大神 来几个 幽默的 有趣的 木瓜丁广告词
木瓜丁是广西横县著名特产之一。
广西横县以盛产番木瓜出名,勤劳聪明的横县人为了一年四季都能吃上木瓜,把青木瓜切丁晒干,加以配料,做成美味可口的开胃食品,让你过口不忘!当你厌倦山珍海味的时候,当你脾胃虚弱不思饮食的时候,试一下木瓜丁,就会让你食欲大增的。
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赞美海棠的句子
1、海棠花开娇艳动人，一般的海棠花无香味，即使是海棠中的上品---西府海棠也是没有香味的，只是花开的比其它海棠花要艳，其花未开时，花蕾红艳，似胭脂点点，开后则渐变粉红，有如晓天明霞。
2、在秋冬交替的时节，我深深地怀恋着我那颇有姿色而浓淡适中的海棠花。
3、海棠花呈弯曲状，开着粉红的小花，在小花旁边掺杂着绿色的小叶子，令人产生乱枝纵横的美感。
有的还是花骨朵，鼓鼓的，好像马上就要开出鲜艳花朵；有的已经开出了无数的小花，像是披了一件华丽的衣服。
海棠花下摆放着一盆盆蝴蝶花开得正艳，像一个个舞者，在阳光下像起舞，吐露出它那迷人的芬芳。
4、海棠文化节共展出40个品种，400余株，270盆。
瞧
蛇雪球海棠是粉红色的花苞；贴梗海棠的花很大朝天怒放开；长寿冠海棠一树开两种颜色的花，分别是粉红色和红色。
5、海棠花红艳艳的，一串一串地挂在枝头，好象一串串糖葫芦，我入了迷，以为真是糖葫芦，禁不住凑上前去闻了一下，啊
好香。
6、海棠花开在春末夏初天气开始热起来的时节，她是先长足了叶子后才开花的树。
一根根针头上挑着一个花骨朵，慢慢地盛开，外红内粉，比杏花红，比桃花粉，花蕊嫩黄，浓淡适中，个头小巧玲珑，令人赏心悦目。
7、直到今天，我一直暗恋着我的初恋情人--海棠花。
她的纯洁，她的朴实，她的真挚，她的色润，一直是我爱的标的。
8、开放的四季海棠花是鲜红的，它的颜色很耀眼。
四季海棠花的花蕊很小你必须仔细掰开花瓣，才能看见里面的小花蕊。
花蕊是淡黄色的真好看
它的花瓣一层一层的多的数不清。
有的四季海棠花在含苞欲放。
四季海棠的叶子扁扁的，是碧绿色的，就像枫叶形状一样。
它的茎是翠绿色的，有点透明。
9、几天以后，海棠花就一朵接一朵地开放了。
花朵多呈五瓣，颜色浅红，与桃花有些仿佛，花蕊金黄色，没有香味儿。
许多的花朵挤压在几根短枝上，显得层层叠叠，灼灼灿灿，别是一样风采。
10、她的花期很长，好像故意多开几天，让我们看够、夸够后，才渐渐地退掉花瓣，露出小小的青果来。
我们总是白天太阳底下看了，晚上还要打着灯笼看。
直到后来我才明白“灯下看花更美几分”的真实、以及“唯恐夜深花睡去，故烧银烛照红妆”的含义。
11、不远处的大海棠树开满了密密层层的淡红的花，在阳光下就像几座喷花的飞泉。
走上前去，有的海棠花开心地笑着，露出了粉红的“小酒窝”；有的海棠花“羞羞答答”地看着我，好像在对我说：“你看我美吗
”前来观赏的人们络绎不绝，纷纷和它们一起合影。
12、海棠花娇艳动人，花姿潇洒，花开似锦，是雅俗共赏的名花，被喻为“国艳”，素有“花中神仙”、“花尊贵”的称号，也有“解语花”的雅称。
“雪淀霞铺锦水头，占春颜色最风流。
”“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
”古往今来多少人在赞美海棠花，又有多少人为之梦牵魂绕
投我以木瓜（大概是这样）的下句
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。
——《卫风 木瓜》
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中国的第一首诗是哪首?
你说的是壤歌】 〖《礼记经义》引《尚书传》民击壤而歌。
凿井而饮。
而食。
帝力何有。
《类聚》引《帝王世纪》曰：天下大和。
百姓无事。
有五十老人击壤於道。
观者叹曰：大哉。
帝之德也。
老人曰云云。
於是景星曜於天。
甘露降於地。
〗 日出而作。
日入而息。
凿井而饮。
耕田而食。
帝力於我何有哉。
（《类聚》作帝何力於我哉。
乐府、《诗纪》同。
《初学记》作帝力何有於我哉。
《御览》或作帝何德於我哉。
○《类聚》十一。
《御览》五百六引《高士传》。
又五百七十二、七百五十五引《逸士传》。
《乐府诗集》八十三。
《诗纪前集》一。
） 但是这首【弹歌】：“断竹续竹。
飞土逐宍。
” 可能更早一点 〖《吴越春秋》曰：越王欲谋复吴。
范蠡进善射者陈音。
音。
楚人也。
越王请音而问曰：孤闻子善射。
道何所生。
音曰：臣闻弩生于弓。
弓生于弹。
弹起于古之孝子。
不忍见父母为禽兽所食。
故作弹以守之。
歌曰：○《诗纪》注。
刘勰云。
黄歌断竹。
质之至也。
又曰断竹黄歌。
乃二言之始。
又注。
黄。
黄帝也。
○逯案。
《吴越春秋》所载越歌。
率类汉篇。
惟此歌质朴。
殆是古代逸文。
刘勰谓为黄歌。
当别有据。
今仍照《诗纪》列此。
〗 断竹续竹。
飞土逐宍。
（《书钞》作肉。
《白帖》、《御览》同。
《吴越春秋》误作害。
《类聚》同。
《诗纪》云。
宍，古肉字。
今《吴越春秋》作害。
非。
○《吴越春秋》九。
《书钞》百二十四。
《类聚》六十。
《白帖》五。
《御览》三百五十。
《诗纪前集》一。
） 远古时期的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。
据说是神农时代出现的《 蜡辞》云：“土，反其宅
水，归其壑
昆虫，毋作
草本，归其泽
”（《礼 记·郊特牲》）这大约是一首农事祭歌。
至于传说为尧舜时期的《击壤歌》、《 康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风歌》等，从其思想内容和 语词来看，显然都是后人的伪托。
倒是有些简单质朴的韵语，可能是原始歌谣的 遗留。
如《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。
（宍古肉字）”反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经 具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。
《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏 之女所歌的“候人兮猗”，虽只有一句，却是我们今天所能见到的比较可信的夏 代诗歌的遗文。
