《请把门锁好》的结局是什么
过了三个多月的休养终于在五月初获准出院。
自从聆听吴剑及此一灵异事件的始，我和他开始了一段奇妙的合作关系。
我一面记录他的口述内容，一面与他对照我所完成的初稿有无遗漏任何细节。
我彷佛成了一名传记作家，记录着一名优秀刑警所经历到最不寻常的案件。
有时我会被他从梦中摇醒，我只好睁着惺忪的双眼替他写下他忽然想要补充的故事细节。
然而，就在我完成故事的最后一章，我们的密切互动却遽然终止。
吴剑向的言行表现忽然回到以往我们初识时的点头之交，与我谈起话来感觉既客套又生疏，与先前的热烈态度截然不同。
我不晓得这究竟为什么－－他说完了自己的故事后，彷佛完成了『与我为友』的任务似的
主治我的医生在这时候向我恭喜，说经过治疗后我的轻度忧郁症已经痊愈，毋需继续住院。
我总算可以重回北部，而妻也不再劝我回避工作压力了。
我收拾简单行李、随身携带的文具及稿件离开病房，吴剑向对我报以微笑，那时他手上还握着那块黄黑色的固体。
那并非石头，而是汤仕敬右手食指的指骨。
『有了这个东西，我才能免遭厉鬼猎杀……不过，他们仍一直在我身边偷偷窥待。
』这是他说完故事后的结语。
听完这句话，我不知不觉也油然产生恶鬼环伺的诡异感。
去年四月十一日深夜，他冲进市立殡仪馆的停尸间，即全身扑倒在汤仕敬的尸身上。
当时还留在解剖室的，尚有一位准备彻夜进行解剖工作的法医，他大惊失色，完全无法理解吴剑向的怪异行为，只好赶紧通报邻近警局派人前来处理。
一批警察即刻赶到，但他们一时却拉不开紧抱着尸体的吴剑向。
最后，合众人之力终于将身负重伤的吴剑向拖离现场，那时他手上牢牢握住的，正是在拉扯过程之间他抽出瑞士刀强拆硬卸的一截指头。
出院以后，我立即前往拜谢某位重要人士，是他特意安排我住进那家医院。
事实上，我没有对吴剑向说真话－－我会遇见吴剑向，写下他口述的故事，并非偶然。
早在入院之前，我就从报纸上知道了这个怪案。
当时我深受此案吸引，把记载此案的各种时事杂志全部搜罗到手，并准备再写一本能引动冲击性话题的罪案纪实小说。
这部罪案纪实小说，绝不是警方搜查报告的大抄写，我打算利用南下就医的机会，与他实际接触，亲笔写下他个人对本案的主观看法。
为此，我寻求某位医界权威的大力协助，他曾在我学生时代治疗过我的轻度忧郁症。
希望他能透过关系，让我能结识这位与怪案牵扯不清的年轻刑警，并制造各种交谈机会。
这个写作计划，甚至连妻都被蒙在鼓里。
然而，在完成初稿后，我发现他陈述的故事，果然和媒体的报导有极大的出入。
吴剑向被羁押后，依然不肯放开断指。
《焦点锁定》四月号的新闻标题，以『精神错乱的警界新秀』来形容吴剑向。
文中提到，当时他声称『断指有五百年之久的魔力。
若我将断指松手，恶鬼就会立刻杀了我
』驳回警方要他归还断指的要求。
吴剑向很快地由地方法院检察官起诉，涉嫌近月来高雄地区的多起命案。
三民分局的刑事组长高钦福表示，他是逻辑上唯一能杀害钟思造的凶嫌；至于另一具同样被杀于钟思造死亡现场的无名尸体，则在一周内由热心民众报案后，确认为自由摄影师夏咏昱。
《漏网》四月号对这段案情有详尽描述。
夏咏昱的尸体之所以获得确认，是因有民众发现一辆停靠路旁的房车遭窃贼搜括，车窗全被打破。
管区警察接获报案，根据车号得知这辆车的车主为住在复横一路上的夏咏昱。
然而，警察经侦查偶然发现夏咏昱已失踪多时，马上敏锐地感到不对劲，比对过失踪日期后，即联想到夏咏昱很可能就是三月底连续命案的那具无名尸体－－无论外型、特征，两者均极为酷似。
在街坊邻居的指证下，突破性地确定了尸体身分。
案情紧接着急转直下，为调查夏、钟二人的关系，警方决定搜索夏宅，没想到却发现更离奇的事情－－一片混乱、似遭人破门而入的夏宅三楼书房，俯躺一具横死的年轻女子尸体。
女尸生前并没有遭强暴的迹象，但凶残至极的杀人手法令人发指，除尸身惨遭开肠破肚外，各种脏器亦被拖出体外，弃散在书房各角落。
回族的风格是什么
回族的风格主要有5点：1、形式多样的情况下保持本民族特色。
回族自形成之日起，即多杂居于全国各地各民族之中，居住形式也根据当地的气候、地势和习惯有关系，所以回族民居除了具有浓郁的本民族特色外，有些方面也与当地民居有相似之处。
如在内地或平坦地带的回族居住的是平房和楼房；在上的居住的是窑洞；在云南一些地方还有竹楼等。
2、围寺而居 聚居于当地清真寺附近历来是回族人的传统，也就是人们常说的“大分散，小聚居”。
这样既方便开展宗教活动也容易解决平时家庭内的教门需要，集体在清真寺礼拜比个人在家礼拜意义更大，更受真主的喜爱；同族之间的相互照应和大事小情间的相互往来，互相帮助也很方便。
同时也能更好的筹集资金建设与维护清真寺。
由于回族生活习惯与共同的民族心理，不愿意与养猪，吃猪肉、死肉、驴、狗、骡等肉的民族住得很近。
即使在回民杂居的村寨和街道，回民一般都与回民相接连居住，不愿意紧挨汉人居住，不愿意嗅到猪肉味。
在城市，回民一般也愿与回民居住在一个院或一个单元。
3、注重清洁卫生和环境美化 这也是是回族民居的共同特点，历来以爱美，素以清洁、文明著称。
习惯在庭院内栽种各种观赏型的花草树木，所植品种根据当地的气候和环境来定，总之要尽力做到环境优美，干净整洁。
无论是南方还是北方，城市还是农村，你只要到回民家，就会感到回民在住宅的设计、陈设、布局、装饰以及生活的点缀等方面，富有独特的回回民族特点。
特别是回族人喜欢种花弄草，庭院里喜栽各种树木和花草，不少地方的回民还有养盆花的传统习惯，窗台上、院子里到处摆放着千姿百态、争奇斗妍的盆花。
在新疆，家家户户院子里种花、养花，一年四季都可看到盛开的鲜花，盛夏，初冬，更是万紫千红，阵阵馨香，令人陶醉。
北方回民特别喜欢养凤仙花（阿拉伯语谓之：“hai na”，俗称指甲花；不只为了观赏和美化环境，青年女性还可以用它来染指甲。
4、回族家庭的内外装饰特点 在回族家庭一般不挂汉字的条幅、对联，春节时也不贴春联。
而挂一种用竹笔蘸墨汁书写的阿拉伯文书法——阿文“堵阿儿”(祈祷词)，这是为回族人民喜闻乐见的艺术佳品。
在回族穆斯林家庭中或清真食堂的门楣上，都书写或悬挂、张贴着一段经文。
这是什么内容的经文呢
这种书写在家庭或食堂门楣上的经文，叫做“经字都阿”。
“都阿”，是阿拉伯语dua的音译，意为“祈祷”。
经字都阿，即阿拉伯文祈祷词。
5、生活用水及洗浴设施 回族人洗浴讲究不用回头水，而是使用流动的水。
很保护水资源的清洁，院内挖掘自备的水井、盛水的容器等要加盖盖住，不使污物尘埃落人。
