢慢地，忘记的人会越来越多，最后的最后，只留一个历史的影子，成为供后世缅怀的雕塑。
经年之后，当我再看今日的文字，亦只会叹一句年少轻狂。
鼎湖山有桫椤。
从你口中第一次知道桫椤这种植物，然后你引我到它的身前，让我好好认识它。
或许女人天生对各种花草感兴趣，何况这是一种在地球上生活了一亿八千万多年的植物。
桫椤被称作“蕨类植物之王”，难怪我乍看之下，误以为是满地都是的乌蕨、芒萁一类，怎么成了我国一级保护植物。
再一看，它不是在地上匍匐的，而是直立向上。
你瞧它风姿绰约，一根根孔雀灵羽般的叶片，螺旋形的排列在茎顶端，显得亭亭玉立。
它的茎是中空的，像一支笔管，远远看去，像中世纪贵族用的羽毛笔;又像是一把只剩下顶部的绿色鸡毛掸子。
桫椤是已经发现的唯一的一种木本蕨类植物，能长成大树。
有幸认识它，我不禁对它看了又看。
它靠孢子繁殖，幼株有大约一年的虚弱期，非常不易存活，生长需要良好的水分条件，据说现在几近灭绝。
忽然记起在大嶝曾看过一棵很大的桫椤树，300多岁了。
它因为年岁太大，身躯弯成了近九十度，鳞状的树干顶部是一簇羽状叶片，树底下用一根非常粗的钢筋支撑着。
当时非常惊奇，觉得这棵树很特别，没想到竟然是如此珍稀的物种。
鼎湖山的树，大多奇怪，有两两纠缠，难舍难分的夫妻树;有左拥右抱，旁逸斜出，风度卓绝的怪藤。
鼎湖山被称为北回归线上的绿宝石。
珍稀树种数不胜数。
路边不少树木挂了牌，什么九丁树、人面子，高耸入云，青翠欲滴，令人心境悠然，一心愿意常伴山水。
罗浮山也是一个植物宝库，游赏罗浮山，没留下什么印象。
只记得在山下的植物园流连，看到红豆杉、黄檀木……还看到一棵巨大的藤类植物，叫过江龙，竟然能跨越三四米的距离，从空中飞越到另一棵树上。
那手臂粗的身体，何以如此轻盈?难怪叫过江龙。
它攀爬的那棵高树上，还有松鼠在那里蹦跳。
感觉此时静止的树们，在月亮升起、薄雾笼罩的时刻，统统都会活过来，像松鼠一样恣意玩耍。
南昆山印象最深的是竹柏，那崇山峻岭之上，到处生长着两人才能合抱过来的竹柏。
这种树树干，像竹子一样直立;叶子像竹叶一样，像一个个张开的手掌。
在南昆山刚学会了使用识花软件，然后一路兴致勃勃地，看见植物就拍下来，辨认是何种花草林木。
可惜那把手机坏了，许多的照片都丢失了。
南昆山住的地方底下是一个小园子。
园子里有长得很高的金桔树，绿色的树叶缝隙里露出几颗金黄的桔子。
路边有高大的柿子树，零星的树叶，挂着的红柿子格外引人注目，远远地像亮闪闪的灯笼，招惹人。
村口的一棵老树上披红挂彩，问村民是什么树，说了一个名字，听不懂。
在一家人的庭院里，看到一棵很大的杨梅树。
可惜已经是秋季，早过了采杨梅的季节，只看到一树葱茏的树叶。
春夏之交的时候，终于在顶上人家，与果实累累的杨梅树相遇。
这些杨梅树是土生土长的，果实不大、红艳欲滴，远远望去如一树一树红色的玛瑙。
从树上直接摘取果实往嘴里塞，不很甜也不酸，但杨梅果实本身那种特别的香味，却很地道、很本色。
村民说用这种杨梅泡的酒，才是真正好喝的杨梅酒。
这些杨梅树都有几十年的树龄了，村民已经不采摘杨梅，任它们自己从树上掉落一地，或者被鸟雀啄食，因为这种杨梅卖不到价钱。
市场上的杨梅都是那种嫁接过的，颗粒硕大、汁多肉厚、甜多酸少的人工培育的杨梅。
自然之物，一经万能的人，用了诸多技术，使其更为人所喜，为人所用。
它离它自身的属性也就越远了。
与树相遇，愿遇见的是原初的它们，在它的原处。
据说山涧水流穿石成瓮，瓮中水花四溅，状若芙蓉，甚是壮观，便有“宝山石瓮出芙蓉”一说。
寺应景而名，这便是“芙蓉寺”的由来。
芙蓉寺始建于明末崇祯十二年仲秋，迄今四百余年历史。
因日寇侵华等诸多原因，曾一度倒毁于解放前夕。
期间沉寂大半个世纪。
随着时间的推移，社会各界人士对芙蓉寺的重建呼吁声日益高涨。
再加上各方善士纷纷慷慨解囊相助重建。
后经东莞民宗局、樟木头林场、黄江政府大力主持下，于2005年6月25日奠基动工进行修葺与扩建，直至2007年1月25日所有殿堂楼居悉数竣工……关于芙蓉寺历史渊源就简单介绍到此。
然而吾等狂生一不许愿，二不求神，三不算命，来芙蓉寺作甚?皆因慕名“宝山石瓮出芙蓉”奇观而来!遗憾的是“水芙蓉”随历史的波涛一去不复返，独留兴建后的芙蓉寺继续见证曾经的辉煌与沧桑。
旧景不复存在，然而能一睹遗址亦觉不虚此行。
可惜青山绿水间，行尽水穷处，亦无从觅得。
恨我生不逢时?也罢，江山如此多娇，留心洞察世间万物处处皆美景。
何必执念于冰山一角的小景象而独自伤怀呢?我也只能如此安慰自己。
刚到芙蓉寺天空正好下起过云雨。
我们避雨山门凉亭下。
过云雨约摸下了半小时，大批游客退去，同时暑气也减退许多，雨停天阴，这对于我们刚到的游客来说恰到好处。
雨停我们随即徒步朝芙蓉寺进发。
我以为芙蓉寺会落座于某座山峰或崇山峻岭之间，若入宝刹势必经历一番跋山涉水。
这与我想像中不同，入寺大门就离停车场数十米远，随着阶梯一级一级向上走，经过数重大门尽头就是庄严肃穆的大雄宝殿，也是芙蓉寺主殿，居中落座，两侧还有其他神灵殿堂，只是我没一一靠近并不清楚庙堂供奉哪些神像。
我只想进入大雄宝殿，瞻仰佛祖尊容。
只是没见游客进出，善男信女皆对着门口大香炉朝拜。
并且还有门卫把守，猜想游客应该禁止入内，所以没再凑近，悻悻绕道。
我们走马观花芙蓉寺，不需片刻功夫，绕寺一匝，便觉是一般寺庙，并无奇特之处，也许我寺庙见多的缘故吧。
内心有些许失落。
我们行至寺院后方，本打算沿左侧顺路往回走。
却意外发现这条路朝后一直延伸入树林，看不见尽头，而且有铁门拦住，中间只开一个小门只能容下一人通过。
显然是不让车辆进入，并且还有不少游客向里面走。
本来我们很不甘心就这样打道回府，见有地方尚未发掘定然不放过任何一处隐藏的景物。
我们尾随游客入山，果不其然，旋即眼前一块石碑上赫然刻着“宝山森林公园”字样!只是朱漆有点褪色，暗淡了点。
但这完全不影响我兴致与内心的激动。
这里果然别有洞天，没让我失望。
一条狭小登山道，逶迤入深林。
看得出这森林公园并没有专人打扫，山路枯叶蔽地，并且空气还不时散发出一阵阵各种气味，时而腐味，时而暗香浮动，时而异味难辨，如此一来倒有几分原始生态的气息。
我们沿着小道一直走，这里植被非常茂盛，呈地毯式生长，难见有裸露的土地。
有些藤蔓欲“登高望远”爬上桉树梢，硬把按树坠弯腰。
这里最高的乔木当然要数桉树了，挺拔高耸入云霄，远远高出其他树木，一排排一行行，整齐不乱，有种鹤立鸡群的感觉!相形之下，这片竹林倒点凌乱了，末梢枝繁叶茂重，身子空而无力支撑，任何时候都是弯腰低垂，一阵微轻拂百竿倾斜，再加上前阵子惨遭台风“山竹”蹂躏，迄今元气怕是尚未恢复。
还有野草和灌木丛才是守护一座山的中流砥柱，遍地密集生长，强而有力地锁住一方土地……俗话说，好山好水出好景。
高山流水，山水相依，相辅相成。
光有青山而无绿水言不得好景。
然而此山正有一处“芙蓉峡”可圆游客山水梦。
芙蓉峡脚下有碧水潭，深不可测，潭上拱桥横跨。
走过拱桥可遥望芙蓉峡瀑布，还可听闻水声。
登芙蓉峡顶这段登山道很陡峭，还好有围拦可扶手，减轻登山难度。
当然像我这种出身农村的人来说，沿着水道边攀爬岩石而上也不在话下。
瀑布下面水道全是陡坡石壁，并且长满青苔，踩着易打滑，不建议游客由此攀爬。
然而爱冒险的我岂肯轻易折服?我小心翼翼沿着峭壁向上攀爬，并非想在人前出尽风头，只是更想亲近自然。
听高处急流倾泻击石有力而发出震耳欲聋的巨响，水花溅到脸颊，顿觉一股凉意迎面扑来，好不畅快!瀑布扬起一阵阵水雾，沾衣欲湿，似为游客接风洗尘。
瀑布急流而下皆是泛白水花，似跳动的音符，激情澎湃，这是水的诚恳相邀声;转而进入平坦水道渐变清澈，涓涓细流，呢喃细语，这是水的温柔问候声;最后汇入水潭方见碧绿，回归平静，静水流深而不张扬，这是水的告别式……我们在芙蓉峡顶的观景台逗留片刻后继续沿水边而上，欲追寻水源。
只是芙蓉峡后我心再无山水，终点处有一水塘，一座小桥横跨过去，中间有水榭可供游客小憩。
此时山路已尽，唯有打道回府。
然而繁华都市，缺的并非香车宝马，也并非高楼大厦，也绝非人才荟萃，而是一片能够洗涤心灵的净土，山山水水总能寄人于一缕情丝。
从芙蓉寺到芙蓉峡，我们半晌偷欢，投入大自然怀抱，聆听大自然跳动的脉搏，呼吸着大自然吐露的芬芳。
直至游意阑珊人疲乏方想起归路漫漫……古往今来,中秋就一直是团圆的代言词。
可是，似乎我们熟知有关中秋的诗句全部都是因为离别才写下的。
比如苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟。
”“此生此夜不长好，明月明年何处看。
”如今，中秋将近，我又是身处异乡不得团圆。
站在阳台，看着皎洁的明月，我回忆起自己以前的中秋节。
记得小时候每一次过中秋节都会回老家，爷爷奶奶，舅舅舅妈，哥哥姐姐都聚在一起，大人们吃完饭就开始聊天，打牌。
我们这群小孩子就聚在一起玩，嘻嘻哈哈地极为热闹。
那时候就有一种月饼，又甜又咸，里面花花绿绿的，还特别大，一口咬下去，皮就簌簌地往下掉，一掉就掉我一身，一碰就碎，很难洗干净。
所以我很是不喜欢，而那时候最喜欢的就是水果味的月饼，小小的，甜甜的，吃起来也方便。
等到再长大些，中秋节回家的次数越来越少，月饼倒是年年都有新花样，我竟也年年都能“不小心”地吃着最不喜欢的那种月饼。
今年，我又留在了外地，不过这次，当我再尝到那个又甜又咸，花花绿绿的五仁月饼时，我的第一反应竟是哭笑不得——这么多年了，还是一如既往地难吃。
这么多年，月饼的花样越来越多，更新换代的时间越来越短，生产这月饼的厂家竟能撑着不倒闭，还始终不改味道，真是极为不易。
也可能这些买月饼的人觉得，都吃了这么多年了，也没把我难吃死，现在倒也能从那熟悉的难吃中感觉出些眷恋来。
也是，仔细算算，这月饼我竟是吃了十七年了，一个人，又能有多少个十七年呢?从呱呱坠地，到学会爬，站，走路，跑，然后上小学，中学，到现在的大学，这个难吃的月饼在我没有意识到的时候渐渐占据了我对中秋节回忆的半壁江山。
可能是人一长大就自动地学会了回忆。
用一句颇有禅意的话来说，就叫“来世不可待，往事不可追。
”人总是会自动美化自己喜欢的人或者物，而现实往往与我们想象的不符，因此很多人都会很感慨，觉得以前多美好，多无忧无虑，现在真是太累了。
其实，也不尽如此。
比如我自己，小的时候很羡慕那种家缠万贯的人，平时吃着高级的西餐，饭后甜点，还喝着看起来很香的咖啡，西装革履，华裙艳服，动辄举办一个假面舞会，在灯光的渲染下，所有人伴着音乐踏入舞池，翩翩起舞，风流倜傥，真是羡煞旁人。
而现在的我，在外面生活了那么长时间，各种饭菜几乎都尝过一遍，竟然把自己的胃口养叼了，吃什么都不喜欢。
等一回到家，鞋一脱就到处乱扔，往沙发上一摊，张口就要吃妈妈做的土豆丝。
这样的生活，简简单单，平平淡淡，却令我魂牵梦萦。
可能这就是过日子吧，点点滴滴，却也是细水长流。
整天吵吵闹闹，倒也是骨肉至亲。
这柴米油盐酱醋茶，道道入味，句句入心。
今逢中秋佳节，愿天下回家的游子都平安叩开家中房门，身处异地的也抽出时间给父母打个视频电话，聊聊天，谈谈心。
最后，祝大家中秋快乐，合家团聚。
2011扬州，南通，泰州联考高三二模答案（数学，语文，英语，物理，化学，最好附有试卷）
南通市2011届高三第二次调研测试 语文Ⅰ试题参考答案及评分建议 一、语言文字运用（15分） 1．（3分）B（“躯壳／金蝉脱壳”、“祈祷／身材颀长”、“饯别／践行诺言”加点的字读音相同。
） 2．（3分）A（波澜壮阔：比喻声势浩大，多用于诗文和群众运动等。
B.半壁江山：指在敌人入侵后保存下来或丧失掉的部分国土。
C.沧海横流：比喻政治混乱，社会动荡。
D.空谷足音：比喻难得的音信、言论或事物。
） 3.（4分）①能量巨大；②资源丰富；③碳排量低；④占比较小。
评分建议：每点1分。
4．（5分）示例：①地铁应该让道。
现代文明的发展难道非得以破坏历史文化为代价吗
②梧桐树应该让路。
社会要发展总得要有所“牺牲”，且移栽不等于灭绝。
死守文化符号难道就是进步吗
评分建议：表明观点1分，反问句式1分，理由恰当、语句通顺3分。
二、文言文阅读（19分） 5．（3分）C（脱：倘若，如果） 6．（3分）C（①指所写文章的文采、风格；③间接；⑥设想） 7．（3分）D（“以隐逸登诸史传”是自范晔之后的史家，而不能笼统地说“古代史学家”；同时，因果关系亦不完全成立。
） 8．⑴（4分）这确实是世外高人啊。
想要常常见到（他）尚且不能够，何况是亲近他、接近他呢
评分建议：语意通顺，1分；诚：确实，1分；狎：亲近，1分；反诘、感叹语气，1分。
⑵（3分）（逸民）赤脚踩在雪中，好像不感到冷，见到梅花就凝神观赏，长时间眼睛都不眨一下。
评分建议：语意通顺，1分；辄：就，1分；移时：长时间、一段时间，1分。
⑶（3分）我对人世滋味（或：社会人情）更加厌弃了，将要到山上捕鱼到水里砍柴了。
评分建议：语意通顺，1分；孤：厌弃，1分；渔于山樵于水：状语后置，1分。
参考译文： 竹溪逸民小时候研读儒家经典，长大后学习诸子百家，写文章文采华美，风格奔放，声名显赫，被士大夫举荐，料想功名可以轻易获得。
（某一天）忽然掌击案几，说：“人生百年，能有几天
难以如愿的，就是顺心罢了。
其他的东西还有什么值得顾念吗
”于是戴上青霞冠，披着白鹿裘，不再与俗世接近。
他居住的地方靠近大溪，竹子长得高大。
当明月高照的时候，波光闪动，和月亮争辉，逸民就腰插短箫，乘着小船，在空明的溪水中荡漾，箫声借着秋天的肃杀之气更加豪放，直入云霄，像龙在深潭中鸣叫一样婉转悠扬，非常动听。
吹箫完毕，逸民拍打着船舷唱道：“吹玉箫兮弄明月，明月照兮头成雪，头成雪兮将奈何
白鸥起兮冲素波
”人们见到，感叹说：“这确实是世外高人啊
想要常常见到尚且不能够，何况是亲近他接近他呢
” （逸民）特别喜欢菊花，满园子种着菊花，看待它像对待小孩一样。
菊花一开，一个人举杯对着菊花饮酒，天天到园子里不厌倦。
有人责备他沉溺于玩物，他生气说：“世上没有人了解我，了解我的只有这些花，我自我快乐一会儿，还能说是沉溺于玩物吗
”又喜爱梅花，梅花的绿色花萼刚刚吐苞，就赤脚踩在雪中，好像不感到冷，见到梅花就凝神观赏，长时间眼睛都不眨一下。
而且大声说：“了解我的只有菊花，菊花已经辞我而去了，幸而有你梅花跟着来了，假如你梅花又辞我而去，那么我就应该上白鹤山采五芝罢了
”白鹤山就是溪上的山峰。
逸民五十岁，更加淡泊没有挂念，有时私下里对他的朋友说：“我对人世滋味（或：社会人情）更加厌弃了，将要到山上捕鱼到水里砍柴了。
”他的朋友觉得他有点荒唐。
逸民说：“到水里砍柴，心意难道在柴吗
到山上打鱼，心意难道在鱼吗
这样做不是为了获取利益。
不是为了获取利益，所以就快乐了。
你们认为我真的沉溺于梅花和菊花吗
”君子认为他说的近于道，和古代的隐士相似。
史官说：从前李白和孔巢父等六人隐居在徂徕山，世人敬慕他们认为不可接近，于是称他们为“竹溪六逸”。
短短七百年后逸民也用竹溪来自称，如出一辙，难道是闻风而兴起的吗
即使说地方不同，人数的多和少有差异，（但是）高尚的风范超绝尘俗，先后照映，难道哪里有什么不同吗
沉醉于名利而不知道改变的士子，为什么不知道自我警觉呢
自从范晔写《后汉书》把隐逸写入史传以后，后代修史的人都向他学习而没有人废弃，他们的用心又难道不是激励人们吗
三、古诗词鉴赏（10分） 9.⑴（2分）比喻，以“风尘”喻战争。
评分建议：比喻，1分；说明，1分。
⑵（4分）①首联由远及近描写所“望”之景；②中间两联因景生情，抒写“望”之感慨；③尾联点明“望”之方式和地点，以及由“望”引发的忧虑。
评分建议：答对一点，得1分；答对两点，得2分；答对三点，得4分。
⑶（4分）①“三城戍”“ 海内风尘”表达忧国之情；②“诸弟隔”表达对亲人的思念之意；③“一身遥”表达漂泊孤寂之苦；④“迟暮”“多病”抒发年老多病的感伤与无奈；⑤“未答圣朝”表达未能报国之憾。
评分建议：每点1分。
答对其中四点，即可得4分。
如未结合诗句分析，酌情赋分。
四、名句名篇默写（8分） 10．⑴夕揽洲之宿莽 日月忽其不淹兮 ⑵草色入帘青 ⑶侣鱼虾而友麋鹿 举匏尊以相属 ⑷箫鼓追随春社近 ⑸好问则裕 ⑹度尽劫波兄弟在 评分建议：每句1分。
五、现代文阅读：文学类文本（20分） 11．（4分）①运用比喻、排比、联想（或心理描写），（答对两点，得1分；答对三点，得2分）②描绘山石形态，形象地表达对山石的喜爱之情和对美好生活的向往之情。
（2分） 12．（4分）①凸显两代人在观点和处理问题方式上的矛盾关系；②为下文写朱庆找厂长理论和辞职作铺垫。
（各2分） 13.（6分）①热爱生活，勇于改变现状；②沉默寡言，内心情感丰富；③孤独寂寞，渴望得到理解与关爱；④果敢而执拗，坚守自己的精神领地。
（每点2分。
答对三点即可） 14．（6分）①以物喻人，借“孤石”形象地表现主人公的生存状态，寄寓作者对朱庆们生存境遇的关注；②小中见大，借助主人公的人生经历提出青年成长过程中被社会普遍忽视的情感需求问题。
③针砭积弊，通过主人公的遭遇揭示社会在价值判断上存在的错位现象。
④引发思考，通过对不同层面人们不同处事方式叙写，表现人与人之间沟通的隔膜。
评分建议：每点2分，答对3点，得6分。
六、现代文阅读：论述类文本（18分） 15.（6分）①特定时代精神引领与思想交锋的需要。
②作为政治符号被误读、被神化。
③被实用主义者解构、利用。
（每点2分） 16.（6分）①鲁迅是一代文学大师、文化英雄；②鲁迅没有虚荣心，平凡、本色、朴实；③鲁迅身上也有缺点。
（每点2分） 17.（6分）①必须远离功利；②应该本真地宣扬作家的人格魅力；③应以平等的心态和眼光看待名人。
（每点2分） 七、作文题（70分） 18．参照2010年江苏高考作文评分标准评分。
帮我找几篇关于读书的美文
读书是美容 廖仲毛 导读 喝完功夫茶后，和一杯水，会觉得那水特别甜润。
热闹的聚会后，沉静下来，会觉得那沉静格外清澄。
厌倦了案牍之后，恍然回忆，会觉得平和的岁月令人神往。
平和的岁月就是那读书的岁月。
瞧，“读书是美容”，多醒目的题目。
美容作为弥补自然缺憾的一种方式，成为当今的一大时尚。
作为一个怎么注重打扮的须眉，我想介绍的是另一种美容之法－－读书。
读书增补感知的不不足，使人跨越时空的长河，与古今中外的哲人、智者倾心交流，知无穷，去浮躁。
读书，使弱者获得信心和勇气；读书，使悍夫收敛粗蛮，弃粗俗趋儒雅；读书，使男子更潇洒，为女子添风韵。
小长工高玉宝，靠着书籍的滋润，写出了一代人的生活经历，圆了同代人不敢奢求的梦想。
卓文君、李清照，虽无西施之貌，却留下了千古美文，字字句句，感动后世。
知识可以弥补身体上的缺陷，矮个的鲁迅、残腿的张海迪都在文学的天空中找准了人生的坐标，写就了惊天动地的篇章。
知识使人从落魄的境遇中解脱，苏东坡面对荒蛮的流放之地，唱出了“左牵黄，右擎苍，老夫聊发少年狂”的激越词章。
当人间的繁华与我擦肩而过，当权势的请轧在世间上演，知识使人挣脱了世俗的困惑。
宽和的心，简单得不能在简单，放松得不能在放松。
我曾在山区工作过几年，面对物质生活的简朴和单调，是曹雪芹的《红楼梦》、罗曼·罗兰的《约翰·克里斯多夫》等鸿篇巨制伴我度过了精神虚空的时光，咀嚼出岁月的恬谈。
吧时候，用悠然忘我和超尘脱俗来形容也不算夸张。
多年以后，当我厌倦于案牍为俗事而伤神十，我才恍然记起那段平和的岁月，因为它曾是那么的令人神往。
爱书小语 导读 能憎能爱才能文。
《爱书小语》表达的是作者自己坚持日日读书、充实生命、提高生活质量的体会。
因为作者爱书，感悟深刻，所以才有开篇情真意切的呼告，才有“清贫而不寒伧，小康而不俗气，关键是要有书卷气，而不是市俗气”的隽语，才有尼克松、基辛格及西方哲人的名句的引用。
作者对读书人越来越少的世俗的感叹，对只爱物质财富，失去物质财富便一无所有的人的规劝，都鲜明地表达出自己的爱情。
如果想为自己风风火火的都市生活或是疲倦重复的农家生活打开另一扇窗，徜徉在另一个世界中，那摸，读书吧。
当基辛格不再担任美国国务卿时，他曾说过：“卸职以后最大的喜悦是不需要整天再看文件，可以读自己喜爱的书。
”想不到，书籍对他竟有如此大的吸引力。
在标新立异的现代生活中，与书本竞争的对手太多太强了。
人们可以轻松地敲着电脑键盘，打出一行行大小均匀的文字，研读诗书的人越来越少；人们可昼夜不停目不转睛地关注股票的张跌，却不爱翻阅唐诗宋词元曲；人们有了痛苦烦闷宁愿上麻将桌下舞池去发泄，却不愿静下心来反思以寻求心灵的澄明……他们疏远了让他们返璞归真的心灵殿堂——书籍。
他们宁愿用焦油和酒精来麻醉自己，却不屑光顾这片乐土。
他们的精神家园在何方
他们的理想、情感寄托在哪儿
随着社会的发展，书的范围也在日渐扩大，不仅指狭义的书报杂志，还包括教育性的电视和广播等等。
说真的，现在坚持日日读书可不是一件轻而易举的事。
其实，现代人类的生活离不开读书。
衣着能赋予你外在的美，读书能给你气质的美。
人不能事事靠直接经验来感知世界，读书获得的间接经验能使你大大加快走向世界、了解世界、融入世界的进程，读书能使人心灵得到净化与升华，能使人的心灵摆脱尘俗的纷扰，飞升到一个绚丽神奇的世界。
只有在这个世界里，你才能超越时间的限制，去感知、探求人类的一切。
惟有读书能够让我们在物质和精神生活的两极中保持宁静与平衡。
16世纪一位西方哲学家说：“当 我有些钱的时候，我买书，剩下的钱再去买食物和衣服。
”物欲就像茫茫沙漠，没有一条路可以寻到绿洲，而精神的财富却像曲径通幽，妙趣通无穷。
与其花钱买到名牌时装美一时，不如投资书籍终生受益。
清贫把持不当，就会变成寒伧；小康处理不妥，便会陷入俗气。
清贫而不寒伧，小康而不俗气，关键是要有书卷气，而不是市俗气。
如果你热爱知识，即使失去财富，你还是富有的；如果你只爱财富，失去它你会一无所有。
尼克松说：“所有我认识的伟大的领袖几乎都有一个共同的特征：那就是他们都是伟大的读书者。
”有人说，一本好书是不会寂寞的。
实际上，读者更不会寂寞。
一卷在手，神游天地，俯视苍穹，与那些伟大的心灵对话，和自然界的万物沟通与交流，那才是世上最美的享受。
读书，是充实生命的有效途径，是提高生活质量的重要内容。
“书中自有黄金屋”已不是对知识宝库的科学估价。
因为书籍不是名利场，所以在书海中漫游，不用费心计算美钞英镑与法郎。
因为书籍不是物欲角逐圈，所以，在书山上攀登，只有需尽心享受自然与恬静即可。
书 韵 吕宜鹏 读书，是一个对书籍意蕴的把握与接纳的过程。
读书是人生命的必须。
我想，任何一个真实的文明人都会把读书作为管理体制组成部分，没有这种必须，“生命就会失去弹性，很容易风干和脆折”。
黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中；对镜觉面目可憎，语言无味。
”－－书，是“精神的巢穴，生命的禅床”。
古往今来，勤苦读书总是流风不辍，总为人津津乐道。
汉匡衡把家里的墙壁凿个小洞，借邻居的灯光来看书；晋孙康在晚上映着雪光勤读车胤在夏天捉几十个萤火虫儿，装入绢袋，照览卷册；南齐江泌，则携书上房顶，随月而观。
他们俱以刻苦读书，取得成就。
书似一面神秘的魔镜，折射出迷宫似的世界。
从金庸的侠骨，琼瑶的柔情，余秋雨的苦旅，马尔克斯的孤独，乃至泰山之巅，秋毫之末，南飞的雁阵，故枝的新叶，悱恻缠绵的少妇春梦，隽永曲折的真人妙谛，都是书的世界中的藏品。
若唐诗宋词：唐代的环佩，宋代的衣裙，在字里行间轻灵飞动，－－读去，仿佛听到了幽远的天籁，看到了水月的姿影，人面桃花爱情三分色，才子边将潇潇万古愁；安详地枕在唐风宋韵里，一不小心便一篙从周邦彦的烟柳长堤撑到了欧阳修的深深庭院…… 伟大、优秀的艺术，自有其永恒的生命力，自是美的“无尽藏”。
歌德说：“优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不底的。
”所以说，读书切戒在慌忙，涵永工夫兴味长。
古人谓之“读书有间”，即指能由字里行间，窥见作者立意用心之所在。
读的重点在于“通”：融会贯通，闻一知十，触类旁通，由此及彼。
如唐张旭因见公孙大娘舞西河剑器，悟出笔法而书益精工；吴道子因见裴将军舞剑变化无常，联系到画里面更大进。
读书，特别需要这种举一反三的悟性。
读书还应“反刍”。
“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这就要温故而知新，就要回味。
每读一次有新的收获与心得，有余音绕梁之绝响，有“食已毕而味愈浓，言犹尽而意无穷”之妙不可言。
“腹中有诗气自华”，读几本好书，让熠熠闪光的文字照透你的身体以及灵魂，乃至生命。
谈读书 凡古今之大学者多从书中获取，也将本人 才学著之于书。
读书者，无非两条。
多读收，精读书。
杜甫所谓“读书破万卷，下笔如有神”，强调的即是读书数量。
古人 有头悬梁锥刺骨，有凿壁偷光，宣扬赞赏的就是抓紧一切时间读书的精神，韩愈告诫学生业精于勤，也是这个主张。
但善读书者，无之而非书，慧 能大师目不识丁，却于其修行中读出“本来无一物，何处染尘埃”的佛学境地，渐开出“南宗禅”；岳飞读书很多，但他更多的是从书中读出“国破山河在”、“遗民泪尽胡尘里”的亡国之情，于是立大志，终成一代名将。
可见书不局限于书本本身，万物皆书，惟善读者可用。
古今中外各种书籍无穷无尽，诸子百家无所不包。
于是便需要择其精华而读。
龚自珍所谓：“读书过万卷，胸中无适主”，所指即是读书之精。
读过很多书后，佛家、道家、法家、阴阳家全部都接受，容易造成思维的混乱，在各种思想的冲击下，自己的主见反倒容易丢失，终于只能被称为文人墨客，抬手张口子曰诗云，恰恰没有自己的主张和见解，最终被可悲的称为“书橱”。
读书目的在于用书，而不只是机械的记忆和套用，这便是尽信书不如无书。
从《诗经》到《四库全书》，从《荷马史诗》到《战争与和平》，无一 不是当时社会精英用血汗所书的极品。
从中可以深化精神，提高修养，感悟人生，寻找真理。
其余像琼瑶、古龙等等的言情武打则不读也罢。
读书并非为读书而读书，也并非为在人前显示资本。
只停留在此的人至少是肤浅的。
读书是基础，而它后面还有学书和用书两个部分。
只有俱全者才是真正的学者，读书人。
何谓“善读书者”
通常文人 不是善读书者。
他们在乎的是风花雪月，活得狭隘。
只在乎文章的格式和语言华美的读书人也并非真人才，充其量是支写文章比较突出的笔。
真的读书人从任何角度都能读到整个社会。
他们敢于痛社会弊端，忧国忧民，惟有如此，方显书生本色。
苏轼文章绝伦，惜乎他的才华没能完全发挥，最终并没倾向几件值得赞颂流传的事迹；范仲淹就好一些，因为他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，至少他是努力过的；而文天祥、史可法是真正值得称赞、值得敬佩的，他们读书，而且从书中读出了真理。
这才是真正的善读书人。
善读书者，无之而非书。
山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。
真读书人，不只咏风花，不只诵雪月，亦忧国也，亦怀博爱也。
选一篇
村庄改造分的房子可以直接过户给儿子吗，用不用缴税
1，必须到公证处办理赠与公证，母亲，兄弟姊妹都要到场，并带房产证，户口本，身份证，费用每一个人放弃200元，一人继承500元.2，要提供你父亲的死亡证明，派出所出具。
人事档案证明，主要是证明有几个子女。
单位出具。
3，你爷，奶的证明，去世的要出具死亡证明。
4，以上手续齐全方可拿到一份放弃继承声明书，一份赠与合同。
5，拿到公证书就可随时过户。
6，7，我说的是郑州市，不过我想其他城市也错不了多少吧。
8,不能直接过户，因为你母亲只有一半产权，另一半是你父亲的，子女需放弃继承你父亲的产权才能过户给你母亲。
只有你母亲也放弃，写一份赠与合同才能过户给你儿子。
9，直系亲属过户费用不高。
10，我说的详细吗
我最崇拜的名人
他，是一名爱国的将领，为了祖国，献出了自己34岁的青春。
他，就是我国著名的抗日英雄——赵尚志。
赵尚志在1942年4月12日凌晨，被化妆的特务刘德山诱骗，率抗联小分队袭击鹤立县梧桐河伪警察分所。
突然，奸诈的刘德山像赵尚志开了一枪，毫无防备的赵尚志被刘德山击中了腹部，大量的血渗透衣服，向外涌出。
赵尚志立即倒在了地上，他来不及爬起来，忍着痛以他高超的设计技术当场击毙了刘德山。
由于伤势过重，赵尚志倒在地上昏迷了。
当他醒来时，发现自己正被日本人绑在一根柱子上。
这时，日本人笑着对赵尚志说：“只要你说出共产党的机密，我们就放了你。
”赵尚志坚定地说：“哼，我是不会背叛祖国的
”日本兵见这招没用，便立刻露出了他们的本色：“你别敬酒不吃吃罚酒，你要是再不说，我们可就对你不客气了
”赵尚志说：“我才不怕你们呢
”于是，日本人用了各种残酷的惩罚来迫使赵尚志说出共产党的机密，但赵尚志宁死不屈。
最后由于伤势过重，被捕8小时后壮烈牺牲，当时他才34岁。
34岁，正值一个人精力旺盛的时候，而赵尚志却能把国家的利益放在第一位，这是一种多么崇高的精神啊
这就是我最崇拜的名人————鲁迅。
上中学时就开始接触鲁迅先生的小说和散文，但至今我都认为，鲁迅的作品被编进语文教材是一场灾难，在支离破碎的讲解中，我对这个传说中的一代文豪产生了怀疑，没有感动也没有震撼。
事实上，在多年语文课堂的教化之下，学生很难再保存几根敏感的文学神经。
老师用分析学生作文的方法解读先生的作品，最终把那些写得无比深刻的作品简化成了笔法比较成熟的学生作文。
及至到了大学，每个中文系的学生都明白，鲁迅这个作家是无论如何也绕不过去的，阅读鲁迅作品，这是本科阶段中文系学生开在课外的必修课，这个专业毕业了，对鲁迅知之不多是很丢人的。
读研一来，“重读经典”课上又重点分析了先生的三篇小说，读研，说是深造，但说的确切点，是在补课，补本科时落下的课。
对于鲁迅，人们从来都不吝惜“最”这个夸张的字眼，他拥有现代中国最深刻的心灵，最敏锐的思想，最坚强的斗志和最独立的精神，我认为，鲁迅的价值，绝不仅在文学史和思想史上，他还填补了中国历史上的一项空白，他用自己的人格和艺术浓墨重彩地塑造起一尊凡俗之神。
世纪之交时，似乎为了继续向世人证明他脑后的反骨生得有多漂亮，王朔炮制了一篇《我看鲁迅》，此文取得了预期的轰动效应，有人表示了反感，也有很多人表示支持和理解，认为此文是对多年来神化鲁迅不良倾向的一次反拨，此观点一出笼，立刻应者云集，他们显然为王朔的荒唐文章找到一个堂皇的理论支撑，长期在鲁迅阴影下的学人好象大大出了一口恶气，大有说出“心里话”的痛快和欢畅。
但神化鲁迅，一直到今天，我都认为这是鲁迅研究学者做的最成功也最有价值的一件工作。
中国恰恰需要这样一尊神。
中国历来都是一个不缺神灵的国度。
各种各样的神灵都在这个国度里找到了自己虔诚的信徒，人们在吃饭的灶台上都供了一座神。
迷信和崇拜是中国民众精神生活的重要部分，民间传奇里，死去的恋人多半会化作神仙，这里面寄托着大家对神灵世界的向往和迷恋。
这些神灵，是最虚幻的真实，拥有实在的权力和至上的威严。
中国人是畏惧神灵的，私下里说了“大不敬”的话，要忐忑上半天，深怕众神显灵，自己遭到报应。
长期以来，中国人缺乏有质量的精神生活，缺乏一种“高尚”的敬畏。
我们对神灵的膜拜和景仰，更多的是出于一种惘惘的恐惧，怕天不下雨，怕闹水灾，怕贫困。
鲁迅作为神，是独一无二的。
他是现实之神，不象寺庙里的神一样虚无飘渺。
他是脚踏实地的神。
他吃饭也睡觉，不是漂浮于蓝天白云里不食人间烟火的神仙。
我们需要这样一尊神，他不是借助政治力量、伦理情感和世俗幻想登上神祉的，他不可能给信民带来丰收或富足的希望，他手里紧攥的只有两样东西，那就是艺术和人格。
我时常在想，漫长的中国的历史中，有没有哪个人是凭这两样东西的完美融合成为神的
没有。
中国神的身上，大多寄托着人们对好日子的美好理想，期望在虚幻的膜拜中收获实利。
鲁迅作为神，显然不具有让五谷丰登四季平安的魔力，但他终于成为神了，我一直认为这是一个让人欣慰的奇迹。
我对鲁迅先生始终存有几分畏惧之心，我称之为“高尚”的畏惧。
今天，我越来越感受到政治的力量正在削弱，在私人场合里，我听到过很多关于领袖人物的褒贬，网络上类似的调侃更不鲜见，如今，在私底下，中国人是敢说话的。
但是我发现，很少有人搬弄鲁迅的是非。
还有一个看似奇怪的现象，无论是学府里的文人一脸严肃地为文学大师排座次，还是网络上嬉皮笑脸的网民关于文化偶像的评选，第一名总是毫无悬念的留给鲁迅，其它人要竞争的不过是第二的位置。
鲁迅早已获得了广泛的民意认同，不限地域时空。
对鲁迅的敬畏已成为一种集体无意识，而我们是多么需要这样一种敬畏。
中国人总是受到批评，没有信仰没有追求，活得无根无柢，但毕竟，还有让我们敬畏的东西
今天的中国需要这种高尚的敬畏，这是人们天性中对崇高、正直品质的亲近和肯定。
鲁迅是一个话题，一个让人必须严肃起来的话题。
徐志摩和几个才女的风月故事可以被电视工作者拿来做上一顿言情大餐，其实鲁迅先生和许广平以及朱安的婚恋故事同样有蕴藏着不少戏剧因子，但再大胆妄为的编剧也不敢触及这个题材，先生的冷硬表情镌刻在国人心中，无法想象鲁迅先生柔情万种的模样。
鲁迅先生的家庭生活始终局限在严谨的史料考证中，没人敢附会出一桩风流公案。
鲁迅是公众的，他不是一个血肉丰满的世俗形象，却是一个钢筋铁骨的战斗的男人。
总有一些人在嘲笑，说吃鲁迅饭的人太多了，关于鲁迅的研究专著已汗牛充栋，但我们必须要承认一个事实，在相当时期内，我们的鲁迅的研究是背离文学轨道的，是政治化的。
说不尽也走不近的鲁迅。
等到鲁迅研究真的开始接近本质时，开始顾及到文学的精神属性时，很多人又觉得这个不时髦了，很不屑，研究鲁迅不如研究当代作品时尚也容易成名，于是鲁迅研究很尴尬，我就没有勇气来涉足鲁迅研究这个领域，因为我思想的浅薄和毅力的不足，也因为我对能有所发现和提出创见信心不足。
但我知道一点，鲁迅研究还远远不够，需要人们拨开迷雾撇去泡沫，去深入挖掘属于中国知识分子最珍贵的精神资源。
鲁迅首先是一个人，其次才是一个文学家。
正因为他是一个彻底的人，一个纯粹的知识分子，他成为了神。
近年来，崇拜偶像追星成风已刮得满天遍地，且越刮越大。
特别是青少年好奇心重、爱模仿，视偶像为学习的对象，更希望有偶像相似的成就。
我常在街上看到青年人模仿明星身穿入时服饰，希望自己就是那歌星。
其实，适当地崇拜偶像未尝不是一件好事。
如果把偶像身上好的东西，视为自己追求和奋斗的目标，是一种十分有效的鼓励，和不断鞭策自己上进的力量。
当然，生命之于红尘，有多种生存形式，有人追求的是表层，有人追求的精神世界的充实。
实际上每个人一生中，内心都有一个自己崇拜的偶像，只是崇拜的东西不同罢了。
我们年轻时也曾喜欢许多电影名星，好象有一本《大众电影》的杂志，我们也是每期必看。
那时，是电影盛世，我们在一个地方看一遍不过隐，还跑到另一个地方在看一遍。
不过，那时我们喜欢的大多是他们在电影里所扮演的角色，让我们崇拜的也是在影片中的伟大人物和英雄形象。
而不是纯粹的演员本身，以至于导致许多扮演正面角色的演员受人喜欢，扮演反面角色的人遭遇白眼。
通过他们的表演，让我们记住了许多伟人的优秀品质、无数英雄的勇敢形象、爱国志士的爱国思想、民族主义的精神以及爱情的纯洁与高贵等，这些优秀品质伴随着我们成长。
漫漫浸染着我们，也深深烙印在我们的心里，后来便形成了我们行动的指南和做人的原则。
然而，现在的青年崇拜的往往是明星的所有，有的只崇拜浮浅的表层现象，只追求个性张扬。
更有甚者崇拜的是他们身上的缺点，如：张口骂人，抬手打人等不文明的举动，以及盛气凌人，不可一世的样子，实在让人不可理喻。
当然，不乏好多有思想的青年，他们从不随波逐流，总是追求好的一面。
我在电视上就看到了来自全国各地周笔畅的歌迷们，受青春偶像周笔畅爱心的影响，共捐资认捐了200多口“母亲水窖”，极大缓解了这些严重缺水地区的父老乡亲的饮水困境，让一种爱的力量，传播在天之高远，地之深厚的黄土地上。
与其说我们崇拜的是这些人，还不如说我们崇拜的是这些人身上的这些特质。
我们要做的是发现别人身上的优点，借鉴且不断地学习，增强自身的能力，从而向着这一方向进步。
崇拜，应该是一种欣赏，欣赏偶像的才艺，欣赏他们身上优秀的一面，以及他们的某些良好的精神品质。
如果把崇拜当成是无限制的追星，损失的不单是金钱，更多失去的是宝贵的时间。
有人因迷恋偶像而荒废学业，甚至自寻短见，因崇拜偶像而产生悲剧亦大有人在。
这崇拜本身没什么,它可以给人以力量,但这崇拜变为一种盲目的潮流,则是种残酷的戕害。
崇拜偶像也就是现如今流行的追星，大概网络语言就是“粉丝”。
我记得我们这代人，在读书时，只想看到刘德华、张学友、黎明等这些人的演戏和唱歌，他们的一颦一笑，举手抬足是那么的充满魅力而富有神奇，简直就是自己心中的偶像，甚至他们的身高和血型都要花上一段的心思去琢磨。
那是我最喜欢的还是《上海滩》的许文强，总是在一段时间的生活里刻意去模仿他，但随着年龄的渐长，知识的不断丰富，欣赏层次的提高，明白自己昔日刻意去模仿明星是如此的可笑。
当我看到现在的学生们，因为盲目的崇拜偶像，而荒废了自己的学业，每当有一些歌星开演唱会的时候，一些学生节衣缩食去买门票时，更有甚者，竟然不顾家中老迈的父亲，而把给父亲治病的钱用于买明星歌唱门票时，我不能再沉默啦。
我真的很疑惑这种事情发生的真实可靠性，但在我看了相关报道后，才相信这个事件的真实性，在这个女孩看完她心中的偶像演唱会后，那幸福的表情，让人难以想像，而她的父亲已经病死，但则一点也没有悲痛。
是谁让她们如此疯狂，如此迷恋。
是我们的社会，还是我们的教育，我想主要还是我们媒体的作用罢。
在这些所谓的追星族中，有的年龄仅有二十多岁，就靠一张美丽的脸蛋和一副嗓音就轻易地红遍大江南北，而他们的文化素质又能怎样，当今风痱一时的某大歌唱家，在给别人签字时，竟然把一个比较肮脏的字眼签了上去，更有甚者，某明星在驾车时撞了人后，不是去救人，而是驾车逃去，可见我们这些明星的素质有些人还是非常的低下的。
在看看我们现在的电视节目，娱乐圈几张熟悉的影视明星的脸占据了电视大半的频道和时间，把真正能够引导教育人的科学、文艺家在电视中露面的机会剥夺去，这不得不让我们对现在的媒体产生责怪的原因啦，当然这里还主要是因为商业利益的原因。
因为科学家和文艺家已经没有人去看啦，只要放上这些所谓的明星们，大家才会挣着看。
崇尚伟大，不凡可以说是人类与生俱来的天性，然而现在有的人，大都是以某些方面比较出色的人，而去崇拜他的全部，这难免有些本末倒置啦。
如果一味地喜欢一位明星，她喜欢什么讨厌什么，你就喜欢什么讨厌什么。
那确实有些幼稚可笑了，而在我们心里对他们要有个度，理智点，不要过
