青铜器和甲骨文象征着什么意义
商朝留给后世的遗产很多如历法、陶器、农业技术、甲骨文等,最重要的东西是青铜器.青铜器在商朝使用范围很广,种类繁多,制作工艺很成熟,器物精美.这些都是商代青铜器的主要特点.商代的青铜冶炼技术,已经达到相当纯熟的程度.当时,已经掌握了青铜合金的特点和性能,不同用途的器物各有不同的合金比例. 殷墟出土的司母戊大方鼎,经过化学分析,它的合金比例是：铜84.77%,锡11.64%,铅2.79%.这是长期经验的积累,是不平凡的创造. 铸造青铜器,要经过一系列的工艺程序.除了采矿、冶炼之外,还有制模、制范、浇铸、修整等工艺,分工非常精细.在殷墟和郑州商城遗址,发现有数以千计的大小陶范.大型器物,采用复合范,分成几部浇铸,然后合成整体,铸造工艺相当复杂.商代青铜器的种类繁多.常见的礼器、酒器和用具如鼎、鬲、簋、彝、卣、尊、瓿、觥、觚、爵、角、盘、盂等等.还有铜铃、铜铙等乐器.每种器物的大小不同,式样各异,造型都很精美. 器物上的纹饰瑰丽而浑厚,有饕餮纹、夔纹、蝉纹、云雷纹、蟠龙纹等等,还有各种表示器物用途的特殊纹饰.有些器物的造型,完全仿动物的形态,如豕卣、象尊、犀尊、龙虎尊、四羊尊等,生动逼真.其中大型器物,如司母戊大方鼎,造型雄伟,为世界所仅见.它重875公斤,通耳高133厘米,长110厘米,宽78厘米. 青铜工具有斧、锛、刀、锯、凿、钻、铲等,与其他器物比较,数量不多.兵器如戈、矛、戚、钺、刀、箭镞等,均有大量出土.甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字.甲骨文主要指殷墟甲骨文,又称为“殷墟文字”、“殷契”,是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字.19世纪末年,在殷代都城遗址（今河南安阳小屯）被发现.甲骨文继承了陶文的造字方法,是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字.在清朝光绪年间,有个叫王懿荣的人,是当时最高学府国子监祭酒（相当于校长）.有一次他看见一味中药叫龙骨,看见上面刻着字,就觉得很奇怪,就翻看药渣,没想到上面居然有一种看似文字的图案.于是他把所有的龙骨都买了下来,发现每片龙骨上都有相似的图案.他把这些奇怪的图案画下来,经过长时间的研究他确信这是一种文字,而且比较完善,应该是殷商时期的.后来,人们找到了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村,那里又出土了一大批龙骨.因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨,是以人将它们命名为“甲骨文”这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录.研究它的学科就叫做“ 甲骨学”.甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、 农业、 畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、人文、灾祸.是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料.
大克鼎为什么是上博最著名的青铜器?
1949年的时候国民党大溃逃，把从全国各地搜罗的文物空运运往台湾，但由于青铜器太重，不得不大量的舍弃在上海，因此上海博物馆的青铜器是全国所有博物馆中最好最多的。
青铜器的价值除了有它的年代、工艺等因素决定，还有个更重要的因素就是铭文字数的多少，每多个字价值就翻一倍。
大克鼎腹内壁有铭文二百九十字，字体工整，笔势圆润，铭文前段14行有阳线格栏，后段格栏制范时除去。
铭文用笔厚重质朴，笔势遒劲雄伟，形体舒展、挺拔，虽用圆笔，也有其伟岸与雍容之态度。
“大克鼎”出土于清末金石学和金石书法鼎盛时代，故其铭文书法在当时倍受推崇。
堪称西周中晚期青铜器铭文的典范。
再加上它体积在青铜器中算是很大的，高93.1厘米，重201.5公斤。
因此是国宝中的国宝。
打算在淘宝上卖铜器工艺品（黄铜和青铜器），麻烦谁给起个点店铺名字，谢谢了。
传比起来不是那么回事”。
实际情况也是如此，陈列的实物恐怕远没有说明的那么多，真个整容和想象中的气势还是有相当大的距离。
一号坑气势最为磅礴，但是有好几个地方都是空荡荡的，不知道那些兵马俑哪里去了。
第二是收费太高。
门票90，是相当贵的。
故宫才60元。
我粗略计算一下，兵马俑去年上半年旅游160万人次，全年光门票收入应该不低于2.7个亿，还不包括其他配套收入。
整个兵马俑，截至目前，第一期投入580万元，第二期期投入2亿元，两期总投入也就2亿多。
粗略计算，2007年全年的毛收入2.7亿元，足够建一个兵马俑了。
我以为兵马俑，作为博物馆，具有文化遗产保护、研究和社会教育功能，其定位应不以营利为目的，其门票收入达到收支相抵，并略有盈余就差不多了。
特别是在今年博物馆免费开放的潮流之下。
兵马俑，门票也该降降了。
第三，不要再挖了。
看了兵马俑刚出土时的照片，感觉那颜色非常漂亮，游客为此赞叹不已。
根据对陶俑、陶马刚出土后身上的颜色统计，计有朱红、粉红、粉绿、粉蓝、枣红、粉紫、中黄、橘黄、白、黑、赭等，其中以朱红、粉红、粉绿、粉蓝、赭色最多，但是出土后基本全部退色，现在我们所看到的俑基本都是青灰色的，这不得不说是非常遗憾的事情。
兵马俑只是文物出土的一个例子罢了，在全国每天有多少文物就这样毁在我们的专家手中。
可是我们的专家还是不辞辛苦的一个一个挖下去，将来还会有多少文物就这样毁在我们这一代人的手中
没有金钢钻，别揽瓷器活。
秦始皇陵、乾陵，不挖是正确的，给我们的子孙留点东西。
秦始皇陵位于距西安市30多千米的临潼县城以东的骊山脚下。
据 秦始皇陵兵马俑 史书记载：秦始皇从13岁即位时就开始营建陵园，由丞相李斯主持规划设计，大将章邯监工，修筑时间长达38年。
秦始皇陵兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵园东侧l500米处。
秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东，三坑呈品字形排列。
最早发现的是一号俑坑，呈长方形，东西长230米，南北宽62米，深约5米，总面积14260平方米，四面有斜坡门道，左右两侧又各有一个兵马俑坑，现称二号坑和三号坑。
俑坑布局合理，结构奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道东西向的承重墙，兵马俑排档的过洞中。
1974年3月，在陵东的西杨村村民抗旱打井时，在陵墓以东三里的下和村和五垃村之间，发现规模宏大的秦始皇陵兵马俑坑，经考古工作者的发掘，才揭开了埋葬于地下的2000多年前的秦俑宝藏。
1975年国家决定在俑坑原址上建立博物馆。
1979年10月1日秦始皇兵马俑博物馆开始向国内外参观者展出。
秦始皇陵兵马俑 2009年6月13日下午1点多，秦始皇陵兵马俑一号坑再次开掘，之后在一号坑北部中段，又出土了带有彩兵马俑 秦始皇兵马俑陪葬坑，是世界最大的地下军事博物馆。
秦始皇兵马俑是世界考古史上最伟大的发现之一，1978年，前法国总理希拉克参观后说：“世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。
不看金字塔，不算到埃及，不看秦俑，不算到中国。
”从此秦俑被誉为“世界第八大奇迹” 编辑本段秦始皇陵兵马俑 地理位置 世界经度109.2733 纬度34.3853 中国 陕西 西安 临潼 西安以东35公里 简介 兵马俑多用陶冶烧制的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆盖一层细泥进行加工刻划加彩，有的先烧后接，有的先接再烧。
其实当年的兵马俑各个都有鲜艳和谐的彩绘。
我们发掘过程中发现有的陶俑刚出土时局部还保留着鲜艳的颜色，但是出土后由于被氧气氧化，颜色不到十秒钟瞬间消尽，化作白灰。
现在能看到的只是残留的彩绘痕迹。
兵马俑的车兵、步兵、骑兵列成各种阵势。
整体风格浑厚、健美、洗练。
如果仔细观察，脸型、发型、体态、神韵均有差异：陶马有的双耳竖立，有的张嘴嘶鸣，有的闭嘴静立。
所有这些秦始皇兵马俑都富有感染人的艺术魅力。
陪葬坑 秦始皇兵马俑(一说为宣太后)陪葬坑，是世界最大的地下军事博物馆。
俑坑布局合理，结构奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道东向西的承重墙，兵马俑排列在墙间空档的过洞中。
秦陵内共有3个兵马俑坑，呈品字形排列。
秦始皇一号俑坑，呈长方形，东西长230米，南北宽62米，深约5米，总面积14260平方米，四面有斜坡门道。
俑坑中最多的是武士俑，平均身高1.80米左右，最高的1.90米以上，陶马高1.72米，长2.03米，战车与实用车的大小一样。
但兵马俑并非按原比例还原，据记载秦人身高在165cm左右。
秦俑大部分手执青铜兵器，有弓、弩、箭镞、铍、矛、戈、殳、剑、弯刀和钺。
青铜兵器因经过防锈处理，埋在地下两千多年，至今仍然光亮锋利如新，它们是当时的实战武器，身穿甲片细密的铠甲，胸前有彩线挽成的结穗。
军吏头戴长冠，数量比武将多。
秦俑的脸型、胖瘦、表情、眉毛、眼睛和年龄有差异。
统一六国之后秦国实行全国征兵制，兵源来自全国各地，这恐怕是他们在脸型、表情、年龄上有差别的主要原因。
工匠们用写实的艺术手法把它们表现得十分逼真，在这个庞大的秦俑群体中包容着许多显然不同的个体，使整个群体更显得活跃、真实、富有生气。
纵观这千百个将士俑，其雕塑艺术成就完全达到了一种完美的高度。
无论是千百个形神兼备的官兵形象，还是那一匹匹跃跃欲试的战马塑造都不是机械的模仿，而是着力显现它们“内在的生气、动力、情感灵魂、风骨和精神。
”绝大部分陶俑形象都充满了个性特征，显得逼真，自然而富有生气。
俑坑发现种类齐全，数量空前的青铜兵器极大地丰富了秦兵器研究的领域，其中长铍，金钩等都是兵器考古史上的首次发现。
兵器铸造的标准化工艺、兵器表面防腐处理技术的发现和研究填补了古代科技史研究的空白。
而秦俑的设计者为了再现2000年前的秦军“奋击百万”气吞山河的磅礴气势，他们不仅仅在于追求单个陶俑的形体高大，而且是精心设计了一个由8000余件形体高大的俑群构成一组规模庞大的军阵体系。
右侧为一个巨大的方阵，左前方为一个大型疏阵，左后方则是指挥部。
那数千名手执兵器的武士，数百匹曳车的战马，一列列、一行行，构成规模宏伟、气势磅礴的阵容。
有的头挽发髻，身穿战袍，足登短靴，手持弓弩，似为冲锋陷阵的锐士；有的免盔束发，身穿战袍，外披铠甲，手持弓弩，背负铜镞，似为机智善射的弓箭手；有的头戴软帽，穿袍着甲，足登方口浅履，手持长铍，似为短兵相接的甲士。
还有身穿胡服，外着铠甲，头带软帽，足登短靴，一手牵马一手提弓的骑士；有头带长冠，两臂前伸，双手握髻，技术熟练的御手；有头戴长冠，穿战袍，着长甲，手执无钩的下级指挥官；有头戴鶡冠，身着彩色鱼鳞甲，双手扶剑，气度非凡的将军。
这栩栩如生的千百个官兵形象，尤其在神态、个性的刻画方面，显得逼真、自然，而富有生气。
如将军俑的形象：身材魁梧，身着双重短褐，外披彩色鱼鳞甲，头带双卷尾长冠，昂首挺胸，巍然伫立，有非凡的神态和威严的魅力。
一般战士的神态：有的嘴唇努起胡角反卷，内心似聚结着怒气；有的立眉圆眼，眉间的肌肉拧成疙瘩，似有超人的大勇；有的浓眉大眼，阔口厚唇，性格憨厚纯朴；有的舒眉秀 秦陵兵马俑陶马战车 眼，头微低垂，性格文雅；有的侧目凝神，机警敏锐；有的昂首静思，有的低首若有所思，两者虽然得刻画一个“思”字，由于表现手法不同，前者给人的印象是气宇轩昂略带傲气，后者沉静文雅。
秦俑表现的是古代军事题材，它既没有选择两方交战、将士厮杀的战争场面，也没有选择将士修整屯兵防守的场面。
而是捕捉了将士披甲，直兵列阵地，严阵以待的临阵场面。
尽管我在这个井然有序的静态军阵营，艺术家们在单个陶俑的雕塑上，还是力求“偶动与静之中”。
使那一件件披甲之锐的武士俑昂眉张目，肃然伫立，神态坚定而勇敢，他们好似整装待发，又好似处于临战状态，还有那一件件驾车的御手俑，双臂前伸，紧握髻绳，目视前方，待命而发；那一匹匹曳车的陶马，两耳竖立，双目圆睁，张鼻嘶鸣，跃跃欲试；那一件件骑士俑，右手牵马，左手提弓，机警的立于马前，一旦令下，就将驰骋疆场。
正是由这千百个充满生气、神态各异的陶俑构成整体静态的军阵地，达到了一种意想不到的艺术效果。
“静极则生动，愈静则愈动”。
惟有这种静态的军阵才能使人们感到军阵巨大威慑力的深浅莫测。
这样恢宏的阵列，宏伟的构图，空前绝后，无与伦比。
二号俑坑 秦始皇二号俑坑呈曲尺形，位于一号坑的东北侧和三号坑的东侧，东西长96米，南北宽为84米，总面积约为6000平方米。
坑内建筑与一号坑相同，但布阵更为复杂，兵种更为齐全，是3个坑中最为壮观的军阵。
它是由骑兵、战车和步兵（包括弩兵）组成的多兵种特殊部队。
二号坑建有1.7万平方米的陈列大厅，是目前我国规模最大、功能最齐全的现代化遗址陈列厅。
二号坑有陶俑陶马1300多件，战车80余辆，青铜兵器数万件，其中将军俑、鞍马俑、跪姿射俑为首次发现。
二号坑东、西两端各有4个斜坡门道，北边有2个斜坡门道，俑坑坐西面东，正门在东边。
坑内布局分为4个单元。
第一单元，位于俑坑东端，四周长廊有立式弩兵俑60个，阵心由八路面东的160个蹲跪式弩兵俑组成。
弩兵采取阵中张阵的编列，立、跪起伏轮番射击，以弥弩张缓慢之虞。
第二个单元，位于俑坑的右侧，由64乘战车组成方阵（车系木质，仅留遗迹）。
每列8乘，共有8列。
车前驾有真马大小的陶马4匹。
每车后一字排列兵俑3个，中为御手拉马辔，另两个分别立于车左和车右，手持长柄兵器。
第三单元，位于中部，由19辆战车，264个步兵俑和8个骑士俑组成长方形阵，共分3列。
每匹马前立骑士俑一个，一手牵马缰，一手作拉弓状。
每乘车后除三名车士外，还配有8~36个步兵俑。
第四单元，位于军阵左侧，108个骑士俑和180匹陶鞍马俑排成11列横队，组成长方形骑兵阵。
其中第1、3列为战车6辆。
每匹马前，立胡服骑士俑一个，右手牵马，左手拉弓。
而俑坑内的108件骑兵俑是我国考古史上首次发现的数量众多的古代骑兵的形象资料。
在服饰装束及高度等方面都是严格模拟古代骑兵的战时形象。
与步兵、车兵俑显然不同。
它头戴圆形小帽，帽子两侧带扣系在颌下，身着紧袖、交领右衽双襟掩于胸前的上衣，下穿紧口连裆长裤，足磴短靴，身披短而小的铠甲，肩上无披膊，手上无护手甲。
衣服具有短小轻巧的特色，铠甲显得简单而灵活。
骑兵俑特殊的装束也与骑兵的战术特点密切相关。
而铜车马的出土使世人耳目为之一新。
其工艺之复杂，作之精巧，技艺之卓越无不令人惊叹。
秦陵二铜车是一种带有篷盖的豪华车，车舆接近正方形，它宽78厘米，进深88厘米，其宽度仅比一号车长4厘米，可进深较之一号车长40厘米。
二号车舆上罩着一块类似于龟盖状的篷盖。
大篷盖不仅将车舆全部罩了起来，甚至连车舆前边的“驾驶室”也遮盖起来，形成封闭式的车舆。
以便车主与“驾驶员”传递命令。
二号铜车属于小轿车类型。
车主既可以坐乘，也可以卧息。
如果躺在这样宽敞、舒适、豪华的车舆内，完全可以享受到一种“软卧车”的舒服感。
既使远行千里也可以消除长途颠簸的疲劳。
二号车车内设备更富有特色。
车舆内曝有彩绘美的软垫。
考古专家曾在车舆底部发现一块方形大铜板，其大小几乎与舆论舆论底尺寸相当，铜板表面彩绘着各种鲜艳的几何形图案花纹，下面四角和中部有8个3厘米高的铜支钉支撑。
这块彩绘大铜板无疑就是古车上的“文茵”，类似于一种软垫制品。
如果车中铺设双重文茵，一定更加平稳而舒适，其功能无异于现代的“软卧车”。
可以说二号车属于我国最早的“软卧车”模型。
考古专家经过仔细清理发现二号铜车马总共由3462个铸件组成，其中铜铸件1742件，金铸件737件，银铸件983件。
总重量达1241公斤，其中金铸件3公斤多，银铸件，4公斤多。
一号铜车马铸件的数量也不会相差太远。
两乘车加起来不少于5000多个零部件，尤其令人拍手叫绝的是这里所有的零部件全部是铸造成型。
而这5000多个零部件无论是大至2平方米以上的篷盖、伞盖及车舆、铜马、铜俑等，还是不足0.2平方米的小攸勒管都是一次铸造成型。
就拿篷盖与伞盖的铸造来说，它不仅面积大，而且薄厚不一，厚的地方为0.4厘米，薄的地方仅有0.1厘米，再加上篷盖、伞盖，都有一定的弧度，这样难度大的篷盖、伞盖能一次性浇铸成功，不要说在2200年前的秦代，就是在科技发达、设备齐全的今天也并非易事。
铜马和铜俑的铸造也令我们当代的工程师望尘莫及。
我们发现8匹铜马、两个御官俑的铸造都达到了惟妙惟肖的程度，无论是整体造型，还是神态、性格、气质的刻划都可以与秦俑坑那雕塑最好的将军俑相媲美。
铜马、铜俑铸造如此准，形神兼备实为罕见。
比如铜马的笼头，它是由82节小金管和78节小银管连接起来，每节扁状金银管长仅0.8厘米，一节金管与一节银管以子母卯形式相连接，其精细和灵活程度较之现代的表链毫不逊色。
经令人感到惊奇的是那马脖子下悬挂的缨络，这些缨络全是采用一根根细如发丝的铜丝制作的。
专家们用放大镜反复观察，惊奇地发现铜丝表面无锻打痕迹，粗细均匀，表明很可能是用拔丝法制成。
尤其是以铜丝组成的链环，是由铜丝两端对接焊成，对接面合缝非常严密。
如此纤细的铜丝（0.5毫米）到底是用什么方法制作
采取什么样的工艺焊接
目前还是一个谜团。
总之，铜车马的铸造工艺堪称古代青铜冶铸方面了不起的奇迹。
试想当时没有车床，更没有现代化的冶铸设备，铸造出如此精美的金、银、铜大小规格不同的车马部件实在是一项伟大的创举。
秦始皇兵马俑二号俑坑出土的总之，秦俑二号坑出土的弓箭手、轻车兵、骑兵俑等，首次为我们展示了2200年前的古代骑兵、轻车兵和弓箭手的形象资料，在古代军事史的研究方面有着极为重要的意义。
三号俑坑 秦始皇兵马俑三号坑位于一号坑西端北侧，与二号坑东西相对，南距一号坑25米，东距二号坑120米，面积约为520平方米，整体呈凹字形,由南北厢房和车马房组成，车马房中有一辆驷马战车及四件兵马俑，三号坑共可出土兵马俑68个。
从3号坑的内部布局看，应为一二号坑的指挥部。
三号坑是三个坑中唯一一个没有被大火焚烧过的，所以出土时陶俑身上的彩绘残存较多，颜色比较鲜艳。
春秋战国之前的战争，指挥将领往往要身先士卒，冲锋陷阵，所以他们常常要位于卒伍之前。
春秋战国时期随着战争规模的增大，作战方式的变化，指挥者的位置开始移至中军。
秦代战争将指挥部从中军中独立出来，这是军事战术发展的一大进步。
指挥部独立出来研究制订严密的作战方案，更重要的是指挥将领的人身安全有了进一步的保证。
这是古代军事战术发展成熟的重要标志。
三号秦坑是世界考古史上发现时代最早的军事指挥部的形象资料。
建筑结构，陶俑排列，兵器配备，出土文物都有一定的特色。
它提供了研究古代指挥部形制、卜占及出战仪式，命将制度及依仗服的服饰、装备等问题的珍贵资料。
秦俑彩绘 彩绘陶俑 大凡参观过兵马俑的人们，对于少数陶俑脸部残留的彩绘或许还记忆犹新。
其实当年的兵马俑各个都有鲜艳和谐的彩绘。
陶俑的战袍上绘有朱红、桔红、白、粉绿、绿、紫等色。
裤子绘有蓝、紫、粉紫、粉绿、朱红等色。
甲片多为黑褐色，甲组和连甲带多为朱红。
同时也有一部分甲组、连甲带绘成紫色。
陶俑的颜面及手、脚面颜色均为粉红色，表现出肌肉的质感。
特别是面部的彩绘尤为精彩，白眼角，黑眼珠，甚至连眼睛的瞳孔也彩绘的活灵活现。
陶俑的发髻、胡须和眉毛均为黑色。
整体色彩显得绚丽而和谐。
同时陶俑的彩绘还注重色调的对比。
从个体看，有的上着绿色长襦，下穿绿色短裤。
再从整体来看，如探方20战车后的一排陶俑，第一个身着红袍第二个身着绿袍，第三个身着紫袍，第四个身着白袍。
不同色彩的服饰形成了鲜明的对比。
更加增强了艺术感染力。
陶马也同样有鲜艳而和谐的彩绘。
如探方20出土的一组陶马，其局部仍然保留着鲜艳的色彩。
四匹马似为白蹄枣红马，但是在局部用色方面又有明显的区别。
如马躯体部分为枣红色，前体腔及肚皮部位分绿色，生殖器则绘为黑色。
马腿表面也是枣红色，内面异为粉绿色，蹄为白色。
马前腿内侧的两个小夜眼（俗称）也绘为白色。
马头部的颜色更是精心彩绘，两腮及眼睛以下部位为白色，鼻梁枣红色，鼻孔为粉红色，嘴唇下部亦为枣红色，舌胎则为粉红色，牙齿又绘为白色，马鬃、马尾均为黑色。
总之，陶马的色彩既逼真又艳丽，使之静态中的陶马形象更为生动，更具有艺术魅力。
秦始皇陵兵马俑 秦俑彩绘主要有红、绿、蓝、黄、紫、褐、白、黑八种颜色。
如果再加上深浅浓淡不同的颜色，如朱红、粉红、枣红色、中黄、粉紫、粉绿等，其颜色就不下十几种了。
化验表明这些颜色均为矿物质。
红色由辰砂、铅丹、赭石制成。
绿色为孔雀石，蓝色蔚蓝铜矿，紫色为铅丹与蓝铜矿合成，褐色为褐铁矿，白色为铅白和高岭土，黑色为无定形炭。
这些矿物质都是中国传统绘画的主要颜料。
秦俑运用了如此丰富的矿物颜料，表明2000多年前我国劳动人民已能大量生产和广泛使用这些颜料。
这不仅在彩绘艺术史上，而且在世界科技史上都有着重要意义。
秦俑彩绘技术也有许多独到之处。
一般在彩绘之前对陶俑表面先进行处理。
由于陶俑是没有釉的素陶，具有较多的毛细孔，表面不能滑润。
而彩绘则要求毛细孔不易太多，也不能太少，表面不易太滑，也不能太涩。
为了达到这一要求，陶俑在烧造之前表面似用极细的泥均匀涂抹，并加以压光，减少了毛孔，又提高了光洁度，同时在陶俑烧造之后，似进行了化学物理处理。
从陶俑陶片断面观察，也证明了陶俑烧造之前表面曾用细泥涂抹，有的部位不只涂抹一次，陶俑表面还涂有一层薄薄的类似以胶质的物质，表面涂胶减少了陶俑两者紧密地粘接起来，使之彩绘不易脱落。
彩绘技法则是根据不同部位采取不同的方法。
一般陶俑的颜面、手、脚面部分先用一层赭石打底，再绘一层白色，再绘一层粉红色，尽量使色调与人体肤色接近。
而袍、短裤、鞋等处的彩绘则是采取平涂一种颜色，只是在衣袖与袖口、甲片与连甲带之间运用不同的色调作对比，更显示出甲衣的质感。
有些胡须、眼眉的处理，则是用黑色绘成一道道细细的毛发。
总之，彩绘工序复杂，手法多样，着色讲究，充分显示了彩绘的层次和质感，使雕塑与彩绘达到相得益彰的艺术效果。
其中有些彩绘技法为汉代所继承。
陶俑、陶马彩绘严格模拟实物，但在色调的掌握上以暖色为主，很少使用冷色。
红、蓝、绿等色调的使用，巧妙地表现出秦军威武。
兵马俑体现了我国古代人民的智慧，中国古代人民的智慧不可低估，而兵马俑更是全世界的一个奇迹，他让外国人赞叹，让中国人骄傲
编辑本段楚王陵兵马俑 徐州汉兵马俑博物馆是中国遗址性博物馆。
位于江苏省徐州市东郊狮子山西麓。
1984年12月。
一个偶然的契机，在徐州市东郊狮子山的西麓发现了一组汉代兵马俑，考古工作者随后进行了全面的发掘，揭开了这支沉睡于地下两千多年楚汉军队的神秘面纱。
狮子山兵马俑，不仅数量众多，而且种类繁多，显示出丰富的内容：有博袖长袍的官员俑、冠帻握兵器的卫士俑、执长器械的发辫俑、足登战靴和抱弩负弓的甲士俑等十余种。
狮子山兵马俑既是汉代的艺术珍品，又是徐州作为军事重镇的历史见证，不仅对研究汉代雕塑艺术有极高的价值，对于研究汉代社会生活、丧葬制度、军制战阵都有着同样的价值。
汉兵马俑原是距今2150多年前的西汉楚国的第三代楚王刘戊的陪葬品，就像秦兵马俑是为秦始皇陵“骊山”陪葬的一样。
汉代社会是一个视死如生的社会，人们认为人死以后，只是换了一个地方继续生活，因此生前所能享受到的一切物质待遇和精神待遇，死后都要想方设法带到另外一个世界里去，徐州的各座楚王墓中，粉仓、厨房、钱库、乐舞厅、会客厅应有尽有，就连厕所也制作得一丝不苟、设施齐全。
在这样一个背景下，一些手握重兵的诸侯王和高级将领，死后自然希望能继续指挥千军万马，兵马俑就应运而生了。
但是根据汉代的葬制，除非有立下特等功勋的人才享受用兵马俑陪葬，而且还要得到皇帝的恩准，目前国内发现的大规模兵马俑仅有三处，秦始皇兵马俑和咸阳杨家湾汉兵马俑，除此之外，就只有徐州发现的这一处。
在徐州出现了这样大规模的兵马俑群，充分说明了汉代徐州在政治、军事上的特殊地位。
徐州是一个历史悠久的文化名城，汉代文化尤为发达，因为这里是汉代的开国皇帝刘邦的故乡，刘邦在政权刚刚稳定后，就委派他的弟弟刘交为楚王来管理这一地区。
汉代初的刘交在同姓王中地位最高，加上高祖手下的文臣、武将多数是徐州人，这样的特殊背景，造成了徐州在汉代成为仅次于都城长安的政治文化中心，汉兵马俑是徐州发达的汉文化的一个有力佐证，它以无可替代的历史内涵告诉八方宾朋，“两汉文化看徐州”。
星罗棋布的汉墓，巧夺天工的汉画像石，还有独具艺术魅力和文化内涵的汉兵马俑，就像一颗颗璀璨夺目的明珠，闪烁在古彭城大地上，反映了汉代彭城人创造的辉煌的物质文明。
编辑本段秦始皇陵 简介
火炮的发展
远古的三星堆文化是一种极为悠久而灿烂的文明，祭祀文化是这个文明的核心。
远古的先民从祖先的口传心授的神话中，接受了自已本氏族的图腾，他们又以青铜器塑造其图腾的本身。
当面对这么多不可思议的神奇，我们翻开了历史这一沉重而辉煌的一页，努力从它的原始而古老的用于祭祀的图腾中，去理解这种由万物有灵论和对自然神灵及祖先神灵的崇拜，再去理解原始艺术的美，探索一条美的思路。
“三星堆遗址距成都40公里，是我国迄今为止已发现的历史最早、规模最大的古蜀都城遗址。
1929年，一个广汉农民在宅旁掏水沟，发现一坑精美的宝石器，无意中扣醒了沉睡几千年的三星堆文明。
新发掘出的这些珍贵文物前所未闻，迥异于我们熟知的任何古代中原文明：高鼻深目、阔嘴大耳、神态诡异的大型青铜纵目面具，与真人头部大小相似的青铜人头像，高260厘米，重达300余斤的大铜人立像，雕有精美纹饰、长142厘米的纯金杖，挂有飞禽走兽和各种果实、高395厘米的青铜神树、带有异域文化特征的青铜器和陶瓷酒杯…… 三星堆文化的产生不是孤立的。
它既有自己悠久而独立的始源，又受着中华文明内部不同地域之间的文化，乃至东方文明不同地域的文化或明或隐、或直接或间接的影响。
把三星堆文明同通向远方的古蜀商道联系起来解读是有意义的。
古蜀国家形态、政治组织、政权结构、王权与神权的关系、社会分层等研究，对于认识古蜀文明的进化程度、文化进化的动力和社会运作机制等一系列问题在三星堆文化中均可得到明确反映,应该说，三星堆文化的青铜铸造技术和玉石工艺，就是中原夏商文化与蜀文化交流融会、互补互融的产物。
不过，蜀人在文化的互补互融中创造出了自身新的有特色的文化，三星堆文化展现了古蜀人恢诡浪漫、舂容大雅的艺术世界和铿訇辩肆、不师故辙的文化心理,例如在接受中原的礼器、酒器的铸造技艺之外，产生了自己独特的神器造型艺术。
三星堆文化上承古蜀宝墩文化，下启金沙文化、古巴国，前后历时约2000年，是我国长江流域早期文明的代表，也是迄今为止我国信史中已知的最早的文明。
不能否认，三星堆文化的确是中华文明最古老的源流之一。
摇钱树为什么叫摇钱树
摇钱树，聚宝盆，黄金夜装银。
这首民谣从古流传至可见世人对摇钱钟爱。
清人胡大川诗云：大地有泉皆化酒，长林无树不摇钱。
足见世人对摇钱树痴迷之深。
而随着时间的推移和历史的发展，人们对摇钱树的喜爱更是有增无减。
但大多数人对摇钱树只知其名，知道它是财富的象征，是古代官宦人家的身份名片，却无缘一睹尊容，更不知道它的艺术审美价值和作为中华货币文化典型代表的历史文物价值。
即使想拥有它，也是踏破铁鞋无觅处。
其实，文物考古学界的许多人也未必就真正知道摇钱树的价值。
在对摇钱树的认识上，西方艺术品收藏家给只缘身在此山中的我们上了清醒的一课。
摇钱树又称钱树，是神话传说中的宝树，系由商代神树演变而来，并在古代经济发达的地区产生、发展和传播。
作为中国古代独特的文化现象，摇钱树既保留了商周时期先民树崇拜的原始宗教观念，又赋予了世俗的祈财纳福的吉祥观念。
传说有一种树会生财、结金钱，摇落之，可再生，此树即指摇钱树。
而摇钱树又是长生树，谁拥有它，谁就会消灾禳难，富贵长命，财源不断，子孙昌盛。
从古至今，多少人想拥有它而求之不得。
众所周知，古代世界许多民族都流传着有关树木的神话传说。
对此，英国杰出的人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽在其人类学巨著《金枝》中已有经典的论述。
弗雷泽这部研究巫术与宗教的辉煌巨著取名《金枝》，足见树崇拜普遍存在于世界各民族之中。
中国远古神话中有关树木的传说十分丰富，这些树或作为天地间人神交往的工具，起着天梯的使用；或充当着提供生命活力的源泉些神树皆生长于世界的中心。
中国远古神话传说中的宇宙树名目繁多，无奇不有：圣木、建木、扶桑、若木、朱木、白木、服常木、灵寿树、甘华树、珠树、文玉树、不死树……其中，扶桑、若木、建木因最富想象力而成为代表。
在中国古代神话中，柱三百里，其叶如芥的扶桑被认为是东方之神木，而与之相应的端有十日，状如莲华，光照其下的若木则为西方之神木，正所谓扶桑临于海上，若木照于昆仑。
中国古代神话传说中除了通天的宇宙树外，还有众多能提供生命源泉和不死甘露的树，神话学上谓之生命树。
其中西方神木--若木既是通天树，又为生命树。
诗人屈原在《九歌·云中君》中写道：华采衣兮若英，若英，若木之英也。
宇宙树和生命树的诸种神木虽不尽相同，但大同小异，它们来自同一个传承，包含着基本一致的寓意。
包括摇钱树在内的西南地区的众多神树自有其深厚的文化土壤。
1986年，四川广汉三星堆出土的令世界震惊的大铜树为东汉广为流行的摇钱树的渊源找到了线索，同时也为中国早期具有宗教寓意的树木造型艺术的发展、流变及其相互之间的文化关联找到了可信的实物依据。
对此神树造型和图像的分析，专家学者一致认为，此树即中国远古神话传说中的宇宙树、生命树，是目前所发现的中国宇宙树、生命树的最早形态。
摇钱树可以说是汉代西南地区宇宙树、生命树的一种特有形态，它是由早期宇宙树、生命树演变而成，并从形式到内容都赋予了宇宙树和生命树全新的意义。
中国货币文化的典型代表文物 具有宇宙树、生命树功能的摇钱树，是中华货币文化的典型代表文物。
只有将摇钱树置于中国货币文化这一高度去认识，才能较全面地反映这一世界珍稀文物的历史价值和历史意义。
摇钱树不仅是古代蜀地和巴楚民俗信仰的物证，更是中国货币文化的产物和典型代表文物，从一个侧面充分反映了中国古代特有的货币文化思想和理念。
中华民族不仅具有悠久的文化史，更有悠久的货币史，而且，中国文化思想很早就与货币经济结合，钱币经济又与文化生活最早结缘，从而在几千年前就形成了独具特色与魅力的中国货币文化现象，其典型代表即为东汉时期在西南地区广为流传的摇钱树。
对于青铜摇钱树上钱币图案的出现，古文献中似乎没有明确解释。
但有关神树与货币的密切关系，我们在广汉三星堆神树造型及其它地区出土的神树造型中找到了线索。
三星堆遗址坑中出土了大量贝币（主要是海贝）。
在其神树的周围还发现了三枚有环铜贝，专家学者认为这很可能是从神树上掉下来的挂饰。
无论学术界对此有何不同看法，三星堆神树的年代当早在东汉以前，这一点是毫无疑问的。
因此，东汉摇钱树的出现并非偶然，它是西南地区某种古文化观念的传承和延续，是东汉民间文化对这种古老观念的认知、发展和表现，这种观念就是对财富的拥有，同时，财富又意味着对延年益寿和提高生命质量的保证。
出土文物证实，西南地区出土的摇钱树上勾挂的古钱币多为汉晋出土的五铢钱，历代都有铸造出土，唐宋以后较少，清代摇钱树更为难见。
但1992年12月在一年一度的成都市少年钱币爱好者协会组织的钱币成果展览中，展出的一株清代同治年间的吉祥物品--摇钱树，则独领风骚，引人瞩目。
该摇钱树上镶嵌同治通宝，还有压胜吉语钱，上有长命富贵、满堂福禄，具有很高的收藏价值。
生活在货币经济条件下的居民，其思想观念、生活方式、风俗习惯肯定会受货币经济的影响，而这种影响又必然受到民族文化传统的制约，从而形成一种特殊的货币文化现象，如爱钱、祈钱、钱饰、钱祭、钱趣、钱事等，这是一个民族钱币文化发展的正常反映，是历史发展的必然产物。
作为民间人见人爱的吉祥物，摇钱树直到民国年间依然存在，只是已演变成用古钱编织起来的一种室内挂饰了。
但它依然表现了人们追求大吉大利、吉祥太平、财源不断、荣华富贵、长生不老的美好愿望。
货币文化一般包括以下内容：一是由祈求财富的美好愿望出发而形成的神话传说。
如西王母、财神等能给人们带来钱财的神灵；二是希望得到能带来财富的神器和宝物，如摇钱树、聚宝盆等给人们带来钱财的神器；三是希望能带来财富的祭祀活动、风俗习惯；四是象征好运和财富的饰物等。
一个民族正常的货币文化是崇高的，它反映了一个民族的良好愿望和特殊的思维方式。
摇钱树上的仙境 摇钱树是中国神话传说中神树造型艺术最精彩、最杰出的表现形式，是西南地区早期青铜神树在后汉时代的继续和发展，它既含有宇宙树、生命树最基本的性质和功能，同时又融入了流行于民间的神仙思想。
摇钱树上极具人格化的正面偶像--西王母及其天庭众神的登场，标明摇钱树是作为一种宗教崇拜对象出现的。
摇钱树的造型和图像展现了令人向往的、充满祥和安宁的神仙洞天境地，包含着长生不老、羽化升仙、辟邪禳灾、生殖繁衍、占有财富，甚至灵魂归宿的观念。
东汉摇钱树是由树座和树身两部分构成。
而从出土的摇钱树树座来看，大多数为山形座，上塑以神仙瑞兽，神话学上称此山为宇宙山，它位于大地的中央，高耸云霄，通天绝，是人神往来的枢纽。
这种山在中国称为仙山，是众神仙活动的基地。
在汉代人心目中，要想进入天堂仙界，就必须借助仙人的力量，通过高山、神树抵达。
中国古代仙山的传说到战国秦汉形成两大系统，即西部的昆仑和东部的蓬莱。
《山海经·西山经》说：西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。
由此看来，昆仑乃中国西部传说中的神仙之山、宇宙之山。
正所谓，东海蓬莱，西极昆仑。
昆仑神话至东汉已成为一种广泛的民间宗教信仰，成为中国早期信仰的主流。
作为东汉时期流行于民间的一种宗教物品，摇钱树自然会渗入昆仑神话的观念。
东汉摇钱树上西王母突出的形象已昭示了她作为主神的绝对地位。
西王母的传说相当古老，最初她的形象非常可怕，西汉时，西王母已成为能赐人长寿的美貌女王。
到东汉，西王母的传说在民间广泛流传，已完全发展成为一个具有人格的慈祥女神，并与昆仑神话彻底融合，最终成为了昆仑的主人。
据《山海经》记载，其光熊熊，其气魂魂，神禽瑞兽聚集，百神之所在的昆仑山是天帝设在下界的都邑。
掌管着长生不死之药的西王母就住在山中。
山中灵寿树（又名长生树）树高5尺，万年长青，所结果实，人食之不老，树身不加修削，既可扶志，又能长寿。
昆仑山遍地灵芝仙草，处处莺歌燕舞。
充满神仙境界般的昆仑山是通往仙界的阶梯。
秦始皇求仙于海，汉武帝求仙于山。
在佛教尚未传入中国以前，汉代倾慕和追求神仙风靡社会，汉武帝就一心奢望羽化成仙。
受此文化思潮影响，官宦人家及富贵者，就把昆仑山一切美好的景物揉合为自己崇拜的偶像，塑造出稳重美丽、玲珑剔透、工艺精湛、造型独特的青铜摇钱树，置于厅堂，晨昏叩首，祈祷实现自己美好的愿望。
