三皇五帝历史
是三皇五帝是、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、、尧帝、舜帝称为“五帝”，这些说法起源于春秋战国。
【盘古氏】就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。
从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。
卷九行 昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。
秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。
先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。
古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。
吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。
今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。
桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。
盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。
中华民族的始祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。
这个传说虽然有神话的成份在内，但却为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料。
认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。
【】的传说在先秦古籍已有记载。
他是传说中发明巢居的人。
这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。
中国古代神话中发明巢居的英雄。
也称“大巢氏”。
其初，人民穴居野处，受野兽侵害，教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。
：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。
昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。
”卷七八引：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。
”晋张华：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。
臣怒而生变，有巢以亡。
” 有巢氏神话传说中人物，汉族人民想象中的始祖，原始巢居的发明者。
相传远古昊英之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。
《庄子》载:古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。
即有巢氏时代。
因居巢得名与有巢氏发明巢居有关，而被视为巢湖人。
它与同时出现的、伏羲氏、神农氏一样，虽均出自后人虚拟，但也表明了汉族先民坚持生存斗争的光荣历史进程 有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。
庄周说:“古者禽兽 多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命 之曰有巢氏之民。
”(《庄子·盗跖》)韩非说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以 避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。
”(《韩非子． 五矗》)有巢氏是传说远古发明巢居的人。
这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。
《遁甲开山图》说： “石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。
”(《艺文类聚》卷十一引)琅玡山在山东诸城县，所谓有巢氏治于此，实不足为信。
项峻《始学编》说：“上古皆穴处，有圣人出，教之巢 居，今南方巢居，北方穴处，古之遗迹也。
”(卷七十八引)认为巢居开始于南方。
《林邑记》也说:“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为 业，与人交易，若上皇之人。
”(卷一七二引)周去 非说； “深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。
其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤
”(《岭外代答》卷四)这都说明巢居可能起源于南方。
【女娲氏】女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之
”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。
传说女娲“炼五色石以补苍天”，并造就了人类，这是母系社会神话的反映。
据说，在这以前，天塌地陷，灾害不息，经过她的工作，一切就绪了。
她也就成了传说中整理天地的神。
这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。
女娲氏为了美化人类的精神生活，还发明了笙簧乐器，能把风嘶鸟语，虫鸣溪唱，丝丝入扣地吹奏出来；男贪女爱的喁喁情话，水乳交融的心灵恋歌，也能曲曲传神地表达得淋漓尽致，于是人与人之间增添了无限的祥和气氛，特别是男女之间，由于音乐的滋润，许许多多幸福快乐的恋情，都被优美的音乐旋律激荡起来。
后来伏羲氏死了，女娲氏代立，没有儿女，因为年纪渐老，便退休到美丽的地方，即现陕西蓝田县女娲谷。
那知来了一个康回，专用水害人，女娲氏老大不忍，于是再出来与康回斗争。
康回是冀州地方出现的一个怪人，生得铜头铁额，红发蛇身，是一位天降的魔君，来和人民作对，史书上又把他叫做共工氏。
他那一邦的人熟悉水性，与人打仗总用水攻。
女娲氏运用她的七十种变化，到康回那里打探了一番，回来后就叫众多的百姓预备大小各种石头两万块，分为五种，每种用青、黄、赤、黑、白的颜色作为记号。
又吩咐预备长短木头一百根，另外再备最长的木头二十根，每根上面，女娲氏亲自动手，都给它雕出一个鳌鱼的形状。
还叫百姓再备芦苇五十万担，限一个月内备齐。
又挑选一千名精壮的百姓，指定一座高山，叫他们每日上下各跑两趟，越快越好，又挑选二千名伶俐的百姓，叫他们到水中游泳泅没，每天四次，以能在水底潜伏半日最好。
女娲氏运用神力，传授他们一种秘诀，使那二千百姓欢欣鼓舞，认真练习。
女娲氏又取些泥土，将它捏成人形，大大小小，一共捏了几千个。
刚刚准备完毕，康回就率部来攻，故技重施，洪水开路，女娲氏就叫百姓将五十万担芦苇先分一半，用火烧起来，化为灰烬，又叫百姓将烂泥挖起来和草灰拌匀，每人一担，向前方挑去，遇到有水的地方就填上，女娲氏在后面运用她的神力，只见康回灌过来的水都倒灌回去。
康回败了第一阵，就率领部属直接冲杀过来，他的部属本就凶猛，这次又吃了亏，更是嚣张，这时女娲氏所做的几千个土偶个个长大起来，大的高五丈，小的也有三丈，手执兵器，迎向敌人，康回的部众几时见过这种阵仗，一个个惊惶失措，败下阵去。
女娲氏立即吩咐那一千个练习泅水的百姓：“康回这回退去，必定拣险要的地方守起来，他一定在大陆泽，和他的老家昭余大泽一带躲起来，那里他筑有大堤，为防他决堤灌水，你们一去遇到有堤防的湖泽，就用我为你们预备的木头在湖的四周先用四根长木一直打到地底，再用几根短木打在旁边，他就决堤不动，因为大海之中，鳖鱼最大，力也最大，善于负重，我已经到海中与海神商量好了，将几个鳖鱼的四足暂时借用，所以那木头上刻的，不但是鳖鱼的形状，它的精神也在里面。
”这些人听了欣然前往，女娲氏又带了二千个跑山的百姓，携了缩小的土偶、石头等物，一路赶去，在大陆泽和昭余大泽彻底击败康回，康回逃跑时遇到那二千个久练长跑的人如何是对手，居然被生擒。
部众将康回擒来献给女娲氏，女娲氏历数他的罪行，下令斩首，咔嚓一刀下去，却不见有血冒出来，但有一股黑气升到空中，原来康回也有些神通，化作一条黑龙蜿蜒逃去。
最终与女娲氏的部下瑞顼氏在不周山又一场大战，康回失败，头触不周山而死。
于是出现历史上记载的如下史事：共工氏（康回）头触不周山，不周山崩塌，于是四极废、九州裂、天柱折、地维缺，女娲氏力任艰巨，炼五色石补天，于是地平天成，不改万物。
【】燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。
燧人氏，在远古时，商丘一带是一片山林。
在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。
燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。
这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。
当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。
他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进入了一个新的阶段。
人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。
【伏羲氏】伏羲氏，又称包牺氏、庖羲。
据说他是个大发明家，对人民的贡献是很大的。
“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。
这是两件大的发明创造。
当然，社会出现这样的新事物，是由于人们集体劳动的结果，而不会是某个“圣人”的恩赐。
但这个传说告诉我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网捕鱼了。
羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。
他能够沿着生 长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。
伏羲有许多创造发明,伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。
伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有着超人的智能。
伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。
主要说他坐在一座方坛上,听 了八方风的乐音，便画出□(乾)、□（坤）、□（震）、□（巽）、□（坎）、□（离）、□（艮）、□（兑）八种悬卦的符号，叫做“八卦”，以代表天地间的种种事物。
他又模仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。
他的臣子句芒，则根据这种原理，做了捕鸟的罗。
伏羲还制作了瑟，创造了《驾辩》的乐曲。
上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就开始显露出来了。
上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。
伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。
伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。
龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。
《汉书·孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。
” 传说伏羲生成纪（在今甘肃省天水市秦安县境内），长新乐（在今河北），死宛丘（古陈州宛丘县，在今河南淮阳）。
参考：《说文》：“陈，宛丘，舜后妫满之所封。
（臣铉等曰：陈者，大昊之虚，画八卦之所，木德之始，故从木）。
”·《续博物志》卷四：“伏牺六佐：金提主化俗，鸟明主建福，视默主灾恶，纪通为中职，仲起为海陆，阳侯为江海。
”·《路史·后纪》卷之二《女皇氏》：“太昊氏衰，共工惟始作乱，振滔洪水，以祸天下，隳天纲，绝地纪，覆中冀，人不堪命。
女娲氏役其神力，以与共工较，灭共工氏而迁之。
然后四极正，冀州宁，地平天成，万物复生。
”《殷本纪》引《汤诰》：“昔蚩尤与其大夫作乱百姓”。
《周书·吕刑》：“若古有训，蚩尤惟始作乱。
”《逸周书·尝麦解》：“昔天之初，囗作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以临四方，司囗囗上天未成之庆。
蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。
赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。
以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝。
用名之曰‘绝辔之野。
’乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。
天用大成，至于今不乱。
”案：前二段引文都用了“惟始作乱”四字，后一段引文则谓：“昔天之初”，蚩尤逐帝。
表明在这些文献作者的概念中，伏羲、女娲、共工、蚩尤、赤帝、黄帝、少昊这些人帝所处的时代是中国历史的开端。
如此，便可以猜出来，那些文献作者心目中的中国历史开端，是“五帝时代”。
本《年表》的“五帝时代”，起自伏羲元年（约2400 B.C.），终于帝舜末年（2110 B.C.），约计291年（=2400-2109）。
即古人心目中的中国历史，发端于2300 B.C.前后，时值鲁西豫东地区空前繁荣之际。
参考：①《淮南子·天文训》：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
”②《淮南子·原道训》：“昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。
与高辛争为帝，遂潜于渊。
宗族残灭，继嗣绝祀。
”③《列子·汤问》：“其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
”④《国语·鲁语上》：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。
”⑤《淮南子•本经训》云：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。
龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵、赴树木。
舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，导廛、涧，平通沟陆，流注东海。
鸿水漏，九州干，万民皆宁其性。
”⑥作者读书摘记：“黄帝是三皇与五帝的分水岭，故古代学者有的把黄帝算为三皇之末，有的又视黄帝为五帝之首。
”伏羲后来做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。
句芒的形状是鸟的身子，人的脸，驾了两条龙。
他两个共同管理着东方青土树木的原野一万二千里的地方，是春天的主神。
【神农氏】神农氏是传说中的炎帝。
炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。
传说神农死于试尝的毒草药。
他是传说中主掌稼穑的土神。
大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。
据记载，当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。
神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。
于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。
实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。
神农并无其人。
后来人们推测，神农氏的事迹，大致反映相当于母系氏族制繁荣时期的社会情况。
据西汉初年的古书《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。
四川至今还有一个感人的神话传说，说神农氏为了给人们寻找治病的草药，他尝尽了百草，有一天尝到一种剧毒的断肠草，终于他的肠子断烂，为人民牺牲了生命。
神农氏还教给人们通商交换：“神农是以日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。
这些传说都是后人对自己的祖先炎帝的神化，说明他和黄帝一样，是中华民族文明之祖。
【黄帝】黄帝是传说中华夏民族的始祖。
相传生于姬水，故以姬姓，居轩辕之丘，故号轩辕氏。
国于有熊，亦称有熊氏。
黄帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。
他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。
传说打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战，黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。
从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。
史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。
正是这个原因，后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩，说他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。
他让妻子嫘祖教人民养蚕。
他命令大臣仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等。
这些传说不大可靠，我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。
历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。
黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。
【炎帝】炎帝，姓姜。
相传他牛头人身，可能是以牛为图腾的氏族首领。
最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。
九黎族的首领叫蚩尤，兽身人言，铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腾的氏族。
他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善战的强大氏族部落。
蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。
炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战一场。
蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车”辨别方向。
这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。
黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。
【颛顼】颛顼，姓姬，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝的儿子昌意的后代。
二十岁时，黄帝将帝位传给了他。
古书记载：“高阳氏有才子八人”，可能这是八个氏族。
即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。
被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。
颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。
后来，有个部落的首领共工对颛顼非常不满。
传说他愤怒地用头撞倒了不周山。
顿时，撑着天空的柱子斜了，拴者大地的绳子断了。
于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。
颛顼在位78年，死时90多岁。
颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。
【帝喾】帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。
父亲叫矮（jiao 矮）极，颛顼是他的堂房伯父。
帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。
帝喾在位70多年。
相传帝喾生于穷桑（西海之傧），母握裒因踏巨人足迹而生。
帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛地方（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十而得帝位，迁都毫邑（今河南偃师县西南），享寿百岁。
死后葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。
【尧帝】尧帝，姓尹祁，号放勋。
因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。
他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。
尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。
自然得到人民的爱戴。
尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。
尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。
【舜帝】舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。
舜之父瞽叟，其弟名象。
由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位，并把两个女儿给他作妻室。
《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。
舜知人善任选用能人，如舜任命了许多官职：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。
舜为首领时，把各项工作都做的很好，开创了上古时期政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。
正如《史记》所云：“天下明德，皆自虞帝始”。
实际上，当舜之时，国家机器的雏形已经具备了。
死后，禅位于禹。
史记说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。
”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。
富有而不骄横，高贵而不傲慢。
黄色的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。
“能明驯德，以亲九族”。
他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。
测定出了春分、夏至、秋分、冬至。
尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。
尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。
他治天下五十年，问天下治与不治
百姓爱戴自己与否
左右不知，朝野不知。
他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。
”这首古诗称作《击壤歌》。
尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。
尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任
”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。
叫虞舜。
”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。
看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。
奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。
尧等舜犁到地头，便问：“耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛
”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍
我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。
”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。
尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。
尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。
尧便决定试一试舜。
尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。
把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。
舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。
尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。
【太皞】太皞，也称为太昊，姓风。
相传他人头蛇身，或人头龙身，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在陈地(即现在河南淮阳县)。
他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。
【少皞】少皞，也叫少昊，姓嬴，名挚（也做鸷，是一种鸟），号金天氏，少昊也是一个部落称谓，这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。
这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。
少皞族是东夷的一支。
三皇五帝通常指谁
中国历史最早是在商朝(公元前841年)才有确切纪年的,之前只有零星考古出土的文字记载,多是在器皿上的.而即使是在商朝以后,中国的历史也和神话难以分开.你去读史记,其实里面有很多是神话,有一些是传说,还有以后的史书,也有不少内容并不那么可靠.更要命的是中国的史书,往往你抄我,我抄你,好象互相映照实际上可能都是出自同一处.所以年代如此之久的历史现在是搞不清楚的.也因为这个原因,西方史界只承认中国2000多年的历史.大禹此人此事神话成分居多,可能就没有一件事迹是真的.(一般三皇五帝被认为是神话,而大禹按照描述是他们的后代,其实也就是一种神话传说了.)但是对此我们可以理解为一种象征.并不是说洪水及治水的事就是子虚乌有.对于古老年代的历史,世界各地都是这样,无法和神话分开的.譬如希腊、埃及都是这样的
传说中的“三皇五帝”是哪些人
三皇五帝，含义有二1.指历史。
三皇，指燧人(燧皇)、伏(羲皇)、神农(农皇)。
五帝，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
第二种说法指大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼。
第三种说法指少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。
秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝为五帝。
三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。
人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。
2.指历史时期。
即“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。
也可以简称为“三皇五帝”。
三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，近现代考古发现了大量与这一时期相对应的龙山文化遗址，证明三皇五帝时期确实存在。
少司命所有歌曲的完整版歌词
以剑之名—血薇演唱：重小烟\\\/作词\\\/文案：清水秋香和声：作曲：编曲：后期：海报：清水秋香【文案】北邙坡碧草之下，葬着我最喜欢的一任主人。
她叫舒靖容，而我是她生前的佩剑，血薇。
“剑本凡铁，因执拿而通灵。
”我所知念的一切，皆因她而生。
也唯有我，得以陪伴这个骄傲清冷的女子，八岁到二十五岁这一段艳烈的人生。
她死之后，我被奉于神兵阁，从此血薇剑，再无主人。
——谨以此歌献沧月【歌词】[少]饮下泪中灼烫爱憎 缔结此生约盟 相随这漫漫征程承受至深之痛之后浴火重生是剑与人共同的信奉[烟]谁曾挑开面纱之下 化不开的冰冷 撼动这巍巍红尘夕阳影照命定的相逢如血色蔷薇盛开 缤纷[少]以剑之名随你傲视苍生看那年听雪楼上凤翔龙腾并肩千万里北战南征一刀 一剑 将天下平分[烟]以我之名愿你喧嚣罔闻若置身怨怼彻骨冰寒加身纵已不得绝处逢生至少 不能 添深 那刻骨伤痕[少]谁曾拒绝万人之上 未完整的缘分黯然这落落浮生[烟]剩下什么理由去尘封早已背叛初衷的 忠诚[合]以剑之名祭你风华初成却误许温柔错算江湖仇恩天人永分留泱泱长恨心上 重门 余一寸裂痕[合]以我之名怀你碧草芳魂今长眠北邙坡下无碑无坟[少]卿心非铁有泪为证付尽 [烟]一生 [少]未肯 [合]受一刻情真[烟]以血薇之名将传说供奉青灯壁冷 怀执剑之人十七年浮生 干涸血痕这人世纷纷 皆付微尘-终-宿命演唱：\\\/CRITTY作词：落雁知秋作曲\\\/和声编写：少司命编曲：和声：CRITTY后期：灰原穷海报：幻枫冷月[CC]一夜风雪 塞外马蹄踏星辰刀剑纷纷 一身红衣寄风尘血洒荒城 那染色的年轮我用生命写下 来世相见 勿等[少]长亭短亭 送了一程又一程月冷油灯尽 小巷又几更青丝落成秋霜 叹几壶热泪冷琵琶声 一段曾经还在等[CC]边荒外的夕阳渐渐黄昏不见你归程老树枯藤 昏鸦还不肯安身[少]月光偷偷打量可怜缘分岁月的年轮 再诚恳[合]也渡不过红尘[少]划地三尺只为转世灵魂换你的生辰诵一段因果 结来世的红绳[CC]绣花针针恨 缝鸳鸯的枕[合]我用一生来陪你等等缘分认真[少]长亭短亭 送了一程又一程月冷油灯尽 小巷又几更[CC]青丝落成秋霜 叹几壶热泪冷琵琶声 一段曾经还在等[CC]边荒外的夕阳渐渐黄昏不见你归程老树枯藤 昏鸦还不肯安身[少]月光偷偷打量可怜缘分岁月的年轮 再诚恳[合]也渡不过红尘 [合]划地三尺只为转世灵魂换你的生辰诵一段因果 结来世的红绳绣花针针恨 缝鸳鸯的枕我用一生来陪你等等缘分认真一剑轻安演唱：少司命作词：少司命\\\/落雁知秋作曲：少司命编曲：灰原穷混音：灰原穷无意停留 风沙 天涯长河落日 看江南 人家轮回更迭 作罢不过一世 烟花繁华如烟 看你眉目 如画刀剑声声喑哑千骑万马厮杀一剑轻安你转身的手法如此潇洒我拼却一生用命画的押却始终等不到你来拿戏院的二胡呼啦啦啦的拉谁遮半面弄一手琵琶红妆京腔唱泪晕开了脸颊到底是谁伤了人家唱一曲作罢江山如梦演唱：少司命作词：落雁知秋\\\/少司命作曲：少司命编曲：灰原穷后期：灰原穷手握三尺青锋江山在谁手中千军万马我从容笑傲天下英雄看你来势汹汹我用一招轻松 是龙绝对不是虫刀剑之下见正宗盖世武功那不是冒充沙场上看我与众不同所谓英雄只是爱慕虚荣虚名一个我不求传颂还不如放手 风情千万种 尘世与共丝竹声悠悠 为你煲一碗粥乘一叶扁舟 世事随风我一生追求 脚步匆匆泛黄的面容 谁看得懂荒野的寒风 又吹白一个冬听远处晚钟 为谁歌颂烟雨迷离演唱：少司命作词：落雁知秋作曲：少司命编曲：灰原穷后期：LOKE海报：尉迟嘉馨红袖添香几缕秋水伊人书卷气梨花飘洒如雪袅袅心事若旖旎三千红颜怎如你，婉转的清丽一纸红笺写你，我该怎么落笔淡雅脱俗笑胭脂，描你颜如玉小弄琵琶三两支，只等你来续窗外花开几支，绽放的消息我写意江南的忧郁，寄给你可怜天涯未有期，遥遥三千里我画你的美丽，瘦尽西湖烟雨古琴弦上的音律，你可曾留意莫非前世也许，今生刻意的偶遇可怜天涯未有期，遥遥三千里小弹一曲赠你，花开花落两地掩尽黄昏暮色里，梧桐雨迷离渺渺天际你飘逸，诗话江南的惦记淡雅脱俗笑胭脂，描你颜如玉小弄琵琶三两支，只等你来续窗外花开几支，绽放的消息我写意江南的忧郁，寄给你可怜天涯未有期，遥遥三千里我画你的美丽，瘦尽西湖烟雨古琴弦上的音律，你可曾留意莫非前世也许，今生刻意的偶遇待得来年六月七，重提笔写你小弹一曲赠你，烟雨落尽回忆掩尽黄昏暮色里，梧桐雨迷离渺渺天际你飘逸，诗话江南的惦记如意 演唱：少司命作词：凉子作曲：少司命编曲：灰原穷混音：灰原穷晓月满榻 独守深厢 可怜一窗孤盏道里巫家 扣我门环 灵牌错了几张庐外怎堪清寒 听到曾拨乱地沧桑若雨成霜 那是我祈来的伤闭指数卦 坐探阴阳 算起一生平坎砚上符画 烛尽烟燃 灯下未见望乡欲乘兰舟点桨 渐停他畔 鹧鸪低唤小度阑珊 左望 留宿在那禅堂风萧瑟迷离 不见陌路上的诡异遥追千百次的离散重聚唤一段叹息 归隐黎明前的庙宇只留下一卷难解的命理闭指数卦 坐探阴阳 算起一生平坎砚上符画 烛尽烟燃 灯下未见望乡欲乘兰舟点桨 渐停他畔 鹧鸪低唤小度阑珊 左望 留宿在那禅堂风萧瑟迷离 枯等小城外的烟雨不知何时还藏在梦境里拙一杆君笔 书写咒语中的躲避能睹见 龟甲上的字迹风萧瑟迷离 吹醒小城外的桃李叹此生孤寂 只盼越世后欢喜 拙一杆君笔 描出水墨中的自己 我将化身如意 陪着你摆渡词：落雁知秋曲：楼梦茜编：易安定后期：脑百斤西风吹 夜幕垂 古道马儿瘦月光懒懒的睡满了阁楼断鸿声惹惆怅 拆成心上秋梧叶飘过 砸疼我眼眸红泪垂 百事非 谁又把一杯怀旧我扶着往事慢慢往回走透过时光捡起那年的邂逅 栏外黄花已开不出温柔摆渡红尘你牵了谁的手而我独取一瓢只为你消瘦古道边上望白了谁的头漫天飞卷的流年被风吹皱 摆渡红尘你牵了谁的手而我却用岁月望瘦了春秋千年古刹是谁木鱼声声骤敲碎的眼泪落满了衣袖烟雨楼 天尽头 谁在天涯外漂流几盏烟火站在我身后客栈外的灯笼盛开着守候我又为你剪烛窗台等一宿梵音缭缭几卷经书捧在手青灯古佛而我参不透操弦新曲再斟一杯解千愁却把伤感弹了一首又一首摆渡红尘你牵了谁的手而我独取一瓢只为你消瘦古道边上望白了谁的头漫天飞卷的流年被风吹皱摆渡红尘你牵了谁的手故事渐渐风化苍老了等候思念躺在青石板的路口我缓缓走过却不敢回头临安记忆 落日桥头几分暮色被渲染， 画楼清箫是谁吹一曲委婉
我折柳路过你前世的期盼， 一笔朱砂为你轻轻点。
檐外轻风惊落一池桃花染， 西窗姑娘灯下绣一段凄凉。
茶香飘过千年是谁在感叹
沏上一壶先生慢慢谈。
推开云烟又见了临安， 只是不见你当年模样。
过尽了千帆依遍了栏杆， 故事渐渐爬满青石板。
你撑着那把油纸伞， 在断桥等了几晚
烟花开遍三月却开不尽湖岸， 把尽灯火寻你到阑珊。
我用韵脚为你赋一曲临安， 把酒清歌为你唱几段。
渡口边我把留恋装满了客船， 回头你在烟雨中消散。
檐外轻风惊落一池桃花染， 西窗姑娘灯下绣一段凄凉。
茶香飘过千年是谁在感叹
沏上一壶先生慢慢谈。
推开云烟又见了临安， 只是不见你当年模样。
过尽了千帆依遍了栏杆， 故事渐渐爬满青石板。
你撑着那把油纸伞， 在断桥等了几晚
烟花开遍三月却开不尽湖岸， 把尽灯火寻你到阑珊。
长衫纸扇先生说书到几段
满江血染忠魂英雄在流传。
马蹄轻踏南朝已渐行渐远， 散尽繁华转眼已变淡。
相思碑作曲：七弦 作词：编曲：万轩严后期：脑百斤演唱：七弦夕阳远 晚霞流水杨柳岸 湖边鸳鸯睡花前月下 竹马绕青梅望天涯 痴心给了谁青草黄 又是一岁相思诀 宣纸写无悔三千过往 惆怅怎消退花容谢 鸾镜梳枯萎西风吹散了落叶成堆窗前月 凄美了是非冷雁南飞 而我面向北自锁眉 凭栏等谁归红尘累而我徒自伤悲谁的泪 打湿了结尾往事成灰 找不回完美楚心碎 冷落在深闺我为你拓成一曲相思碑仿佛落花伴流水的依偎亭下煮酒一杯灼伤了谁的眼泪为你拓成一曲相思碑繁华似水的结局是凄美案前轻描勾勒书写一字归而我等谁不回【黑白小巷】女】院子的梧桐 那是爷爷的爷爷的沧桑【女】喜鹊不慌不忙 落在枝头唱的有模有样【女】老旧的木板房 透过了那扇格子窗【女】我依然记得 外婆煮的南瓜汤【男】先生在学堂 摇头晃脑戒尺总拿手上【男】三字经的篇章 我们跟着声声念的响亮【男】斑驳的牌坊 残留断章 落款已不详【男】临街的酒坊 人声熙攘谁还吵着来二两【女】梦里的月光 洒满了回家的小巷【女】紧握着那些时光 可你已不在我身旁【男】泼墨三千丈 只能化成黑白宣张【男】那口大水缸 装的是旧时月光【女】谁家的小狗 趴在老路边享受着阳光【男】我眯着眼睛想 天那边究竟是啥模样【女】少年的脸上 怎么还写着 浅浅的忧伤【女】天真的姑娘【合】穿上新的花衣裳【女】梦里的月光 洒满了回家的小巷【女】紧握着那些时光 可你已不在我身旁【男】泼墨三千丈 只能化成黑白宣张【男】那口大水缸 装的是旧时月光【合】梦里的月光 洒满了我回家的小巷【合】我把回忆放枕上 陪你走一趟 Hoo~【合】故事在流浪 伴着我的琴声悠扬【合】谁哼的小曲 还在青石巷 回荡【合】转身 消逝在烟水茫茫清歌流觞演唱：少司命\\\/韩筱熙作词：作曲：少司命编曲：灰原穷混音：灰原穷少：风里水乡，绕梁藤萝香丝竹悠扬，和弦入梦乡谁在哼唱，古镇的过往千百年风华已被淡忘石阶长长，步调轻摇晃斑驳围墙，刻着昨日伤谁在静看，燕子啄小窗枝头洒落是夏的余香韩：余香幽，戏子坐桥头昨日泛黄的一片绣挑针引线把时光停留任它飞逝浓淡依旧少：当时你曾青衫红裙抛彩绣韩：当时你曾月下窗前刺锦绣少：当时不再 白了少年头韩：走进喧闹的街头合：风吹柳 丝竹柔 落花盈满袖夜挑灯 红烛漏 窗前刺锦绣喧闹街头留了旧时守候水乡温柔梦如旧韩：风里水乡，绕梁藤萝香丝竹悠扬，和弦入梦乡谁在哼唱，古镇的过往千百年风华已被淡忘韩：石阶长长 少：步影摇晃韩：斑驳围墙 少：半面素妆韩：谁在静看 合：楼台水袖扬合：小镇过往记忆里泛黄少：当时你曾青衫红裙抛彩绣韩：当时你曾月下窗前刺锦绣少：当时不再 白了少年头韩：走进喧闹的街头合：风吹柳 丝竹柔 落花盈满袖夜挑灯 红烛漏 窗前刺锦绣喧闹街头留了旧时守候水乡温柔梦如旧合：弦三声 街灯模糊人影苍茫诗两行 月下窗畔曲水流觞昔日模样今似已淡忘看小镇人来人往合：风轻扬，水摇晃，桥头人熙攘曲悠扬，词已忘，桥下人相望喧闹街头暖了旧时念想褶皱记忆里夏的余香错过的爱情演唱：少司命作词：霖焰作曲：少司命编曲：万轩严混音：脑百斤在午后的转角你假装遇到是碰巧我努力压抑着自己心跳只是害怕被你发觉到阳光透进琴房钢琴的一角你优雅弹奏某种曲调我随着音符在祈祷谱成了一曲简单的微妙时间让我们遇到却少了曾经的喧闹看到你和她在一起欢笑错过的爱像羽毛漂浮着我却抓不到那段旋律错过了主角始终不敢让你知道埋在心底的那些美好你送的巧克力成为了讯号怎么我却慌张的推掉 我流着泪祈祷丢失了曾经的微笑看到她还在你怀里撒娇错过的爱像羽毛漂浮着我却抓不到时间定格在未完的句号时间让我们遇到却少了曾经的喧闹看到你和她在一起欢笑错过的爱像羽毛漂浮着我却抓不到时间定格在未完的句号~~~~~~~~~~~~~end~~~~~~~~~~~~~茶道演唱：少司命作词：凉子作曲：少司命编曲：灰原穷后期：灰原穷黄昏又舟上 话别 堂辞后驻杖杖驻后辞堂 别话 上舟又昏黄赏句茶经茗留香巷深悠悠淌尝盏故饮一酌你来访廊亭画色浅 如若 风清隐旧窗窗旧隐清风 若如 浅色画亭廊香留茗经茶句赏淌悠悠深巷访来你酌一饮故盏尝山晚樵渔 回环 谁遣月岚岚月遣谁 环回 渔樵晚山展灵味古传 我 传古味灵盏淡淡烟袅袅 沏 袅袅烟淡淡廊亭画色浅 如若 风清隐旧窗窗旧隐清风 若如 浅色画亭廊香留茗经茶句赏淌悠悠深巷访来你酌一饮故盏尝山晚樵渔 回环 谁遣月岚岚月遣谁 环回 渔樵晚山展灵味古传 我 传古味灵盏淡淡烟袅袅 沏 袅袅烟淡淡乱错影单 怜你 桥走花断断花走桥 你怜 单影错乱官途终自叹 品 叹自终途官暖温下漫漫 盼 漫漫下温暖多一点演唱：少司命\\\/刘炫作词：刘炫作曲：刘炫编曲：刘炫后期：冷月无声想你的笑，想你的好想到你所有忧伤都忘掉多希望时间多一点倾听彼此的心跳如果烦恼，偶尔遇到请不要着急也不要胡闹我会一直在你左右替你分担让你靠虽然世界那么大我的爱也不缈小为你守护这一切幸福美好OH BABY情话能不能再多一点我们需要太多的时间相信你就是我的温柔我们说好谁都不先走OH BABY 幸福能不能再多一点我们相互许下了誓言从此一起不要再害怕这是我们彼此幸福的记号如果烦恼，偶尔遇到请不要着急也不要胡闹我会一直在你左右替你分担让你靠虽然世界那么大我的爱也不缈小为你守护这一切幸福美好OH BABY情话能不能再多一点我们需要太多的时间相信你就是我的温柔我们说好谁都不先走OH BABY 幸福能不能再多一点我们相互许下了誓言从此一起不要再害怕这是我们彼此幸福的记号信步史书演唱：少司命作词：落雁知秋作曲：少司命编曲：胡又归后期：胡又归幽幽风竹 曲径深处 藏几家门户烟锁迷雾 亭台小筑 故事看不清楚断崖处 豪情当初 留赤壁手书我辗转史册 你在何处轻舟浅渡 江河日暮 取杜康小煮微醺小屋 梦回前朝 情节跌宕起伏倾目长伫 看东风 是谁的旗鼓江山谁主沉浮 转眼虚无我沏一壶 你的风骨 信手魏书 千年豪气 可惜东水不复边外草木 一岁又枯 你已成千古我掬一本 怀故 只为你读我沏一壶 你的风骨 落笔成赋江水东渡 一页青史孤独尘埃化土 流年几度 背景渐模糊一曲复古 我不成熟 等谁来谱杯酒释兵权演唱：少司命作词：烟花瀑布作曲：少司命编曲：胡不归后期：胡不归用一场刀光剑影，换来黄袍加身看窗外霜叶飘零，砸疼彷徨眼神月光入秋更深，揣测着人心得几分江山如何坐稳，一声叹息一缕白发成琵琶弦弹出命运，染上指尖的尘青史里乾德元年，写下潇洒永恒斟满烫喉的酒，歌舞内玄机藏多深纵我掌控天下，依旧不能让灵魂安枕目光炽热刀刃，一段过往在眼中烧焚而我控兵只是，不愿再见，前朝的遗恨独守冰冷宫廷，要在忐忑不安中生存那些枯萎年轮，又将岁月，流转在掌纹此棋落 为这一局输赢认真生千根 重花恋黄昏一夜风 小楼听雨灯辉摇梦曲渐散 烟缕归尘琵琶弦弹出命运，染上指尖的尘青史里乾德元年，写下潇洒永恒斟满烫喉的酒，歌舞内玄机藏多深纵我掌控天下，依旧不能让灵魂安枕鲜血化作墨色，演绎悲欢相交的剧本谁能屈指一算，便知俗世，凶吉的前程千古功过谁论，英雄只是过客陌路人城外河畔桨声，雾中帆影，如坎坷半生此棋落 为这一局输赢认真生千根 重花恋黄昏一夜风 小楼听雨灯辉摇梦曲渐散 烟缕归尘宫心演唱：少司命作词：清水秋香作曲：少司命编曲：灰原穷后期：灰原穷MV:尉迟嘉馨又到佳节宴饮 你妆容颜精心翩然入座却无心隔花月影见谁皓腕雪凝 起舞娉婷步伐多清丽 不过是逢迎有人容光胜锦 有人婉转如莺承欢于御前自有万种风情百艳汇集 千般良辰美景易得易失一席之地说后宫佳丽 都机关算尽算尽了心血 不过谋生谋情情薄时还可 于云端立命才不枉此间耗尽 这柔情是苦心孤诣 还装作无意无意让一人 够做你知音有知音不过多道目光怜悯知如是情状何必 去期许有人傲骨铮铮 有人一往情深然深宫容易辜负有心之人萧郎路人 宫外枉自痴嗔叹老天涯厌厌红尘说后宫佳丽 都机关算尽算尽了心血 不过谋生谋情情薄时还可 于云端立命才不枉此间耗尽 这柔情是苦心孤诣 还装作无意无意让一人 够做你知音有知音不过多道目光怜悯知如是情状何必 去期许北风行演唱：少司命\\\/A-Lina莉作词：清水秋香作曲：少司命编曲：灰原穷后期：灰原穷海报：青海草原视频：尉迟嘉馨【莉】当时拭剑扬眉，曾约知己征战付吴钩；当时临岸当风，亦曾祭奠英杰洒烈酒；当时登临高楼，更将栏杆拍遍望神州。
清秋，恰若当时少年游。
【少】一同赴边陲，两处征战各；连营灯不辍，无人共此歌。
千万征人过，有一纸平安报不得；故人应似我，枕戈待旦意磅礴。
【少】旗连风萧萧，风卷战歌尽孤霄别去云天高，救边涉远道兵甲代青袍，昔梦里金戈成今朝马踏惊尘嚣，尘嚣犹扰扰【莉】大雪满弓刀，雪下白骨眠霜草丹心天地照，不随冰霜消纸上字寥寥，悲歌未成不及离人悼洒酒祭知交，知交意昭昭【少】君遗物虽已锈， 仍将意气传身后。
莫相问凄凉否，为有生死一诺尚怀袖——“生当执剑横秋，死亦不负白骨满垅头”魂守，泉下丹心再相剖【少】生死两峥嵘，碧血英风颂。
感君遗留意，诗成数英雄。
【莉】未成家国梦，唯不悔平生知音共；【合】一诺千金重，壮志不酬不死不休。
【合】旗连风萧萧，风卷战歌尽孤霄别去云天高，救边涉远道兵甲代青袍，昔梦里金戈成今朝马踏惊尘嚣，尘嚣犹扰扰大雪满弓刀，雪下白骨眠霜草丹心天地照，不随冰霜消纸上字寥寥，悲歌未成不及离人悼洒酒祭知交，知交意昭昭【莉】月涌江流，独上归舟，风停云收，几度春秋。
鬼医演唱：少司命\\\/A-Lina莉二胡：弹棉花的GG作词\\\/文案：清水秋香作曲：少司命编曲\\\/后期：灰原穷【文案】多年以前，有人这么质问过我医者能治愈人的伤痛，却不能治愈人的灵魂不能么
那么我便医给你看罢——弥留之际、往生之前，我会到来。
从你的伤口里窥视灵魂，修补残缺、消弭痛苦。
不用喝下忘川水，便放下这一世爱憎。
【歌词】【少】幽幽药草清芬，冥冥磷火青灯，理罢盒中金针，半掩门。
料算前日诊客，今当轮回往生不知奈何桥上，已渡几人
不辨朝暮晨昏，不问布衣朱门，来去此地皆是孑然一身。
检点碧血浊纯，切诊脉象浮沉，多少痛恶痴嗔了结无声。
【莉】我拈金针，刺探人情几分，伤痕寸寸，诉说久远传闻。
经络蜿蜒，浸染凡间爱恨；血液尚存，现世余温。
残破灵魂，由我宽恕前尘，鬼医之身，还你无瑕之魂。
每一个人，都曾无伤无恨，浮生一轮，返璞归真。
【少】未许悬壶济世，遑论妙手回春，不过轮回之前最后一程。
若怕负尽深恩，何妨视之如梦，梦醒后来世重逢。
我拈金针，人情几分，伤痕寸寸，久远传闻。
经脉蜿蜒，凡间爱恨；血液尚存，现世余温。
残破灵魂，宽恕前尘，鬼医之身，无瑕之魂。
每人都曾，无伤无恨，浮生一轮，标记仇恩，【莉】我拈金针，刺探人情几分，伤痕寸寸，诉说久远传闻。
经络蜿蜒，浸染凡间爱恨；血液尚存，现世余温。
残破灵魂，由我宽恕前尘，鬼医之身，还你无瑕之魂。
每一个人，都曾无伤无恨，浮生一轮，返璞归真。
三皇五帝各都是什么时间出现的人?
都是上古时代的传说人物,多从民间神话而来。
转载如下：三皇五帝 我国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为三皇五帝的传说，秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。
那么，三皇五帝究竟是谁
说法颇多分歧。
说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。
那么，泰皇是谁
卷七十八引提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。
和等，则又主张三皇应为燧人、、神农，而、等纬书，除了认同、神农外，补上了创造人类的。
此外，以、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。
由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。
至于五位古帝，说法也各异。
《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴（皞）、颛顼、高辛（帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。
此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。
东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。
还有几种不同组合，归纳起来，大致有这样一些说法：三皇①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；③伏羲、祝融、神农（同上)；④伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
五帝①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；④伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。
于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；④黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。
其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。
早在进入文明 时代之前 ，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、苗族以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟 民族。
说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族 经过长期发展而成的。
大抵三皇说所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。
有巢、燧人、庖牺（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。
五帝说所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时或原始社会末期实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。
大部分的意见是燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，这些说法起源于春秋战国。
【具体介绍】【盘古氏】就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。
从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。
《广博物志》卷九行《五运历年纪》 昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。
秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。
先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。
古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。
吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。
今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。
桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。
盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。
中华民族的始祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。
这个传说虽然有神话的成份在内，但却为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料。
《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。
【有巢氏】有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。
他是传说中发明巢居的人。
这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。
中国古代神话中发明巢居的英雄。
也称“大巢氏”。
其初，人民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。
《庄子.盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。
昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。
”《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。
”晋张华《博物志.杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。
臣怒而生变，有巢以亡。
” 有巢氏神话传说中人物，汉族人民想象中的始祖，原始巢居的发明者。
相传远古昊英之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。
《庄子》载:古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。
即有巢氏时代。
因居巢得名与有巢氏发明巢居有关，而被视为巢湖人。
它与同时出现的燧人氏、伏羲氏、神农氏一样，虽均出自后人虚拟，但也表明了汉族先民坚持生存斗争的光荣历史进程 有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。
庄周说:“古者禽兽 多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命 之曰有巢氏之民。
”(《庄子·盗跖》)韩非说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以 避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。
”(《韩非子． 五矗》)有巢氏是传说远古发明巢居的人。
这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。
《遁甲开山图》说： “石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。
”(《艺文类聚》卷十一引)琅玡山在山东诸城县，所谓有巢氏治于此，实不足为信。
项峻《始学编》说：“上古皆穴处，有圣人出，教之巢 居，今南方巢居，北方穴处，古之遗迹也。
”(《太平御览》卷七十八引)认为巢居开始于南方。
《林邑记》也说:“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为 业，与人交易，若上皇之人。
”(《太平御览》卷一七二引)周去 非说； “深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。
其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤
”(《岭外代答》卷四)这都说明巢居可能起源于南方。
【女娲氏】女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之
”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。
传说女娲“炼五色石以补苍天”，并造就了人类，这是母系社会神话的反映。
据说，在这以前，天塌地陷，灾害不息，经过她的工作，一切就序了。
她也就成了传说中整理天地的神。
这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。
女娲氏为了美化人类的精神生活，还发明了笙簧乐器，能把风嘶鸟语，虫鸣溪唱，丝丝入扣地吹奏出来；男贪女爱的喁喁情话，水乳交融的心灵恋歌，也能曲曲传神地表达得淋漓尽致，于是人与人之间增添了无限的祥和气氛，特别是男女之间，由于音乐的滋润，许许多多幸福快乐的恋情，都被优美的音乐旋律激荡起来。
后来伏羲氏死了，女娲氏代立，没有儿女，因为年纪渐老，便退休到美丽的地方，即现陕西蓝田县女娲谷。
那知来了一个康回，专用水害人，女娲氏老大不忍，于是再出来与康回斗争。
康回是冀州地方出现的一个怪人，生得铜头铁额，红发蛇身，是一位天降的魔君，来和人民作对，史书上又把他叫做共工氏。
他那一邦的人熟悉水性，与人打仗总用水攻。
女娲氏运用她的七十种变化，到康回那里打探了一番，回来后就叫众多的百姓预备大小各种石头两万块，分为五种，每种用青、黄、赤、黑、白的颜色作为记号。
又吩咐预备长短木头一百根，另外再备最长的木头二十根，每根上面，女娲氏亲自动手，都给它雕出一个鳌鱼的形状。
还叫百姓再备芦苇五十万担，限一个月内备齐。
又挑选一千名精壮的百姓，指定一座高山，叫他们每日上下各跑两趟，越快越好，又挑选二千名伶俐的百姓，叫他们到水中游泳泅没，每天四次，以能在水底潜伏半日最好。
女娲氏运用神力，传授他们一种秘诀，使那二千百姓欢欣鼓舞，认真练习。
女娲氏又取些泥土，将它捏成人形，大大小小，一共捏了几千个。
刚刚准备完毕，康回就率部来攻，故技重施，洪水开路，女娲氏就叫百姓将五十万担芦苇先分一半，用火烧起来，化为灰烬，又叫百姓将烂泥挖起来和草灰拌匀，每人一担，向前方挑去，遇到有水的地方就填上，女娲氏在后面运用她的神力，只见康回灌过来的水都倒灌回去。
康回败了第一阵，就率领部属直接冲杀过来，他的部属本就凶猛，这次又吃了亏，更是嚣张，这时女娲氏所做的几千个土偶个个长大起来，大的高五丈，小的也有三丈，手执兵器，迎向敌人，康回的部众几时见过这种阵仗，一个个惊惶失措，败下阵去。
女娲氏立即吩咐那一千个练习泅水的百姓：“康回这回退去，必定拣险要的地方守起来，他一定在大陆泽，和他的老家昭余大泽一带躲起来，那里他筑有大堤，为防他决堤灌水，你们一去遇到有堤防的湖泽，就用我为你们预备的木头在湖的四周先用四根长木一直打到地底，再用几根短木打在旁边，他就决堤不动，因为大海之中，鳖鱼最大，力也最大，善于负重，我已经到海中与海神商量好了，将几个鳖鱼的四足暂时借用，所以那木头上刻的，不但是鳖鱼的形状，它的精神也在里面。
”这些人听了欣然前往，女娲氏又带了二千个跑山的百姓，携了缩小的土偶、石头等物，一路赶去，在大陆泽和昭余大泽彻底击败康回，康回逃跑时遇到那二千个久练长跑的人如何是对手，居然被生擒。
部众将康回擒来献给女娲氏，女娲氏历数他的罪行，下令斩首，咔嚓一刀下去，却不见有血冒出来，但有一股黑气升到空中，原来康回也有些神通，化作一条黑龙蜿蜒逃去。
最终与女娲氏的部下瑞顼氏在不周山又一场大战，康回失败，头触不周山而死。
于是出现历史上记载的如下史事：共工氏（康回）头触不周山，不周山崩塌，于是四极废、九州裂、天柱折、地维缺，女娲氏力任艰巨，炼五色石补天，于是地平天成，不改万物。
【燧人氏】燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。
燧人氏，在远古时，商丘一带是一片山林。
在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。
燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。
这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。
当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。
他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。
人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。
【伏羲氏】伏羲氏，又称包牺氏、庖羲。
据说他是个大发明家，对人民的贡献是很大的。
“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。
这是两件大的发明创造。
当然，社会出现这样的新事物，是由于人们集体劳动的结果，而不会是某个“圣人”的恩赐。
但这个传说告诉我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网捕鱼了。
羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。
他能够沿着生 长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。
伏羲有许多创造发明,伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。
伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有着超人的智能。
伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。
主要说他坐在一座方坛上,听 了八方风的乐音，便画出□(乾)、□（坤）、□（震）、□（巽）、□（坎）、□（离）、□（艮）、□（兑）八种悬卦的符号，叫做“八卦”，以代表天地间的种种事物。
他又模仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。
他的臣子句芒，则根据这种原理，做了捕鸟的罗。
伏羲还制作了瑟，创造了《驾辩》的乐曲。
上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就开始显露出来了。
上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。
伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。
伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。
龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。
《汉书·孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。
” 伏羲后来做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。
句芒的形状是鸟的身子，人的脸，驾了两条龙。
他两个共同管理着东方青土树木的原野一万二千里的地方，是春天的主神。
【神农氏】神农氏是传说中的炎帝。
炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。
传说神农死于试尝的毒草药。
他是传说中主掌稼穑的土神。
大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。
据记载，当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。
神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。
于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。
实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。
神农并无其人。
后来人们推测，神农氏的事迹，大致反映相当于母系氏族制繁荣时期的社会情况。
据西汉初年的古书《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。
四川至今还有一个感人的神话传说，说神农氏为了给人们寻找治病的草药，他尝尽了百草，有一天尝到一种剧毒的断肠草，终于他的肠子断烂，为人民牺牲了生命。
神农氏还教给人们通商交换：“神农是以日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。
这些传说都是后人对自己的祖先炎帝的神化，说明他和黄帝一样，是中华民族文明之祖。
【黄帝】黄帝是传说中华夏民族的始祖。
姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。
国于有熊，亦称有熊氏。
黄帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。
他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。
传说打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战，黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。
从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。
史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。
正是这个原因，后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩，说他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。
他让妻子嫘祖教人民养蚕。
他命令大臣仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等。
这些传说不大可靠，我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。
历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。
黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。
【炎帝】炎帝，姓姜。
相传他牛头人身，可能是以牛为图腾的氏族首领。
最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。
九黎族的首领叫蚩尤，兽身人言，铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腾的氏族。
他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善战的强大氏族部落。
蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。
炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战一场。
蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车”辨别方向。
这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。
黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。
【颛顼】颛顼，姓姬，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝的儿子昌意的后代。
二十岁时，黄帝将帝位传给了他。
古书记载：“高阳氏有才子八人”，可能这是八个氏族。
即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。
被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。
颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。
后来，有个部落的首领共工对颛顼非常不满。
传说他愤怒地用头撞倒了不周山。
顿时，撑着天空的柱子斜了，拴者大地的绳子断了。
于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。
颛顼在位78年，死时90多岁。
颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。
【帝喾】帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。
父亲叫矮（jiao 矮）极，颛顼是他的堂房伯父。
帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。
帝喾在位70多年。
相传帝喾生于穷桑（西海之傧），母握裒因踏巨人足迹而生。
帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛地方（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十而得帝位，迁都毫邑（今河南偃师县西南），享寿百岁。
死后葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。
【尧帝】尧帝，姓尹祁，号放勋。
因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。
他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。
尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。
自然得到人民的爱戴。
尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。
尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。
【舜帝】舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。
舜之父瞽叟，其弟名象。
由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位，并把两个女儿给他作妻室。
《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。
舜知人善任选用能人，如舜任命了许多官职：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。
舜为首领时，把各项工作都做的很好，开创了上古时期政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。
正如《史记》所云：“天下明德，皆自虞帝始”。
实际上，当舜之时，国家机器的雏形已经具备了。
死后，禅位于禹。
史记说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。
”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。
富有而不骄横，高贵而不傲慢。
黄色的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。
“能明驯德，以亲九族”。
他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。
测定出了春分、夏至、秋分、冬至。
尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。
尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。
他治天下五十年，问天下治与不治
百姓爱戴自己与否
左右不知，朝野不知。
他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。
”这首古诗称作《击壤歌》。
尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。
尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任
”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。
叫虞舜。
”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。
看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。
奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。
尧等舜犁到地头，便问：“耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛
”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍
我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。
”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。
尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。
尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。
尧便决定试一试舜。
尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。
把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。
舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。
尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。
【太皞】太皞，也称为太昊，姓风。
相传他人头蛇身，或人头龙身，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在陈地(即现在河南淮阳县)。
他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。
【少皞】少皞，也叫少昊，姓己，名挚，号穷桑帝，传说是黄帝的后代，居住在山东曲阜一带。
这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。
这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。
少皞族是黄帝族向东发展的一支。
参考资料： 2回答者： lassia
