求异心理，攀比心理，求实心理分别引发的消费例子
貌似是初中社会问题。
求异的话就是喜欢买些别人没有的或者是穿一些奇怪的衣服显得自己独一无二。
攀比和好理解，别人买个小米手机，你看到了你去买个苹果。
求实就是踏踏实实做人买什么东西都根据自己确实需求来，不胡乱消费。
帮忙写个100字以内的广告词
提起大米，我想应该不会有人说陌生吧
因为大米是人类天天都要接触的东西，大米的形状真有趣，跟机关枪的子弹像极了，前面尖尖的，后面是个圆柱体，真可爱
大米这两个字让我想起小时候的一个故事，记得那个时候，我总是吃不完一碗饭，有时只吃一半，有时还剩下大半碗；终于有一天妈妈把我教训了一顿，妈妈说：“你每天浪费那么多米饭，不尽浪费钱，还浪费了农民伯伯的心血；你外婆以前在工厂里打工，吃厂里的饭，厂里永远都是饭多菜少的，你外婆跟你一样，那饭总是吃不完，可是外婆并没有把它倒了浪费，而是把没有吃完的饭，那袋子装好拿回家把米饭晒干，晒干后就送到表叔的鸡场，那米饭就用来喂鸡，外婆不仅没有浪费米饭，还省了一大笔喂鸡的钱；现在你们有那么好的条件，给你吃足喝饱，你还要浪费。
”听了妈妈这番话，我沉思许久。
妈妈这番话让我懂得：不能浪费米饭，米饭虽算不上什么无价之宝，可也应该珍惜，米饭里包含农民伯伯的汗水。
同学们当我们把自己吃剩的米饭，倒到垃圾桶时，有没有一种感觉我们在浪费粮食、我们辜负了农民伯伯的心血。
「萌」文化的形成背后的心理和社会原因是什么
仿拟是以家喻户晓的词、成语、谚语、诗词、公文等为本体，以不同的语义为仿体，将二者巧妙地结合起来，造成喜剧效果。
短信的仿拟既有词句仿拟，也有文体仿拟。
1、 词句仿拟，即根据已有的词或仿照前人的句式，造出新词新句，以表达新的内容。
如：（1） 默默无蚊的奉献。
（蚊香广告）（2） 天苍苍，野茫茫，今年的希望太渺茫。
水弯弯，路长长，没钱的日子太漫长。
楼高高，人忙忙，恨不得抢银行。
（3） 衣带渐宽终不悔，常因宁红减肥茶。
（4） 今年过节不送礼，送礼只送五千万：千万要平安，千万要健康，千万要幸福，千万要知足，千万不要忘记我
（5） 满纸废号码，一把辛酸泪。
都云彩民痴，谁解其中味
（6） 风萧萧兮股市寒，钞票一去兮不复还
（7） 昨夜思友无数，想来想去，还是你最酷。
众里寻他千百度，蓦然回首，你却躺在猪栏深处煽动，惊起蚊虫无数
（1）是仿照成语“默默无闻”，换用声音相同的语素而造出的新词语“默默无蚊”，突出蚊香的功效。
（2）是仿照词句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”而造，在幽默的调侃中宣泄出内心的苦闷，这对于紧张忙碌的生活、学习、工作而言，是一种调节。
（3）是仿照“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”而造，突出减肥茶的功效。
（4）是仿照广告语“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”而造，读到五千万时，让人猛地吓一跳，还以为是五千万元钱呢。
再向下读，一股温馨溢满全身心，原来是含有五个“千万”的祝福。
在诸多的祝福语中，它显得极新颖奇特，让人过目难忘。
（5）是仿拟“满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味
”而作。
将“废号码”换成“荒唐言”，“作者”换成“彩民”，换得极其恰当、贴切，很形象。
（6）是仿拟“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
”而作。
（5）、（6）这两条短信揭示了在现实生活中有许多人因买彩票、炒股而失去很多钱，甚至倾家荡产，但仍痴迷不改的社会现实，在幽默的调侃中强调了当事人的辛酸痛楚。
（7）是仿照“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的词调，并改动“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的词句而作，开头给人造成错觉，让你飘飘然，洋洋得意，接着读，便又出乎你的意料之外，知道自己被戏弄，但也知道给你发短信的人并无恶意，不禁莞尔失笑。
2、 文体仿拟。
摹拟古诗词、天气预报、公文文体等来制造幽默的短信，传递滑稽的内容。
如：（8）平日无计可消愁，发发短信解忧愁。
偶尔美眉来挑逗，乐透，乐透；信息来往永无休，聊到最后，原是远方老嫂，作呕，作呕。
（9）今天白天有点想你，下午转大至暴想。
心情将由此降低五度，受此低情绪影响，预计此类天气将持续见到你为止。
（10）今天夜间到明天白天，你的手机将出现鹅毛般的祝福，你的心情将以晴为主，受气氛影响，笑声将席卷你周围，预计将来52周将不断刮顺风
（11）公安部新法五条禁令：禁止假装工作忙不理我
禁止发财忘了我
禁止有难不帮我
禁止吃饭不叫我
禁止闲暇时候不想我
要求务必贯彻落实。
（12）尊敬的用户：您好
您已欠费，请您在近日内卖鞋卖帽卖大米，砸锅卖铁卖点血，卖房卖地卖自己，把手机费交上，谢谢合作
例（1）是仿照李清照的《如梦令》而作。
“美眉来挑逗，乐透，乐透”，“聊到最后”，却出人意料，“原是远方老嫂，作呕，作呕”，令人不禁失笑。
例（2）、例（3）是仿拟天气预报的格式，例（2）将“大至暴雨”换为“大至暴想”，“气温”换为“心情”，“寒流”换为“低情绪”，换得极其贴切、恰当，强调想念的程度极深，迫切希望见到所想念的人。
例（4）是仿拟公安局的通告，形式庄重、严肃，而内容却因是朋友间的真情告白，而显得很活泼生动。
例（5）是仿拟网络服务的通告文体而造，语言生动俏皮。
这种文体仿拟形成了题旨情趣与言语体裁的强烈反差，让人忍俊不禁。
可看出，不论是那种类型的仿拟，实际上都是仿照已有形式稍作更改，以表达新的内容，化熟悉为陌生，化平淡为新奇，符合人们求新求异的心理。
在短信上，恰当地运用仿拟，可产生的效果有以下几个方面：一、 增加语言的幽默风趣感。
再请看下面两则广告语：（13）趁早下“斑”，请勿“痘”留。
（某化妆品）（14）一“臭”万年，香飘千里。
（豆腐乳）例（13）仿照习惯用语，婉转鼓动人们尽快地使用某产品。
早日祛除斑和痘，言语之间不乏幽默；例（14）仿拟成语“遗臭万年”而作，但却化贬为褒，一则强调产品历史悠久，二则突出产品质优纯正，尤其是一“臭”一“香”相对应，突出豆腐乳“臭名远扬”，香飘千里，极富幽默色彩。
不仅用于贴切，而且很有表现力度。
二、 对于反面事物和不良现象具有讽刺和嘲弄作用。
如例（5）、例（6）中幽默地对人们沉溺于买彩票、炒股的状况进行了调侃、嘲弄，加深了人们对这种现象的担忧。
又如仿照“江山代有才人出，各领风骚数万年”而作的 “贪官代有新人出，各占版面没几天”，让贪官辈出和人才辈出形成鲜明对比，辛辣地嘲讽了某些干部前“腐”后“继”的不良现象，同时“各领风骚数万年”和“各占版面没几天”的对比，又含蓄地揭示出这些腐败分子很快就会被历史抛弃的下场，含义十分深刻。
短信中的仿拟,在形式上既保持着与原有格式近似的特点，在内容上又赋予新意。
仿拟使语言新颖别致、生动形象、幽默风趣，产生强烈的讽刺性和幽默感。
现代主义艺术观念是什么?
“现代主义”这个术语常常被用来谈论19世纪末到20世纪的文学艺术。
它标明了一种不同于以往任何时期的文学精神气质或“现代的感受性”，是象征主义、未来主义、意象主义、表现主义、意识流、超现实主义等诸种流派的总称。
与许多文论术语的演变相似，最早的“现代主义”也是一个带有批评和嘲讽意味的贬义词。
根据卡林内斯库的研究，1755年，塞缪尔·约翰逊把现代主义作为斯威夫特创造的新词收入《英语语言词典》里。
斯威夫特在致蒲柏的一封信中说：“蹩脚文人以拙劣的减省和古怪的现代主义，带给我们这些用散文和诗写成的垃圾。
”到19世纪末，这个词的使用从贬义转向中性化，在20世纪20年代之后被广泛接受并获得了合法性。
鲁文·达里奥是把“现代主义”作为褒义词使用并用以指称现代美学革命的第一人，早在1888年，他就用“表现手法彻底现代主义”来赞扬墨西哥作家卡里多·贡特雷拉斯。
[1]在现代西方的文论与批评中，现代主义这个术语大致有五种用法：①一种美学倾向；②一种创作精神；③一场文学运动；④一个松散的流派的总称；⑤一种创作原则或创作方法。
这些用法有各自的偏重，但共同之处均把现代主义的含义界定为现实主义的反动。
正如彼得·福克纳所说：“现代主义是艺术摆脱19世纪诸种假定的历史进程的一部分，那些假定似乎随着时光移易已经变为僵死的常规了。
”[2]在20世纪中国文学史中，曾经出现四次引进与发展现代主义文学的高潮：即五四时期、30、40年代、50、60年代台湾时期和80年代的新时期。
五四时期没有“现代主义”这个语词，甚至“现代”一词也很少见。
人们普遍用“新”字来表达现代性的诉求，如《新青年》、《新潮》或者“新文学”、“新文化”等等，而最初现代主义正是以“新浪漫主义”的名义进入中国文论的视野和论域的。
周作人、茅盾、郭沫若、田汉和胡适等人都不约而同地把19世纪末20世纪初的象征主义、表现主义、神秘主义等文学流派统称为“新浪漫主义”。
这个命名有三点值得注意：①它显然是五四进化论文学史观的一个产品。
在周作人的《欧洲文学史》(1918)里，文艺复兴以来的欧洲文学史被描述为：从重情思的第一传奇主义到偏重理性的第一古典主义(Classicism)；从十九世纪初，传奇主义的复兴到写实主义的反动，19世纪末到20世纪初出现的自然是反写实主义的“新传奇主义”了。
茅盾同样把西洋文学史概括为：古典——浪漫——写实——新浪漫……的变迁。
在《我对于介绍西洋文学的意见》中，茅盾在文学进化论的框架里找到了“新浪漫主义”的位置：“西洋古典主义的文学到卢骚方才打破，浪漫主义到易卜生告终，自然主义从左拉起，新表象主义是梅德林开起头来。
一直到现在的新浪漫派，……从主观到客观，又从客观变回到主观，却已不是从前的主观，这期间进化的次序不是一步可以上天的。
”在他的视野中，新出现的事物就是进步的好的，所以“能帮助新思潮的文学该是新浪漫的文学，能引我们到真切人生观的文学该是新浪漫的文学。
”[3] ②五四文论把现代主义看作浪漫主义的现代变奏，认为两者都偏重主观，但时人对新浪漫主义的“新”并没有深刻的理解。
田汉有些含糊地说：“新罗曼主义的文学，是不执着于现实，而又离不开现实的文学。
”与旧浪漫主义相比，它“不在天国，而在地上；不在梦乡，而在现实。
”[4] ③从个性主义与人的解放的启蒙语境出发关注新浪漫主义。
在鲁迅的早期文论《文化偏至论》、《摩罗诗力说》中，拜伦、雪莱等浪漫主义精神和尼采、叔本华、施蒂纳以及基尔克郭尔的新浪漫哲学融为一炉，都被视为重振“社会元气”、“立人”然后“立国”的重要思想支援。
总之，在五四文论中，现代主义大抵被置于启蒙现代性的框架里给予理解与阐释。
同时，现代主义的诸种流派和表现方法如象征主义、表现主义、为美主义、心理分析等得到较为充分的关注。
却忽视了现代主义反启蒙现代性以及抽象超验的一面。
人们对“新浪漫主义”神秘、空虚和脱离社会现实也有所警惕。
胡适曾经提醒人们注意，西方新浪漫主义只有经过写实主义的洗礼才不会产生“空虚的坏处”；鲁迅在《热风》中也对尼采产生太过渺茫的感觉。
“事实上，在20年代的中国，现代主义各流派所挣得的不过是某种方法或技法的地位。
”[5] “现代”一词在20年代出现，30至40年代流行。
如陈西滢编的《现代评论》、叶灵凤、穆时英编辑的《现代小说》、《现代文艺》和施蛰存的《现代》杂志等等。
陈源的《闲话》一书的广告言“徐丹甫先生在《学灯》里说：‘北京究是新文学的策源地，根深蒂固，隐隐然执全国文艺界的牛耳。
’究竟什么是北京文艺界
质言之，前一两年的北京文艺界，便是现代派和语丝派交战的场所。
鲁迅先生（语丝派首领）所仗的大义，他的战略，读过《华盖集》的人，想必已经认识了。
但是现代派的义旗，和它的主将――西滢先生的战略，我们还没有明了。
现在我们特地和西滢先生商量，把《闲话》选集起来，印成专书，留心文艺界掌故的人，想必都可以先睹为快。
”鲁迅为此写了《革“首领”》予以回应：“现代派的文艺，我一向没有留心，《华盖集》里从何提起。
只有某女士窃取‘琵亚词侣’的画的时候，《语丝》上（也许是《京报副刊》）上有人说过几句话，后来看‘现代派’的口风，仿佛以为这话是我写的。
”[6]在陈源和鲁迅的论争中，“现代派”一词已经正式出现。
施蛰存在谈到《现代》中的诗歌时说：“他们是现代人在现代生活中所感受到的现代的情绪，用现代的词藻排列成的现代的诗行。
所谓现代生活，这里面包含着各式各样独特的形态：汇集着大船舶的港湾，轰响着噪音的工场，深入地下的矿坑，奏着Jazz乐的舞场，摩天楼的百货店，……甚至连自然景物也与前代的不同了。
”[7]从“新”到“现代”的语词转换表明人们对现代主义概念有了进一步的理解:①现代主义被看作“现代情绪”、“现代感兴”和“都市感性”的表征，它与现代人对现代都市生活和物质文明的主观体验相关；②对西方现代主义精神特征和产生的社会背景有了较深入的了解。
现代主义“对科学渐起怀疑，而趋向到主观的感觉上去求一切的解决。
”“世纪末，一般小有产者愈受资本主义发达及都市发展的威胁，而在生活上诱起了极端的神经行，这种不安的神经性遂幻想出背后另有一种不可抗衡的力量在支配着他们，而使他们无法摆脱……”因此产生出与自然主义色调不同的新浪漫派来；[8] ③施蛰存的“现代的诗形”、穆木天的“心境主义”、梁宗岱的“纯诗”、穆时英的“都市蒙太奇”以及徐訏的“唯美主义”等论述都从各个层面具体阐释了“现代”概念。
1935年孙作云《论“现代派”诗》把新诗发展分为三个阶段：郭沫若时代，闻一多时代和戴望舒时代。
他把《现代》杂志的诗歌称为“现代派诗”：戴望舒、施蛰存等代表的“这一派的诗还在生长，只有一种共同的倾向，而无显明的旗帜，所以只好用‘现代派诗’名之，因为这一类的诗多发表于现代杂志上。
”[9] 四十年代的“九叶诗派”自称为“一群自觉的现代主义者”。
陈敬容说“目前中国新诗还在捡拾浪漫派、象征派的渣滓”，这显然表达了九叶诗人超越象征主义而向成熟的现代主义推进的自我期许；九叶的诗论家袁可嘉提出“新诗现代化”的主张，从诗的本体论、有机综合论、诗的戏剧化等方面阐释诗歌现代主义的内涵。
后来他这样理解中国新诗史：从浪漫主义经过象征主义然后推进到“中国式的现代主义”。
[10]的确，这一时期的现代主义要更贴近中国现实融入更多的中国传统因素，如钱钟书的《围城》以及张爱玲的小说等等。
然而，50年代以后，这种有益的探索完全停止了，现代派被称为“资产阶级颓废主义”而遭到了排斥和批判，人们普遍把现代主义视为资产阶级的洪水猛兽。
袁可嘉1960年发表《托·史·艾略特――美英帝国主义的御用文阀》等文从政治上否定现代派就是其中一个个案。
茅盾的《夜读偶记》不仅确立了现实主义的绝对权威，而且把现代主义彻底打入冷宫。
在他看来，现代主义的形式是“抽象的形式主义”，哲学基础则是非理性的“主观唯心主义”，而且是19世纪末以来“主观唯心主义”中最反动的流派。
这代表了那一时期人们对现代主义概念的基本态度。
但“现代主义”却在海峡彼岸获得了充分的发展。
《现代》杂志诗人之一的路易士易名为纪弦从大陆带去现代派的种子，50年代在台湾创办《现代诗》和现代派诗社，提出了现代主义的“六大信条”，并宣称：“我们是有所扬弃并发扬光大地包含了自波德莱尔以降一切新兴诗派之精神与要素的现代派之一群。
”[11]《与现代诗派“横的移殖”和知性主义相对，覃子豪领导的“蓝星”则摄取了现代派较温和的一面，合并大陆当时较抒情的新月派的风格。
从纪弦的西化现代主义到“创世纪”的超现实主义与禅宗美学的结合以及80年代后的大中国诗观，“现代主义”概念的中国化在现代诗领域有了更深入的实践。
在小说领域，1960年创刊的《现代文学》强调艺术实验和创新，认为旧有的艺术形式和风格不足于表现现代人的艺术感情，所以必须实验、摸索、创造新的艺术形式和风格。
白先永、王文兴推进了中文小说的现代主义进程，前者延续了张爱玲古典与现代结合的传统，后者是一个艺术的世界主义者，并且把现代主义的实验精神推向某种极端。
在70年代中后期的乡土文学论战中，海峡彼岸的现代主义概念也受到广泛的置疑和批判，许多人认为现代主义脱离现实、民族传统，是对西方现代派模仿的模仿、亚流的亚流，陈映真甚至嗅出西方文化殖民主义的意味。
80年代以后，现代主义概念融入多元化的文学思潮中逐渐消退，却又在大陆新时期文学中重新登场亮相并在激烈的论争中获得了美学合法性。
在与世界隔绝了多年以后，人们急切地把目光投向世界文学尤其是西方的现代派文学，许多作家也开始引进一些新的表现形式。
这些开放的尝试必然触动整个美学意识形态，引发关于现代主义的论争。
徐迟的《文学与“现代化”》（1978）和《现代化与现代派》（1982年）提出与现代化建设相适应的“文学现代化”概念，认为现代派是新时期文学发展的道路：“不久将来我国必然要出现社会主义的现代化建设，最终仍将给我们带来建立在革命的现实主义和革命的浪漫主义的两结合基础上的现代派文艺。
”[12]这是使“现代主义”合法化的最初尝试，它把“中国要不要现代主义”问题摆在人们面前。
谢冕、孙绍振的“崛起”有力地挑战了长期占统治地位的现实主义诗学成规；高行健的《现代小说技巧初探》和冯骥才、李陀、刘心武关于现代派的通信共同认为：“现代派是历史的反映和时代的产物”，“中国文学需要现代派”，现代派具有文学革命的意义。
尽管这些观念受到现实主义美学意识形态的猛烈抵抗，但现代主义这个概念还是在“朦胧诗”大潮和意识流小说的实践中感性地出现在人们面前。
随后的一些争论，如现代主义的技巧与内容是否可以剥离、“伪现代派”之争等等都是80年代初论战的余韵与深化。
当刘索拉被一些人称为“真正的现代派小说”《你别无选择》发表，残雪把非理性超现实推到极端，而马原开始玩弄“叙述圈套”时，现代主义概念也就完全合法化、正典化了。
它已经成为“中国新文学的一脉传统”后现代主义的概念：理论界一般认为：它是产生于20世纪50年代末60年代初的文化思潮，在哲学、宗教、建筑、文学中均有充分的反映。
它与现代主义有本质的区别：后现代主义文学的出现自然有其历史的、文化的背景。
一般认为, 后现代主义文学兴起的直接导因是第二次世界大战及战后西方动荡不安的社会生活。
第二次世界大战中法西斯的骇人昕闻的暴行以及原子弹爆炸给人们以极大的震动, 使人们对昔日一贯遵从的社会道德标准和价值观念产生了根本性的怀疑。
战后,资本主义社会的固有矛盾进一步激化。
以美国为例, 黑人抗暴斗争、妇女解放运动、反对越战的学生运动、肯尼迪总统被杀……社会愈来愈动荡不安, 人们的精神也越来越困惑。
“我们有一个富裕的社会, 我们也有着混乱的价值观念, 我们面对的美国再也不是早期的美国”。
这个社会是“一个相对来说舒适的、半福利半兵营的社会”；“全体居民变得被动、冷漠,分裂成原子”；“传统的忠诚、相互关系的纽带、社团的联系都松弛了, 甚至分解了”；“人成为消费者,他自身就像他所享用、摄取、汲取的产品、娱乐和价值观念一样被成批地生产出来”。
这样一个“非人化”社会的出现同西方社会科学技术的迅猛发展是密不可分的。
科技的发展使得社会信息化、程式化、电脑化, 社会越来越像一架精密的大机器, 将每一个人都变成了有固定位置的小齿轮、小螺丝钉。
昔日过度激化的劳资矛盾转化为技术和管理矛盾。
20世纪以来大众传播媒介和交通、通讯的发展使整个人类的联系越来越紧密, 空间的障碍被迅速地跨越, 世界变得越来越小,人类共同居住在“地球村”上。
现代出版业、新闻业、影视业的巨大发展, 增加了人与人之间的相互了解。
人类历史上一个从未有过的大规模的国际间的文化传播时代已经开始, 这便是所谓“信息时代”。
在这个时代里,不再是“知识就是力量”,而是“信息就是效益”,“效益就是目的”。
由于现代世界的日新月异, 现代知识的瞬息万变, 人们越来越清醒地认识到, 知识和事物的存在不是由永恒的本质决定的, 而是由它们各自的样式以及它们之间的相互关系所决定。
高科技的发展还必然带来大规模的机械复制和数码复制, 从此不再有真实和原作, 一切都成为类像和虚假。
大规模的工业化生产最终使文化也成为机械复制的产品, 而这些产品随后又作为商品进入流通领域。
录像、录音、书籍、光盘、软盘等产品无穷复制, 使我们失去了个性、风格乃至私人生活。
原稿、原件不复存在, 一切都是类像, 整个世界漂浮在表面上, 没有了真实感。
到处都是互文性和超文本。
人们突然悲哀地发现自己生活在一个虚假的世界。
后现代主义文学的兴起还同结构主义, 尤其是后结构主义的兴盛有着非常密切的关系。
后结构主义揭露西方传统的形而上学的偏见和自相矛盾, 打破既定的文学标准, 将意义和价值归之于语言、系统和关系等更大的问题。
后结构主义认为, 文本不是作者和读者相遇的固定地点, 而是一个表意关系所在。
意义是不确定的, 一切意义都在延异中发生变化。
受后结构主义影响的女权主义、新历史主义、西方马克思主义等文化思潮进一步将这种解构中心、消解权威的精神扩展到文学创作和文学研究的方方面面。
显然, 以上后现代主义哲学为后现代主义文学提供了理论基础。
后现代主义文学是后现代主义精神的形象表达。
消费心理学 举例说明某广告利用顾客知情意的过程（ps知情意为认知 情感 意志，求大侠举个例子给我参考）
jng nǚ qí shū ，sì wǒ y chéng yú 。
ài ér bú xiàn ，sāo shǒu chí chú 。
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔蹰。
jìng nǚ qí luán ，yí wǒ tóng guǎn 。
tóng guǎn yǒu wěi ，yuè yì rǔ měi 。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
zì mù guī tí ，xún měi qiě yì 。
fěi rǔ zhī wéi měi ，měi rén zhī yí 。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
