7月份适合带孩子去哪里玩，7月国内亲子游去哪
1.九寨沟凉爽指数★★★★★推荐理由：九寨沟以绝天下的原始、神秘而闻名。
自然景色兼有湖泊、瀑布、雪山、森林之美，有“童话世界”的美誉。
这时雪峰玉立，青山流水，交相辉映。
这时的瀑布、溪流更是迷人，如飞珠撒玉，异常雄伟秀丽。
其中有千年古木，奇花异草，四时变化，色彩纷呈，倒影斑斓，气象万千，是夏季消暑的理想之地。
玩法提示：看水、看瀑布、看森林、避暑。
2.云南香格里拉 凉爽指数★★★★★推荐理由：香格里拉的自然景色是雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、美丽、明朗、安然、闲逸、悠远、知足、宁静、和谐，是人们美好理想的归宿。
在7月到8月间，避开如涌的人群，把自己放逐在自然，听风的呼唤，听鸟的鸣叫，听流水的声音，聆听自己的心声，这是真正的香格里拉。
玩法提示：避暑、摄影、看雪山、看森林。
3.长白山凉爽指数★★★★推荐理由：长白山是风光秀丽、景色迷人的关东第一山，景观绮丽迷人，驰名中外，登上群峰之冠，可谓“一览众山小”
由于山地地形垂直变化的影响，长白山从山脚到山顶，随着调高度的增加形成了由温带到寒带的4个景观带，这在世界上是罕见的，“一山有四季，十里不同天”，在这时可以度过一个不一样的夏季了。
玩法提示：爬山，看森林，避暑，看天池，看珍稀地貌和生物。
4.神农架凉爽指数★★★★神农架冰山位于湖北省，这里有奇特的风洞、雷洞、闪洞、雾洞等自然奇观。
其中神秘莫测的冰洞里还有冰柱、冰剑、冰坠、冰塔、冰珠等，千种奇象，万种神态，寒光皎洁，妖娆夺目。
如果你喜欢，还可以在这里做一次惊心动魄的漂流。
总的来说，在炎炎的夏季来这里感受一份难得的凉爽，是最好不过的事情了。
玩法提示：看珍稀地貌、看冰洞、避暑。
5.北戴河凉爽指数★★★★理由：北戴河 位于河北省秦皇岛市西南，南临渤海，北靠联峰山，海滩漫长曲折，沙软潮平，林木苍翠，水面凉气轻拂，是著名的海滨避暑胜地。
盛夏季节，这里气候宜人，游人置身其间，心旷神怡，暑气皆消。
这时还是神州九大观日处之一，北戴河观日处位于北戴河海滨，东北端的鹰角亭为最佳地点。
玩法提示：看日出、玩水、玩沙、避暑6.桂林凉爽指数★★★★推荐理由：桂林地区属岩溶地貌，这些特殊的地貌与景象万千的漓江及其周围美丽迷人的田园风光融为一体，形成了独具一格、驰名中外的“山清、水秀、洞奇、石美”的“桂林山水”。
这时的山，平地拔起，千姿百态；漓江的水，蜿蜒曲折，明洁如镜；山多有洞，洞幽景奇，瑰丽壮观；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅满目，而自上而下应有“山水甲天下”的赞誉。
7.乌镇凉爽指数★★★★推荐理由：乌镇是一个悠久，文化氛围浓郁的水乡古镇。
这时除了具备小桥、流水、人家的水乡风情和精巧雅致的民居建筑之外，更多地飘逸着一股浓郁的历史和文化气息。
在这座小镇，历史上曾出过64个进士，161个举人。
现代中国的文学巨匠-茅盾，也诞生在这个小镇上。
玩法提示：看古建筑、体验文史之乡8.千岛湖凉爽指数★★★★推荐理由：亲水避暑胜地“农夫山泉，有点甜”的广告语可谓家喻户晓，它取自国家一级水体--千岛湖，不经任何处理即可达到饮用水标准。
千岛湖，是一个欢乐的湖。
千岛湖现已开发开放自然风光、人文景观、动物野趣、娱乐参与四大系列的20余处景点。
开辟了春到千岛湖、千岛湖之夏、千岛湖金秋、观光度假游、娱乐休闲游、水上运动娱乐游、历史文化专题游、果园采摘农家乐等特色旅游线路，以及巨网捕鱼、水上竞技、空中揽胜、渔民风俗表演等参与性旅游项目。
吸引着中外游客纷至沓来，成为驰名中外的风景旅游胜地玩法提示：游船、亲水9.西藏凉爽指数★★★★★推荐理由：西藏气温适宜、风景独特，已成为许多国内游客暑期理想的旅游目的地蓝天白云、巍巍雪山、辽阔草原。
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但印象最深的还是西藏的湖泊：星罗棋布，五颜六色，充满传奇和神秘。
众多旅游产品设计师特别提醒您，是在炎炎夏日，当南中国置身火炉之中，北部的沙漠也蒸蒸而上的时候，西藏的这些湖泊就是最好的避暑之地了，漫步湖边，清风拂来，丝丝凉意，美景相伴，令人心旷神怡
玩法提示：亲近自然，高原旅行10.新疆伊宁凉爽指数★★★★ 全世界最著名的两个薰衣草产地，一个是法国东南部的普罗旺斯，一个是日本北海道的富良野。
但是，普罗旺斯太远，北海道也不近，其实，就在中国新疆，有一片3000亩的薰衣草就要满山遍野地绽放了。
这个令人心动的地方位于新疆天山山脉脚下，美丽的伊犁河谷，伊人天然香草园艺场。
夏天盛开着薰衣草和各种农作物，黄花油菜，红花土豆花，雪青的欧薄荷花，这里包括了所有梦寐的彩色花田，有如上帝遗忘在大地上的一件拼布外衣。
每年6月至8月，当薰衣草花期来临的时候，整个园艺场好像穿上了紫色的外套，香味扑鼻的薰衣草在风中摇曳。
玩法提示：租一辆自行车在蓝天白云和香风中，沿着田边缓缓骑过，也许你就愿意从此做一个花农。
王者荣耀马可波罗台词是什么
1、树木绿色,地球才有脉.2、除了相片,什么都不要带走；除了脚印,什么都不要.3、地球是我家,绿化靠大家.4、一花一草皆生命,一枝一叶总关情.5、来时给你一阵芳香,走时还我一身洁净.6、小草有生命,足下多留“青”.7、小草对您微微笑,请您把路绕一绕.8、欲揽春色入自家,无可奈何成落花.9、我是一只小小小鸟,总是飞呀飞不高.10、1 + 1 = 2,一棵树 + 一棵树 = 一片树林 11、绿色是地球的本色 12、地球是我家,绿化靠大家 13、保护树木,就是保护自己 14、芬芳来自鲜花,美丽需要您的呵护 15、花开堪赏直须赏，莫要折花空赏枝。
16、绕行三五步，留得芳草绿。
17、门前院后种棵树，室内阳台养盆花，健康幸福到你家。
18、你栽一棵树，我栽一棵树，我们共同为地球添绿。
19、一花一草皆生命，一枝一叶总关情。
20、地球是我家，绿化靠大家。
21、带走的花儿生命短暂，留下的美丽才是永远。
22、植树造林，改善生态环境，造福子孙后代。
23、花草丛中笑，园外赏其貌。
24、栽好树、管好树、护好树是公民的光荣职责。
25、绿色——生命之源。
26、植树造林滋沃土，防风固沙护良田。
27、植树造林，平衡自然生态；开源增产，促进社会文明。
28、红花绿草满园栽，风送花香碟时来。
29、我为你美丽的心灵绽放。
30、来时给你一阵芳香，走时还我一身洁净。
31、保护树木，就是保护自己。
32、严格依法采伐手续，禁止乱砍滥伐林木。
33、植树就是植富，造林就是造福。
34、草木绿，花儿笑，空气清新环境好。
35、植树造林，利在当今，功在千秋。
36、植树造林是生态工程，是生存工程。
急
跪求
知识
你应多自己思考思考
不过你真办事办到位 说话说到位 做人做到位 管理管到位 聆听智慧（4册）新世界出版社 发性的心灵地图 平和与不安 命运与现实 神话与现代 棒
幼儿早期识字用什么教材和软件
哈哈，你有这样心考究教材，孩子学的应该不错我家儿子在好学童公司《识字绘画大课堂》不错，孩子还拿回家画画写字，挺认真地，书也挺有创意，你在百度一搜就有，阿这么大的幼儿园的识字班用的书，应该没问题，你看看适合不合适你吧本人不推荐识字宫，我看过，不适合孩子，那个全脑通我倒是没听说过。
这两套使用经验我没有，但是对给孩子买东西的经验我有一条：广告多的不能信，他们把研发的经历都放到广告上了，产品就没谱了
高考作文八段万能段
高考议论文模板写法指导八段论 所有使用过该模板的同学，在历次60满分的作文考试中，最高得到58分，最低也没有低于40分。
此模板可以应对关于所有话题的议论文考试，此方法被戏称为50分作文法。
*声明：此模板仅适用于议论文写作，不可不顾体裁要求乱套一气。
模板写作方法如下： 1、题目的写法。
题目一定要反映出文章的体裁，切不可起一些类似散文或者记叙文的题目。
一般有两种拟题方法：第一种，指明文章论述范围比如《论友爱》、《谈理想》、《说勇气》等等；第二种，题目就是论点这种写法很特别也很醒目，大多数情况下效果很好，读到下文会给阅卷人一种紧扣题目的大局感，比如《团结就是力量》、《重理轻文可以休矣》等等。
2、开头第一段，引出话题。
（别超过90字）如果是给材料议论文，则该段必须将材料压缩到50%左右，以此提醒阅卷人考生具备概括材料的语文能力。
如果是话题作文，则可随便谈论一些与下文论点有关的现象或者事实，不宜超过80字。
此段结尾可以用一句设问（论点作为回答）引出下一段论点。
3、第二段为论点段。
论点只需要一句(越短越好)，且必须独占一段
这是本模板效果的核心
这是一个最简单但是最有效的方法，切记。
多年的经验告诉我，凡是试图让阅卷人费力寻找论点甚至不惜让阅卷人顶着酷暑归纳论点的作文，绝没有什么好的结果，及格的话就算比较走运了。
论点宁可不新颖也绝对不要有争议，更不能出现立场上的错误，否则将变成零分作文。
实在没有高水平的认识，可以选用大众化但绝对没有错误的论点——与报纸上的新闻论调一致是个可以遵循的简单原则。
一败涂地的作文中有相当一部分是由于为了刻意追求标新立异和哗众取宠，而写出了一些引起争议甚至极端到错误的论点，这样的教训是非常深刻的。
4、第三至第五段为分论点论述。
每段150到200字（有必要的话，可以多写一段，则每段字数相应缩减）这三段每段开头的句子均为一个分论点，这三个分论点之间可以有两种关系：一种是并列关系，比如一篇谈论尊老爱幼的文章，分论点可以是：1）我国自古就有尊老爱幼的优良传统。
2）当今社会依然提倡尊老爱幼。
3）世界各国都把尊老爱幼当作一种道德准则。
这三个分论点从古今中外各个方面论述了论点，它们之间是平行关系。
另一种关系是递进关系，同样以尊老爱幼举例，递进的分论点可以是：1）尊老爱幼是个人道德水准高低的体现。
2）尊老爱幼是社会风气好坏的体现。
3）尊老爱幼是人类文明进步与否的体现。
这种设置分论点的方法依照从个人到社会再到人类的层次递进，体现了逻辑的准确与思路的清晰，给人一种高水平认识的感觉。
强烈推荐在高考中使用递进方式设置分论点，效果好，得分高。
分论点的句式最好使用统一的句式，比如排比。
每段的分论点写完后，就进入使用论据进行论证的阶段。
论证方法按照学校的教学所教，无非有例证，引用论证，比喻论证等几种。
我们可以写一些事例作为事实论证，引用相关的名人名言作为引用论证。
但是这不能算是高水平的论证，每段论证中一定要有自己的论述，这一点非常重要，否则你的论证将被认为是堆砌事例和名言而毫无说服力，事实证明，自己的论述越多的文章，分数往往也越高。
但是以现在中学生众所周知的贫乏的课外知识和思考能力，自己的论述从哪里来
这里有个不诚实但有效的法，我们可以多多背诵一些名人名言——这一点显然不难到——然后去掉说话人，把名人的论述当成自己的论述，不但有话说而且效果很好。
同时，一旦我们在某个论点上没有名言可以引用，我们也可以自己说上一句，然后冠上名人的头衔就成了名言，不过一定不要被别人看出破绽。
事实论据也可如法炮制。
但是此种方法不可多用，用于救急尚可，频繁使用定会漏洞百出。
用时一定要使用生僻的名言与事例，切不可乱用大家耳熟能详的资料。
比如万不可说“天才是99%的汗水+1%的灵感”这句话是马克思说的，否则不但贻笑大方，分数也会大打折扣。
高水平的同学可以尝试使用比喻论证和类比论证等等，生动形象，效果往往很好。
注意，这三段的字数要保持大体一致，不可有的段过多有的段过少。
有字数要求的作文主要靠这三段凑够字数，按800字的要求，这三段最少也要占到500字，也就是文学上常说的“猪肚”。
5、第六段要联系生活现实。
(80字左右)本段可以指出论点在现实中的指导意义，更可以联系时事，给人一种眼界开阔关心国家大事的感觉。
比如还是谈自信，这一段就可以写自信在我们现实生活的学习与交往中的意义，而且还可以联系神舟成功发射，正是由于我们中华民族充满自信，才在人类的科学技术发展上取得了这么大的成绩。
此段字数不宜过多，80字足够。
6、第七段是所谓辩证段。
(50字左右)这一段主要是为了体现考生具有辩证思维的能力，不必过多，几十字即可，防止将论点极端化以后出现漏洞。
比如论点如果是“人必须学会自信”，那么有人也许会抬杠说自负也是自信，所以这一段必须指出，我们要自信但是我们绝对不能将自信和自负混为一谈，这样一说，文章就显得严密，给阅卷人的印象很好。
7、第八段即最后一段一定要重申论点，且尽量简短，忌罗嗦，忌训人，忌口号。
比如：尊老爱幼，从我做起。
(简洁又明确)但下面这句就不行了：让我们将尊老爱幼的传统美德发扬光大吧
(训人语气太明显，感觉太假) 至此，一篇规范上乘的经典议论文就算写好了。
同学们平时需要做的有三点：一是多多记诵名人名言与伟人事迹，记得越多考场上应对能力越强；二是重视拟题（标题一定要明确），我竟然见过没有题目的作文，结果被白白扣掉五分，痛心之余，深感莫名其妙，但愿不再有人犯此类低级错误；三是提高思想境界这决非一朝一夕之功，实乃经年累月之力，这一点上的差距，也就是为什么按相同模板写出的作文，有人能得55分，而有人只能得到40分的原因。
最后澄清一点，此模板只是工具，帮你发挥出正常水平而已，而真正的作文水平的提高是绝对无模板可套无捷径可走的（谁说有的话就是虚假广告），只有勤学苦练这华山一条路。
注意，此模板仅适用于应试，爱好真正的文学和打算当作家的同学绝不可按照此模板写作，否则贻害甚重。
附上58分的标准范文，括号中为写法解释，希望能给广大中学生朋友一个直观的认识，但愿你们每个人都能在将来的高考语文考试中取得好成绩。
题目：请以“欣赏”为话题写一篇作文，体裁不限。
（这一点很重要，要是不允许写议论文那就不能套用，由于不看要求而失败的教训也是不少的，望切忌盲目下笔。
）作文题目：学会欣赏（这篇范文使用了题目与论点一致的命题方法，也可以按另一种方法命题为《谈谈欣赏》）（文章采用递进式分论点。
分论点一从反面写不肯欣赏的危害。
）范文如下：学会欣赏 为什么家长一再的训斥也改不掉孩子的坏习惯
为什么老师不断的指责也纠正不了学生的错误
为什么同学之间总是出口伤人，苦痛半天
为什么我们生活在这日渐昌明的时代却苦闷得如同跋涉于繁华的沙漠
（这一段用三个疑问句提出了一些很常见而又亟待解决的问题，体现了一定的现实意义。
最后一句设问引出下一段论点。
） 请学会欣赏
（论点独占一段，与题目呼应。
） 挑剔永远解决不了问题。
我们绝大多数凡人都想通过指出别人的错误来使别人同意我们自己的观点，但是事实上，即使我们动用的武力，也难以使别人同意我们。
每个人都有自尊心，即使是那些总是落后的人也不例外。
他们承认自己错了就必须面对自尊心受挫的巨大心理压力，在这一压力之下，即使他们心里服气，嘴上也难以承认。
然而不幸的是很多人并不懂得这一点——尽管他们自己也从不承认自己有错——他们不断的试图证明别人错了，然而得到的除了反抗和失败，什么都没有。
这也许就是绝大多数家长老师与子女学生之间矛盾的根源。
（点评：这段论述没有一个事例，没有一句引用，但是非常在理，相对于堆砌论据来说，实在是高水平论述。
但是也许你已经发现了，是不是这些观点你都似曾相识
事实上这都不是我的观点，而是成功学大师卡耐基的观点，书店里有很多他的书，但是我记住了，并变成了自己的话，不但效果好，而且不费力。
） 懂得欣赏能迅速化解矛盾。
（点评：这是分论点二，开始转到正面论述，并且分析解决问题的方法。
）成为重要人物的愿望是每个人与生俱来的。
只要你找到了别人的优点，并且让他感到自己是一个重要人物，那么他的心理武装就一下子解除了。
他也许会出乎意料很友善的和你谈问题，甚至承认他自己也会有做错的时候，在这种情况下，不但矛盾会迎刃而解，而且人与人之间的感情也会越来越近。
如果每个家长和老师都懂得欣赏，也许很多问题都会烟消云散。
（哈哈，这是卡耐基的观点，我不过是做了整合和修改而已。
） 学会欣赏能不断走向成功。
（第三个分论点相对于第二个又有了更为深入的递进，在解决矛盾的基础上，我们还可以做得更好。
）一个人一天不吃饭就会饥饿难耐，可是对于比食物还重要的欣赏，我们怎么能几十年都不给别人一点呢
（此处是比喻类比论证。
）高尔基曾经说过：“如果你总是说一个人像猪，他就会真的打起呼噜来。
”（此处是引用论证。
）相反，你欣赏一个人，他就会像你希望的那样变得成功。
心理学家做过这样一个著名的实验：让大家不断向一个一直被认为很笨的女孩献殷勤，不断的称赞她的优点，不断的以欣赏的口吻赞美她。
不久，奇迹竟然发生了，她一下子变得聪明了，而且出落得可爱动人。
（此处使用了举例论证，一个例子，几十个字就够了，切忌长篇大段。
）亲爱的家长与老师们，不要再以恨铁不成钢为自己的挑剔辩护了，每一个真正懂得爱与教育的人都不会这么做，如果您想让您的孩子成功，就不要吝惜您廉价却又弥足珍贵的欣赏吧
（这一段使用了例证与引用，但是恰到好处，毫无堆砌之感。
至此主体论述段落结束，三段字数基本一致。
） 在我们的社会日益文明开化的今天，我们每个人都应该拥有一颗能够真诚欣赏别人的心，以一种不再挑剔与抱怨的喜悦态度去学习，去工作，去生活，只有这样师生之间才会互相尊重，亲子之间才会互相理解，夫妻之间才会互相爱恋，朋友之间才会互相支持。
（联系现实，目的是让论述更深入，让观点有社会价值，但别超过100字。
） 当然，欣赏绝不是盲目的，它与恭维有着本质上的不同——前者发自真心，毫无做作夸张之感，唯有真诚赞美之意。
后者却出自牙缝，虚伪而又过分。
（这一段为辩证论述，区分了欣赏与恭维，严密全面。
） 学会欣赏，发现幸福
（重申论点，简洁明确。
）亲爱的朋友们，让我们学会欣赏这个美丽的世界，学会欣赏我们幸福的生活吧
（俗）范文二：坚守生命的责任 “责任重于泰山”,生命因责任而沉稳,生命因责任而崇高,生命因责任而永恒。
“士不可以不弘毅,任重而道远。
”每一位有志之士,都应该带着责任上路。
不管春和景明之季,还是浊浪排空之时,都要做神圣责任的坚守者。
坚守生命的责任,成就人生辉煌。
立身基层,兴村富民,这是沈浩的责任。
有了这个责任,才有了他与小岗村六年的不离不弃,才有他在小岗村六年的默默奉献,才有了小岗村工业、商贸、高效农业、生态旅游业的长足发展,才让小岗村跻身于“中国十大名村”之列。
坚守责任,让他成为感动中国、践行信念的村官;坚守责任,让他赢得了小岗村人颗颗鲜红的手印;坚守责任,让小岗人用感恩的热血为他书写不朽的碑文。
科技强军,爱国图强,这是宋文骢的责任。
有了这个责任,才有了他一生的献身奋斗,一生的孜孜追求,一生的兢兢业业;有了这个责任,中国才有了具备当今世界先进水平的新一代、高性能、全天候战斗机歼-10的英姿飒爽飞过天空。
强军爱国的责任,仍然涌动在宋文骢的心胸,注入了钢铁雄鹰。
人生之树,已挂满硕果,然而,宋文骢心怀责任,仍在路上……青骥奋蹄向云端，老马信步小众山。
拥抱大海,为国争光,这是翟墨的责任。
有了这个责任,才让他直挂云帆,奔向大海的怀抱。
2007年月1月6日，翟墨从山东日照起航。
他沿黄海、东海、南海出境，过雅加达、经塞舌尔、好望角、巴拿马、穿越莫桑比克海峡、加勒比海等海域，横跨印度洋、南大西洋、太平洋，经过了亚洲、非洲、南美洲、北美洲的15个国家、地区的岛屿。
他航行了二万八千三百海里。
2009年8月16日，他终于从东方归来，完成了中国首次无动力帆船环球航海。
坚守责任，他在两天半时间里，历经惊涛骇浪，战胜风雨险阻，终于获得了成功。
坚守兴村富民的责任，让沈浩成就了一座不朽的丰碑；坚守科技强军的责任，让宋文骢成就了钢铁雄鹰；坚实为国争光的责任，让翟墨成就了航海的奇迹。
让我们踏着时代的足迹，肩负起生活的责任，绘就壮丽的人生画卷。
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1990年后日本女性就业情况浅析19世纪末期中日两国资产阶级改革的比较20世纪初期中日思想文化的差别7武士和战国武士存在的状况90年代以来日本家庭分工的变迁“そうだ”和“ようだ”的比较研究“一期一会”精神在日本人生活中的体现“可爱”词组意思的延伸“孙子兵法”对武田信玄的成功的影响“对不起”在日语学习者中的使用状况“尼特族”的现状及其展望“日制汉语词汇”的传入背景及意义“气”文化的中日意义及表达《1Q84》中后现代性的体现《个人的体验》看大江健三郎的救赎观《伊豆的舞女》中的物哀之美《伊豆的舞女》所反应的社会问题《伊豆舞女》中的美意识《千与千寻》から宫崎骏のアニメの考察《厨房》与《沙漠中的饭店》的比较《哥儿》与夏目漱石《嫌疑犯X的献身》属于本格推理小说吗《小仓百人一首》的女性恋歌——从情感表现的分析《我是猫》和《围城》的比较分析《我是猫》和夏目漱石的文明开化观《挪威的森林》中的孤独感的探讨与分析《挪威的森林》的两个中译本的比较《春之雪》小说版与电影版比较《李夫人》一诗在《源氏物语》中的引用.rar《浮云》与《狂人日记》的比较—以创作背景和艺术性为中心《源氏物语》平安时代女性的爱情《源氏物语》与《红楼梦》的比较《猎枪》的女性形象《白虎队》中日本人对死亡的美意识《红楼梦》和《源氏物语》-光源氏和贾宝玉“好色”比较《美丽日本与我》-《暧昧日本与我》看川端康成和大江健三郎文学观.doc《舞姬》和《杜十娘》两篇作品比较分析《金色夜叉》中对金钱至上主义的批判《银河铁道之夜》中象征符号分析《雪国》中的意识流《雪国》体现的日本传统美意识《雪国》和《细雪》的女主人公性格对比及其形成原因《雪国》翻译文本的问题研究《雪国》里隧道象征意义研究《风之谷》和《幽灵公主》看宫崎骏的自然观《鼻》为中心来看芥川龙之介作品中的人性「から」「ので」「おかげで」「せいで」的使用和分类「でも」的意义和用法「まで」、「までに」、「までで」について「对不起」的中日言语表现对照研究「见える」和「见ることができる」比较分析「～が～たい」と「～を～たい」的比较研究「～のだ」「～ものだ」に関する対照研究『刺青』から谷崎润一郎文学の美と悪を见る七転び八起き―从谚语探讨日本人的民族性三岛由纪夫与《金阁寺》三岛由纪夫文学和其独特的心理世界三岛由纪夫的同性观——《禁色》为例三岛由纪夫的民族主义思想不同历史文化背景下的中日男子名字异同比较世袭和企业的发展东亚区域经济合作和日本经济战略分析中医食疗对日本饮食文化的影响中国与日本结婚习俗的关联中国中元节与日本盂兰盆节的比较中国人、日本人、韩国人-关于三个国家人的形成与发展中国人去日本留学的原因中国人和日本人的眼神中国人学习者の误用例からみる敬语の使い方中国假山园林与日本枯山水庭院比较中国动漫产业现状——从中日动漫发展历史来看中国动漫的问题点—从《宝莲灯》与《千与千寻与神隐》中国和日本婚礼文化差异中国和日本石油对策的比较中国唐代的服装给日本奈良时代和服带来的影响中国大学生御宅族现状与对策中国帰国生徒の现状と日本语教育中国年轻人眼中的日本电影---青春电影与动画片分析中国文化与日本文化的比较中国旗袍与日本和服的比较中国日语学习者同形语的误用分析中国日语学习者问卷调查看「あげる」「もらう」「くれる」中国春节与日本元旦习俗上的比较中国汉服与日本和服的研究及对比中国的“吧”在日语中的翻译中国的动漫产业化问题中国的春节和日本的元旦的习俗的比较中国茶文化和日本茶道比较-定义，发展，时代背景分析中国语における日本语からの借用语を论じてー中日交流史の立场から.doc中国高龄化的对策中岛敦《山月记》—关于人存在的方式中日80后女性的婚恋观(晚婚风潮)中日BL文化的形成与发展中日“家”制度的比较中日“家”制度的比较中日两国“阴”字的异同点研究中日两国不同的时间观念比较中日两国便利连锁店员工的服务差异分析中日两国关于狐妖的历史传说的比较中日两国创国神话的比较研究中日两国国民性节日之比较(过年文化-新年)中日两国国民的环境保护意识——从垃圾的处理来看中日两国垃圾处理方式的比较-以分类收集为例中日两国大学生的恋爱、婚姻观的对比中日两国姓氏考究中日两国审美意识影响和差异中日两国寒暄的对照研究中日两国对于传统文化的传承——以礼仪为中心中日两国对神话的研究中日两国小学教育的比较研究中日两国年轻人礼仪对比分析中日两国应对老龄化措施的比较中日两国的3月3日的祭祀活动(女儿节)中日两国的婚姻习俗-古代和近代的婚礼比较中日两国的端午节的不同中日两国神话对比研究中日两国色彩意识的比较中日两国色彩的象征性——以“红”“紫”为中心中日两国茶道特征中日两国酒文化的对比研究中日中元节的比较中日中小企业比较中日义务教育的对比-师资为中心中日习俗文化的比较研究(中国的春节和日本的正月为中心)中日二字汉字同形异义语的对照研究中日企业文化之比较中日企业文化比较中日企业文化研究中日企业经营理念之比较——从中日企业文化的角度中日传统文化的分析（歌舞伎和京剧为中心）中日传统色彩文化中日传统餐桌礼仪的比较中日佛教比较分析中日便利店的经营模式差异化中日修学旅行的比较中日入社教育比较中日农村保险研究中日农村养老保险制度的比较及其启示中日减负教育改革比较研究中日加班问题分析中日动漫产业比较中日动漫现状的比较中日同形异义词的考察——以异文化的理解为着眼点中日同形语の教学についてのアンケートと分析中日同形词“比喻义”的比较——从认知语法角度中日商务礼仪比较中日国民应对危机的策略的异同中日垃圾处理现状的比较及分析中日大件垃圾处理的比较中日大学毕业生就职情况的比较中日大学生消费观念的比较中日女大学生结婚意识的对比分析中日女性就业现状的比较中日女性就业问题中日女性现代的地位的比较中日姓名の比较中日婚姻离婚法律比较中日婚礼习俗比较中日婚礼的比较中日孝道意识上的文化差异中日学生打工现象对比中日家庭教育比较研究中日家庭教育的区别—以培养孩子生存能力为研究方向中日家庭教育的对比中日家庭教育的对比中日家庭教育的对比研究中日家庭教育的比较研究中日对《三国演义》不同的理解中日尊敬语的区别中日少数民族文化现状比较中日就业形势发展比较中日就学前教育的比较研究中日工作意识对比中日年金制度的比较研究中日当代女大学生恋爱观比较中日性向词汇的对比研究中日恐怖电影对比分析中日惯用句的对比研究(身体用语为例)中日户外广告发展比较中日拟声词-拟态词对照中日拟声词差异（动物叫声为例）中日敬语的对比研究中日敬语的研究和对比中日数字文化差异中日文化差异对商务谈判的影响中日文化近代化的比较研究(以梁启超和福泽谕吉为中心)中日料理制作方式差异中日料理文化对比研究中日料理比较中日新年比较中日新年的比较中日本幼儿教育现状对比中日本高龄者医疗保险制度的思考中日正月的异同中日残疾人社会福利的对比研究中日汉字比较中日汉字的不同点与使用状况中日汉字的简略化比较中日洗澡文化对照研究中日演艺界造星机制比较中日环境保护合作(水资源的角度)中日现代农村的比较研究中日现代年轻男性女性化分析中日生态环境现状与对策中日生活方面风俗习惯的比较中日电子游戏产业的比较中日电视剧文化的比较中日的数字文化意义中日的新年习俗比较中日的筷子文化区别研究中日的色彩文化比较—以“红”为中心中日的茶道文化的基本精神的比较中日相亲文化中的媒人作用的研究中日礼仪文化比较——见面礼仪中日礼貌用语对比—以访谈为中心中日祖灵信仰的比较研究中日端午节之比较中日端午节的比较研究中日筷子文化比较中日筷子文化的不同中日筷子文化的差异中日筷子的差异和中日饮食礼仪文化中日结婚式视野下的孝文化比较研究中日继承制度的比较中日网络交流工具的比较中日翻译的难点和技巧——以温家宝总理演说词译文为例中日自然资源利用的不同之处中日色彩语“青”的研究中日色彩语比较研究-红为中心中日茶文化发展方向的比较及其原因分析中日茶文化对比研究中日茶文化比较中日茶文化比较中日茶文化的异同中日茶文化的比较中日茶文化的比较中日茶文化的比较中日茶文化的比较中日茶文化的比较中日茶文化的比较中日茶文化的比较中日茶文化的比较研究中日茶文化相关对比研究中日茶文化论文中日茶道之比较研究中日茶道文化比较中日茶道文化的比较中日茶道的对比研究中日茶道的比较中日茶道的比较研究—以宗教精神为中心中日葬礼费用的比较中日语言文化差异中日语言的「の」和“的”的翻译中日谚语中牛的形象中日谚语文化对比研究中日赠答的意识的差异中日酒文化对比中日酒文化对比中日酒文化的比较中日酒文化的比较中日酒文化的比较中日酒文化的比较中日酒文化的比较研究中日集团意识的比较中日青少年的自立性中日非语言交际对比中日面条的差异中日食品安全-以毒奶粉事件和事故米为中心中日食文化(中日筷子文化)中日食文化比较中日食文化的差异中日食文化的比较研究中日餐桌文化的比较中日饮酒文化的比较中日饮食文化对比中日饮食文化差异浅析中日饮食文化差异浅析中日饮食文化差异浅析中日饮食文化差异研究中日饮食文化的比较中日饮食文化的比较中日饮食文化的比较中日饮食文化的比较中日饮食文化的比较中日饮食文化的比较——以和谐为中心中日馈赠文化比较研究中日馈赠文化的比较中日高考制度比较中日鬼文化的比较中日鬼文化的比较研究丰田汽车公司经营方式中所体现的日本企业集团主义丰田生产方式对中国制造业的启示丰田的人才培训开发对产业的影响为什么称日本人为“工蜂”（加班和过劳死问题）二战后日本汽车产业成功的原因互联网时代中日表情文字的异同井伏鳟二从绝望到顿悟(围绕山椒鱼)井伏鳟二作品中的小动物世界-《山椒鱼》为中心京剧与歌舞伎的艺术特征的比较京剧和歌舞伎的保护政策比较（中日传统文化保护政策）京剧和能剧的比较研究京剧脸谱和能剧假面的比较人口老龄化下中日年金制度的改革人性善恶的矛盾性碰撞―《竹林中》与《杜子春》善恶对比人才派遣对企业的影响_商务日语论文.doc人的因素在企业质量管理中的作用-三菱公司和华为公司为例从 “狗”的惯用语来看中日“狗文化”从16世纪以来外来语使用变化看日本对西方文化态度的变迁从90年代以后的日本漫画看其善恶观从“剩女”现象看日本女性婚恋观的变化从“吃”的相关表达看日本文化从“日本青年海外合作队”经验看中国的志愿者保障制度从“腐女子”看“宅文化”从《万叶集》的看日本人的国民性从《人间失格》看 “欺侮”从《伊豆的舞女》看川端康成的孤儿根性从《伊豆的舞女》看日本的私小说从《伊豆舞女》看川端康成的审美意识从《入殓师》看日本人的生死观从《入殓师》看日本人的生死观从《十三夜》分析日本女性作家樋口一叶从《千与千寻的神隐》分析宫崎骏动画作品从《古都》的创作看川端康成的精神世界从《哥儿》分析夏目漱石从《失乐园》和《无影灯》看渡边淳一的生死观从《失乐园》感受到的渡边淳一的美意识从《失乐园》看日本人的自杀诱因从《失乐园》看渡边淳一的爱情观从《妖精的尾巴》了解到的日本人的性格和精神从《少年阴阳师》看日本的阴阳道与中国五行的关系从《心》看夏目漱石从《心》看夏目漱石的后期思想从《日本沉没》看日本人的危机意识从《春琴抄》和《间之楔》看耽美小说在日本的发展从《春雪》看三岛由纪夫的审美观中的冲突美从《枕草子》的景色描写看日本人的审美意识从《桃太郎》可以看出的日本精神从《此后》窥见主人公及夏目漱石的孤独感从《沙拉纪念日》看日本短歌从《涩江抽斋》看森鸥外从《源氏物语》看平安时代的贵族妇女命运及其原因从《罗生门》中的“丑恶”浅析芥川龙之介从《罗生门》看芥川龙之介的早期作品从《萤火虫之墓》看日本人的战争观从《雪国》看川端康成独特的艺术风格从《雪国》看川端康成的美意识从《青梅竹马》看樋口一叶从《高濑舟》分析森鸥外的晚年思想从「だろう」的使用方法呈现出的暧昧性从【沉沦】和【舞姬】中比较中日最初浪漫主义小说中的悲剧性从お与ご谈日语敬语从东日本大地震看日本人的自律意识从中国传统节日在日本的发展看日本文化的融通性与创造性从中日寒暄语看文化的差别从中日职业教育的比较中看中国职业教育的缺点的原因从中日色彩意识比较中日两国民族性格从中日色彩词汇去看词汇在构造上的异同从中日茶文化的不同点看中日的茶道文化从中日茶道比较看日本人的阶级意识从中日葬礼分析生死观念的异同从中日贸易看中日关系从中日足球的对比来看中国足球的出路从京都的建筑看日本人的传统美学从人际交往看日本人的禁忌从企业文化看日本人的和意识从企业看日本人的集团意识从企业经营理念看日本式经营的特点从休闲生活看日本人从传统的日本料理看日本人的审美意识从传统艺术看日本人的“缩小”意识从低碳的视角来看日本的饮食生活从作品《春琴抄》看谷崎润一郎的美意识世界从依赖心性看日本人的集团主义从依赖性的构成看日本的集团意识从便当看日本人文化从便当看日本人的内心世界从便当看日本人的审美意识从便当看日本人的自然观从便当看日本文化从便当看日本的美意识从内外意识、敬语意识及恩惠意识看日语授受动词从冲绳传统料理分析日本人长寿的秘诀从剧目和舞台角度考察京剧与歌舞伎从动漫看日本人的集团主义--《灌篮高手》《极道仙师》为中心从动画片《娜娜》看日本青少年从动画片看宫崎骏的自然观-《风之谷》和《幽灵公主》为中心从动画研究日本传统神鬼文化从劳资关系看日本企业文化.rar从司马辽太郎的作品看日本人性格的矛盾性从司马辽太郎的角度看幕末——以“坂本龙马”为中心从否定疑问句看日本人的语言心理从和制外来语看日本人的国民性从和服和汉服看中日传统文化的传承从和服图案看日本人的审美观和自然观从和服看日本人审美意识从和服看日本人的审美观从和服看日本人的审美观从和服看日本人的审美观从和服看日本人的性格从和服看日本人的美意识从和服看日本文化从和服看日本文化的兼容性和传承性从哀愁美看《雪国》从唐三彩和奈良三彩看中日文化交流下的进步从唐招提寺看8世纪中日佛教文化交流从商务敬语的使用方法看日本人的语言行为特点从商务日语探讨日本企业文化从商务礼仪看日本文化从商品包装看日本人的审美意识从商品包装看日本人的自然观从国花来看中日的国民性—以牡丹和樱花为中心从国花看中日的国民性从垃圾分类看日本人的环保意识从垃圾处理看日本人的环保意识从垃圾处理看日本人的环保意识从垃圾处理看日本人的环境观从城市家庭拉圾处理看城市的环境保护―中日城市家庭垃圾处理从夏目漱石的《心》看日本人的死生观从外来语吸收看日本人从外来语的泛滥看日语汉字的弱化现象从外来语看日本文化从天妇罗看日本食文化从婚礼来看日本文化从孤儿根性的角度来看日本文化性格从学校暴力激增看日本孩子教育问题.以家庭教育为中心从宫崎骏作品探寻中国动画的发展之路从宫崎骏动漫电影看日本民族文化从宫崎骏动漫看日本文化从宫崎骏的动漫看宫崎骏的自然观-《风之谷》和《幽灵公主》从宫崎骏的动画作品《千与千寻》看日本文化从宫崎骏的动画看日本人的美意识从宫崎骏的幽灵公主看日本人的自然观从宫崎骏的长篇动画电影中得到的启示从寿司了解日本食文化从寿司浅析日本料理文化从寿司的变迁看日本人的改进意识从寿司的变迁看日本食文化从寿司看出的日本食文化从寿司看日本人的食文化从寿司看日本文化从寿司看日本的文化特征从寿司看日本的食文化从寿司看日本食文化从寿司看日本饮食文化从干物女解读日本女性变化从平民茶文化考察中日文化交流从年功序列制的弊端看其对日本企业的影响从广告看外来语对现代日语的影响从广告表达看日本之销售战略从徐福东渡传说看早期中日文化交流从德川家康看出日本人的忍耐力从折纸看日本人对传统艺术的传承从挪威的森林看日本人的生死观从控烟和食文化中看日本人的健康管理从措辞看日本人的和意识从插花和相扑看日本人的“和”精神从敬语的误用看日本人敬语意识的变化从数字观看中日两国的民族特性从数字语看中日的数字文化观从文化心理方面看日语中的暧昧表现从文学作品分析中日“笑”的描写对比研究从文末表现分析日本语男女用语从新兴宗教的纠纷看日本人的撒娇心理从日中外交正常化看经济关系.doc从日元纸币图案看日本教育从日常交流看日本文化的特征从日常会话看日本人的暧昧性从日常会话看日本人的暧昧性从日常语言表现看中日语言表现的差异-以委托、禁止、劝诱、意志为中心.doc从日式风铃看日本的祭祀文化从日本人男性“草食化”看的男女情况从日本人的审美意识看儒释道的影响从日本人的寒暄看《照顾》从日本人的敬业精神看日本的职场文化从日本人的樱花信仰看日本人的生活观从日本人的自然观看他们的色彩观从日本人的血型观看日本社会从日本人送礼看中日两国习惯的不同从日本企业中的集团意识得到的启发从日本企业探究日本人的集团意识从日本企业来看日本人的集团意识从日本企业的管理手法看日本人的价值观从日本企业看在环境保护方面的措施从日本动漫中演变出来的相关产业从日本动漫看日本文化从日本动漫看日本文化从日本动漫看日本的妖怪文化从日本动漫解读日本文化从日本动画企业的盈利方式看中国动画从日本双璧型经营企业看领导者的作用从日本和服的变迁看日本人的融合性与创造性从日本城市家庭垃圾处理看环境保护从日本女性地位的变化析少子化从日本女性的地位分析少子化产生的原因从日本女性社会地位的变化浅析日本少子化成因从日本宗教观看外来文化对日本文化的影响从日本宠物热现象分析日本社会从日本宠物热现象看日本社会从日本寒暄语看感恩意识从日本庭园看出的人类与自然的和谐从日本庭园看日本人的审美观从日本庭院看日本人的自然观从日本文学作品看日本人的无常观从日本文学看日本人的美意识从日本料理的调料看出日本人的细腻从日本时代变化看女性用语从日本樱花视角解读日本文化从日本欺虐看日本文化从日本温泉文化看到的日本人的自然观从日本漫画产业分析中国动漫产业的发展从日本漫画看日本人的内心从日本环境保护看中国的环境保护从日本环境对策的角度来看中国的环境问题从日本电视剧看中日文化的区别从日本的“框架”看日本人的从众心理从日本的“过劳死”现象看日本人的集团意识从日本的和式点心看日本文化从日本的垃圾分类处理研究对中国的启发从日本的垃圾处理看日本的环境保护意识从日本的家庭垃圾处理看日本人的环保意识从日本的寒暄语看日本文化从日本的汤文化看日本人的内在意识从日本的电视剧看日中的文化的差异从日本的研修制度和派遣法看现在日本的劳资关系从日本的自杀现象来解析日本文化从日本的谚语看亲子关系从日本的集团意识――来分析日本的“校园欺辱事件”从日本相扑看外国人力士从日本粮食自给率看其农业的成长性从日本终生雇佣制度变化看年轻人的个性追求从日本茶道来看日本人的“和”意识从日本茶道看日本人的“和”精神从日本茶道看日本人的和意识从日本茶道看日本人的国民性从日本茶道看日本人的美意识从日本谚语的变化看日本人的国民心理从日本谚语看日本人对于女性美的意识从日本食文化浅析日本文化兼容性从日语中的男女语言行为看日本女性的社会地位从日语学习看和的精神从日语寒暄语看日本人的待人处世观从日语寒暄语看日本人的待人处世观从日语敬语看人际关系从日语的暧昧性看日本的文化从日语的暧昧表达看日本人的“和”意识从日语的暧昧语看日本人的和意识从日语的第二人称你的使用来看日本人的等级观念.rar从日语第一人称省略看出的母语干涉从明治时代的教育制度变革看西洋文明的接受从暧昧表现看日本人的美意识从暧昧语来看日本人“和”的精神从暧昧语看日本人的心理表现从暧昧语看日本人的美意识从服饰文化变迁看日本年轻人的社会意识从松下电器看到的日本企业的人才培养从松本清张文学看其社会性-小说《砂器》为例从松本清张的作品中看战后日本社会问题从枯山水园林看日本民族审美情趣从枯山水看日本人的美意识从桃太郎看日本国民特性从森林看日本人的环境观从榻榻米看日本人的环保意识从樋口一叶的作品看明治时代的女性形象从樱花看日本人的国民性从樱花看日本人的国民性从樱花看日本人的审美意识从樱花看日本人的生死观从樱花看日本人的生死观从樱花看日本人的美意识从樱花看日本文化特性从樱花看日本的国民性从樱花看日本的民族精神从歌舞伎和京剧看中日传统文化的保护从武士精神来看日本现代社会意识从武士道精神中探究日本人的国民性从毅力看日本社会(忍耐力から见た日本社会)从民间故事和惯用句看日本的猫文化从水手服看日本的制服観从汉服与和服看中日审美观从汉服与和服看中日审美观从汉服和和服比较中日服饰文化从法律对日本私立高等教育的影响看中国民办高等教育的发展从流行时尚看现代人的流行意识从流行语看日本人——对日本人内心的探究从渡辺武信文学作品《庭》分析日本人都市自然观从温泉的利用看日本国民的健康意识从演歌看日本文化从漫画看日本文化――日本人的物哀和耽美从相扑看日本传统文化从看护保险制度探究日本高龄化社会从礼物看中日两国的文化差异从祭文化看日本人的信仰思想从秋叶原AKB现象看日本娱乐界新商业模式从端午节看中日文化关系从筷子文化来探讨中日文化差异从筷子的使用看中日餐桌礼仪的异同从筷子看中国和日本的文化差异从筷子看中日文化的差异从筷子看中日文化的差异从花道看日本人的审美意识从花道看日本人的美意识从衣食住看日本人的自然观从词语的角度看中日饮食文化和人际关系从误用角度分析「さえ」、「まで」、「でも」、「も」的用法区别.doc从谚语浅窥日本民族性从谚语的由来看日本人的融合性从谚语看中日两国“鬼”的特征从谚语看日本人传统的婚恋观从资生堂在中国的营销策略来分析中国的化妆品市场从蹴鞠看中日传统文化保护的差异从近代化视线分析森欧外《舞姬》的执笔动机从鸟居看日本人的神道信仰从鸟居看日本人的自然观以《海贼王》为例看日本漫画中的幽默以「けど」为句末的“中途止住文”全球化的可爱文化关于(さ)せていただく研究关于AKB48商业模式的研究关于AKB48成功的原因关于“から”作为终助词的用法关于“ちょっと”的委婉表达关于“れる、られる”的研究—以状态被动句为中心
做一个有爱心的人 作文500字 求助
爱心，这个美好的词。
可是，什么是真的的爱心
我却一直没有弄清。
直到发生了那件事，我才明白了爱心的真正含义。
那是一个喧闹的夜晚，我与爸爸来到了夜市，我们边走边议论着各色商品，忽然听到“咕，咕咕，咕咕咕……”我们闻声望去，看到几只漂亮可爱的小鸟，正在一个狭小的鸟笼里无助的叫着，声音时高实低。
其中有两只俏丽的小鸟吸引了我的目光，一只是绿色和黄色相间的，一只是纯白色的，我附下身子，看见小鸟清亮的眼睛与我对视着，眼神是那样的忧郁和委屈，仿佛在央求我救它们脱离苦海。
于是我恳求爸爸买下来，爸爸终于被我的三寸不烂之舌说服了。
我迫不及待的把鸟笼提了起来，眼睛也笑成一条缝，它们也一个劲地：“叽叽喳喳……”的叫着，好象再说“谢谢
谢谢
”一回到家，我便东忙一下，西忙一下，一会给他们喂水，一会给他们喂食，反正我一刻也闲不住，仿佛我一刻也不能离开它们。
我看到它们吃的哪个高兴，比自己吃了一顿大餐还激动。
转眼间，已经一个月了，我渐渐的发现，他们无精打采，眼睛里也再没有往日的光彩，还一个劲的望外眺望，有时还烦躁不安。
我看到这儿，在想：它们是不是想家了
它们是属于大自然的，属于外面那个自由的天堂的。
但我们已经相处了一个月了。
感情也有浅入深了，我又怎么舍得放它们走呢
它们陪我走过了我的乐于喜，苦于痛，但是我看见它们一天天的消瘦，我又怎能不起同情之心呢
爱它们就要叫它们快乐，让它们在自己的空间里自由生活，好，我一定要让它们回到自由天堂。
在一个春风和煦的傍晚，我与妈妈来到郊外的小树林中，我依依不舍的打开了笼门，轻声对它们说：“飞吧，飞吧，飞向你们的家，飞向你们自由天堂吧
”，小鸟们似乎犹豫了一下，但还是迅速跳出笼门，展翅飞到空中，我看到它们留恋的，在我的头顶上盘旋着，最后还是慢慢的飞出我的视线，我的泪水不由地夺眶而出，模糊我的双眼，我靠在妈妈的怀里，自言自语的说：“不知道它们是不是有饭吃
有地方睡
是不是可以找到妈妈
是不是不会遇到坏人的猎枪
”妈妈拍拍我说：“不要难过，它们会很好的，它们会学会生存的，你的爱心，就是它们最大的快乐。
” 对，妈妈说得对，我的爱心就是他们最大的快乐，我愿大家和我一起做个有爱心的孩子，去关心小动物们，让我们的世界中充满爱心和快乐
