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河北著名旅游景点
成都周边景点包括:三星堆遗址、大熊猫繁育基地、卧龙自然保护区、石象湖、洛带古镇、黄龙溪古镇、平乐古镇、都江堰、青城山、西岭雪山、邛崃天台山等。
三星堆遗址三星堆遗址是中国西南地区的青铜时代遗址,位于四川广汉南兴镇,因三座突兀在成都平原上的黄土堆而得名。
南距成都38公里,北距德阳26公里,分为遗址保护区、生态博物馆群和文化产业园区三大部分。
三星堆文明上承古蜀宝墩文化,下启金沙文化,前后历时约2000年,是我国长江流域早期文明的代表,也是迄今为止信史中已知的最早的文明。
门票博物馆:80元;游园票:5元;中文讲解:80元(1-20人)交通新南门汽车站有三星堆直达车,每日8:30和15:00发车。
火车北站也有至三星堆的直达车次,15分钟滚动发班。
卧龙自然保护区卧龙自然保护区位于四川省阿坝藏族、羌族自治州,邛崃山脉东南坡,距四川省会成都130公里。
是我国建立最早、栖息地面积最大、以保护大熊猫及高山森林生态系统为主的综合性自然保护区,以“熊猫之乡”享誉中外。
卧龙自然保护区内建有相当规模的大熊猫、小熊猫、金丝猴等国家保护动物繁殖场;有世界著名的“五一棚”大熊猫野外观测站;有国内迄今为止以单一生物物种为主建立的大熊猫博物馆。
门票进山费15元;大熊猫馆30元;小熊猫馆5元;英雄沟25元交通可在成都西门车站乘坐前往小金县的长途客车,中途在卧龙下车。
石象湖石象湖,位于成都蒲江县境内。
这里拥有得天独厚的自然资源,大面积的生态园区成为动物、植物共生共存的天堂,是都市人寻觅的一片修养身心的净土。
石象湖因湖区古刹石象寺而得名,相传为三国大将严颜骑象升天之地。
湖内有石象寺、川西大佛,另有紫燕岩、水鸟湾、茯苓湾、珠岛、青龙岛、弓沟、娃娃沟、二龙戏珠等景点。
不仅如此,石象湖还是“鲜花的海洋”,甚至将石象湖美誉为“梦幻之地、安逸之乡、人居天堂”。
门票60元交通自驾路线:沿成雅高速一直前行至蒲江服务区出口,出口处即到石象湖景区大门口。
乘车路线:新南门有直达石象湖景区的班车。
平乐古镇平乐古镇以镇区古朴的街区和原味淳朴的川西民风民俗而著称。
在古镇区内,可以尽情享受都市以外久违的那份古韵和恬静。
剔除了现代文明的浮躁,看到那充满灵气的山山水水,花花草草,拥有的是放开心胸,忘记烦忧,纵情山水,任时光倒流……门票免费交通新南门车站有直达平乐古镇的专线旅游班车,发车时间为9:40-16:50,往返4班(节假日有加班),车费25元。
洛带古镇洛带古镇是成都近郊保存最为完整的客家古镇,有“天下客家第一镇”的美誉,旅游资源十分丰富,文化底蕴非常厚重。
洛带景区主要包括洛带古镇核心保护区、金龙湖景区、宝胜原生态客家村三部分。
镇内千年老街、客家民居保存完好,老街呈“一街七巷子”格局,空间变化丰富;街道两边商铺林立,属典型的明清建筑风格。
门票免费交通洛带古镇距离成都市区约20公里。
可在成都市内乘81路、58路等车到达五桂桥汽车站,那里有直达洛带的汽车,每几分钟就有一班。
乘21路公共汽车可至洛带。
自驾车从成都至洛带仅半个多小时。
黄龙溪古镇双流县黄龙溪古镇有着2100多年的历史,清代风格的街肆建筑仍然保存完好。
青石板铺就的街面,木柱青瓦的楼阁房舍,镂刻精美的栏杆窗棂,无不给人古朴宁静的感受。
镇内还保存有镇江寺、潮音寺和古龙寺三座古寺。
门票免费交通公交新南门车站、金沙客运中心站、华阳客运中心站、双流客运中心站每日6:00-18:00滚动发车。
自驾从成都方向自驾车到黄龙溪古镇路线有5条:1、沿人南线至华阳绕城路,上双华路约2公里处左转上双黄路直达景区。
2、市区→永丰立交桥成雅高速双流出口右转双华路,约2公里处右转,上双黄路直达景区。
3、南延线→正兴镇→籍田镇→籍黄路→黄龙溪。
4、永丰立交→成雅路→新津火车站→大黄路→双黄路→黄龙溪。
5、彭山县城→江口镇(过桥)→黄龙溪。
都江堰都江堰是全世界至今为止,年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程,被誉为“世界水利文化的鼻祖”。
都江堰附近景色秀丽,文物古迹众多,主要有伏龙观、二王庙、安澜索桥、离堆公园、玉垒关、都江堰水利等工程。
门票90元交通动车成都火车北站每半个小时都有发往都江堰和青城山的动车,票价15元。
大巴成都茶店子汽车站有大巴直达都江堰客运中心,每天早6:30发班,下午7:00收班。
成都西门车站也有专门发往都江堰、青城山的旅游专线车。
到达都江堰市区后,可乘坐4路、101路公交至景区离堆公园;或乘坐1路到达景区秦堰楼大门,票价1元。
青城山青城山靠岷山雪岭,面向川西平原,是我国道教发祥地。
全山林木青翠,四季常青,诸峰环峙,状若城廓,故名青城山。
丹梯千级,曲径通幽,以幽洁取胜,自古就有“青城天下幽”的美誉。
青城山景区分青城前山和青城后山。
前山主要是道教文化,文物古迹众多;后山主要是自然风光,水秀林幽。
堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。
门票青城山前山90元,后山20元。
索道:青城山单程35元(月城湖→四望观),往返60元;青城后山金骊索道单程30元,往返55元,白云索道单程35元,往返60元。
船票:青城山月城湖5元,青城后山翠映湖渡船2元。
滑竿:也就是人力轿,是青城山景区的特色工具,平均价格15元\\\/华里\\\/乘。
交通汽车成都火车站广场和茶店子汽车客运站每天有发往都江堰、青城山的大巴,10分钟一班。
茶店子汽车客运站还有往返青城后山的班车。
动车成都已开通到青城山的动车,每日开行15对,车程40分钟左右,票价15元。
到达青城山站后,坐101路公交车可以直接到达景区。
自驾成都出发经三环路-光华大道-成青快速通道,直达青城山。
西岭雪山在西岭雪山能看到茫茫的原始林海,险峻的悬崖绝壁,数不尽的奇花异草,罕见的珍禽异兽,终年不断的激流飞瀑,云海、日出、森林佛光。
当然,后山滑雪场也是喜爱滑雪的游客不可错过的绝佳场所。
门票平时为120元;春节等节日价格为160元。
上山索道费用为60元(往返)。
索道运行时间:周一至周五为8:30-17:00;周六、周日、节假日为8:00-17:30。
交通成都金沙汽车站每天9:00、9:30都有专车直达景区。
也可以从成都乘车先到大邑,后转车到滑雪场。
邛崃天台山天台山古名东蒙山,远古洪荒时期,大禹治水路过蜀国时,曾选此山为台登高祭天,故得“天台”之美名。
“山奇、石怪、水美、林幽”是天台山享誉中外的特色。
“山有多高,水有多高”,水是天台山之灵,金龙河自天台山顶蜿蜒而下,形成长滩、叠溪、瀑布、海子……诸多景物借水幻化,向世人展示出一幅“九十里长河八百川,九千颗怪石两千峰”的中国山水画长卷。
门票旺季(4月-10月):50元;淡季(11月-次年3月):20元。
交通从成都金沙车站乘汽车经成温邛高速公路约70分钟可到达邛崃,也可从成都火车北站、石羊场中心站经新津沿新邛路到邛崃,从邛崃旅游客运中心站乘车约50分钟可到达天台山。
成都新南门车站每天8:00和9:30有旅游专列可直达天台山景区。
到达邛崃市区后,在邛崃市客运中心乘直达。
谁有有关描写天山大峡谷的作文
天山大峡谷 今年暑假,我跟着妈妈去探望援疆的爸爸,有幸去了趟天山大峡谷游玩。
我们经过一个多小时的跋涉,终于到了大峡谷。
我迫不及待地冲进大门,映入眼帘的是巍巍群山。
我心想:山这么高,在峡谷里看山一定会更高吧
不知不觉地,我已经进入了大峡谷。
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我们经过一个多小时的跋涉,终于到了大峡谷。
我迫不及待地冲进大门,映入眼帘的是巍巍群山。
我心想:山这么高,在峡谷里看山一定会更高吧
不知不觉地,我已经进入了大峡谷。
一进大峡谷,我就开始寻找第一块奇石---雄狮迎宾。
十分钟后,“雄狮迎宾”没找到,却看到了“神犬守谷”。
那“神犬”趴在高高的岩石上,守卫着峡谷。
再往里走,会发现几块巨石上有许多贝壳,这是为什么呢
新疆并不靠海,哪来的贝壳
我迷惑不解。
爸爸说,在好几万年前,这里原本是一片海洋。
可是不久,这里的水干枯了,就变成了峡谷。
我一边听爸爸讲,一边沿着从玉女泉里流出的涓涓细流“逆水行舟(走)”。
在一个地方,爸爸指着一个洞口,让我看。
我站在观望台上看,不仅看见了爸爸说的那个洞,它像个花瓶,还看见了“青龙戏珠”。
“珠”是“龙”头上的一块石头。
最后一个景点是神风洞。
神风洞里不让进,因为几个月前里面有石头塌下来过。
天山大峡谷半日游就这样结束了。
我们恋恋不舍地离开了那里。
因为在这骄阳似火的夏季,那里却是如此静谧、优美又凉爽,是个避暑的好地方。
写家乡的作文500字: 最好是写无锡的。
1 “太湖美呀太湖美,美就美在太湖水……”柔婉的歌声中,吟唱出的是对“充满温情和水”的太湖的浓浓情谊。
而这浓妆淡抹的太湖就在我的故乡——无锡。
太湖在我国五大淡水湖泊中,名列第三,有三万六千公倾。
在岸边,极目眺望,太湖山外有山,湖中有湖。
那山,近则青翠瑰丽,远则隐隐如画。
那湖,近处波光粼粼,游艇荡漾,风帆点点;远方水天相接,那些出没于湖中的渔帆,已难分清它们是在水里行,还是在天际飘。
这“山不高而清秀,水不深而辽阔”的太湖多么叫人眷恋啊
古运河风光也非常美丽。
临河的一些民居古色古香,一派水乡风光,船已入画,人已入画。
在这幽静的水巷上有一座石桥——“清名桥”。
桥下,碧水涟涟,微风吹过平静的水面,顿时微波泛起。
在灿烂的阳光下,像一条闪闪发光的玉带。
无锡不仅风景优美,而且特产丰富。
三风桥酱排骨的美味、惠山油酥的香脆、阳山水蜜桃的甜美,太湖“三白”的鲜美,太湖珍珠的光洁,无锡毫茶的清香,宜兴陶瓷的天工巧夺,惠山泥人的小巧玲珑,栩栩如生,无锡小笼包的美味……这些丰富的特产都使人流连忘返,啧啧称赞。
无锡还是个人杰地灵的好地方。
文化昆仑钱钟书、七房桥之子——钱穆、经济学家——孙治方、画圣顾恺之、民间艺人华彦钧……无锡真是人才辈出。
因为如此,无锡被称为文化城市。
这个风景优美,特产丰富,人杰地灵的好地方,就是我的故乡——无锡。
2 无锡,这令人神往的旅游胜地.它的美丽又曾经倾倒了多少观光者,有幸的是,今天我也有幸亲自瞻仰它的容貌. 一大早,经过了无数次之后,到达了目的地。
随着一群人流,来到了水浒城。
只见水浒城的城楼由古代的砖瓦依次垒起,门口两扇城门的把手上刻着威风凛凛的虎头,几位士兵职守在城门之外,城楼上彩旗招展,整幢城楼气势磅礴,大有兵临城下之势,门口上“中国影视基地”这几个字在阳光下熠熠生辉,使许多摄影爱好者驻足于此地拍摄。
走进水浒城,就像穿过了时空隧道。
这里是一个古代人和现代人交织的世界。
你看,这不,狮子楼上正用一些绫罗绸缎装饰着呢
一些舞狮的队伍在铺好的红地毯上做着各种各样令人惊羡的动作。
原来是潘金莲要招亲,只见莲金莲左手抛起绣球,仰头一顶,那只绣球落入了一位男士之手。
穿起新婚嫁衣,与潘金莲对拜,一幕幕场景使观众们的笑声一浪高过一浪。
玩完了水浒城,三国城也当然不能错过。
坐上周瑜号的战船饱览一路的太湖美景,真上美不胜收啊
三国城里还有一样重头戏不能错过,三英战吕布,来到表演场,只见一出场的刘备手拿长矛,朝天一挥,一股黄沙升起,然后是关羽身批铠甲,站在飞奔的骏马身上,手回铁斧,最后是粗野的张飞从腰间挥出一把长剑,向天一声吼,横跨在马背上,搏的观众的阵阵掌声。
杀气腾腾的场面上,英雄们竟显雄姿英发。
听水浒,看三国,收益良多。
3 无锡是一个美丽的湖滨城市,它位于中国江苏省,在长江三角洲一带,是沪宁线上一颗璀璨的明珠。
无锡交通便利,市内公交线多达八十几条,贯通全市。
Taxi随叫随到,方便极了。
同往市外的巴士多得数也数不清,火车多的买票不用愁。
无锡的环境优美极了。
每一条路的两侧都有不窄于2米的绿化带,特别是贯通东西的人民路、清扬路,树木遮天,夏天走在树荫下面,凉爽极了。
太湖广场、三阳广场、东林广场、胜利门广场,树木葱茏,花儿飘香,成片成片的青草掩映在眼中。
沿着太湖大道往西走到底,眼前便是一片波光粼粼的水面——这便是我国五大淡水湖之一的太湖。
太湖周围被两圈葱茏的树木围绕着,泛舟湖上,看着三山,十八湾,正是惬意…… 无锡的特产多极了。
那王兴记的小笼包子,菜肉大馄钝,那三风桥的排骨,那黄橙橙、油亮亮的油面筋,还有那小巧玲珑的惠山泥人。
这些东西不亲自看一看,尝一尝,是体会不到那美味和可爱的。
无锡的景点多极了,美极了。
太湖广场、城中公园、惠山、三山、鼋头渚、梅园……数也数不清。
这么美的地方,怎能不走一走,看一看
那么,请到我们无锡来。
今天是我们夏令营的第六天,也是最后一天。
早上,我们乘车从市中心赶到了中央影视基地―三国城。
来到那里,我们首先看到了一座古色古香的城门,上面用镀金的大字写上了“三国城”三个大字,在阳光下金光闪闪。
下面是三个巨大的半圆形城门,这是游客进出的地方。
我们排着队,进入了这座我们向往已久的古城。
站在城门下,环视整个城,一个巨大的青铜鼎进入了我们的眼帘,导游告诉我们,这个鼎有三根柱子,代表了当时三国鼎立的情形,走近再仔细看,上面雕刻着龙和各种图案,无处不体现了工匠们的高超技艺。
在城门旁的山坡上,有一些石刻的兵将,他们刻得栩栩如生,有的圆目怒视,有的高呼口号,再现了当年兵将的勇猛。
随后,我们跟随导游向里走去,小路旁的树木葱茏青翠,阳光只能通过空隙,投下斑斑的光点。
路边的马道上,不时有游人骑马飞快跑过。
不一会儿,我们来到了竞技场。
这是一个椭圆形的建筑,在场子的中央,有一个台子,上面摆着各种武器,墙上还贴着“武”字。
台子的对面是长廊,廊子的墙上挂着以前在三国城拍摄过电视剧的人物剧照。
有《神医喜来乐》,《大宅门》,《水浒传》等等。
使我们大开眼界。
出了竞技场,我们来到了码头,登上了一艘仿古战船,游览太湖。
船缓缓地开着,清风徐徐地迎面吹来,身上的疲劳顿时消失的无影无踪。
湖上有快艇穿过,激起的水花,在阳光的照射下,好像一串串五彩的珍珠。
湖水波光粼粼,水皆漂碧。
最后,我们观看了三英战吕布的表演。
只听场外号声响起,士兵们扛着旗冲进了场内,迅速摆好阵列。
随后刘关张等十几名将军骑马跑进了场内。
只见关羽骑着快马,手拿青龙偃月刀,绕场表演起来。
他躺在飞驰的马背上,像躺在平地上一样稳,挥舞着大刀,赢得了观众的阵阵喝彩。
随后是张飞出场,他一边加速,一边挥舞着丈八蛇矛。
突然,他用脚一瞪马鞍,倒立在了马背上。
“好
”观众们又发出一阵喝彩声。
表演开始了,只见河内名将方悦上场了,与吕布大战几回合后,被一枪刺下马去,滚到了一边。
随后,上党太守张扬部将穆顺上场,出马挺枪迎战,被吕布手起一戟,刺于马下。
观众也被场上激烈的斗争吸引住了,都屏住呼吸,紧张地注意着场上的变动。
啊
张飞上场了,他圆睁环眼,倒竖胡须,精神抖擞,大战几十回合,不分胜负,关羽坐不住了,策马跑上前去,与张飞夹攻吕布。
兵器碰在一起,发出了“当当”的声音,加上广播里的音乐,使人如临其境。
最后,刘备手持宝剑,与关羽,张飞共战吕布,四人打得昏天黑地,不分胜负。
渐渐地,吕布招架不住了,杀出包围,逃回城去。
正是“涌出燕人张翼德,手持蛇矛丈八枪。
虎须倒竖翻金线,环眼圆睁起电光。
酣战未能分胜败,阵前恼起关云长。
青龙宝刀灿霜雪,鹦鹉战袍飞蛱蝶。
马蹄到处鬼神嚎,目前一怒应流血。
枭雄玄德掣双锋,抖擞天威施勇裂。
三人围绕战多时,遮拦架隔无休歇。
喊声震动天地翻,杀气弥漫牛斗寒。
吕布力穷寻走路,遥望家山拍马还。
” 虽然这次无锡之行很短暂,但却给我留下了深刻的印象,使我深深地爱上了这座古城。
以后如果还有机会,我一定还会再来。
4
南河小三峡景色不错,比三峡景色差不到哪儿
银装素裹 重峦叠嶂 湖光山色 春风气亭亭玉立 别洞 亭台楼阁 湖光山色 水色 郁郁葱葱 青山绿水 山青水秀 江山画 春暖花 春雨绵绵 桃红李绿 傍花随柳 草莺飞 吹箫乞食 春风风 春光明媚 春寒料峭 春暖花 春色撩 春景明 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 秋月春花 秋月春风 皮春秋 暮云春树 丽藻春葩 口角春风 虎尾春冰 寒木春华 春雨油 春蚓秋蛇 春意阑珊 齿牙春色 春诵夏弦 春夏 春深似海 春山笑 春色满园 春树暮云 春色撩 春葩丽藻 春露秋霜 春花秋月 春景明 春风沂水 唇色满园 春山笑 春深似海 春秋杀 秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎 柔清风温柔阳光清爽海风离别伤亮丽阴郁神情阴雨连绵
从成都包团去西昌旅游的几个疑问?
首先,请问你指的包团是多少人
(涉及到用多大的车,分摊下来的车费)。
其次,行程可以这样安排。
(不知道你觉得合适不合适)第一天:晚从成都乘火车前往西昌宿:火车上第二天:早餐后前往神秘女儿国,抵达泸沽湖,晚入住四川泸沽湖民居(谷称:木棵子)观赏泸沽湖宁静的夜景宿:四川泸沽湖民居(2-4人间)第三天:乘远古漂来的湖内唯一交通工具——诺亚方舟(猪槽船)游湖(自理),登王妃岛、洛克岛,游万亩草海、情人桥、藏传佛教(黑教)喇嘛寺,湖内共有六个婷婷玉立的小岛,草木葱郁,湖上往来穿梭别有情趣,游谢娃娥溶洞、人咀岛、访母系家庭、参加篝火晚会(自理)、情歌对唱、跳押搓舞、走婚探猎、品泸沽湖特色膘肉,她们创造的纯结文体所构成的女性色彩:只要你翻开一个石头或撞见一棵树,都可能告你一个女人、一个情人或一个母亲的故事宿:云南泸沽湖民居(2-4人间)第四天:早餐后至盐源县,万亩苹果园等候你的到来,让你品尝高原苹果宿:西昌第五天:早餐后航天城一日游:浏览雄伟的卫星发射场,参观长征火箭测试大厅和神秘莫测的卫星指挥大厅,领略中国尖端高科技的神奇魅力,然后游泸山,那里终年滴翠,山有古柏、苍松、金桂、佛、道,儒寺庙庵堂,三教共一山,世间罕见,游卧云山庄,之后游览邛海(船费自理15元\\\/人),它是四川省最大的淡火湖泊,相当于四个半杭州西湖,海拔1510米,有风神庙、海潮寺、青龙寺、莲池、新沙滩、月亮湾构成邛海的立体风景区。
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在六七千年,居住在我国西北河湟地区的古羌人,开始向四面发展,其中有一支向祖国的西南方向游弋。
到3000多年前,这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位,在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”,即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。
当古羌人游弋到西南时,西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。
古羌人到西南后,他们了百濮、百越长期相处、互相融合,并吸收和百濮、百越的南方文化。
魏晋以后,昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。
汉至六朝,汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人,有时则以叟、濮并列。
隋唐以来,彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化,乌蛮系由昆明部落发展而成,白蛮系以叟、濮为主体,并与其他民族融合而成。
彝族先民在长期形成与发展中,活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分,其核心地区应是三省毗连的广大地区。
彝族历史上一个重要特征,是长时期保持着奴隶占有制度。
公元前2世纪的西汉及其以前,彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。
东汉至魏晋时期,各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王,表明在征服濮人等部落的基础上,昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。
8世纪30年代,蒙舍诏统一六诏,云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权,统治中心在今云南西部大理白族自治州一带,统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部,基本上控制了彝族先民的主要分布地区。
南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区,不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。
唐天复二年(902),南诏奴隶制王朝的覆灭,不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。
两宋300多年中,戎(宜宾)、泸(泸县)、黎(汉原)3州的彝族先民,处在宋王朝与大理政权的相互争取之中,出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。
与之相配合,奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。
蒙古蒙哥汗三年(1253),蒙古骑兵自四川分三道进攻云南,经彝族地区,促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合,开始统一于罗罗族称之下。
与之相对应,蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作,发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。
自1263~1287年,相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。
明代276年间,地跨云、贵、川三省的水西(大方),乌撤(威宁)、乌蒙(昭通)、芒部(镇雄)、东川(会泽)、永宁(叙永)、马湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成一片,相互支援,保持着基本上相同的奴隶制度,与低下的社会生产力相适应,各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。
在上述等级关系的基础上,明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。
康熙、雍正年间,清王朝在彝族地区推行“改土归流”,给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。
随着社会生产力的发展,部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。
文化艺术: 彝族人民能歌善舞。
彝族民间有各种各样的传统曲调,诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。
有的曲调有固定的词,有的没有,是临时即兴填词。
山歌分男女声调,各地山歌有自己独特的风格。
彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。
彝族舞蹈也颇具特色,分集体舞和独舞两类,其中多为集体舞,如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。
动作欢快,节奏感强,通常由笛子、月琴、三弦伴奏。
彝族:能歌善舞的民族 凉山是歌舞之乡,彝族是能歌善舞的民族。
凉山彝族音乐风格古朴,品种繁多,民族特色鲜明而浓郁。
民间音乐中的民歌和民间文学关系密切,很多普遍流传的抒情长诗,如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿丝牛牛》等。
都是用歌曲形式传唱的。
除叙事性的歌曲外,有结婚时唱的歌曲如《惹打》,火把节唱的歌曲如《都火》、劳动时唱的歌曲如《犁地歌》、《牧学歌》等。
此外还有山歌,如布拖高胜山歌、儿歌等。
彝族民歌因地区的不同,其风格也有差异。
凉山南部地区的民歌高吭激越,中西部地区的民歌轻柔优美,东部依诺地区的民歌敦厚朴实。
过去的彝族民歌,总的说来给人以压抑低沉之感,但其朴素优美的民族、地区韵味十分鲜明。
民间器乐不是供作伴奏,而是独立发展,自成系统。
引人注目的是它展示的历史时空跨度极大。
常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、坚笛、唢呐等。
此外,吹木叶,即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的民间音乐。
口弦和月琴十分普遍,几乎所有的妇女.无论老幼,襟前都挂着一付口弦,随时可以演奏。
口弦是一种独特而简易的乐器,由几片长约七八厘米的薄簧片组成.有竹片和铜片两种,最少的两片,最多的达五六片。
竹制的音色深厚、低沉。
铜制的音色清脆、秀丽。
吹奏时以手指拨动黄片,利用口腔共鸣变化音色。
簧片除发出本音外.还发出十分优美的泛音,构成音乐较宽的曲调。
月琴多为中青年男子喜爱,其中不乏优秀的民间月琴手。
50年代.凉山彝族姑娘沙玛乌芝在莫斯科世界青年联欢节演奏的月琴.受到热烈赞扬。
凉山彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。
民间舞一类是产生于生产劳动中的舞蹈如荞子舞、包谷舞、织毡舞等,大多是模拟劳动动作和表现生产过程。
另一类是在节日或在婚嫁欢乐场面中常见的舞蹈如跳锅庄、跳“都火”、对脚舞、被毡舞、芦至舞。
有的表现耕牧的勤劳。
丰收的欢乐,有的表现征战的勇敢、爱情的追求。
从彝族民间艺术中开出的凉山歌舞之花,不仅在中外舞台上一展辉煌,而且在现代生活中遍地开放。
今天,在凉山城乡经常可以看到男女老少手拉着手,踏着民族风味的节拍,欢乐地跳着达体舞。
达作是彝语的音译,意为踏地舞或脚踏舞,是在传统的彝族歌舞基础上编创而成的一种集体舞蹈。
动作简练明快,音乐悠扬流畅,乡土气息浓郁,时代色彩强烈。
80年代一经形成,迅速普及全州并以大西南民族交谊舞的态势,很快向州外、省外推开。
在94凉山彝族国际火把节上来自国内外的客人和彝族同胞手拉手,围着一堆堆青火.跳在一起,融为一家,场面热烈壮观.气氛亲切感人。
彝族的民族音乐包括歌曲和乐器。
彝族的歌曲有:史诗歌、情歌、喜歌、风俗歌--内中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫师调等多种曲调;从名目上分,歌曲有俄、雅、左、格等。
“俄”是唱的意思,可以在各类场合中演唱,气氛较为轻松随意;“雅”是一种独唱山歌,演唱者一般为男女青年,多为触景生情;“左”是一种婚礼歌,在举行婚礼大夜晚,由主客双方各出两名歌手边舞边唱;“格”是一种悼念死者时或祭祖活动时演唱的合唱歌曲,一人领唱,众人学唱,歌词由领唱者即兴创作;“毕”是指彝族毕摩在进行宗教活动时唱的歌,我们称之为宗教音乐,以与“俄”进行区分。
音乐则有歌舞音乐、口弦音乐、吹叶子音乐,其中也各有许多曲调。
此外,还有多种乐器:月琴是彝族最喜爱的乐器之一,弦普遍为两根,具有较强的艺术表现力;口弦是用竹质、铜质制成形状象竹叶的簧片,在中间有一簧舌,靠控制呼吸来调节音色;“玛布”是彝族独特的乐器之一,其吹奏特点是利用鼻孔吸气,让鼓腮连续不断送气,可模仿婴儿啼哭,鸟雀鸣唱;葫芦笙和唢呐,多用于吹奏彝族民歌和曲调。
风俗习惯: 爬花房--彝族男女的婚恋:爬花房是楚据彝族特有的风俗。
姑娘年满16岁,父母就为她另盖一间小草楼,让其单独在其中过夜,而年满20岁的男青年,可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。
他们在一起吹响蔑,对调子,互诉爱恋之情。
即使同时有几对青年男女也是如此,大家并无拘束。
一旦爱情成熟,男女双方只要征得父母同意就可以结婚,双方父母一般不会干涉儿女们的选择。
云南小凉山彝族的婚礼相当别致。
结婚时,男方要备马,携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。
女方村里的姑娘,可使出浑身本事向迎亲的客人泼水,捉住拼命戏乐。
送亲的人全要男子,新娘至男方门前,要到太阳落山方可进门。
进门前,由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗,在新娘头上绕一圈,以示婚后生活富裕。
然后,新娘由表兄弟背进屋去。
跳菜--彝族的歌舞伴餐:跳菜,即舞蹈着上菜。
它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪,是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。
宴宾时,通常用方桌沿两则一溜摆开,宾客围坐三方,中间留出一条跳菜通道。
三声大锣 拉开跳菜序幕:大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏;在姑娘小伙呜哇哩--噻噻的吆喝声中,只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖,脚步忽高忽低,忽急忽缓,另一个人头顶和双臂各撑一菜盘(共24碗)紧随其后入场。
他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲,脸上作着滑稽州怪相,跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步,一前一后登场。
两位手舞毛巾的搭档,则怪态百出,形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。
一对托菜手要上菜四桌,搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵,每碗菜都像一粒棋子。
自有定位,全按古已有之的规矩逐一落桌,丝毫不乱。
各地彝族盛行父系小家庭制,幼子往往和父母住在一起。
妇女地位较低。
遗产由诸子平分,绝业一般归近亲所有。
彝族历史上盛行父子连名,此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。
一夫一妻是彝族婚姻的基本制度,娶媳需付较高的聘金,交错从表婚比较流行,夫死实行转房。
建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度,凉山彝族保持着严格的等级内婚。
历史上彝族多实行火葬,建国前,凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。
其他地区自明、清以来逐渐改为上葬。
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